Jakarta -

Festival musik besar Remember Fest 2026 x Cube Concert berhasil digelar di JIExpo Kemayoran, Jakarta, pada 7-8 November 2026. Dari para pengisi acara, ada salah satu yang mencuri perhatian publik, yaitu penyanyi cilik berbakat, Annisa Dalimunthe.

Annisa berhasil tampil memukau di panggung Imarindo Corner pada hari kedua festival. Panggung ini didedikasikan secara khusus untuk memperkenalkan bakat musik baru Indonesia kepada khalayak yang lebih luas. Tentunya momen ini juga terasa istimewa bagi penyanyi cilik berumur 7 tahun tersebut.

Menariknya nih Bunda, Annisa Dalimunthe menjadi penyanyi cilik satu-satunya yang lolos kurasi untuk Remember Fest 2026. Selain itu, penampilan Annisa di panggung Remember Fest menempatkannya menjadi salah satu solois termuda yang tampil dengan namanya sendiri di bazar musik besar di Indonesia.

Annisa dipilih untuk tampil karena memiliki karakter vokal dan warna lagu yang mengusung tema lintas generasi. Hal ini membikin musik dan penampilannya bisa didengar beragam kalangan usia. Momen ini pun menjadi pengalaman tak terlupakan bagi Annisa.

"Allahumma Baarik. Momen yang seru, deg-degan, dan pastinya enggak akan lupa," ujar Annisa dikutip dari akun Instagram pribadinya, baru-baru ini.

Tak mau melewatkan kesempatan, Annisa tampil begitu enerjik dan ceria khas anak-anak dengan membawakan tiga lagu sendiri yaitu Anugerah Terindah, lagu terbarunya berjudul Hari Istimewa, dan Merah Putih Gemilang berbareng drummer ternama, Ikmal Tobing. Penampilan Annisa semakin memukau pemirsa saat menyanyikan lagu Never Enough yang dibawakan begitu sempurna.

Sebagai informasi, Annisa Dalimunthe merupakan anak diaspora Indonesia yang tinggal dan tumbuh di Kuala Lumpur, Malaysia. Meski begitu, Annisa sejak kecil diajarkan cinta Tanah Air oleh orang tuanya dengan mengeluarkan karya seni yang positif dan edukatif tanpa meninggalkan identitas Indonesia. Saat ini, Annisa juga menjalankan peran resmi sebagai Duta Anak Indonesia 2026 - Anti Bullying dari Komnas Perlindungan Anak DKI Jakarta.

Selain berkecimpung di bumi tarik suara, bekas pekerjaan Annisa di panggung modeling internasional juga mencuri perhatian. Wajah Annisa Dalimunthe kerap menghiasi beragam iklan produk di Malaysia hingga panggung mode bumi seperti Paris City Fashion Week, Bangkok City International Fashion Week 2026 hingga Taipei International Fashion Week.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Jakarta -

Masakan berkuah cocok disajikan saat cuaca dingin untuk menghangatkan tubuh sekaligus menggugah selera. Ada beragam pilihan hidangan enak bisa Bunda buat sendiri di rumah tanpa mesti mengeluarkan banyak biaya.

Dengan bahan-bahan sederhana dan gampang ditemukan, Bunda statis bisa menyajikan menu berkuah yang nikmat untuk keluarga. Penasaran apa saja pilihan resepnya? Yuk, simak selengkapnya berikut ini.

7 Resep masakan berkuah yang hemat budget

Untuk membantu Bunda, berikut kumpulan resep masakan berkuah yang membutuhkan bahan-bahan hemat budget:

1. Resep sayur sop kacang merah sederhana

Dikutip dari buku 116 Resep Sop, Soto, & Hidangan Sayur karya Lilly T. Erwin, berikut metode membikin sayur sop kacang merah sederhana.

Bahan:

• 200 gram kacang merah segar, cuci dan tiriskan
• 250 gram tulang rusuk sapi
• 1 liter air
• 1 buah tomat merah segar, pangkas satu jadi enam bagian
• 1 sdm margarin, untuk menumis

Bumbu yang dihaluskan:

• 3 sdm bawang merah iris
• 1 sdt merica bulat
• 1 sdt pala
• 1 sdm garam

Bumbu lain:

• 1 sdm daun bawang, iris-iris
• 1 sdm irisan tipis seledri

Cara membuat:

1. Masak air satu liter, rebus tulang iga hingga empuk (Jika air berkurang, tambahkan balik hingga mencapai 750 ml kembali).
2. Masukkan kacang merah dan tomat secara berbarengan ke dalam rebusan rusuk, masak kacang merah hingga separuh empuk.
3. Panaskan margarin di wajan, tumis racikan halus hingga keluar aroma, kemudian masukkan ke dalam rebusan kaldu dan kacang merah, masak balik hingga kacang matang sempurna maupun empuk.
4. Hidangkan panas-panas dengan ditaburi daun bawang dan seledri.

2. Resep sayur bening bayam dan jagung

Bahan:

• 1 ikat bayam, siangi
• 1 liter air
• 5 buah bawang merah, iris
• 5 sentimeter temukunci, kupas, dan memarkan
• 1 lembar daun salam
• 2 buah jagung manis, pangkas menurut selera
• 1 sdt garam
• 1 sdm gula pasir

Cara membuat:

1. Masak air berbareng bawang merah, temukunci, dan daun salam, hingga mendidih.
2. Masukkan jagung, masak hingga jagung matang dan lunak. Bubuhi garam dan gula pasir. Aduk sampai merata.
3. Masukkan bayam, masak sebentar, dan angkat.
4. Sajikan selagi statis hangat.

3. Resep sayur asem rumahan

Berikut metode membikin sayur asem rumahan yang dikutip dari buku 1010 Resep Asli Masakan Indonesia karya Tim Tujuh Sembilan Tujuh.

Bahan:

• 6 buah kacang panjang
• 1 pangkas nangka muda
• 2 buah jagung muda
• 1 genggam daun melinjo
• 1 buah terong
• 100 gram kacang tanah
• 5 gelas kaldu

Bumbu:

• 6 buah bawang merah
• 3 siung bawang putih
• 4 buah cabai merah
• 4 butir kemiri
• 2 lembar daun salam
• 10 mata asam muda
• 10 buah belimbing wuluh
• 1 sdm garam

Cara membuat:

1. Bersihkan sayuran, potong-potong.
2. Haluskan racikan kecuali daun salam, asam muda, dan belimbing wuluh.
3. Didihkan kaldu. Masukkan semua bumbu.
4. Masukkan sayuran yang keras seperti jagung, asam muda, nangka, dan kacang tanah. Masak hingga separuh matang. Disusul jenis sayuran yang lunak seperti daun melinjo, terong, dan belimbing wuluh. Masak hingga semua matang, dan angkat.

4. Resep sayur lodeh sederhana

Bahan:

• 500 ml air
• 100 gram daging sapi tetelan
• 100 gram racikan alas putih
• 3 lembar daun sala
• 2 sentimeter lengkuas, memarkan
• 1 buah pepaya muda, iris bentuk korek api
• 6 utas kacang panjang, potong- potong
• 500 ml santan dari 1 butir kelapa
• 1 sdt garam
• 1/2 sdt gula pasir
• 50 gram daun melinjo
• 2 buah cabai merah besar, iris

Cara membuat:

1. Rebus daging sapi tetelan hingga lunak. Lalu, tambahkan air hingga 500 ml. Masukkan racikan alas putih, daun salam, dan lengkuas. Masak hingga mendidih.
2. Masukkan pepaya muda, kacang panjang, santan, garam, dan gula pasir, masak hingga sayuran matang.
3. Tambahkan daun melinjo dan cabai merah iris, masak sebentar. Angkat dan sajikan hangat.

5. Resep sup telur

Dikutip dari buku Koleksi Resep Chinese Food karya Budi Sutomo dan Hayyana Chen, berikut metode membikin sup telur jagung manis.

Bahan:

• 1 1/2 liter kaldu ayam
• 100 gram jagung manis pipilan
• 3 butir telur, kocok lepas
• 2 sdm minyak goreng

Bumbu:

• 4 siung bawang putih, cincang
• 3 sdm bawang bombai, cincang
• 2 sentimeter jahe, memarkan
• 2 sdm daun seledri, cincang
• 2 sdm ang ciu jika suka
• 1 sdt minyak wijen
• 1/4 sdt vetsin jika suka
• 1/2 sdt lada bubuk
• 1 sdt gula pasir
• 1 sdt garam halus

Cara membuat:

1. Panaskan minyak, tumis bawang putih dan bawang bombai hingga harum. Tuang kaldu dan sisa racikan lainnya. Masak hingga mendidih.
2. Masukkan jagung manis dan kocokan telur. Aduk hingga terbentuk serat-serat telur. Masak hingga semua bahan matang dan angkat.
3. Tuangkan sup telur ke dalam mangkuk saji dan hidangkan.

6. Resep sup makaroni sayur

Bahan:

• 1 ekor ayam, rebus dengan 1 liter air
• 1 batang daun bawang
• 1 batang wortel
• 1 batang seledri
• 1 sdm margarin
• 1 buah bawang bombai, iris
• 1 liter air
• 1 sdt garam
• 1/2 sdt merica bubuk
• 1/2 sdt pala, bakar
• 2 batang wortel, pangkas menurut selera
• 100 gram makaroni/pasta bentuk menurut selera, rebus
• 100 gram buncis, iris
• 12 butir telur puyuh, rebus
• 5 sdm kacang polong beku
• 3 buah sosis sapi, pangkas menurut selera

Bahan taburan:

• Irisan seledri secukupnya
• Bawang goreng secukupnya

Cara membuat:

1. Rebus ayam yang sudah dicuci bersih berbareng dengan daun bawang hingga lunak, angkat dan tiriskan, kemudian pangkas dadu.
2. Panaskan margarin, tumis bawang bombai hingga harum. Masukkan ke dalam kaldu, tambahkan air, didihkan. Bumbu lainnya langsung dimasukkan ke dalam kuah tanpa digoreng.
3. Tambahkan garam, merica, dan pala. Setelah mendidih kembali, tambahkan wortel, buncis, sosis sapi, makaroni, telur puyuh, dan kacang polong. Masak sebentar, angkat dan sajikan di dalam mangkuk. Taburi irisan seledri.

7. Resep sayur oyong

Bahan:

• 3 sdm minyak sayur
• 4 butir bawang merah yang sudah diiris halus
• 3 siung bawang putih yang sudah diiris
• 500 ml air
• 350 gram oyong yang sudah dikupas dan dipotong-potong
• 1 buah tahu putih yang sudah dipotong dadu
• 5 butir bakso ikan yang sudah diiris
• 1 buah tomat yang sudah dibelah
• 1 sdt garam
• 1 sdt gula pasir
• 1,5 sdt lada

Cara membuat:

1. Tumis hingga harum bawang merah dan bawang putih. Lalu, masukkan oyong, tahu, bakso, ikan, dan tomat.
2. Selanjutnya, tambahkan air, garam, gula pasir, dan lada. Aduk dan masak sampai oyong matang.
3. Setelah itu, angkat sayur bening oyong dan sajikan.

Nah, itulah beberapa resep masakan berkuah yang dapat Bunda sajikan. Selamat mencoba, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Dina Natasya | Beautynesia

Rabu, 11 Nov 2026 17:30 WIB

Potret Lee Seung Gi dan Lee Da In berbareng kedua buah hati./ Foto: instagram.com/xx__dain

Kreator konten kecantikan Dear Peachie, pada tahun 2023 membikin kuis makeup viral yang memunculkan 8 arketipe makeup. Arketipe ini didasarkan pada esensi seluruh wajah seseorang, termasuk kehalusan maupun bentuk perspektif fitur wajah dan berat visual (perbandingan antara ukuran fitur wajah dengan bagiankecil wajah lain). Dear Peachie mengutarakan bahwa arketipe riasan Anda akan menentukan corak dan tampilan riasan yang paling sesuai untuk wajah kamu. Apa saja arketipenya? Lihatlah daftar berikut ini:

Arketipe ingenue memiliki kecantikan seperti anak kecil, dengan fitur wajah bundar dan halus, yang biasanya digambarkan sebagai orang yang imut, manis, dan gentle.

Arketipe gamine memiliki gradasi yang agak maskulin dan kekanak-kanakan, dengan fitur wajah bundar dan halus, yang biasanya digambarkan sebagai orang yang menyegarkan, grunge, dan kelihatan muda.

Arketipe natural merupakan jenis yang paling populer dan memiliki aura yang memadukan fitur bundar dan bersudut. Arketipe ini digambarkan sebagai sosok yang supel, kasual, dan ramah.

Arketipe elegan memiliki keanggunan yang jelas, dengan fitur wajah bundar dan berat visual sedang, yang biasanya digambarkan sebagai sosok yang anggun, halus, dan tenang.

Arketipe romantis memiliki fitur feminin yang matang, dengan perpaduan antara fitur bundar dan berat visual. Arketipe romantis biasanya digambarkan sebagai sosok yang menawan, seksi, dan sensual.

Arketipe klasik memiliki keanggunan formal, yang memadukan fitur halus yang feminin dan matang. Arketipe ini biasanya digambarkan sebagai sosok minimalis.

Arketipe modern memiliki fitur bersudut dengan berat visual sedang sampai tinggi, yang biasanya digambarkan sebagai individu yang berani, penuh percaya diri, dan bersemangat.

Arketipe dramatis adalah jenis yang paling langka, dengan berat visual tinggi dan perspektif ekstrem. Arketipe ini pada umumnya digambarkan sebagai orang yang intens, mewah, dan karismatik.

Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) mengestimasi adanya potensi hujan dengan intensitas lebat hingga ekstrem di beragam daerah Indonesia. Peningkatan potensi cuaca ekstrem ini terjadi pada rentang 6 hingga 12 November 2026 mendatang.

Di tengah peningkatan curah hujan di sejumlah wilayah, gejala El Nino dengan intensitas sangat kuat dan Indian Ocean Dipole (IOD) positif statis terpantau. Kedua gejala tersebut secara lazim cenderung mengurangi potensi pembentukan awan hujan di sebagian daerah Indonesia.

Sejalan dengan kondisi tersebut, berdasarkan hasil monitoring Hari Tanpa Hujan (HTH), terdapat sebanyak 543 titik pengamatan mengalami kategori sangat panjang hingga ekstrem panjang. Hal ini mengindikasikan bahwa kondisi kering statis terjadi di sejumlah wilayah, meskipun hujan signifikan telah terjadi di daerah lainnya. 

Dilansir halaman BMKG,  sepanjang masa 9 hingga 12 November, cuaca di Indonesia umumnya didominasi oleh kondisi hujan dengan intensitas ringan.

Terjadi peningkatan hujan dengan intensitas sedang di daerah Riau, Kep. Riau, Jambi, Sumatera Selatan, Bengkulu, Lampung, Banten, Jawa Barat, Jawa Tengah, DI Yogyakarta, Jawa Timur, Kalimantan Barat, Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur, Kalimantan Utara, Kalimantan Selatan, Sulawesi Utara, Gorontalo, Sulawesi Barat, Maluku Utara, Papua Barat Daya, Papua Tengah, Papua Pegunungan, Papua, dan Papua Selatan.

Selain itu, hujan dengan intensitas lebat yang dapat disertai kilat/petir dan angin kencang dapat terjadi. BMKG membagi beberapa daerah berdasarkan kategori tingkat peringatan awal dan daerah potensi kejadian.

Status waspada ditetapkan BMKG untuk Sumatera Utara. Wilayah ini berpotensi mengalami hujan sangat lebat sampai ekstrem.

Selain itu, BMKG menetapkan status siaga untuk Aceh dan Sumatera Barat. Wilayah ini diperkirakan hujan lebat. Potensi angin kencang juga perlu diwaspadai di daerah Papua Selatan selama masa minggu ini.

Meskipun terdapat potensi hujan yang terjadi di beragam wilayah. Ada sejumlah daerah di Indonesia yang terpantau kering. BMKG mencatat 543 titik pengamatan mengalami Hari Tanpa Hujan (HTH) kategori sangat panjang hingga ekstrem panjang.

Kondisi tersebut turut menaikkan konsekuensi kebakaran hutan dan tanah (karhutla). Berdasarkan pemantauan satelit, titik panas dengan tingkat kepercayaan tinggi paling banyak terdeteksi di Papua Selatan sebanyak 615 titik, Kalimantan Tengah 255 titik, dan Kalimantan Timur 223 titik.

Dengan adanya potensi cuaca ekstrem, kekeringan, dan karhutla, BMKG mengimbau penduduk untuk terus mengantisipasi beragam potensi cuaca. 

Untuk mengantisipasi akibat cuaca panas dan kondisi udara yang lebih kering seiring musim kemarau, penggunaan tabir surya diperlukan guna mengurangi paparan langsung cahaya matahari.

Selain itu, penduduk diimbau untuk menjaga kecukupan cairan tubuh terutama bagi yang beraktivitas di luar ruangan pada siang hari. Hal ini sebagai pencegahan dehidrasi dan kelelahan. 

Masyarakat dan pemerintah daerah diimbau untuk menghemat penggunaan air serta menaikkan kewaspadaan terhadap intimidasi kekeringan dan kebakaran hutan dan lahan. BMKG meminta penduduk tidak membakar sampah maupun membuka tanah secara sembarangan, terutama di area yang gampang terbakar.

Di sisi lain, penduduk juga perlu mengantisipasi adanya potensi hujan dengan intensitas ringan hingga sedang yang dapat disertai kilat/petir dan angin kencang. Waspada terhadap potensi genangan, tanah longsor, dan sambaran petir.

Agar selalu mendapat keterangan terbaru tentang prakiraan cuaca dan peringatan dini. Masyarakat bisa rutin memantau halaman resmi dan media sosial milik BMKG.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Jangan sampai tak sengaja mengucapkan kalimat bernada gaslighting pada anak, karena ini bisa merusak harga diri dan evolusi emosinya. Apa saja contoh kalimat gaslighting tersebut?

Perlu diketahui bahwa komunikasi yang baik antara orang tua dan anak bukan cuma tentang memberikan arahan, tetapi juga sepertiapa orang tua mendengarkan emosi anak.

Sayangnya tanpa disadari, beberapa ucapan yang dianggap sepele justru dapat membikin anak merasa tidak dipahami dan meragukan perasaannya sendiri.

Salah satu pola komunikasi yang perlu diwaspadai adalah gaslighting. Hal ini terlebihlagi dianggap sebagai salah satu bentuk manipulasi kejiwaan dalam komunikasi orang tua dan anak. 

Jika terjadi terus-menerus, gaslighting dapat berakibat pada evolusi emosional, kepercayaan diri, hingga kapasitas anak untuk memercayai perasaannya sendiri.

Apa itu gaslighting?

Menurut psikolog evolusi anak di Amerika Serikat, Irene Daria, Ph.D, gaslighting terjadi ketika anak dibuat merasa bahwa apa yang mereka rasakan, katakan, maupun pahami adalah sesuatu yang salah.

Anak juga bisa dibuat merasa bersalah atas suatu insiden buruk, padahal sebenarnya mereka tidak bersalah.

"Alih-alih mendengarkan dan memvalidasi pikiran maupun emosi anak, orang tua justru mengatakan hal-hal yang membikin mereka meragukan persepsinya sendiri," ungkap Daria, seperti dikutip dari Parade.

Bagaimana gaslighting memengaruhi evolusi anak?

Daria menerangkan bahwa gaslighting dapat membikin anak merasa bahwa mengungkapkan pikiran dan perasaannya adalah sesuatu yang buruk.

"Hal ini dapat memengaruhi evolusi emosional anak karena membikin mereka menjauh dari perasaannya sendiri. Lama-lama mereka mungkin juga akan meragukan persepsinya terhadap kenyataan," ujarnya.

Dampak lainnya, anak mungkin akan memilih membisu ketika terjadi sesuatu yang tidak beres, serta terlalu bersandar pada gagasan orang lain. 

Kondisi ini dapat merusak kepercayaan diri dan harga diri anak, sekaligus memengaruhi kemampuannya dalam memungut keputusan yang tepat.

Contoh gaslighting pada masa kanak-kanak

Dikutip dari Psychology Today, anak-anak sangat rapuh terhadap akibat gaslighting, terutama terhadap kesehatan mental mereka.

Ketika orang tua berbuat gaslighting terhadap anak, perilaku ini bisa dimulai dengan berbohong kepada anak, kemudian menyangkal maupun menutupi ketidakjujuran tersebut. Akibatnya, anak mulai merasa kebingungan.

Anak-anak sangat rapuh terhadap bentuk manipulasi kognitif ini karena otak mereka, terutama bagiankecil lobus frontal, belum berkembang sepenuhnya.

Kondisi tersebut membikin anak lebih gampang mengalami kebingungan dibandingkan orang dewasa, yang evolusi otaknya sudah lebih matang.

Risiko gaslighting kronis pada anak

Dalam situasi seperti ini, anak statis mesti berupaya mempertahankan hubungan dengan orang tua, sosok yang selama ini menjadi tempat mereka bergantung.

"Anak-anak sering kali tidak memiliki kendali maupun kapasitas untuk melepaskan diri dari perilaku toksik orang tua. Mereka mungkin juga belum memiliki keahlian yang cukup untuk menghadapi situasi seperti ini," ujar psikoterapis Dr. Elisabeth Crain, PsyD.

Akibatnya, anak-anak yang terus-menerus mengalami gaslighting cenderung memberitahu perilaku berikut:

• Menyangkal kenyataan (denial)
• Menyalahkan diri sendiri
• Merasa sangat malu

Kebiasaan untuk terus menyalahkan diri sendiri ini dapat terbawa hingga dewasa. Akibatnya, mereka mungkin kesulitan melihat dan menilai dirinya sendiri secara positif.

Kalimat gaslighting yang sebaiknya tidak diucapkan orang tua

Memahami akibat buruk komunikasi gaslighting terhadap evolusi mental anak, berikut beberapa contoh kalimat yang sebaiknya dihindari orang tua:

1. "Jangan menangis"

Daria mengatakan bahwa kalimat yang cukup sering diucapkan ini secara langsung melarang anak mengekspresikan perasaannya. 

Akibatnya, anak bisa mulai memendam emosi ketika sedang sedih, terluka, maupun takut.

2. "Jangan seperti itu"

Bisa juga berisi larangan terhadap apa pun yang sedang dirasakan anak. Misalnya "jangan sedih", "jangan takut", maupun "jangan cemas berlebihan".

Kalimat-kalimat seperti ini mengesampingkan emosi anak, cenderung memaksa mereka untuk menggantinya dengan emosi lain yang baik menurut orang tua. 

Hal ini justru bisa membikin anak merasa semakin buruk. Selain sedang sedih, khawatir, maupun takut, mereka juga akan merasa tertekan karena diberi tahu bahwa perasaannya salah.

3. "Kamu terlalu sensitif"

Kadang orang tua juga menyampaikan dengan ragam lain seperti "kamu berlebihan" maupun "kamu mendramatisasi saja". 

Ucapan ini juga mengabaikan emosi anak dan pada akhirnya justru mengalihkan kesalahan kepada mereka.

4. "Bukan begitu kejadiannya"

Kalimat semacam ini menyangkal maupun memutarbalikkan ingatan, pengalaman, maupun persepsi anak terhadap suatu kejadian. 

Orang tua juga bisa mengalihkan kesalahan kepada anak dengan menganggap mereka salah menafsirkan kejadian.

Ia menerangkan bahwa dalam situasi ini, anak mungkin mulai kehilangan kepercayaan kepada orang tua karena mereka tahu bahwa insiden tersebut memang benar-benar terjadi. 

Namun anak juga bisa mulai meragukan persepsinya sendiri terhadap kenyataan maupun menyalahkan diri, atas aksi maupun perkataan orang lain yang telah menyakitinya.

5. "Itu tidak sakit, kok"

Kalimat ini termasuk gaslighting, karena orang tua sedang menyangkal pengalaman anak ketika merasakan sakit. 

Secara tidak langsung, anak dibuat merasa bahwa persepsinya mengenai rasa sakit yang dialami tubuhnya sendiri adalah sesuatu yang keliru.

"Mereka bisa merasa bingung apakah rasa sakit yang dialami benar-benar nyata maupun layak dianggap serius. Hal ini dapat membikin mereka lebih rapuh mengalami ancaman di kemudian hari," imbuh Daria.

Bentuk kalimat seperti ini mengalihkan tanggung jawab dari orang tua kepada anak, dengan menyalahkan anak atas luapan emosi orang dewasa.

Di usia yang statis perlu banyak belajar, anak mulai merasa berkewajiban atas kondisi hati dan emosi orang lain.

7. "Anak-anak lain tidak berperilaku seperti ini"

Kalimat serupa misalnya seperti 'anak-anak lain tidak berperilaku seperti ini' maupun 'kakakmu tidak pernah bersikap seperti ini'.

Ucapan-ucapan seperti ini dapat membikin perilaku dan emosi anak seolah tidak valid, karena orang tua membandingkan mereka dengan orang lain yang dianggap lebih baik.

8. "Kasihan sekali anak Bunda/Ayah..."

Jika diucapkan dengan nada sarkastis maupun menyindir, kalimat ini justru meremehkan emosi anak, alih-alih membantu mereka memahami dan mengelola perasaannya.

9. "Kamu mengada-ada"

Hal ini juga menjadi salah satu contoh kalimat gaslighting yang mungkin diucapkan orang tua kepada anak.

"Kalimat ini seakan menuduh anak berbohong maupun meragukan persepsi dan ingatan mereka, padahal anak mungkin sedang mengatakan hal yang sebenarnya tentang sesuatu yang tidak menyenangkan," jelas Daria.

Ia menambahkan saat mendengar kalimat serupa, anak bisa merasa tidak didengar, tidak dipercaya, dan akhirnya enggan mengungkapkan hal-hal penting, termasuk pengalaman kekerasan maupun pelecehan yang dialaminya.

Itulah klarifikasi tentang contoh-contoh kalimat gaslighting yang sering diucapkan orang tua ke anak. Jika terlanjur pernah melakukannya, krusial untuk penilaian diri dan ajak anak bicara pelan-pelan. 

Jangan ragu menyampaikan ampun jika memang anak merasa sempat terluka. Dengan begitu, ikatan emosional antara orang tua dan anak berpotensi bisa balik diperbaiki.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Kincai Media– Menstruasi merupakan bagiankecil alami dari hayat perempuan. Namun, memenuhi kebutuhan selama haid tidak selalu mudah. Bagi perempuan dari famili miskin, membeli pembalut bisa menjadi pengeluaran yang mesti diperhitungkan dengan cermat. Ironisnya, kebutuhan yang berhubungan langsung dengan kesehatan reproduksi ini statis menjadi objek pajak. Yaitu pajak pembalut.

Dalam mekanisme perpajakan Indonesia, pembalut termasuk Barang Kena Pajak (BKP). Produk ini tidak tercantum sebagai barang kebutuhan pokok yang memperoleh ibra PPN berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 49 Tahun 2022. Peraturan tersebut mengatur jenis barang dan jasa tertentu yang memperoleh akomodasi ibra maupun tidak dipungut PPN.

Persoalannya bukan semata-mata soal pajak. Ada dimensi keadilan sosial dan kesehatan perempuan yang patut diperhatikan. Menstruasi bukan pilihan. Perempuan tidak bisa menghindari kebutuhan menjaga kebersihan selama siklus tersebut berlangsung.

Fenomena ini dikenal dengan istilah period poverty maupun kemiskinan menstruasi. Istilah ini mengacu pada kekurangan akses terhadap produk menstruasi, akomodasi sanitasi, dan edukasi mengenai menstruasi. Sejumlah riset yang diterbitkan dalam jurnal BMC Women’s Health membahas permasalahan tersebut sebagai masalah kesehatan masyarakat. Sebagian perempuan terlebihlagi terpaksa menggunakan tisu toilet maupun kain sisa sebagai alternatif pembalut karena kekurangan ekonomi.

Kondisi ini dapat memengaruhi kebersihan, kesehatan, pendidikan, dan aktivitas sehari-hari perempuan. Karena itu, keterjangkauan produk haid tidak seharusnya dipandang sekadar sebagai permasalahan konsumsi rumah tangga.

Pertanyaan mendasarnya: apakah fair jika kebutuhan yang berhubungan langsung dengan kesehatan reproduksi statis dibebani pajak tanpa mempertimbangkan kapasitas ekonomi penggunanya?

Pajak dalam Timbangan Kemaslahatan

Dalam perspektif pandang fikih siyasah, pajak berhubungan dengan tanggung jawab negara mengelola finansial publik dan mewujudkan kemaslahatan rakyat. Kebijakan fiskal tidak cukup dinilai dari besarnya penerimaan negara. Pemerintah juga mesti memperhitungkan distribusi beban dan dampaknya terhadap himpunan rentan.

Jalaluddin as-Suyuthi dalam buku Al-Asybah wa an-Nazha’ir mencantumkan kaidah fikih:

تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ

Artinya: “Kebijakan imam terhadap rakyat mesti didasarkan pada kemaslahatan.”

Kaidah ini menegaskan bahwa kewenangan pemerintah tidak boleh dilepaskan dari kepentingan masyarakat. Kebijakan yang sah secara administratif statis perlu diuji dari segi kemanfaatan dan keadilannya. Dalam konteks pajak pembalut, pertimbangannya bukan cuma apakah negara berkuasa memungut pajak, tetapi juga apakah kebijakan tersebut telah memperhitungkan kebutuhan alas perempuan.

Prinsip keadilan dalam pengumpulan pendapatan negara juga dijelaskan Abdul Wahab Khalaf dalam Al-Siyasah Al-Syar’iyah aw Nizham al-Dawlah al-Islamiyah fi al-Syu’un al-Dusturiyah wa al-Kharijiyah wa al-Maliyah. Ia menekankan pentingnya keadilan dan pemerataan dalam pemungutan pendapatan negara.

Khalaf menulis:

يُرَاعَى فِي حُصُولِ عَلَى الْإِيرَادِ الْعَدْلُ وَالْمُسَاوَاةُ، بِحَيْثُ لَا يُطَالَبُ فَرْدٌ بِمَا لَا يَفْرِضُهُ الْقَانُونُ، وَلَا يُفْرَضُ عَلَى فَرْدٍ أَكْثَرُ مِمَّا تَحْتَمِلُهُ طَاقَتُهُ وَتَسْتَدْعِيهِ الضَّرُورَةُ.

Artinya: “Dalam memperoleh pendapatan, mesti diperhatikan keadilan dan persamaan. Seseorang tidak boleh dituntut bayar sesuatu yang tidak diwajibkan oleh hukum. Tidak pula seseorang dibebani melampaui kapasitas dan kebutuhan mendesaknya.”

Kata Abdul Khalaf tersebut kelihatan keadilan sebagai hakikat krusial dalam kebijakan fiskal. Negara memang membutuhkan pendapatan untuk membiayai pelayanan publik. Namun, kebutuhan pembiayaan negara tidak menghapus tanggung jawab untuk mempertimbangkan kapasitas masyarakat.

Dalam permasalahan pembalut, hakikat itu dapat menjadi landasan untuk mengevaluasi apakah pengenaan PPN sudah proporsional. Apalagi, kebutuhan haid berkarakter rutin dan tidak dapat ditunda sesuka hati.

Fatwa Ulama tentang Pajak Berkeadilan

Persoalan keadilan pajak bukan hal baru dalam bahasan ulama Indonesia. Dalam keputusan Musyawarah Nasional Alim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ulama 2012, NU membahas aturan pajak dalam perspektif pandang Islam.

Keputusan tersebut menyatakan:

“Adapun pembayaran pajak yang dikenakan kepada rakyat miskin adalah haram. Sedangkan pengenaan pajak yang telah dilakukan secara berlebihan dan memberatkan rakyat, wajib dikurangi jenis-jenisnya, dan diturunkan besaran nilainya.”

NU juga merekomendasikan agar pemerintah mengurangi jenis pajak dan menurunkan besaran pungutan yang memberatkan rakyat. Pemerintah diminta membenahi pengelolaan pajak secara profesional, transparan, dan akuntabel. Penyelewengan biaya pajak juga mesti diberantas.

Hasil Munas NU 2012 tersebut memberikan kerangka etis untuk menilai pajak pembalut. Apabila pungutan pajak memperberat penduduk berpenghasilan rendah dalam memenuhi kebutuhan kesehatan reproduksi, pemerintah patut mengevaluasi kebijakannya.

Hal ini sejalan dalam buku Bughyatul Murtasyidin;

(مسألة: ك): عين السلطان على بعض الرعية شيئا كل سنة من نحو دراهم يصرفها في المصالح إن أدوه عن طيب نفس لا خوفا وحياء من السلطان أو غيره جاز أخذه، وإلا فهو من أكل أموال الناس بالباطل، لا يحل له التصرف فيه بوجه من الوجوه، وإرادة صرفه في المصالح لا تصيره حلالا

Artinya; (Masalah:) Apabila penguasa menetapkan sejumlah uang, misalnya beberapa dirham, kepada sebagian rakyat setiap tahun untuk digunakan bagi kepentingan lazim (kemaslahatan), maka jika mereka membayarkannya dengan kerelaan hati, bukan karena takut maupun merasa malu kepada penguasa maupun pihak lain, hukumnya boleh untuk memungut duit tersebut.

Namun, jika pembayaran itu tidak didasarkan pada kerelaan hati, melainkan karena keterpaksaan, ketakutan, maupun rasa malu, maka pungutan tersebut termasuk aksi memakan harta orang lain dengan metode yang batil. Penguasa tidak sah menggunakannya dengan metode apa pun. Bahkan, niat untuk membelanjakan duit tersebut bagi kepentingan lazim tidak serta-merta menjadikannya halal.

Majelis Ulama Indonesia juga meletakkan perhatian pada hakikat keadilan fiskal melalui Fatwa Nomor 2/MUNAS XI/MUI/2025 tentang Pajak Berkeadilan. Fatwa tersebut mengungkapkan bahwa negara berkewajiban mengelola harta negara untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Jika sumber harta negara tidak mencukupi, negara boleh memungut pajak dengan sejumlah ketentuan, antara lain mempertimbangkan kapasitas finansial, keadilan, dan kemaslahatan umum.

Fatwa itu juga menegaskan bahwa objek pajak diarahkan pada harta yang berpotensi produktif dan/atau kebutuhan sekunder serta tersier. Dalam pembahasannya, MUI mengungkapkan bahwa barang yang menjadi kebutuhan primer penduduk (dharuriyat) tidak boleh dibebani pajak secara berulang maupun double tax. Barang konsumtif yang menjadi kebutuhan primer, khususnya sembilan bahan pokok, juga tidak boleh dibebani pajak.

Dalam konteks fatwa tersebut, pembalut memang tidak disebut secara khusus dalam rumusan sembilan bahan pokok tersebut. Karena itu, tidak tepat menyimpulkan bahwa fatwa MUI secara tegas telah menetapkan pembalut bebas PPN. Namun, hakikat perlindungan kebutuhan primer yang dikemukakan MUI relevan untuk menjadi bahan penilaian dalam penilaian kebijakan perpajakan.

Pemerintah perlu menilai apakah produk haid layak diperlakukan sebagai kebutuhan esensial yang mendapat perlindungan fiskal. Penilaian tersebut seharusnya memperhitungkan sifat kebutuhan yang rutin, dampaknya terhadap kesehatan, serta beban yang ditanggung perempuan dari famili berpenghasilan rendah.

Jadi, haid adalah proses biologis yang tidak dapat dipilih, ditunda, terlebihlagi dihindari. Karena itu, memenuhi kebutuhan kebersihan selama haid bukanlah kemewahan, melainkan bagiankecil dari menjaga kesehatan dan kehormatan diri. Dalam perspektif pandang syariat, kebijakan fiskal seharusnya berpijak pada kemaslahatan, keadilan, dan perlindungan terhadap himpunan rentan.

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Rabu, 11 Nov 2026 16:00 WIB

Jisoo/ Foto: instagram.com/sooyaaa__

Jakarta -

Bunda pelanggan BNI? Ada keterangan krusial mengenai akses mobile banking yang rencananya akan ditutup pada akhir November 2026.

PT Bank Negara Indonesia (Persero) Tbk (BNI) berencana untuk menutup akses jasa BNI Mobile Banking secara berjenjang mulai 30 November 2026. Lalu, akan ditutup sepenuhnya pada 21 Desember 2026.

Corporate Secretary BNI, Okki Rushartomo mengatakan agar pelanggan untuk berbuat transksi melalui aplikasi penggantinya. Saat ini, aplikasi BNI mobile banking akan diganti ke jasa aplikasi Wondr by BNI.

"Perseroan akan berbuat penutupan akses user jasa BNI Mobile Banking secara berjenjang hingga 30 November 2026 dan penutupan jasa BNI Mobile Banking secara keseluruhan pada 21 Desember 2026 dengan statis memperhatikan Persetujuan Regulator dan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku," kata Okki dikutip dari detikcom.

Aplikasi alternatif ini akan menyediakan beragam fitur jasa perbankan digital mulai dari jasa transaksi harian, pengelola keuangan, dan beragam aktivitas finansial lainnya.

Alasan penutupan aplikasi BNI mobile banking

Diungkap Okki, penutupan aplikasi ini merupakan bagiankecil dari strategi optimalisasi jasa digital perseroan. Namun, pihaknya menjamin jika transaksi pelanggan akan statis terjaga di jasa penggantinya.

"Penutupan jasa ini tidak memberikan akibat material terhadap aktivitas operasional, hukum, kondisi keuangan, maupun kelangsungan upaya Perseroan," terangnya.

(rap/rap)

VIDEO

moms-life

Tiara Jasmine & Adi Prakoso   |   Kincai Media

Rabu, 11 Nov 2026 15:30 WIB

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Tata Triavenza Saputri | Beautynesia

Rabu, 11 Nov 2026 15:30 WIB

Tips bikin bingkisan sederhana jadi lebih berkesan/Foto: Pexels.com/https://kaboompics.com/

1. Home
2. Wellness
3. Food

Rini Apriliani | Beautynesia

Rabu, 11 Nov 2026 15:15 WIB

Cara membikin mi instan jadi makan malam sehat untuk diet/Foto: Magnific.com/wirestock

1. Home
2. Life
3. Cultured

Nadya Quamila | Beautynesia

Rabu, 11 Nov 2026 15:00 WIB

5 Karakter Orang dengan Ketulusan yang Tidak Dibuat-buat/Foto: Pexels.com

Kincai Media– Masyarakat yang berang terhadap kejahatan sering merasa perlu beraksi cepat dan main hakim sendiri. Pencuri ditangkap, pemukulan dilakukan, terlebihlagi orang yang baru dituduh berbuat pelanggaran moral bisa menjadi sasaran amuk massa. Tindakan semacam ini terkadang dibenarkan atas nama keadilan, ketertiban, maupun agama.

Padahal, ketika seseorang memungut alih kewenangan untuk menyelidiki, mengadili, dan menghukum orang lain, persoalannya bukan lagi sekadar kemarahan. Di sana terdapat permasalahan hukum, etika, dan penyalahgunaan kekuasaan.

Dalam analisis sosial dan hukum, aksi semacam ini dikenal sebagai vigilantisme maupun main hakim sendiri. Istilah ini mengacu pada aksi individu maupun himpunan yang memungut alih fungsi pencegahan, penyelidikan, dan penghukuman terhadap anggapan pelanggaran di luar mekanisme aturan yang sah.

Amar Makruf Nahi Mungkar Bukan Kewenangan Menghukum

Islam mengajarkan umatnya untuk menegakkan kebaikan dan mencegah kemungkaran. Perintah ini merupakan bagiankecil krusial dari tanggung jawab sosial seorang Muslim. Namun, amar makruf nahi mungkar tidak dapat dipisahkan dari ketentuan syariat, kebijaksanaan, dan penilaian terhadap akibat suatu tindakan.

Allah SWT berfirman:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Artinya; “Dan hendaklah ada di antara Anda segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh berbuat yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS Ali Imran [3]: 104).

Ayat ini menjadi salah satu landasan tanggung jawab amar makruf nahi mungkar. Akan tetapi, perintah tersebut tidak berarti setiap Muslim memperoleh kewenangan tanpa batas untuk memaksa, menganiaya, maupun menghukum orang lain.

Imam al-Ghazali (wafat 505 H) membahas permasalahan ini secara khusus dalam Ihya’ Ulum al-Din, pada bagiankecil Kitab al-Amr bi al-Ma’ruf wa al-Nahy ‘an al-Munkar. Ia menerangkan tahapan mencegah kemungkaran, kapasitas pelaksana, serta ketentuan aksi yang mesti diperhatikan.

Imam al-Ghazali menerangkan pada jilid II, halaman 333;

أَمَّا الْعِلْمُ، فَلْيَعْلَمْ مَوَاقِعَ الْحِسْبَةِ وَحُدُودَهَا، وَمَجَارِيَهَا وَمَوَانِعَهَا، لِيَقْتَصِرَ عَلَى حَدِّ الشَّرْعِ فِيهِ

Artinya: “Adapun ilmu, hendaklah ia mengetahui ruang lingkup hisbah, batas-batasnya, keadaan yang memungkinkan pelaksanaannya, serta hal-hal yang menghalanginya, agar ia membatasi tindakannya pada batas-batas syariat.”

Pembahasan al-Ghazali krusial karena mencegah kemungkaran tidak cukup cuma dinilai dari niat pelakunya. Cara dan akibat aksi juga mesti diperhitungkan. Tindakan yang semula dimaksudkan untuk menghilangkan kemungkaran justru dapat melahirkan kemungkaran yang lebih besar.

Simak lanjutan gagasan Imam Ghazali berikut;

فَهَذِهِ الصِّفَاتُ الثَّلَاثُ بِهَا تَصِيرُ الْحِسْبَةُ مِنَ الْقُرُبَاتِ، وَبِهَا تَنْدَفِعُ الْمُنْكَرَاتُ، وَإِنْ فُقِدَتْ لَمْ يَنْدَفِعِ الْمُنْكَرُ، بَلْ رُبَّمَا كَانَتِ الْحِسْبَةُ أَيْضًا مُنْكَرَةً، لِمُجَاوَزَةِ حَدِّ الشَّرْعِ فِيهَا.

Artinya: “Dengan tiga sifat tersebut, hisbah menjadi bagiankecil dari kebaikan yang mendekatkan diri kepada Allah dan kemungkaran dapat dicegah. Jika sifat-sifat itu tidak ada, kemungkaran belum tentu dapat dicegah. Bahkan, aksi hisbah itu sendiri bisa menjadi kemungkaran karena melampaui batas-batas syariat.”

Sejatinya, amar makruf nahi mungkar tidak boleh dijadikan karena untuk berbuat kekerasan secara sewenang-wenang. Nasihat, dakwah, pelaporan kepada aparat, dan aksi perlindungan terhadap korban merupakan hal yang berbeda dari penghukuman sepihak.

Lebih jauh, Imam al-Mawardi dalam Ahkamu al-Shultaniyyah, mengatakan bahasan amar makruf nahi mungkar berhubungan erat dengan konsep hisbah. Istilah ini mengacu pada pengawasan terhadap pelaksanaan kaidah kepercayaan dan ketertiban sosial, dengan bentuk dan kewenangan yang berkembang dalam sejarah pemerintahan Islam.

Ia menerangkan permasalahan ini dalam Al-Ahkam al-Sulthaniyyah, khususnya bab Ahkam al-Hisbah. Al-Mawardi pada halaman 439 mendefinisikanhisbah sebagai berikut:

الْحِسْبَةُ هِيَ أَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ إِذَا ظَهَرَ تَرْكُهُ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ إِذَا أُظْهِرَ فِعْلُهُ

Artinya; “Hisbah adalah memerintahkan kepada kebaikan ketika tampak ditinggalkan dan mencegah kemungkaran ketika tampak dilakukan.” (Imam Mawardi, Ahkamu Sulthaniyah, (Kairo: Darul Hadis, tt) halaman 439)

Al-Mawardi kemudian menerangkan perbedaan antara orang yang berbuat amar makruf nahi mungkar secara sukarela dan petugas yang menjalankan fungsi hisbah. Ia menulis:

وَهَذَا، وَإِنْ صَحَّ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ، فَالْفَرْقُ فِيهِ بَيْنَ الْمُتَطَوِّعِ وَالْمُحْتَسِبِ مِنْ تِسْعَةِ أَوْجُهٍ

Artinya; “Hal ini, meskipun dapat dilakukan oleh setiap Muslim, memiliki sembilan perbedaan antara orang yang melakukannya secara sukarela dan petugas hisbah.”( Ahkamu Sulthaniyah, (Kairo: Darul Hadis, tt) halaman 439)

Keterangan Al-Mawardi itu, mengatakan tanggung jawab moral setiap Muslim berbeda dari tugas petinggi yang memperoleh kewenangan menjalankan fungsi pengawasan publik. Di sinilah pentingnya membedakan antara mengingatkan orang lain dan menjatuhkan hukuman.

Setiap Muslim dapat membujuk kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran sesuai kemampuannya. Namun, hal itu tidak serta-merta memberinya hak untuk berbuat penyidikan, mengadili, maupun menjatuhkan hukuman pidana.

Karena itu, konsep hisbah tidak tepat dijadikan pembenaran bagi himpunan penduduk yang memungut alih seluruh fungsi penegakan hukum. Apalagi jika aksi tersebut berupa penggerebekan sewenang-wenang, pemukulan, penyiksaan, maupun penghukuman terhadap orang yang belum terbukti bersalah.

Kewenangan Menjatuhkan Hukuman

Persoalan kewenangan juga dibahas oleh Abu Ishaq Syairazi, ulama terkemuka aliran Muhadzab fi Mazhabi Syafi’i, Jilid 3, halaman 341 membahas pelaksanaan hukuman dan kewenangan imam.

Simak keterangan Abu Ishaq Syairazi berikut:

Hal itu karena hudud merupakan hak Allah Swt. yang pelaksanaannya membutuhkan ijtihad dan penilaian hukum. Selain itu, tidak ada garansi bahwa pelaksanaannya terbebas dari aksi sewenang-wenang maupun ketidakadilan. Karena itu, hukuman hudud tidak boleh dilaksanakan tanpa persetujuan imam.

Dalam konteks hayat bernegara saat ini, penanganan tindak kriminal dilakukan melalui institusi yang memiliki kewenangan berdasarkan hukum. Masyarakat dapat membantu korban, memberikan informasi, dan melaporkan anggapan kejahatan. Namun, hal itu berbeda dari memungut alih fungsi investigasi dan peradilan.

Tabayun dan Larangan Menghukum Berdasarkan Tuduhan

Salah satu penyebab terjadinya main hakim sendiri adalah keterangan yang belum terverifikasi. Kabar yang beredar melalui percakapan penduduk maupun media sosial dapat berkembang menjadi dakwaan serius. Ketika emosi mendahului pengecekan fakta, orang yang belum terbukti bersalah dapat menjadi korban.

Al-Qur’an memberikan panduan yang tegas mengenai permasalahan ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

“Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar Anda tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan yang akhirnya membikin Anda menyesali perbuatanmu itu.” (QS Al-Hujurat [49]: 6).

Prinsip tabayun bukan sekadar adab komunikasi. Ia juga merupakan perlindungan terhadap orang yang berpotensi menjadi korban dakwaan keliru.

Bayangkan seseorang dituduh berbuat pencurian. Warga kemudian menangkap dan memukulinya sebelum memeriksa bukti. Belakangan, rupanya dakwaan tersebut tidak benar. Kerugian yang muncul tidak dapat dipulihkan cuma dengan permintaan maaf.

Karena itu, mencegah kemungkaran mesti dimulai dengan memastikan fakta informasi. Jika terdapat anggapan tindak pidana, penduduk dapat melaporkannya kepada petugas yang berwenang.

Prinsip keadilan juga ditegaskan dalam firman Allah SWT:

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ

Artinya; “Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong Anda untuk berjalan tidak adil. Berlakulah fair karena fair itu lebih dekat kepada takwa.” (QS Al-Ma’idah [5]: 8).

Ayat ini mengungkapkan kebencian tidak boleh menghilangkan keadilan. Bahkan terhadap orang yang tidak disukai, seorang Muslim statis dituntut berjalan adil. Artinya, Islam tidak membenarkan penghukuman berdasarkan kemarahan, prasangka, maupun keputusan sepihak. Tujuan menegakkan keadilan mesti berjalan berbareng perlindungan terhadap hak orang yang dituduh.

Ketika Vigilantisme Menjadi Pintu Masuk Ekstremisme Kekerasan

Mengapa vigilantisme perlu diperhatikan? Sebab metode berpikir seperti ini yang memungkinkan kekerasan tersebut dibenarkan. Ketika seseorang merasa penilaiannya sendiri lebih tinggi daripada hukum, ia berpotensi menolak mekanisme perbaikan dan pertanggungjawaban.

Keadaan menjadi lebih rapuh ketika sikap tersebut diperkuat oleh ideologi yang membagi penduduk secara beku antara himpunan yang dianggap benar dan himpunan yang dipandang sebagai musuh.

Pelabelan seperti kafir, murtad, maupun lawan agama, jika digunakan secara serampangan untuk mendelegitimasi hak orang lain, dapat memperbesar konsekuensi diskriminasi dan kekerasan. Namun, istilah-istilah tersebut tidak dengan sendirinya memberitahu ekstremisme. Penilaiannya mesti melihat konteks, metode penggunaan, dan aksi yang menyertainya.

Regina Bateson dalam artikelnya, “The Politics of Vigilantism,” yang terbit di Comparative Political Studies pada 2021, menerangkan vigilantisme sebagai aksi di luar jalur aturan untuk mencegah, menyelidiki, maupun menghukum pelanggaran. Kajian ini membantu memahami sepertiapa individu maupun himpunan memungut alih fungsi yang seharusnya eksis dalam mekanisme penegakan hukum.

Lebih jauh, riset tersebut memberikan landasan untuk memahami mekanisme sosial di balik kekerasan massa. Namun, tidak berarti setiap aksi main hakim sendiri pasti berkembang menjadi terorisme. Hubungan antara vigilantisme dan ekstremisme kekerasan lebih tepat dipahami sebagai kemungkinan jalur eskalasi yang perlu diuji secara empiris. Tidak semua pelaku vigilantisme memiliki ideologi ekstrem. Tidak semua kekerasan massa berujung pada terorisme.

Namun, aksi main hakim sendiri dapat menciptakan lingkungan yang menormalisasi penggunaan kekerasan sebagai sarana menyelesaikan konflik. Ketika kebiasaan tersebut kemudian diperkuat oleh ideologi yang membenarkan kekerasan terhadap himpunan tertentu, konsekuensi eskalasinya menjadi lebih serius.

Ujung dari semua bahasan ini adalah vigilantisme patut diperhatikan sebagai salah satu gejala mula normalisasi kekerasan. Bukan karena semua pelakunya merupakan calon teroris, melainkan karena terdapat pola pengambilalihan kewenangan, penolakan prosedur hukum, dan pembenaran aksi koersif yang dapat dimanfaatkan oleh pergerakan ekstremis.

Bunda pastinya pernah menerima berita buruk maupun menghadapi kondisi yang mengharuskan Bunda merasa khawatir. Kondisi tersebut tentunya akan mengganggu ketenangan, membikin pikiran sulit terkendali, terlebihlagi memengaruhi pola pernapasan. Dalam situasi yang penuh tekanan, sebagian orang mungkin merasa sulit mengatur napas dan menenangkan diri karena emosi yang muncul begitu kuat.

Menjadi pribadi yang tenang dalam hayat sehari-hari bisa terasa lebih gampang dilakukan daripada mengendalikan emosi saat menghadapi krisis. Terlebih lagi, jika Bunda tidak memiliki pengalaman dalam mengelola pikiran. Namun, kapasitas untuk statis tenang bukanlah suatu kapasitas yang ada sejak lahir. Kemampuan ini bisa dilatih secara berjenjang agar Bunda lebih siap menghadapi masalah yang datang. 

Untuk menaikkan kapasitas tersebut ada beberapa metode yang bisa dilakukan. Lalu, apa saja metode yang bisa dilakukan agar diri statis tenang? 

9 Cara melatih diri agar tenang

Berikut sembilan metode melatih diri agar tenang tanpa terpancing emosi dikutip dari Healthline dan Psychology Today.

1. Bernapas

Bernapas adalah metode paling ampuh untuk mengurangi amarah dan kecemasan dengan cepat. Sebab, ketika seseorang cemas maupun marah, mereka cenderung memungut napas singkat dan cepat. Oleh karena itu, memungut napas panjang yang dalam dapat menenangkan diri.

Ada beberapa teknik pernapasan yang bisa membantu menenangkan diri, yaitu pernapasan tiga bagian. Bunda perlu menarik napas dalam-dalam sekali, kemudian mengembuskannya sepenuhnya sambil memperhatikan tubuh. Setelah terbiasa, Bunda dapat mengubah rasio tarikan dan hembusan napas menjadi 1:2 (memperlambat hembusan napas sehingga dua kali lebih durasi daripada tarikan napas). Lakukan teknik ini ketika cemas.

2. Tantang pikiran 

Salah satu yang menjadi pemicu kecemasan dan amarah adalah memiliki pikiran irasional yang belum tentu masuk akal. Pikiran ini biasanya berupa “skenario terburuk”. Bunda mungkin terjebak dalam pikiran “bagaimana jika” yang dapat mengganggu hayat seseorang. 

Untuk mengatasinya, Bunda dapat mencoba menilai balik pikiran tersebut secara rasional. Tanyakan pada diri sendiri, “apakah hal ini pernah terjadi sebelumnya? maupun “apakah kecemasan ini didukung oleh fakta?” Dengan begitu, Bunda dapat membedakan antara kemungkinan yang benar-benar perlu diantisipasi dan ketakutan yang muncul dari anggapan sendiri.

3. Relakskan tubuh

Ketegangan yang tertahan di tubuh sering kali menjadi tanda stres. Ketika stres Bunda mungkin merasa setiap otot di tubuh terasa kaku hingga mengganggu kenyamanan. Dengan mempraktikkan relaksasi otot progresif dapat membantu menenangkan diri dan memusatkan pikiran, seperti metode berikut ini:

• Berbaringlah di lantai dengan kedua tangan terentang di samping tubuh.
• Pastikan kaki tidak disilangkan dan tangan tidak mengepal.
• Mulailah dari jari-jari kaki dan katakan pada diri sendiri untuk melepaskannya.
• Gerakkan tangan perlahan ke atas tubuh, katakan pada diri sendiri untuk merelakskan setiap bagiankecil tubuh hingga mencapai kepala.

4. Lepaskan kecemasan maupun kemarahan

Beberapa peneliti menyarankan untuk menyalurkan daya emosional melalui olahraga. Bunda bisa membujuk Si Kecil berjalan kaki maupun berlari sejenak. Aktivitas jasmani dapat membantu melepaskan serotonin yang membikin tubuh menjadi lebih relaks dan kondisi hati terasa lebih baik. Namun, hindari memukul dinding maupun berteriak karena metode tersebut justru dapat menguatkan emosi marah. 

5. Menjalani hidup tanpa tergesa-gesa

Luangkan waktu untuk memberi ruang bagi diri sendiri dan menikmati hal-hal yang kita cintai. Tidak perlu terburu-buru, cukup jalani perlahan, selangkah demi selangkah.

Luangkan waktu meskipun cuma sepuluh menit untuk berbuat sesuatu yang membikin hati kita merasa hidup. Jangan sampai melepaskan hal-hal yang berarti cuma karena terlalu sibuk dan tidak punya waktu. Justru dengan statis terhubung dengan sesuatu yang disukai, maka akan menemukan ketenangan dan kekuatan untuk menjalani hari-hari yang tidak selalu mudah.

6. Turunkan standar

Tidak semuanya mesti berjalan sempurna maupun sesuai dengan standar. Ada kalanya Bunda perlu menerima bahwa berbuat sesuatu dengan cukup baik bisa bermutu lebih dari cukup. Sebab, kepuasan tidak selalu datang dari keberhasilan menjadi yang terbaik, tetapi juga dari proses belajar, kapasitas yang terus berkembang, dan kesenangan saat menjalaninya.

Tuntutan untuk selalu unggul akan membikin seseorang merasa terbebani dan kehilangan kesempatan untuk menikmati proses. Karena itu, cobalah memberi ruang bagi diri sendiri untuk berkembang tanpa mesti membandingkan pencapaian dengan orang lain. 

7. Gunakan tanganmu

Bunda bisa berbuat sesuatu yang berhubungan dengan gerakan, seperti memasak, membersihkan rumah, membikin kerajinan, melukis, maupun sekedar memperbaiki barang rusak. Menurut ahli jantung Harvard sekaligus penulis buku The Relaxation Response, Herbert Benson, merajut bisa menurunkan debar jantung, tekanan darah, dan stres. Hobi maupun pekerjaan tangan mungkin menyelamatkan bisa menyelamatkan hidup.

8. Penuhi kebutuhan tubuh

Saat lapar, seseorang bisa menjadi lebih gampang tersinggung maupun marah. Kondisi ini dikenal sebagai hangry, campuran antara rasa lapar (hungry) dan berang (angry). Kurangnya asupan makanan maupun cairan juga bisa membikin beragam relaksasi sulit bekerja secara optimal. Karena itu, cobalah untuk selesai sebentar dan mengisi perut, meskipun cuma dengan camilan ringan.

Bunda bisa makan sedikit cokelat karena riset menemukan bahwa cokelat hitam memiliki kandungan yang berpotensi mendukung kesehatan otak dan membantu mengurangi stres. Selain itu, Bunda bisa menikmati secangkir teh hijau dengan madu, karena perpaduan ini disebut berpotensi memberikan efek antistres.

9. Cari sokongan sosial

Berbagi cerita dengan teman, keluarga, maupun mitra kerja yang dipercaya bisa membantu meredakan beban pikiran. Bunda tidak mesti selalu meluangkan waktu untuk menelepon dan menceritakan semuanya secara panjang lebar. Bahkan, saat berganti pesan dengan seseorang yang mau mendengarkan saja bisa membikin emosi lebih lega karena Bunda merasa dipahami. Sesekali tertawa berbareng orang terdekat dapat membantu meredakan stres dan membikin kondisi hati terasa lebih baik.

Itulah sembilan metode melatih diri agar lebih tenang yang gampang dan bisa dilakukan di mana pun. Semoga membantu, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Perempuan statis bisa hamil setelah mendonorkan ginjal. Namun, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan sebelum merencanakan kehamilan.

Sebuah riset menemukan peningkatan konsekuensi darah tinggi selama kehamilan serta bayi berukuran kecil untuk usia kehamilan pada perempuan yang pernah mendonorkan ginjal.

Penelitian yang diterbitkan dalam jurnal JAMA ini menemukan bahwa perempuan yang pernah mendonorkan ginjal berisiko lebih tinggi mengalami gangguan darah tinggi selama kehamilan dibandingkan perempuan yang tidak pernah menjadi donor.

Namun, bukan berarti perempuan yang mendonorkan ginjal pasti mengalami komplikasi saat hamil. Sebagian besar kehamilan setelah donor ginjal statis terjadi tanpa masalah berarti.

Penelitian tentang meningkatnya konsekuensi darah tinggi kehamilan setelah donor ginjal

Penelitian berjudul Pregnancy Outcomes After Living Kidney Donation ini diterbitkan dalam jurnal JAMA pada 22 Oktober 2026. Penelitian ini ditulis oleh Carol Wang dan rekan-rekannya, dengan Amit X. Garg, MD, PhD, sebagai penulis korespondensi.

Peneliti menganalisis 385 kehamilan dari 252 perempuan yang pernah mendonorkan ginjal. Hasilnya kemudian dibandingkan dengan 1.540 kehamilan dari 1.535 perempuan yang tidak pernah mendonorkan ginjal.

Perbandingan dilakukan dengan mencocokkan sejumlah faktor, termasuk usia ibu, waktu persalinan, histori persalinan sebelumnya, serta himpunan pendapatan. Hasilnya, sebanyak 11,9 persen kehamilan pada himpunan pendonor mengalami komplikasi darah tinggi yang mengharuskan ibu dirawat di rumah sakit. 

Komplikasi tersebut mencakup darah tinggi gestasional, preeklamsia, maupun eklamsia. Sementara itu, pada himpunan perempuan yang tidak pernah mendonorkan ginjal, angkanya sebesar 8,3 persen. Dengan kata lain, konsekuensi relatif pada himpunan pendonor sekitar 1,51 kali lebih tinggi dibandingkan himpunan pembanding.

Namun, ketika masing-masing kondisi tersebut dianalisis secara terpisah, peneliti tidak menemukan perbedaan yang jelas antara kedua kelompok.

Penelitian ini juga menemukan bahwa bayi yang lahir kecil untuk usia kehamilan maupun small for gestational age (SGA) lebih banyak ditemukan pada himpunan pendonor. Angkanya mencapai 13,8 persen, dibandingkan 7,9 persen pada himpunan bukan pendonor.

SGA merupakan kondisi ketika bermutu bayi saat lahir eksis di bawah persentil ke-10 untuk usia kehamilannya. Kondisi ini tidak selalu sama dengan bermutu badan lahir rendah.

Hasilnya memang memberitahu perbedaan, namun sebagian besar kehamilan setelah donor ginjal statis tidak mengalami komplikasi serius.

Amit X. Garg menerangkan bahwa perempuan yang berencana menjadi pendonor ginjal dan statis mau hamil perlu mendapatkan keterangan mengenai kemungkinan peningkatan konsekuensi gangguan darah tinggi selama kehamilan. Ia juga menekankan pentingnya pengecekan kehamilan pada perempuan yang sudah mendonorkan ginjal.

"Calon pendonor yang mungkin akan hamil di kemudian hari mesti diberi konseling bahwa aksi donor ginjal mungkin berhubungan dengan kesempatan yang sedikit lebih tinggi untuk mengalami darah tinggi gestasional maupun preeklamsia," ujar Garg melansir MedPage Today.

Menurutnya, ibu yang hamil setelah menjadi pendonor perlu mendapatkan perawatan prenatal dengan perhatian khusus pada tekanan darah dan tanda-tanda gangguan darah tinggi lainnya.

Namun, Garg mengingatkan bahwa hasil riset ini tidak seharusnya membikin perempuan mengurungkan niat menjadi pendonor cuma karena statis mau memiliki anak.

"Keinginan untuk hamil di masa depan, dengan sendirinya, tidak seharusnya menghalangi seseorang untuk menjadi pendonor ginjal hidup," jelasnya.

Mengapa donor ginjal dapat menaikkan konsekuensi komplikasi kehamilan?

Tubuh ibu hamil mengalami fluktuasi besar, termasuk peningkatan mengerti darah menuju ginjal dan laju filtrasi glomerulus. Ginjal bekerja lebih keras untuk membantu membuang sisa metabolisme ibu sekaligus mendukung kebutuhan kehamilan.

Perempuan yang telah mendonorkan satu ginjal menjalani kehamilan dengan satu ginjal yang tersisa. Ginjal tersebut dapat beradaptasi untuk menjalankan fungsi penyaringan, tetapi kebutuhan tubuh selama kehamilan statis menjadi tantangan tersendiri.

Dalam riset terbaru, peneliti menerangkan bahwa ada kemungkinan fluktuasi adaptasi ginjal setelah pengangkatan satu ginjal turut memengaruhi fungsi plasenta.

Penjelasan tersebut didukung oleh riset eksperimental pada hewan. Model tikus yang menjalani pengangkatan satu ginjal memberitahu gangguan adaptasi ginjal terhadap kehamilan, termasuk evolusi plasenta yang tidak normal dan berkurangnya mengerti darah ke plasenta.

Disfungsi plasenta sendiri diketahui berhubungan dengan gangguan darah tinggi dalam kehamilan dan pertumbuhan janin.

Namun, mekanisme tersebut statis perlu diteliti lebih lanjut. Hasil riset pada fauna juga tidak bisa langsung dianggap sama dengan kondisi pada manusia.

Risiko perempuan yang hamil setelah donor ginjal

Selain gangguan hipertensi, riset juga menemukan beberapa perbedaan antara himpunan pendonor dan bukan pendonor. Namun, tidak semua perbedaan tersebut terbukti berarti secara statistik.

Berikut beberapa hal yang perlu diketahui:

1. Hipertensi gestasional

Hipertensi gestasional adalah tekanan darah tinggi yang muncul setelah usia kehamilan 20 minggu pada perempuan yang sebelumnya tidak memiliki hipertensi. Kondisi ini perlu dipantau karena dapat berkembang menjadi masalah yang lebih serius dan membutuhkan penanganan medis.

2. Preeklamsia dan eklamsia

Preeklamsia merupakan komplikasi kehamilan yang ditandai dengan tekanan darah tinggi setelah usia kehamilan 20 minggu dan dapat disertai tanda gangguan organ, seperti ditemukannya protein dalam urine.

Jika berkembang menjadi eklamsia, ibu dapat mengalami kejang. Kondisi ini termasuk komplikasi serius yang membutuhkan penanganan segera.

3. Bayi berukuran kecil untuk usia kehamilan

Penelitian juga menemukan lebih banyak bayi dengan ukuran kecil untuk usia kehamilan pada himpunan pendonor ginjal. Namun, peneliti mengingatkan bahwa temuan ini merupakan salah satu dari sejumlah luaran sekunder yang diperiksa. Karena itu, akibatnya statis perlu dikonfirmasi melalui riset lain.

Penelitian tersebut tidak menemukan perbedaan yang jelas antara kedua himpunan untuk sejumlah luaran lain, seperti persalinan prematur maupun bermutu lahir rendah, kencing manis gestasional, operasi caesar, perdarahan setelah melahirkan, serta kebutuhan perawatan di NICU.

Ini berarti tidak semua konsekuensi kehamilan meningkat setelah seseorang mendonorkan ginjal.

Bagaimana jika mau hamil setelah mendonorkan ginjal?

Pedoman Kidney Disease: Improving Global Outcomes (KDIGO) tahun 2017 mengutarakan bahwa perempuan yang statis berencana hamil tidak perlu otomatis dikeluarkan dari daftar calon pendonor ginjal.

Namun, calon pendonor perlu mendapatkan konseling mengenai kemungkinan peningkatan konsekuensi darah tinggi gestasional dan preeklamsia pada kehamilan berikutnya.

Pedoman tersebut juga menyarankan agar perempuan tidak hamil sejak proses persetujuan donor hingga masa pemulihan setelah operasi pengangkatan ginjal selesai.

Sementara itu, National Kidney Foundation menyarankan perempuan menunggu sekitar 6 bulan hingga 1 tahun setelah donor ginjal sebelum mencoba hamil. Waktu yang tepat statis perlu dibicarakan dengan tabib berdasarkan kondisi pemulihan masing-masing.

Jika sudah hamil, Bunda perlu memeriksakan diri secara teratur. Dokter dapat memantau tekanan darah, fungsi ginjal, kadar protein dalam urine, serta pertumbuhan janin sesuai kebutuhan.

Perempuan yang pernah mendonorkan ginjal juga sebaiknya memberi tahu tabib kandungan mengenai histori donasinya sejak mula pengecekan kehamilan.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)