Jakarta -

Rasa percaya diri, keberanian, dan daya cipta merupakan bekal krusial yang perlu dikembangkan sejak awal untuk mendukung tumbuh bunga anak. Sebagai bentuk sokongan terhadap hal tersebut, MY BABY Kids berbareng Kincai Media menggelar MY BABY Kids Goes to School di Sekolah Global Mandiri Cibubur pada Kamis (5/11/2026).

Mengusung tema Confident Care Grows Independent Confidence, aktivitas ini membujuk anak-anak untuk berani mencoba hal baru, mengeksplorasi kreativitas, serta membangun rasa percaya diri melalui beragam pengalaman yang menyenangkan. Dalam prosesnya, perhatian, kasih sayang, dan pendampingan orang tua juga memiliki peran krusial untuk membantu anak mengenali potensi diri dan tumbuh menjadi pribadi yang semakin mandiri.

Berbagai aktivitas seru turut memeriahkan aktivitas MY BABY Kids Goes to School di Sekolah Global Mandiri Cibubur, mulai dari perlombaan mewarnai dan menggambar, STEM workshop, hingga talent competition dan fashion show. Setiap aktivitas memberikan kesempatan bagi anak untuk berekspresi, mengasah kreativitas, serta memberitahu keberanian dan kepercayaan diri mereka.

Penasaran seperti apa keseruan dan momen penuh percaya diri dari anak-anak dalam aktivitas ini? Yuk, intip keseruannya!

Unjuk Bakat Lewat Singing Duet, Siswa Global Mandiri Cibubur Meriahkan Pembukaan MY BABY Kids Goes to School

Rangkaian aktivitas MY BABY Kids Goes to School diawali dengan sambutan dari Kepala Sekolah Global Mandiri Cibubur, Miss Anna Budiatmi. Dalam kesempatan tersebut, ia menyampaikan apresiasi kepada MY BABY Kids dan Kincai Media yang telah menghadirkan wadah bagi para murid untuk mengeksplorasi sekaligus memberitahu bakat dan potensi mereka.

"Hari ini kami mengucapkan terima kasih kepada MY BABY Kids dan Kincai Media karena aktivitas MY BABY Kids Goes To School ini merupakan aktivitas yang pertama kali diselenggarakan di Global Mandiri. Melalui aktivitas ini, kalian akan memiliki kesempatan untuk memberitahu beragam potensi yang dimiliki," ujar Miss Anna.

Menurutnya, pendidikan di sekolah tidak cuma berfokus pada kapasitas akademis, seperti membaca dan menulis, Tetapi juga memiliki peran krusial dalam mengasah kreativitas, menggali potensi, serta menumbuhkan rasa percaya diri anak sejak dini.

"Seperti kita ketahui, sekolah bukan cuma tempat untuk belajar membaca dan menulis, tetapi juga untuk mengasah mengasah kreativitas, mengembangkan potensi, dan menumbuhkan rasa percaya diri. Oleh karena itu, hari ini kalian akan mengikuti beragam kegiatan, mulai dari fashion show, menyanyi, menari, hingga menggambar dan mewarnai," tuturnya.

Sejalan dengan hal tersebut, Head Digital Marketing MY BABY Kids, Nidya Swasti, menyampaikan bahwa MY BABY Kids Goes to School merupakan agenda tahunan yang dihadirkan sebagai bentuk komitmen MY BABY Kids dalam mendampingi anak-anak untuk tumbuh menjadi pribadi yang percaya diri, berani, dan kreatif.

"MY BABY Kids merupakan produk perawatan anak dari Tempo Scan 100% Indonesia yang dipercaya ibu dan disukai oleh si Kecil agar mereka lebih percaya diri di setiap aktivitasnya. Melalui MY BABY Kids Goes to School yang diadakan setiap tahun, sejalan dengan tagline Cool Kids Confident Kids, kami mau datang mendampingi orang tua dan anak-anak dalam menumbuhkan rasa percaya diri, keberanian, serta daya cipta mereka. Salah satunya melalui aktivitas seperti ini seperti ini," ungkapnya.

Lebih lanjut, Nidya mengharapkan aktivitas ini memberi ruang bagi mereka untuk menemukan bakat, mengembangkan potensi diri, dan membangun keberanian sebagai bekal mereka menjadi generasi imajinatif menuju Indonesia Emas

"Harapan kami, dengan rutin mengadakan MY BABY Kids Goes to School, semakin banyak bakat terpendam dari anak-anak yang dapat ditemukan dan dikembangkan. Kami juga mau menumbuhkan rasa percaya diri dan keberanian mereka agar kelak dapat menjadi generasi yang imajinatif dan menjadi bagiankecil dari generasi emas di 2045," ujar Nidya.

Usai rangkaian sambutan, kondisi aktivitas semakin meriah dengan penampilan singing duet dari Kay dan Lucas. Keduanya tampil membawakan lagu berjudul Titanium. Penampilan tersebut menjadi pembuka rangkaian pagelaran bakat murid sekaligus mengawali keseruan beragam aktivitas yang telah disiapkan dalam MY BABY Kids Goes to School.

Lomba Mewarnai hingga STEM Workshop, Cara Seru Anak Belajar sambil Berkreasi

Berbagai aktivitas edukatif turut dihadirkan untuk membujuk anak-anak bereksplorasi, mengasah imajinasi, dan melatih kapasitas berpikir. Bertempat di ruang Inggris, para peserta mengikuti perlombaan coloring, drawing, serta STEM (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) yang terjadi selama 60 menit. Kompetisi coloring diikuti oleh 14 murid kelas 1 hingga 3. Setiap peserta mendapatkan lembar gambar MY BABY Kids untuk diwarnai sesuai daya cipta masing-masing. Melalui aktivitas ini, anak-anak bebas memadukan warna dan mengekspresikan ide mereka dalam sebuah karya. Penilaian dilakukan berdasarkan komposisi dan harmoni warna, daya cipta dan imajinasi, serta kerapian dan kebersihan hasil karya.

Sementara itu, sebanyak 15 murid kelas 4 hingga 6 mengikuti perlombaan menggambar. Berbeda dengan aktivitas coloring, para peserta diberikan kertas kosong untuk menuangkan ide dan imajinasi mereka. Sebagai inspirasi, anak-anak juga diperlihatkan beberapa gambar produk MY BABY Kids yang dapat menjadi rujukan dalam mengembangkan karya. Hasil gambar kemudian dinilai berdasarkan sisi kreativitas, imajinasi, serta kerapian dan kebersihan.

Tidak cuma melalui aktivitas seni, sebanyak 30 murid kelas 4 hingga 6 juga berpartisipasi dalam STEM workshop bertema menjaga kesehatan gigi. Para peserta dibagi menjadi himpunan yang masing-masing terdiri dari lima anak untuk bereksperimen membikin model gigi menggunakan beragam bahan yang telah disediakan.

Melalui aktivitas ini, anak-anak diajak untuk bekerja sama, berganti ide, dan menyelesaikan tantangan secara berkelompok. Setelah percobaan selesai, setiap himpunan mendapatkan kesempatan untuk mempresentasikan hasil karya sekaligus menerangkan pentingnya menjaga kebersihan dan kesehatan gigi di depan teman-temannya.

Sebagai bagiankecil dari edukasi tersebut, para murid juga diperkenalkan dengan MY BABY Kids Toothpaste, produk perawatan gigi anak yang dapat digunakan untuk mendukung kebiasaan menjaga kebersihan gigi sejak dini. Dengan pendekatan yang interaktif, aktivitas ini tidak cuma memberikan pengalaman belajar yang menyenangkan, tetapi juga membujuk anak-anak lebih peduli terhadap perawatan diri dalam keseharian.

Penuh Kreativitas, Anak-Anak Unjuk Bakat lewat Fashion Show dan Talent Competition

Selain mengikuti aktivitas edukatif, para murid kelas 1 hingga 6 juga mendapatkan kesempatan untuk memberitahu kapasitas mereka melalui dua perlombaan panggung, yaitu talent competition dan fashion show. Beragam penampilan menarik dihadirkan oleh para peserta yang tampil penuh semangat di depan guru, teman-teman, dan penonton.

Dalam fashion show bertema Sporty and Casual, sebanyak 12 pasang besties tampil berbareng mengenakan busana sesuai tema sambil memperkenalkan produk MY BABY Kids. Para peserta memberitahu corak dan kekompakan masing-masing saat berjalan di atas panggung. Penilaian meliputi kesesuaian kostum dengan tema, kekompakan dan chemistry antar pasangan, kepercayaan diri serta corak berjalan, hingga kerapian penampilan.

Sementara itu, talent competition diikuti oleh 21 peserta yang menampilkan beragam kemampuan,mulai dari menyanyi, storytelling, bermain musik, hingga membawakan tarian tradisional dan modern. Setiap penampilan mendapat sambutan hangat dari para pemirsa melalui sorakan semangat dan tepuk tangan yang menambah kemeriahan suasana.

Salah satu momen berkesan datang dari Ira, personel grup Nusantara Dance yang berhasil meraih juara pertama talent competition kategori Year 4-6. Bersama teman-temannya, Ira membawakan tarian Nusantara yang mengantarkan mereka meraih kemenangan. Ia mengaku bahagia dapat tampil sekaligus menyaksikan beragam pagelaran dari peserta lainnya.

"Bagian yang paling seru itu saat kita perform dan melihat perform-perform teman-teman kita yang sangat keren. Senang amat dan itu seru, kita juga bisa dapat barang banyak dan MY BABY Kids," ungkap Ira.

Kebahagiaan serupa dirasakan Rafferty dari grup Coer Year 5, yang meraih juara ketiga talent competition kategori Year 4-6 melalui penampilan tarian modern CORTIS (REDRED). Ia mengaku bahagia dengan pencapaian kelompoknya, terlebih persiapan yang dilakukan untuk tampil cuma terjadi sekitar dua minggu.

"Senang amat aku. Jadi bisa dapat ini. Persiapannya dua minggu, cukup cepat ya," tuturnya.

Menjelang akhir acara, Ananda Voice 9 turut menghadirkan penampilan istimewa dengan membawakan lagu Anak Baik dan Nonton Lenong. Penampilan tersebut menambah keceriaan kondisi sekaligus menjadi epilog yang berkesan bagi seluruh peserta dan tamu yang hadir.

Melalui rangkaian aktivitas yang memadukan edukasi, kreativitas, dan pagelaran bakat, MY BABY Kids Goes to School memberikan ruang bagi anak-anak untuk mencoba pengalaman baru, mengembangkan kemampuan, serta berani mengekspresikan diri. Sejalan dengan semangat Cool Kids Confident Kids, MY BABY Kids terus berupaya mendampingi anak-anak dalam membangun keberanian dan kepercayaan diri sebagai bekal tumbuh bunga mereka.

MY BABY Kids Goes to School pun akan balik datang di sekolah lainnya dengan beragam aktivitas menarik yang memberikan kesempatan bagi lebih banyak anak untuk belajar dan memberitahu kapasitas terbaik mereka. Nantikan aktivitas berikutnya!

(asa/som)

Jakarta -

Momen persalinan seorang ibu di rumah sakit mendadak menjadi sorotan setelah sang suami memungut peran tak terduga. Ketika bayi mereka sudah siap dilahirkan, tabib yang menangani persalinan belum sempat balik ke ruang persalinan. Sang suami pun cepat menangkap bayi mereka sendiri.

Kisah ini dialami oleh Rosa Jeong, 37 tahun, seorang ibu asal Florida Selatan, Amerika Serikat. Momen menegangkan sekaligus mengharukan tersebut terekam dalam sebuah video yang kemudian viral di media sosial.

Dalam video tersebut, kelihatan suami Rosa, Chris Jeong, dengan cepat membantu menangkap putri kecil mereka yang akhirnya lahir ke dunia.

Persalinan terjadi lebih cepat dari perkiraan

Rosa menceritakan bahwa proses persalinannya terjadi cukup panjang, yaitu hampir 18 jam. Namun, menjelang kelahiran sang bayi, evolusi pembukaan rupanya terjadi jauh lebih cepat dari perkiraan.

Dikutip dari PEOPLE, Rosa mengungkapkan bahwa sekitar 40 menit sebelum bayinya lahir, tenaga medis sempat memeriksa kondisinya. Saat itu, pembukaan serviksnya baru mencapai 5,5 cm. Karena itu, tidak ada yang menyangka bahwa bayinya akan segera lahir dalam waktu singkat.

Namun, ketika tiba waktunya mengejan, Rosa merasakan bahwa putrinya sudah akan keluar. Sayangnya, tabib belum sempat balik ke ruang persalinan untuk membantu proses kelahiran tersebut.

Chris yang sejak mula mendampingi istrinya langsung memungut tindakan. Tanpa banyak berpikir, ia cepat menangkap bayi perempuan mereka dan segera mendekatkannya kepada Rosa.

"Saat waktunya tiba, aku tahu bayi aku akan segera lahir, tetapi tabib tidak punya cukup waktu untuk balik ke ruangan. Suami aku selalu eksis di sisi aku dan secara alami langsung membantu menangkap putri kecil kami," cerita Rosa.

Reaksi famili saat suami menangkap bayi sendiri

Momen Chris membantu kelahiran putrinya membikin orang-orang yang eksis di ruang persalinan terkejut sekaligus kagum.

Saat itu, kecuali Chris dan Rosa, terdapat anak-anak mereka, seorang doula, kawan keluarga, serta ibu Rosa yang turut menyaksikan proses persalinan tersebut.

Rosa mengaku dirinya terlalu fokus pada kelahiran sang bayi sehingga tidak terlalu memikirkan bahwa suaminya sendiri yang membantu menangkap putri mereka.

Ia juga mengatakan bahwa Chris sebenarnya tidak memiliki pengalaman khusus dalam membantu persalinan. Suaminya memiliki latar belakang pelayanan keagamaan dan saat ini bekerja sebagai ketua atletik di sebuah sekolah Kristen setempat.

Menariknya, Chris justru menganggap tindakannya sebagai sesuatu yang biasa dilakukan seorang suami ketika istrinya membutuhkan bantuan.

"Dia statis berpikir bahwa itu bukan masalah besar. Menurutnya, dia cuma berbuat apa yang memang perlu dilakukan," ungkap Rosa.

Kelahiran bayi jadi momen istimewa setelah kehilangan

Di balik video persalinan yang viral tersebut, kelahiran bayi perempuan disebut Celine rupanya memiliki arti yang sangat mendalam bagi famili Rosa. Kehamilan Celine terjadi setelah Rosa sebelumnya mengalami kehilangan kehamilan. Karena itu, kedatangan Celine menjadi sebuah kebahagiaan tersendiri bagi famili mereka.

Rosa mengharapkan kisah persalinannya dapat memberikan semangat kepada para ibu yang sedang menantikan kedatangan rainbow baby maupun mereka yang statis berjuang untuk mendapatkan kehamilan. Ia juga tidak menyangka video yang dibagikannya bisa menarik perhatian jutaan orang dari beragam negara.

Meski banyak warganet mempertanyakan aksi tenaga medis yang tidak eksis di ruang persalinan saat bayinya lahir, Rosa justru menyampaikan apresiasinya kepada tim medis yang mendampinginya.

Menurutnya, para tenaga medis yang membantu proses persalinannya sangat baik dan memberikan sokongan selama proses tersebut.

Kini, kelahiran Celine menjadi salah satu pengalaman paling berkesan bagi famili Jeong. Momen ketika sang bapak cepat menangkap putrinya sendiri pun menjadi cerita persalinan yang tidak akan gampang mereka lupakan.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Tata Triavenza Saputri | Beautynesia

Selasa, 10 Nov 2026 14:00 WIB

Penikmat slow burn merapat! Ini ciri khas kepribadian khas di balik kesabaranmu/Foto: Pexels.com/Vijay Krishnawat

Membesarkan anak bukan cuma tentang memenuhi semua kebutuhan dan keinginannya, tetapi juga mempersiapkan mereka agar bisa menghadapi hayat secara mandiri. Dalam proses pengasuhan, orang tua perlu mengajarkan anak memahami batasan, berkewajiban atas tindakannya, serta berani memungut keputusan sesuai usianya.

Melalui pola asuh orang tua cerdas, Bunda bisa membantu Si Kecil tumbuh menjadi pribadi yang disiplin dan berkewajiban tanpa mesti selalu menuruti semua keinginannya. Mengasuh anak memang tidak selalu mudah, terutama ketika mesti menerapkan ketentuan yang mungkin tidak disukai Si Kecil.

Jadi, apa saja ketentuan pengasuhan yang bisa diterapkan agar anak tumbuh mandiri? Yuk, Bunda, simak penjelasannya berikut ini.

3 Aturan pola asuh yang diterapkan orang tua cerdas agar anak mandiri

Mengutip halaman Your Tango, orang tua yang menerapkan pola pengasuhan cerdas memiliki tiga ketentuan krusial untuk membantu anak memahami limitasi dan mengembangkan kemandirian.

Pengasuhan bukan berarti membebaskan anak berbuat apa pun yang diinginkan, melainkan memberikan instruksi agar mereka siap menghadapi tanggung jawab saat dewasa.

Bahkan, American Academy of Pediatrics (AAP) merekomendasikan orang tua untuk menetapkan ketentuan yang jelas, menerangkan akibat jika ketentuan dilanggar, serta menerapkannya secara konsisten. Memberikan apresiasi ketika anak berhasil berbuat hal yang benar juga krusial dalam proses pengasuhan.

Berikut tiga ketentuan yang bisa diterapkan orang tua untuk membantu anak tumbuh menjadi pribadi mandiri.

1. Menetapkan limitasi yang jelas sejak dini

Tidak semua ketentuan yang dibuat orang tua akan langsung disukai anak. Misalnya, anak diminta membereskan mainan setelah digunakan, membantu mencuci piring, maupun pulang ke rumah sebelum waktu yang telah disepakati ketika mulai memasuki usia remaja.

Bagi anak, ketentuan tersebut mungkin terasa membatasi kebebasannya. Namun, menetapkan limitasi sejak awal dapat membantu mereka memahami tanggung jawab dan akibat dari setiap tindakan.

Menurut Haven Psychology Group, limitasi yang jelas dan diterapkan secara konsisten membantu anak memahami perilaku yang diharapkan dari mereka. Hal ini juga mendukung kapasitas anak dalam mengelola perilaku, mengendalikan emosi, dan berkewajiban atas tindakannya.

Sebaliknya, anak yang tumbuh tanpa ketentuan maupun jarang mendapatkan penolakan bisa kesulitan memahami bahwa tidak semua keinginannya mesti dipenuhi. Oleh karena itu, Bunda perlu menetapkan limitasi yang sesuai dengan usia anak dan menerangkan karena di balik ketentuan tersebut.

2. Menerapkan akibat yang fair dan konsisten

Selain menetapkan aturan, orang tua juga perlu memastikan akibat yang sudah disepakati benar-benar diterapkan. Jangan sampai anak terbiasa mengabaikan ketentuan karena mengetahui orang tuanya tidak akan menindaklanjuti peringatan yang diberikan.

Sebagai contoh, ketika anak terus melempar mainannya meskipun sudah diminta berhenti, Bunda bisa menerangkan bahwa mainan tersebut akan disimpan sementara jika perilakunya berulang.

Apabila anak statis melakukannya, orang tua perlu menjalankan akibat tersebut dengan tenang. Menurut Psych Central, pola asuh otoritatif (authoritative parenting) menggabungkan ketentuan yang jelas dengan bimbingan dan sokongan emosional dari orang tua.

Artinya, mendisiplinkan anak bukan sekadar memberikan hukuman maupun ancaman, melainkan membantu mereka memahami perilaku yang benar dan salah. Bunda juga perlu memberikan pujian ketika anak berhasil mengikuti ketentuan maupun memberitahu perilaku positif.

3. Mengajarkan anak untuk berdikari sejak kecil

Salah satu tantangan terbesar dalam mengasuh anak adalah memberikan mereka kesempatan untuk tumbuh dan menjalani hayat sendiri. Orang tua memang memiliki tanggung jawab untuk melindungi dan memenuhi kebutuhan anak, tetapi bukan berarti mesti selalu menyelesaikan semua permasalahan mereka.

Seiring bertambahnya usia, anak perlu diberi kesempatan untuk memungut keputusan, menyelesaikan tugas, dan berkewajiban atas kebutuhannya sendiri.

Misalnya, membiarkan anak memilih pakaian, menyiapkan perlengkapan sekolah, maupun mengerjakan tugas sesuai kemampuannya tanpa selalu dibantu.

Proses ini membantu anak mengembangkan keahlian yang dibutuhkan untuk menghadapi hayat ketika dewasa. Orang tua juga perlu memahami bahwa memberikan ruang bagi anak untuk berdikari bukan berarti mengabaikan mereka, melainkan statis mendampingi tanpa memungut alih semua tanggung jawabnya.

Di sisi lain, fluktuasi ketika anak mulai berdikari juga bisa menjadi tantangan emosional bagi orang tua. Psychology Today mengenal kondisi kesedihan maupun kesunyian yang dialami sebagian orang tua, ketika anak mulai meninggalkan rumah untuk menjalani hayat sendiri sebagai empty nest syndrome.

Bunda, itu dia tiga ketentuan pola asuh yang diterapkan orang tua cerdas agar anak mandiri. Semoga bermanfaat!

(rap/rap)

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Rini Apriliani | Beautynesia

Selasa, 10 Nov 2026 13:30 WIB

Karakter positif anak sulung perempuan/Foto: Magnific.com

Kincai Media– Majelis Ulama Indonesia (MUI) menetapkan penggunaan rokok elektrik maupun vape sebagai perbuatan haram. Ketetapan tersebut tertuang dalam Fatwa MUI Nomor 131 Tahun 2026 tentang Hukum Penggunaan Rokok Elektrik (REL)/Vape. Fatwa ini menjadi perhatian krusial di tengah meningkatnya penggunaan vape, terutama di kalangan anak muda.

Keputusan tersebut bukan semata-mata didasarkan pada permasalahan kebiasaan merokok. MUI mempertimbangkan sisi kesehatan, lingkungan, serta potensi penyalahgunaan rokok elektrik sebagai sarana konsumsi narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya.

Dalam fatwa tersebut, MUI menegaskan bahwa penggunaan vape hukumnya haram karena membahayakan kesehatan dan lingkungan. Produksi serta perdagangan rokok elektrik juga dinyatakan haram.

Lalu, apa alas hukum Islam yang melandasi keharaman vape? Bagaimana pandangan para ulama? Dan apakah seluruh ulama memiliki pandangan yang sama tentang rokok elektrik?

Menjaga Jiwa sebagai Tujuan Syariat

Dalam Islam, penetapan aturan tidak cuma mempertimbangkan bentuk suatu barang maupun tindakan. Dampak dan dampaknya juga menjadi bagiankecil krusial dalam menentukan hukum. Prinsip ini berhubungan dengan maqashid al-syariah, yaitu tujuan-tujuan utama hukum untuk menjaga kemaslahatan manusia.

Salah satu tujuan tersebut adalah hifzh al-nafs, yaitu menjaga batin dan keselamatan manusia. Karena itu, aksi yang menimbulkan ancaman serius terhadap diri sendiri maupun orang lain perlu mendapat perhatian dalam penetapan hukum.

Al-Qur’an mengingatkan:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

“Dan janganlah Anda membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. an-Nisa: 29).

Ayat ini memberikan landasan lazim tentang pentingnya menjaga keselamatan jiwa. Penerapannya pada produk tertentu statis membutuhkan penilaian terhadap fakta, kandungan, dan tingkat bahayanya.

Dalam konteks vape, penilaian tersebut berhubungan dengan kandungan nikotin yang berkarakter adiktif, paparan aerosol, dan potensi akibat kesehatan. MUI juga memperhitungkan konsekuensi penyalahgunaan alat vape sebagai sarana konsumsi zat terlarang.

Dengan demikian, permasalahan vape tidak semata-mata menyangkut pilihan corak hidup. Ia juga berhubungan dengan tanggung jawab menjaga kesehatan diri dan melindungi masyarakat.

Kaidah Fikih: Kemudaratan Harus Dihilangkan

Salah satu kaidah fikih yang relevan dalam bahasan aturan vape adalah:

الضَّرَرُ يُزَالُ

“Kemudaratan mesti dihilangkan.”

Kaidah ini menegaskan bahwa ancaman tidak boleh dibiarkan ketika terdapat cara yang layak untuk mencegah maupun menghilangkannya. Dalam penerapannya, ulama perlu menilai bentuk bahaya, tingkat risikonya, dan akibat yang mungkin muncul.

Kaidah berikutnya berbunyi:

دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ

“Mencegah kerusakan didahulukan daripada meraih kemaslahatan.”

Prinsip ini tidak berarti setiap konsekuensi kecil otomatis membikin sesuatu menjadi haram. Penilaian aturan statis membutuhkan penilaian yang proporsional. Namun, jika suatu aksi terbukti membawa kemudaratan yang berarti, khasiat yang diklaim tidak dapat diterima begitu saja tanpa pemeriksaan.

Dalam kasus vape, sebagian pelanggan menganggap rokok elektrik lebih praktis maupun menjadi alternatif rokok konvensional. Akan tetapi, klaim tersebut tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa vape aman. Kandungan zat, pola penggunaan, tingkat ketergantungan, dan bukti ilmiah perlu diperhitungkan.

Atas alas itulah, penilaian kemudaratan menjadi bagiankecil krusial dalam fatwa MUI.

Pandangan Ulama: Mengapa Vape Diharamkan?

1. Pendapat al-Imam al-Qurthubi dalam menafsirkan ayat yang memberitahu keharaman segala perbuatan yang mengakibatkan kerusakan maupun membahayakan diri sendiri.

قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ فِيهِ مَسْأَلَةٌ وَاحِدَةٌ: قَرَأَ الْحَسَنُ: «تَقَتَّلُوا» عَلَى التَّكْثِيرِ. وَأَجْمَعَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذِهِ الْآيَةِ النَّهْيُ أَنْ يَقْتُلَ بَعْضُ النَّاسِ بَعْضًا. ثُمَّ لَفْظُهَا يَتَنَاوَلُ أَنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ قَصْدًا مِنْهُ لِلْقَتْلِ فِي الْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا وَطَلَبِ الْمَالِ بِأَنْ يُحَمِّلَ نَفْسَهُ عَلَى الْغَرَرِ الْمُؤَدِّي إِلَى التَّلَفِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ فِي حَالِ ضَجَرٍ أَوْ غَضَبٍ، فَهَذَا كُلُّهُ يَتَنَاوَلُهُ النَّهْيُ. وَقَدِ احْتَجَّ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بِهَذِهِ الْآيَةِ حِينَ امْتَنَعَ مِنَ الِاغْتِسَالِ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ حِينَ أَجْنَبَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُ، فَقَرَّرَ النَّبِيُّ ﷺ احْتِجَاجَهُ وَضَحِكَ عِنْدَهُ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا. خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ.

Artinya; Firman Allah Ta‘ala, “Dan janganlah Anda membunuh dirimu sendiri” (QS. an-Nisa’: 29), hamil satu pembahasan. Al-Hasan al-Baṣrī membaca ayat tersebut dengan bahanbacaan “تَقَتَّلُوا” (janganlah kalian saling membunuh) yang memberitahu arti pengulangan maupun saling melakukan. Para ahli tafsir telah bermufakat bahwa yang dimaksud oleh ayat ini adalah larangan agar sebagian manusia tidak membunuh sebagian yang lain.

Kemudian, lafaz ayat ini juga mencakup larangan seseorang membunuh dirinya sendiri dengan sengaja, misalnya karena terlalu rakus terhadap urusan bumi dan mencari harta, sehingga ia menjerumuskan dirinya ke dalam ancaman yang dapat mengakibatkan kebinasaan. Ayat ini juga dapat dipahami sebagai larangan membunuh diri sendiri ketika eksis dalam keadaan jenuh, putus asa, maupun marah. Semua bentuk tersebut termasuk dalam cakupan larangan ayat ini. (al-Qurthubi, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, Tafsir Surat an-Nisa ayat 29).

2. Pendapat Muhammad Syamsul Haq al-Azhim al-Abadi tentang keharaman setiap zat yang memabukkan, menghilangkan akal, maupun menimbulkan efek futur (lemah, lesu, dan khadar) meskipun tidak sampai memabukkan.

نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ. قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاةِ: بِكَسْرِ التَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ. قَالَ فِي النِّهَايَةِ: الْمُفَتِّرُ هُوَ الَّذِي إِذَا شُرِبَ أَحْمَى الْجَسَدَ وَصَارَ فِيهِ فُتُورٌ، وَهُوَ ضَعْفٌ وَانْكِسَارٌ، يُقَالُ: أَفْتَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُفْتِرٌ إِذَا ضَعُفَتْ جُفُونُهُ وَانْكَسَرَ طَرْفُهُ. فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَفْتَرَهُ بِمَعْنَى فَتَّرَهُ أَيْ جَعَلَهُ فَاتِرًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَفْتَرَ الشَّرَابُ إِذَا فَتَرَ شَارِبُهُ كَأَقْطَفَ الرَّجُلُ إِذَا قُطِفَتْ دَابَّتُهُ. وَمُقْتَضَى هَذَا سُكُونُ الْفَاءِ وَكَسْرُ التَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ مَعَ التَّخْفِيفِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: لَا يَبْعُدُ أَنْ يُسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيمِ الْبَنْجِ وَالْحَشِيشَةِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يُفَتِّرُ وَيُزِيلُ الْعَقْلَ، لِأَنَّ الْعِلَّةَ وَهِيَ إِزَالَةُ الْعَقْلِ مُطَّرِدَةٌ فِيهِمَا. وَفِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ: يُحْكَى أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْعَجَمِ قَدِمَ الْقَاهِرَةَ وَطَلَبَ الدَّلِيلَ عَلَى تَحْرِيمِ الْحَشِيشَةِ، فَحَضَرَ لِذَلِكَ مَجْلِسٌ حَضَرَهُ عُلَمَاءُ الْعَصْرِ، فَاسْتَدَلَّ الْحَافِظُ زَيْنُ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَأَعْجَبَ الْحَاضِرِينَ. وَقَالَ فِي السُّبُلِ: قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: مَنْ قَالَ إِنَّهَا لَا تُسْكِرُ وَإِنَّمَا تُخَدِّرُ، فَهِيَ مُكَابَرَةٌ، فَإِنَّهَا تُحْدِثُ مَا تُحْدِثُهُ الْخَمْرُ مِنَ الطَّرَبِ وَالنَّشَاطِ، وَإِذَا سُلِّمَ عَدَمُ الْإِسْكَارِ فَهِيَ مُفَتِّرَةٌ. وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّهُ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُفَتِّرُ كُلُّ شَرَابٍ يُورِثُ الْفُتُورَ وَالرَّخَاوَةَ فِي الْأَعْضَاءِ وَالْخَدَرَ فِي الْأَطْرَافِ، وَهُوَ مُقَدِّمَةُ السُّكْرِ، وَنَهَى عَنْ شُرْبِهِ لِئَلَّا يَكُونَ ذَرِيعَةً إِلَى السُّكْرِ.

Artinya; Hadis “Rasulullah ﷺ melarang setiap yang memabukkan dan yang menyebabkan futur (lemah dan lesu).” Al-Qari berkata dalam al-Mirqat: kata mufattir dibaca dengan abjad ta yang berharakat kasrah dan tanpa tasydid yang berat. Penulis an-Nihayah berkata: Mufattir adalah sesuatu yang jika diminum menyebabkan tubuh terasa panas kemudian timbul keadaan futur, yaitu kelemahan dan kelesuan.

Dikatakan: aftara ar-rajulu (seseorang mengalami futur) jika kelopak matanya menjadi bermutu dan pandangannya melemah. Maknanya bisa bahwa zat tersebut membikin seseorang menjadi lemah, maupun bahwa minuman itu menyebabkan peminumnya mengalami futur. Berdasarkan klarifikasi ini, abjad fa dibaca sukun dan abjad ta dibaca kasrah dengan bahanbacaan ringan. Al-Thibi berkata:

Tidak jauh kemungkinannya bahwa histori ini dijadikan dalil atas haramnya ganja bius (banj), sya‘tsa’, dan sejenisnya yang menyebabkan futur serta menghilangkan akal, karena illat hukumnya, yaitu hilangnya akal, terdapat pada semuanya.

Dalam Mirqat al-Su‘ud disebutkan bahwa ada seorang non-Arab datang ke Kairo dan meminta dalil tentang keharaman ganja. Lalu diadakan sebuah dewan yang dihadiri para ulama pada zamannya. Ketika itu al-Hafiz Zainuddin al-Iraqi beralasan dengan histori ini sehingga para hadirin merasa kagum dengan argumentasinya.

Dalam as-Subul disebutkan bahwa al-Hafiz Ibnu Hajar berkata: Barang siapa mengatakan bahwa ganja tidak memabukkan melainkan cuma menyebabkan wafat rasa, maka ia telah menentang kenyataan. Sebab ganja menimbulkan efek yang sama seperti khamar, berupa rasa bahagia yang berlebihan dan fluktuasi kondisi kejiwaan. Bahkan jika dianggap tidak memabukkan sekalipun, ia statis termasuk mufattir (zat yang menyebabkan futur dan kelemahan). Abu Dawud meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ melarang setiap sesuatu yang memabukkan dan yang menyebabkan futur.

Al-Khattabi berkata: ‘Mufattir adalah setiap minuman yang menimbulkan rasa lemah, lunglai pada personel badan, serta wafat rasa pada ujung-ujung tubuh. Keadaan ini merupakan pembukaan menuju mabuk. Oleh karena itu, hukum melarang meminumnya agar tidak menjadi sarana yang mengantarkan kepada kemabukan. (Muhammad Syamsul Haq al-Azhim al-Abadi, ‘Aunul Ma’bud Syarh Sunan Abi Dawud, jilid 10, hal. 102).

3. Penjelasan Syaikh Muhammad bin Salim bin Sa’id Babashil al-Yamani dalam kitab Is’ad ar-Rafiq tentang haramnya menjual barang yang pada asalnya sah kepada pihak yang diketahui akan menggunakannya untuk perbuatan maksiat, karena sarana mengikuti aturan tujuan.

وَيَحْرُمُ، بَلْ هُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ، بَيْعُ الشَّيْءِ الْحَلَالِ الطَّاهِرِ عَلَى مَنْ يَعْلَمُ – أَيْ الْبَائِعُ – أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ تَعَالَى بِهِ، كَبَيْعِ الْعِنَبِ أَوِ الزَّبِيبِ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْصِرُهُ خَمْرًا … وَالْخَمْرِ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَشْرَبُهَا، وَنَحْوِ الْحَشِيشَةِ مِمَّنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ سَيَسْتَعْمِلُهَا، وَعَدَّ هَذِهِ السَّبْعَ فِي الزَّوَاجِرِ مِنَ الْكَبَائِرِ، قَالَ: لِأَنَّ لِلْوَسَائِلِ حُكْمَ الْمَقَاصِدِ، وَالْمَقَاصِدُ فِي هَذِهِ كُلِّهَا كَبَائِرُ، فَلْتَكُنْ وَسَائِلُهَا كَذَلِكَ.

Artinya; Haram, terlebihlagi termasuk dosa besar, menjual barang yang sah dan suci kepada orang yang diketahui oleh penjual bahwa barang tersebut akan digunakan untuk bermaksiat kepada Allah Ta’ala. Seperti menjual anggur maupun kismis kepada orang yang diketahui akan mengolahnya menjadi khamr. Demikian pula menjual khamr kepada orang yang diketahui akan meminumnya, maupun menjual ganja dan sejenisnya kepada orang yang diketahui akan menggunakannya. Semua perkara tersebut dihitung dalam buku az-Zawajir sebagai dosa besar. Alasannya adalah karena sarana memiliki aturan yang sama dengan tujuan, sedangkan tujuan dalam semua kasus tersebut merupakan dosa-dosa besar, maka sarananya pun demikian. (Muhammad Syatha ad-Dimyathi, Is’ad ar-Rafiq, Jilid 1, halaman 136).

4. Penjelasan Syaikh Muhammad Amin al-Kurdi dalam buku Tanwir al-Qulub tentang haramnya segala zat yang menghilangkan maupun melemahkan fungsi akal, serta tanggung jawab pemberian ta’zir terhadap pelakunya.

وَيَحْرُمُ كُلُّ مَا يُخَدِّرُ الْعَقْلَ مِنَ النَّبَاتَاتِ كَالْبَنْجِ وَالْأَفْيُونِ وَالْحَشِيشِ، وَلَا حَدَّ فِي ذَلِكَ وَإِنْ أَذْنَبَ، بَلْ فِيهِ التَّعْزِيرُ الزَّاجِرُ عَنْ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ الدَّنِيئَةِ، وَمَحَلُّ عَدَمِ الْحَدِّ فِيمَا لَمْ يَشْتَدَّ، وَإِلَّا صَارَ كَالْخَمْرِ فِي النَّجَاسَةِ.

Artinya; Haram menggunakan segala tumbuhan yang dapat membikin pikiran menjadi tumpul maupun terbius, seperti ganja, opium, dan sejenisnya. Untuk pelanggaran ini tidak dikenakan hukuman had, meskipun pelakunya berdosa, tetapi dikenakan hukuman ta’zir yang memberi efek jera terhadap kemaksiatan yang tercela tersebut. Ketentuan tidak adanya had berjalan selama zat tersebut tidak mencapai derajat memabukkan; jika telah mencapai derajat tersebut maka hukumnya seperti khamr dalam sisi kenajisannya. (Muhammad Amin al-Kurdi, Tanwir al-Qulub, halaman 390–391).

5. Penjelasan Imam Taqiyuddin Abu Bakar al-Husaini dalam buku Kifayah al-Akhyar tentang haramnya segala barang yang menghilangkan pikiran karena termasuk kategori muskir yang dilarang syariat.

(فَرْعٌ) الَّذِي يُزِيلُ الْعَقْلَ مِنْ غَيْرِ الْأَشْرِبَةِ كَالْبَنْجِ وَنَحْوِهِ، وَالْحَشِيشُ الَّذِي يَتَعَاطَاهُ الْأَرَاذِلُ وَالسَّفَلَةُ، حَرَامٌ، لِأَنَّ ذَلِكَ مُسْكِرٌ، وَ«كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَيْضًا: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ».

Artinya; (Cabang pembahasan) Segala sesuatu kecuali minuman yang dapat menghilangkan akal, seperti ganja dan sejenisnya, serta hasyisy yang biasa digunakan oleh orang-orang rendahan, hukumnya haram. Sebab semuanya termasuk muskir (zat yang memabukkan), sedangkan Nabi SAW bersabda: “Setiap yang memabukkan adalah haram.” Dalam histori Muslim yang lain disebutkan: “Setiap yang memabukkan adalah khamr dan setiap yang memabukkan adalah haram.” (Taqiyuddin Abu Bakar al-Husaini, Kifayah al-Akhyar, Jilid 2, halaman 188).

6. Penjelasan Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani dalam buku Kasyifah as-Saja tentang keharaman penggunaan hasyisy, ganja, dan opium yang menghilangkan akal, serta haramnya memperjualbelikannya untuk tujuan yang terlarang.

وَخَرَجَ بِالْمَائِعِ الْحَشِيشَةُ وَالْبَنْجُ بِفَتْحِ الْبَاءِ، وَهُوَ نَبَاتٌ لَهُ حَبٌّ يُخَبِّطُ الْعَقْلَ وَيُورِثُ الْخَبَلَ، فَإِنَّهُمَا مَعَ تَحْرِيمِهِمَا طَاهِرَانِ. وَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ الْأَفْيُونِ إِذَا كَانَ الْمُسْتَعْمَلُ مِنْهُ قَدْرًا يُخَدِّرُ الْعَقْلَ، إِلَّا إِذَا اضْطُرَّ إِلَى اسْتِعْمَالِهِ بِأَنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ حَلَالًا، وَبَيْعُهُ لِمَنْ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَّمٍ حَرَامٌ، وَشِرَاؤُهُ لِلِاسْتِعْمَالِ الْمُحَرَّمِ حَرَامٌ، وَهُوَ فِي نَفْسِهِ طَاهِرٌ.

Yang tidak termasuk kategori cairan adalah hasyisy dan ganja (bang), yaitu tumbuhan berbiji yang dapat mengacaukan pikiran dan menyebabkan gangguan mental. Meskipun keduanya haram digunakan, keduanya statis dihukumi suci. Haram menggunakan opium jika kadar yang digunakan dapat menyebabkan pikiran menjadi terbius maupun terganggu, kecuali dalam keadaan darurat karena tidak menemukan alternatif yang halal. Haram menjualnya kepada orang yang akan menggunakannya untuk tujuan yang haram, dan haram pula membelinya untuk penggunaan yang haram, meskipun zat itu sendiri dihukumi suci. (Muhammad Nawawi al-Bantani, Kasyifah as-Saja, halaman 42).

7. Penjelasan Syaikh Muhammad bin Salim bin Sa’id Babashil al-Yamani dalam kitab Is’ad ar-Rafiq tentang keharaman menjual barang yang sah kepada orang yang diketahui maupun diduga akan menggunakannya untuk bermaksiat, karena sarana yang mengantarkan kepada perbuatan haram mengikuti aturan tujuan yang diharamkan.

وَيَحْرُمُ، بَلْ هُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ، بَيْعُ الشَّيْءِ الْحَلَالِ الطَّاهِرِ عَلَى مَنْ يَعْلَمُ – أَيْ الْبَائِعُ – أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ تَعَالَى بِهِ، كَبَيْعِ الْعِنَبِ أَوِ الزَّبِيبِ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْصِرُهُ خَمْرًا، وَالْأَمْرَدِ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَفْجُرُ بِهِ، وَالْأَمَةِ مِمَّنْ يَحْمِلُهَا عَلَى الْبِغَاءِ، وَالْخَشَبِ وَنَحْوِهِ مِمَّنْ يَتَّخِذُهُ آلَةَ لَهْوٍ، وَالسِّلَاحِ لِلْحَرْبِيِّينَ لِيَسْتَعِينُوا بِهِ عَلَى قِتَالِنَا، وَالْخَمْرِ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَشْرَبُهَا، وَنَحْوِ الْحَشِيشَةِ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَعْمَلُهَا، وَعَدَّ هَذِهِ السَّبْعَ فِي الزَّوَاجِرِ مِنَ الْكَبَائِرِ. قَالَ: لِأَنَّ الْوَسَائِلَ حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَقَاصِدِ، وَالْمَقَاصِدُ فِي هَذِهِ كُلِّهَا كَبَائِرُ، فَلْتَكُنْ وَسَائِلُهَا كَذَلِكَ، وَالظَّنُّ فِي ذَلِكَ كَالْعِلْمِ.

Artinya: Haram, terlebihlagi termasuk dosa besar, menjual sesuatu yang pada asalnya sah dan suci kepada orang yang diketahui oleh penjual bahwa barang tersebut akan digunakan untuk bermaksiat kepada Allah Ta’ala. Misalnya, menjual anggur, kismis, maupun sejenisnya kepada orang yang diketahui akan mengolahnya menjadi khamar; menjual seorang (budak) pemuda ganteng kepada orang yang diketahui akan berbuat biadab dengannya;

menjual budak perempuan kepada orang yang akan memaksanya berbuat pelacuran; menjual kayu maupun sejenisnya kepada orang yang akan menjadikannya sebagai alat untuk perbuatan yang melalaikan; menjual senjata kepada orang-orang kafir harbi agar mereka menggunakannya untuk memerangi kaum Muslimin; menjual khamar kepada orang yang diketahui akan meminumnya; dan menjual ganja maupun sejenisnya kepada orang yang diketahui akan mengolah maupun menggunakannya.

Penulis buku Az-Zawajir memasukkan ketujuh bentuk perbuatan tersebut ke dalam kategori dosa-dosa besar.  Beliau berkata: “Sebab, aturan sarana (wasilah) mengikuti aturan tujuan (maqasid). Tujuan dari semua perbuatan tersebut adalah dosa-dosa besar, maka sarana yang mengantarkan kepadanya juga menempatiposisi demikian. Dalam masalah ini, anggapan kuat (zhann) diperlakukan sebagaimana ilmu yang pasti.” (Muhammad bin Salim bin Sa’id Babashil al-Yamani, Is’ad ar-Rafiq, Jilid 1, halaman 136).

8. Penjelasan Syaikh Abdul Rahman al-Jazayiri dalam buku al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah tentang tanggung jawab imam menghilangkan kemudaratan dari penduduk serta legitimasi hukum terhadap peraturan yang membawa kemaslahatan dan mencegah bahaya.

وَيَجِبُ عَلَى كُلِّ رَئِيسٍ قَادِرٍ، سَوَاءٌ كَانَ حَاكِمًا أَوْ غَيْرَهُ، أَنْ يَرْفَعَ الضَّرَرَ عَنْ مَرْؤُوسِيهِ، فَلَا يُؤْذِيهِمْ هُوَ وَلَا يَسْمَحُ لِأَحَدٍ أَنْ يُؤْذِيَهُمْ، وَمِمَّا لَا شَكَّ فِيهِ أَنَّ تَرْكَ النَّاسِ بِدُونِ قَانُونٍ يَرْفَعُ عَنْهُمُ الْأَذَى وَالضَّرَرَ يُخَالِفُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَكُلُّ حُكْمٍ صَالِحٍ فِيهِ مَنْفَعَةٌ وَرَفْعُ ضَرَرٍ يُقِرُّهُ الشَّرْعُ وَيَرْتَضِيهِ.

Artinya; Wajib bagi setiap imam yang memiliki kemampuan, baik ia seorang penguasa maupun selainnya, untuk menghilangkan ancaman dari orang-orang yang eksis di bawah tanggung jawabnya. Ia tidak boleh menyakiti mereka dan tidak boleh membiarkan siapa pun menyakiti mereka.

Tidak diragukan lagi bahwa membiarkan penduduk tanpa ketentuan yang dapat menghilangkan gangguan dan kemudaratan dari mereka adalah bertentangan dengan histori ini. Karena itu, setiap ketentuan yang baik, yang hamil kemaslahatan dan menghilangkan kemudaratan, diakui dan diridhai oleh syariat. (Muhammad bin Abdurrahman ad-Dimasyqi, Al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, Jilid 5, halaman 193).

9. Penjelasan Sayyid Abdurrahman bin Muhammad Ba’alawi dalam kitab Bughyah al-Mustarsyidin tentang bolehnya menolak kezaliman yang sangat membahayakan penduduk demi menghilangkan kerusakan yang lebih besar.

وَنَقَلَ الْإِسْنَوِيُّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْقَادِرِ عَلَى قَتْلِ الظَّالِمِ كَالْمَكَّاسِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْوُلَاةِ الظَّلَمَةِ أَنْ يَقْتُلَهُ بِنَحْوِ سُمٍّ لِيَسْتَرِيحَ النَّاسُ مِنْ ظُلْمِهِ، لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ دَفْعُ الصَّائِلِ وَلَوْ عَلَى دِرْهَمٍ حَتَّى بِالْقَتْلِ بِشَرْطِهِ، فَالظَّالِمُ الْمُتَعَدِّي أَوْلَى.

Artinya; Al-Isnawi juga menukil dari Ibnu Abdus Salam bahwa seseorang yang bisa boleh membunuh orang kejam seperti pemungut pajak kejam dan penguasa yang sewenang-wenang dengan metode tertentu agar penduduk terbebas dari kezalimannya.

Sebab, jika menolak penyerang yang menakut-nakuti harta meskipun cuma satu dirham saja diperbolehkan hingga dengan membunuhnya sesuai syarat-syaratnya, maka orang kejam yang terus melampaui batas lebih layak untuk dicegah. (Sayyid Abdurrahman bin Muhammad Ba’alawi, Bughyah al-Mustarsyidin, halaman 250).

10. Penjelasan Syekh Muhammad Abdurrauf Al-Munawi tentang dosa atas orang akibat perbuatan orang lain karena mengikuti maupun mencontoh perbuatannya:

وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ ابْتَدَعَهَا أَوْ سَبَقَ بِهَا فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلَ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لِتَوَلُّدِهِ عَنْ فِعْلِهِ الَّذِي هُوَ مِنْ خِصَالِ الشَّيْطَانِ، وَالْعَبْدُ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ عَلَى السَّبَبِ وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُ، كَمَا يُعَاقَبُ السَّكْرَانُ عَلَى جِنَايَتِهِ حَالَ سُكْرِهِ.

Artinya; “(Dan siapa yang menyerukan kesesatan) dia mengawali perbuatan tersebut (maka dosa baginya sama seperti dosa orang-orang yang mengikutinya) disebabkan perbuatannya, dan hal tersebut merupakan salah satu ciri khas setan. Seorang hamba patut mendapat hukuman karena suatu perbuatan yang ditimbulkannya, sebagaimana orang yang mabuk dihukum atas kejahatannya dalam keadaan mabuk”. (Faydh al-Qadir syarh Jami’ al-Shagir: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, cetakan pertama, jilid XVI, hal. 162).

11. Penjelasan Syekh Abdullah bin Husein bin Thahir Al-‘Alawi Al-Hadhrami tentang larangan menjual sesuatu yang sah maupun suci kepada orang lain untuk digunakan hal yang tidak benar:

وَيَحْرُمُ بَيْعُ الشَّيْءِ الْحَلَالِ الطَّاهِرِ عَلَى مَنْ تَعْلَمُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَعْصِيَ بِهِ، كَبَيْعِ الْعِنَبِ لِمَنْ تَعْلَمُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَصْنَعَ مِنْهُ خَمْرًا لِلشُّرْبِ الْمُحَرَّمِ.

Artinya; “Dan diharamkan menjual sesuatu yang sah lagi suci kepada orang yang diketahui bahwa dia hendak menggunakannya untuk bermaksiat, seperti menjual buah anggur (atau sejenisnya) kepada orang yang akan menjadikannya khamar (minuman keras), meskipun pembelinya adalah seorang kafir. (Sullam at-Taufiiq Bab Mualamah).

12. Penjelasan Syekh Zakariya al-Anshari tentang aturan menjual maupun menyediakan barang yang penggunaannya berpotensi membantu terjadinya perbuatan maksiat (الإِعَانَةُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ):

قَوْلُهُ: «فَلَوْ بَاعَ الْخَمْرَ إِلَخْ». قَالَ السُّبْكِيُّ: رَوَى التِّرْمِذِيُّ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً: عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا»، الْحَدِيثَ. وَجْهُ الِاحْتِجَاجِ أَنَّ الْعَاصِرَ كَالْبَائِعِ فِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُعِينُ عَلَى مَعْصِيَةٍ مَظْنُونَةٍ.

Artinya; Perkataan pengarang, “Apabila seseorang menjual khamar dan seterusnya.” Imam as-Subki mengatakan bahwa Imam at-Tirmidzi meriwayatkan histori bahwa Rasulullah ﷺ melaknat sepuluh pihak yang berhubungan dengan khamar, di antaranya orang yang memerasnya dan orang yang meminta agar khamar tersebut dibuatkan. Dasar pengambilan dalil dari histori tersebut adalah bahwa orang yang memeras khamar memiliki jabatan seperti penjualnya, karena masing-masing berpartisipasi membantu terjadinya suatu kemaksiatan yang diduga kuat akan terjadi. (Asnā al-Maṭālib fī Syarḥ Rauḍ al-Ṭālib, tahqiq Zuhair asy-Syawisy, cet. III (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1412 H/1991 M), juz 4, hlm. 12.)

MEMUTUSKAN

Menetapkan : HUKUM PENGGUNAAN ROKOK ELEKTRIK (REL) / VAPE

Pertama : Ketentuan Umum

Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan:

1. Rokok Elektronik/Elektrik (REL) maupun yang dikenal Vape adalah rokok elektronik dengan alat berkekuatan baterai maupun lainnya yang dapat memanaskan zat yang hamil bahan nikotin, gliserin, dan penambah rasa untuk menghasilkan uap (aerosol) yang dihirup oleh pengguna.

2. Nikotin adalah senyawa alkaloid yang secara alami terkandung dalam flora tembakau maupun dapat diperoleh melalui proses sintesis, yang digunakan dalam produk rokok konvensional maupun rokok elektrik yang memiliki efek farmakologis terhadap mekanisme saraf, berkarakter adiktif, serta berakibat negatif terhadap kesehatan.

Halaman 15

Kedua : Ketentuan Hukum

1. Menggunakan rokok elektrik (REL) / vape hukumnya haram karena membahayakan kesehatan, merusak lingkungan, dan untuk mencegah (sadd al dzariah) agar tidak dijadikan sebagai sarana peredaran dan konsumsi narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya.

2. Menyalahgunakan rokok elektrik (REL) / vape untuk konsumsi narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lainnya hukumnya haram.

3. Memproduksi dan/atau memperjualbelikan rokok elektrik (REL) / vape hukumnya haram.

Ketiga : Rekomendasi

1. Presiden berbareng DPR segera menyusun undang-undang yang mengatur pelarangan vape disertai dengan sanksinya untuk memberikan perlindungan kepada masyarakat.

2. Presiden mesti memungut cara cepat untuk mengendalikan peredaran rokok elektrik/vape guna melindungi penduduk dari paparan dan akibat negatif yang ditimbulkan.

3. Pemerintah perlu segera berbuat koordinasi lintas Kementerian/Lembaga/Badan agar kebijakan pelarangan vape ini terkoordinasi dan terkonsolidasi, serta tidak berjalan sendiri-sendiri.

4. Kementerian Kesehatan menyusun kebijakan tentang larangan penggunaan rokok elektrik berdasarkan hakikat perlindungan kesehatan masyarakat.

5. BPOM memperketat pengawasan terhadap produk rokok elektrik/vape dan menguatkan koordinasi dengan BNN dan petugas penegak aturan dalam pertukaran keterangan serta penanganan produk vape.

6. Kementerian Perindustrian melarang persetujuan industri vape dan mengevaluasi kebijakan perizinan industri vape dengan mempertimbangkan konsekuensi penyalahgunaan vape sebagai media peredaran dan konsumsi zat terlarang.

7. Kementerian Keuangan RI mengevaluasi kebijakan fiskal dengan mempertimbangkan sisi perlindungan kesehatan penduduk dan pencegahan penyalahgunaan produk.

8. Kepolisian Negara RI dan BNN mesti menutup segala celah peredaran narkoba salah satunya melalui vape dan berbuat penindakan terhadap peredaran dan penyalahgunaan vape secara tegas.

9. Aparat penegak aturan menindak tegas setiap bentuk penyalahgunaan alat vape untuk produksi, penyimpanan, distribusi, maupun konsumsi obat terlarang sesuai ketentuan aturan yang berlaku.

10. Ormas Islam, institusi pendidikan, pesantren, dan famili agar menaikkan edukasi dan sosialisasi mengenai haramnya penggunaan rokok elektrik serta ancaman kesehatan dan penyalahgunaannya.

11. Masyarakat agar menghindari penggunaan rokok elektrik dan berpartisipasi aktif melindungi anak dan remaja dari paparan dan ketergantungan nikotin.

12. Seluruh pemangku kepentingan agar menguatkan koordinasi dan berbuat penilaian berkala terhadap efektivitas kebijakan pengendalian rokok elektrik berdasarkan evolusi ilmu pengetahuan dan kemaslahatan masyarakat.

Keempat : Ketentuan Penutup

1. Fatwa ini mulai berjalan pada tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari membutuhkan perbaikan dan penyempurnaan, akan diperbaiki dan disempurnakan sebagaimana mestinya.

2. Agar setiap muslim dan pihak-pihak yang membutuhkan dapat mengetahuinya, semua pihak dihimbau untuk menyebarluaskan fatwa ini.

Ditetapkan di : Jakarta, Pada tanggal : 26 Jumadil Awal 1448 H/6 November 2026 M

Jakarta -

Sejumlah aksi demonstrasi digelar di Jakarta hari ini, Selasa, 10 November 2026. Momentum peringatan Hari Pahlawan dijadikan pilihan beberapa elemen penduduk hingga mahasiswa, untuk menyalurkan aspirasinya terhadap kondisi kesehatan, sosial, politik, hingga ekonomi Indonesia belakangan ini.

Diungkap Polada Metro Jaya, setidaknya ada 74 aktivitas aksi penyampaian gagasan di beberapa titik lokasi. Diungkap Kabid Humas Polda Metro Jaya, Kombes Budi Hermanto, bahwa pihaknya sudah bersiap memberikan pengaman dan pengawalan aksi tersebut.

Budi menambahkan, sebanyak 47 titik aksi eksis di daerah Jakarta Pusat. Tersebar ke beberapa letak seperti di Kawasan Bundaran HI hingga di depan bangunan DPR/MPR RI.

"Ada beberapa titik penyampaian aspirasi yang menjadi prioritas untuk dijaga dan dikawal, yaitu di DPR/MPR RI, seputaran Bundaran HI, Dukuh Atas, seputaran Silang Monas maupun Merdeka Selatan, dan seputaran daerah Tugu Tani. Termasuk ada di beberapa kementerian kelembagaan yang tadi kami sampaikan," kata Budi dikutip dari detikcom.

Sedangkan untuk masa aksi, diprediksi akan mencapai sekitar 2.500-2.700 orang, Bunda. Sehingga personel campuran akan diterjunkan untuk berbuat pengawalan dan menjaga di beragam letak aksi.

LANJUTKAN MEMBACA KLIK DI SINI!

(rap/rap)

Seni Analisis Data

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #Networking #Programming #DataScience #CyberSecurity #ArtificialIntelligence #Database

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Selasa, 10 Nov 2026 13:00 WIB

Serial drama China Sunshine Through the Rain tayang secara mendunia di Netflix/ Foto: Netflix

"Indonesia adalah bangsa yang beragama. Kita memiliki Pancasila, dengan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sila pertama. Karena itu, jangan sampai ruang publik dijadikan tempat untuk menormalisasi perilaku yang bertentangan dengan nilai-nilai kepercayaan dan kaidah hayat penduduk Indonesia," kata Romo Syafi'i kepada Republika, Selasa (10/11/2026)

Wamenag menilai, peristiwa tersebut mesti menjadi pengingat bahwa penguatan moralitas dan pendidikan kepercayaan bagi generasi muda merupakan kebutuhan mendesak. Menurutnya, kebebasan berekspresi mesti dijalankan dengan statis memperhatikan norma, etika, dan ketentuan aturan yang berlaku.

Romo Syafi'i menjelaskan, Presiden Prabowo Subianto telah memberikan arah kebijakan yang jelas melalui Peraturan Presiden Nomor 111 Tahun 2025 tentang Kebijakan Umum Pertahanan Negara Tahun 2025–2029.

Dalam kebijakan tersebut, penyebaran budaya LGBT ditempatkan dalam bahasan intimidasi non militer terhadap pertahanan negara.

"Ini bukan permasalahan gemar maupun tidak suka. Ada arah kebijakan negara yang mesti kita tindak lanjuti. Presiden telah memberikan landasan melalui Perpres 111 Tahun 2025. Kementerian Agama berkewajiban memungut cara konkret melalui pendidikan, pembinaan keagamaan, dan penguatan ketahanan keluarga," ujarnya.

Wamenag menegaskan, perhatian pemerintah adalah pada penyebaran adat yang dinilai bertentangan dengan harga kepercayaan dan Pancasila, bukan untuk membenarkan aksi kekerasan maupun persekusi terhadap individu.

Sebagai tindak lanjut, Romo Syafi'i mengungkapkan bahwa Kementerian Agama tengah memfinalisasi insersi materi edukasi pencegahan penyebaran adat LGBT ke dalam kurikulum pendidikan kepercayaan dan keagamaan.

Materi tersebut disiapkan untuk seluruh lingkungan pendidikan di bawah Kemenag, meliputi pendidikan Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Khonghucu.

"Kita tidak boleh membiarkan generasi muda tumbuh tanpa fondasi moral dan pegangan kepercayaan yang kuat. Karena itu, Kemenag sedang menyiapkan insersi kurikulum agar peserta didik memiliki pemahaman yang benar tentang harga agama, moralitas, keluarga, dan hayat sosial," jelasnya.

Selain melalui pendidikan formal, Kemenag juga akan menguatkan peran penyuluh agama, figur lintas agama, institusi pendidikan, dan famili dalam memberikan edukasi kepada masyarakat.

Romo Syafi'i mengharapkan cara tersebut tidak cuma menjadi respons terhadap polemik yang sedang viral, tetapi menjadi pergerakan pendidikan dan pembinaan karakter yang berkelanjutan.

"Kita mau melahirkan generasi Indonesia yang cerdas, berakhlak, memiliki ketahanan moral, dan tidak gampang terpengaruh oleh adat yang bertentangan dengan nilai-nilai kepercayaan dan kepribadian bangsa," ujar Wamenag.

Temukan lebih banyak tentang
Fase Bunda

Warisan perjuangan KH Noer Alie itu menjadi salah satu sorotan dalam puncak Milad Attaqwa ke-70 yang digelar di Gedung BSI Convention Center, Bekasi, Sabtu (7/11/2026). Mengusung tema "Menguatkan Akar, Menumbuhkan Peradaban", peringatan tersebut menjadi momentum untuk merefleksikan perjalanan tujuh dasawarsa sekaligus menguatkan komitmen melanjutkan cita-cita sang pendiri.

Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) RI Ahmad Muzani yang datang dalam aktivitas tersebut menilai KH Noer Alie merupakan sosok ulama sekaligus pejuang bangsa yang memiliki pandangan visioner. Perjuangannya tidak cuma berhubungan dengan kemerdekaan Indonesia dan dakwah Islam, tetapi juga menyangkut pembangunan hayat berbangsa dan bernegara.

Menurut Muzani, kiprah KH Noer Alie dalam perjuangan kemerdekaan hingga keterlibatannya di institusi Konstituante memberitahu pandangannya mengenai hubungan kepercayaan dan negara. Keduanya bukan sesuatu yang mesti dipertentangkan, melainkan dapat berjalan beriringan dalam membangun bangsa yang berdasarkan nilai-nilai moral dan ketakwaan.

"KH Noer Alie adalah sosok ulama dan pejuang yang sangat visioner. Beliau memberitahu bahwa kecintaan kepada kepercayaan dan kesetiaan kepada negara dapat berjalan beriringan," kata Muzani dalam siaran persnya, Senin (9/11/2026).

Dia mengatakan, mewarisi perjuangan KH Noer Alie berarti melanjutkan pengabdian melalui beragam sektor kehidupan. Nilai-nilai ketakwaan, menurut dia, perlu dihadirkan dalam hayat berbangsa dan bernegara, termasuk melalui pendidikan, dakwah, dan pelayanan kepada masyarakat.

Muzani juga mengingatkan pentingnya menjaga persatuan di tengah keberagaman Indonesia. Kehidupan spiritual penduduk dapat tumbuh dengan baik jika hayat bangsa terjadi damai. Karena itu, sikap saling menghormati dan menjaga toleransi di tengah perbedaan keyakinan, suku, ras, dan kepercayaan perlu terus dirawat.

Sementara itu, Ketua Umum Yayasan Attaqwa, Irfan Mas'ud mengatakan, perjalanan Attaqwa selama 70 tahun tidak dapat dipisahkan dari jasa dan perjuangan KH Noer Alie. Sang pendiri telah meletakkan fondasi pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan penduduk yang menjadi injakan evolusi Attaqwa hingga sekarang.

Dia menjelaskan, cita-cita besar KH Noer Alie adalah membangun penduduk mujtama' fadhil, yaitu penduduk utama yang berdasarkan kepercayaan dan takwa, memiliki keluasan ilmu, kemuliaan akhlak, serta kesejahteraan.

"Perjalanan Attaqwa hingga mencapai usia 70 tahun merupakan perjuangan banyak generasi. Ada begitu banyak orang yang telah mencurahkan pikiran, tenaga, waktu, terlebihlagi hartanya demi keberlangsungan institusi ini," ucapnya.

Irfan menegaskan, menjaga warisan perjuangan para pendiri tidak cukup dilakukan dengan mengenang sejarah. Nilai-nilai yang diwariskan mesti diterjemahkan melalui cara nyata dan disesuaikan dengan evolusi era agar manfaatnya semakin luas dirasakan masyarakat.

Saat ini, keberlangsungan perjuangan Attaqwa ditopang tiga pilar utama. Pertama, Perguruan Attaqwa yang mengelola 172 institusi pendidikan. Kedua, Dewan Masjid Attaqwa sebagai pusat ibadah, dakwah, dan pelayanan sosial. Ketiga, sektor perwakafan yang diarahkan untuk mengelola potensi wakaf secara produktif dan berkelanjutan, termasuk pengembangan jasa kesehatan.

Puncak Milad Attaqwa ke-70 dihadiri ribuan peserta dari beragam kalangan, mulai dari ulama, elemen pemerintah, guru, administrator Dewan Kemakmuran Masjid (DKM), pengelola musala, alumni, hingga famili besar Attaqwa. Gedung BSI Convention Center yang berkapasitas sekitar 4.000 orang dipadati peserta.

Rangkaian aktivitas juga diisi pagelaran para pelajar dari beragam hierarki pendidikan, mulai dari Raudhatul Athfal (RA) hingga sekolah menengah. Mereka menampilkan musik, tarian, serta sinema dokumenter perjalanan Attaqwa dari masa ke masa. Dalam kesempatan tersebut, Yayasan Attaqwa juga memberikan Anugerah Pengabdian Emas kepada delapan figur yang dinilai memiliki dedikasi dan kontribusi besar dalam sektor pendidikan serta dakwah.

Memasuki usia tujuh dekade, Attaqwa berupaya meneruskan cita-cita KH Noer Alie agar pendidikan dan dakwah tidak cuma melahirkan generasi berilmu, tetapi juga membangun penduduk yang berakhlak, berdaya, dan sejahtera. Semangat tersebut menjadi salah satu bentuk melanjutkan perjuangan pahlawan nasional di tengah tantangan zaman.