KincaiMedia, JAKARTA— Fenomana pembakaran kitab para ustadz oleh pemerintahan yang berkuasa adalah plural terjadi pada era dinasti-dinasti Islam.
Salah satu kejadian yang tercatat dalam perihal ini adalah apa yang terjadi pada masa Ali ibn Tashfin (wafat 538 H/1143 M), sultan dari negara Almoravid di Andalusia dan Barat Islam.
Al-Dzahabi dalam kitabnya As-Siyar fi A’lam an-Nubala menggambarkannya sebagai seorang yang sangat menghargai para ustadz dan penasihat mereka, tetapi lebih condong pada masanya karya-karya fikih berikut bagian displin pengetahuan darinya, hingga mereka malas terhadap hadits dan sejarah, makulat dihina, dan pengetahuan kalam dimuliakan dan dibenci.
Sebagai akibat dari penjelek-jelekan pengetahuan kalam dan makulat ini, orang-orang pada masa itu mengkafirkan siapa saja yang tampak mendalami pengetahuan kalam.
Para mahir norma memutuskan berbareng Amir kaum Muslimin Ali bin Tasyfin bahwa pengetahuan kalam itu jelek, para pendahulu membencinya, dan meninggalkan mereka yang mendalami pengetahuan kalam, dan pengetahuan kalam adalah bidah dalam agama, dan dapat menyebabkan perbedaan keyakinan, menurut catatan Abd al-Wahid al-Maraksyi (wafat 647 H/1249 M) dalam al-Mu’jib fi Talkhis Akhbar al-Maghrib.
Al-Maraksyi menambahkan bahwa dalam suasana yang tidak berkawan bagi studi Kalam dan makulat inilah Emir Ali bin Tashfin mengangkat posisi-posisi para mahir norma terhadap apa pun yang bertentangan dengan yurisprudensi resmi negara, ajaran Maliki.
Setelah Emir menjadi tertanam kuat dalam dirinya membenci pengetahuan kalam dan orang-orangnya, maka dia menulis tentang perihal itu setiap saat ke negara dengan penekanan untuk tidak mempelajari pengetahuan tersebut dan menakut-nakuti siapa pun yang ditemukan mempunyai buku-bukunya.
Ketika buku-buku Abu Hamid al-Ghazali, masuk ke daerah Islam di Barat hingga Andalusia Spanyol, Emir kaum Muslimin memerintahkan untuk membakarnya, dan mengeluarkan ancaman yang keras berupa pertumpahan darah dan pemusnahan kekayaan kepada siapa pun yang ditemukan mempunyai salah satu dari buku-buku tersebut.
Tampaknya pengaruh dari keputusan resmi untuk membakar buku-buku al-Ghazali, meskipun pembakaran yang sebenarnya terbatas pada kitabnya Ihya Ulumuddin, diperpanjang selama nyaris empat puluh tahun, selama pemerintahan Emir 'Ali bin Tashfin, yang berkuasa pada tahun 500 H / 106 M.
BACA JUGA: 1.000 Drone Perkuat Pertahanan Udara, Iran Siap Perang Besar Jangka Panjang
Imam al-Dzahabi dalam kitabnya yang sama, tentang apa yang tampaknya merupakan kejadian pertama dari pembakaran kitab ini, dengan mengatakan bahwa pada tahun yang sama buletin tiba [di Alexandria] bahwa buku-buku al-Ghazali dibakar di al-Mirya" di Andalusia.
Salinan kitab tersebut dibakar di seluruh Andalusia di bawah pengawasan "Qadi al-Jamaah" (hakim dari para hakim) Maliki, Muhammad bin Ali bin Hamdin al-Taghlibi (wafat tahun 508 H / 1114 M), yang digambarkan oleh al-Dzahabi sebagai "mengkritik Imam Abu Hamid dalam perihal tasawuf, dan menulis untuk menanggapinya" (wafat tahun 538 H / 1114 M).
English (US) · 
Indonesian (ID) ·