Kincai Media– Sedekah merupakan ibadah yang memiliki dimensi sosial sangat kuat. Melalui sedekah, seorang Muslim tidak cuma menjalankan anjuran agama, tetapi juga membantu memenuhi kebutuhan orang lain. Lantas, sepertiapa aturan memberikan infak kepada orang yang berbeda agama?

Persoalan ini krusial dibahas karena penerima infak tidak selalu berasal dari kalangan Muslim. Dalam hayat bermasyarakat, seorang Muslim dapat berhubungan dan hidup berdampingan dengan orang yang berbeda agama, termasuk ketika terdapat di antara mereka yang sedang mengalami kesulitan dan membutuhkan bantuan.

Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid VI, halaman 234, menerangkan bahwa infak sunnah dianjurkan untuk diberikan kepada orang-orang saleh, orang yang memiliki kebaikan dan muruah, serta mereka yang sedang membutuhkan.

Lebih lanjut, ia juga menerangkan bahwa jika infak diberikan kepada orang fasik maupun orang kafir, seperti Yahudi, Nasrani, dan Majusi, maka hukumnya statis diperbolehkan dan orang yang bersedekah statis mendapatkan pahala.

Simak klarifikasi Imam An-Nawawi berikut;

(فرع) يستحب أن يخص بصدقته الصلحاء وأهل الخير وأهل المروءات والحاجات، فلو تصدق على فاسق أو على كافر من يهودي أو نصراني أو مجوسي جاز، وكان فيه أجر في الجملة

Artinya: “Cabang pembahasan: Dianjurkan agar infak sunnah diberikan secara khusus kepada orang-orang saleh, orang-orang yang memiliki kebaikan, orang-orang yang memiliki muruah, serta orang-orang yang memiliki kebutuhan. Jika seseorang bersedekah kepada orang fasik maupun kepada orang kafir, baik Yahudi, Nasrani, maupun Majusi, maka hal itu diperbolehkan dan secara lazim statis terdapat pahala di dalamnya.”

Dari klarifikasi Imam An-Nawawi tersebut dapat dipahami bahwa status non-Muslim sebagai penerima infak tidak dengan sendirinya menjadikan pemberian tersebut haram. Sedekah sunnah statis sah diberikan kepada mereka dan orang yang memberikannya mendapatkan pahala secara umum.

Dalil Sedekah kepada Orang Berbeda Agama

Dalam bahasan tersebut, Imam An-Nawawi juga mengutip keterangan dari buku Al-Bayan mengenai gagasan As-Shaimari yang memperbolehkan pemberian infak kepada orang kafir harbi.

Salah satu dalil yang digunakan adalah firman Allah SWT:

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا

Artinya: “Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan.” (QS Al-Insan: 8).

Ayat tersebut mengutarakan pemberian makanan kepada tawanan. Dalam klarifikasi yang dikutip Imam An-Nawawi, tawanan yang dimaksud termasuk tawanan dari kalangan kafir harbi.

Dalil ini menjadi salah satu alas dalam bahasan bahwa berbuat baik kepada orang yang berbeda kepercayaan pada dasarnya tidak dilarang. Namun, ketentuan tersebut statis perlu dilihat berdasarkan kondisi dan detail aturan yang dijelaskan para ulama.

Keterangan serupa juga disampaikan Syekh Al-Khatib Asy-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj. Ia menerangkan bahwa infak boleh diberikan kepada orang kafir. Salah satu alas yang digunakan adalah histori Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim:

في كل كبد رطبة أجر

Artinya: “Pada setiap makhluk yang memiliki hati yang hidup terdapat pahala.”

Hadis tersebut memberitahu bahwa berbuat baik kepada makhluk hidup merupakan kebaikan yang dapat mendatangkan pahala. Karena itu, pemberian infak kepada orang kafir pada dasarnya memiliki landasan kebolehan.

Lalu sepertiapa dengan histori Nabi Muhammad SAW:

وَلا يَأْكُلْ طعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ

Artinya: “Janganlah yang memakan makananmu kecuali orang yang bertakwa.”

Menurut Al-Khatib Asy-Syirbini, histori tersebut tidak dimaksudkan sebagai larangan absolut memberikan makanan kepada orang kafir. Hadis tersebut dipahami sebagai anjuran untuk mengutamakan orang-orang yang bertakwa dalam pemberian makanan.

Dengan demikian, histori tersebut tidak bertentangan dengan kebolehan memberikan infak kepada non-Muslim. Orang-orang bertakwa statis lebih utama untuk diprioritaskan, tetapi hal itu tidak berarti pemberian kepada orang kafir menjadi haram secara mutlak.

Bagaimana dengan Orang Kafir Harbi?

Meskipun demikian, bahasan mengenai infak kepada orang kafir memiliki detail lebih lanjut. Hal ini terutama berhubungan dengan orang kafir harbi.

Al-Khatib Asy-Syirbini menjelaskan:

تنبيه: قضية إطلاقه الكافر أنه لا فرق بين الحربي وغيره، وهو ما في البيان عن الصيمري، والأوجه ما قاله الأذرعي من أن هذا فيمن له عهد أو ذمة أو قرابة، أو يرجى إسلامه، أو كان بأيدينا بأسر ونحوه، فإن كان حربياً ليس فيه شيء مما ذكر فلا

Artinya: “Catatan: Berdasarkan kemutlakan pernyataan bahwa infak boleh diberikan kepada orang kafir, tampaknya tidak ada perbedaan antara kafir harbi dan selainnya. Ini sebagaimana disebutkan dalam Al-Bayan dari As-Shaimari. Namun, gagasan yang lebih kuat, sebagaimana dikemukakan Al-Adzra‘i, adalah bahwa kebolehan tersebut berjalan bagi orang kafir yang memiliki kontrak maupun perlindungan, memiliki hubungan kekerabatan, diharapkan masuk Islam, maupun eksis dalam penguasaan kita sebagai tawanan dan semisalnya. Adapun jika ia merupakan kafir harbi yang tidak memiliki keadaan tersebut, maka tidak diperbolehkan.”

Keterangan ini memberitahu adanya perbedaan gagasan di kalangan ulama dalam menentukan cakupan kebolehan infak kepada orang kafir.

Pada satu sisi, terdapat gagasan yang memahami kebolehan tersebut secara umum. Di sisi lain, terdapat gagasan yang memberikan limitasi dan perincian, terutama dengan mempertimbangkan hubungan dan kondisi antara pemberi infak dan penerima.

Al-Khatib Asy-Syirbini kemudian mengatakan gagasan Al-Adzra‘i sebagai gagasan yang lebih kuat dalam konteks bahasan tersebut. Menurut gagasan ini, kebolehan memberikan infak kepada orang kafir berlaku, antara lain, kepada orang kafir yang memiliki perjanjian, kafir dzimmi, kerabat, orang yang diharapkan masuk Islam, maupun orang kafir yang eksis dalam penguasaan kaum Muslimin sebagai tawanan.

Adapun orang kafir harbi yang tidak memiliki keadaan-keadaan tersebut tidak termasuk dalam cakupan kebolehan tersebut.

Dari jabaran di atas dapat disimpulkan bahwa infak sunnah pada dasarnya boleh diberikan kepada orang yang berbeda agama. Imam An-Nawawi secara jelas mengutarakan kebolehan bersedekah kepada orang kafir, seperti Yahudi, Nasrani, dan Majusi, dan orang yang bersedekah statis memperoleh pahala secara umum.

Namun, terdapat skala prioritas dalam bersedekah. Orang-orang saleh, orang yang memiliki kebaikan dan muruah, serta orang-orang yang sedang membutuhkan lebih utama untuk mendapatkan sedekah.

Adapun mengenai orang kafir harbi, para ulama memberikan detail dan terdapat perbedaan pendapat. Al-Khatib Asy-Syirbini mengutip gagasan Al-Adzra‘i yang membatasi kebolehan tersebut pada orang kafir yang memiliki hubungan kontrak maupun perlindungan, hubungan kekerabatan, orang yang diharapkan masuk Islam, maupun orang yang eksis dalam penguasaan kaum Muslimin sebagai tawanan dan kondisi semisalnya. Wallahu a’lam.

Kincai Media– Puasa Dawud merupakan salah satu puasa sunnah yang memiliki keistimewaan besar dalam Islam. Puasa ini dilakukan secara selang-seling, yaitu satu hari berpuasa dan satu hari tidak berpuasa.

Rasulullah mengatakan pola puasa tersebut sebagai puasa yang paling disukai Allah. Karena itu, Puasa Dawud menjadi salah satu amalan sunnah yang banyak dilakukan oleh umat Islam untuk melatih diri dalam mengendalikan hawa hasrat sekaligus menaikkan ketakwaan.

Lantas, sepertiapa tata metode Puasa Dawud? Kapan waktu pelaksanaannya? Bagaimana lafal niatnya? Dan apa saja keutamaannya?

Keutamaan Puasa Dawud

Puasa Dawud merupakan puasa sunnah yang paling disukai Allah. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah:

إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللهِ صَلاَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا

Artinya: “Puasa yang paling disukai di sisi Allah adalah puasa Dawud, dan shalat yang paling disukai Allah adalah shalat Nabi Dawud. Beliau biasa tidur di pertengahan malam, bangun pada sepertiga malam terakhir, kemudian tidur lagi pada seperenam malam terakhir. Sedangkan beliau biasa berpuasa sehari dan berbuka sehari berikutnya.” (HR al-Bukhari dan Muslim).

Selain paling disukai Allah, Puasa Dawud juga disebut sebagai puasa sunnah yang paling utama. Rasulullah bersabda:

أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا

Artinya: “Puasa yang paling utama adalah puasanya Nabi Dawud ‘alaihissalam, ia berpuasa sehari dan berbuka (tidak berpuasa) sehari.” (HR an-Nasa’i).

Keutamaan Puasa Dawud antara lain terletak pada pola pelaksanaannya yang berselang-seling. Seseorang menikmati makanan dan minuman pada satu hari, kemudian pada hari berikutnya balik mengekang diri dari beragam hal yang membatalkan puasa.

Syekh ‘Abdurra’uf al-Munawi menerangkan karena keistimewaan Puasa Dawud tersebut dalam buku Faidhul Qadir:

لِكَوْنِهِ أَشَقَّ عَلَى النَّفْسِ بِمُصَادَفَةِ مَأْلُوفِهَا يَوْمًا وَمُفَارَقَتِهِ يَوْمًا

Artinya: “Karena puasa Dawud itu memberatkan batin dengan mendapati apa yang disenangi batin sehari, kemudian sehari kemudian meninggalkannya.” (Al-Munawi, Faidhul Qadir Syarah Jami’ ash-Shaghir, juz 1, halaman 171).

Dengan demikian, Puasa Dawud dapat menjadi latihan bagi seseorang untuk mengendalikan hawa nafsu. Ia tidak terus-menerus menuruti keinginan tubuh, tetapi juga tidak membebani diri dengan berpuasa setiap hari.

Niat Puasa Dawud

Sebagaimana puasa sunnah lainnya, Puasa Dawud mesti diawali dengan niat. Niat puasa dilakukan pada malam hari, sejak terbenamnya matahari hingga sebelum terbit fajar.

Lafal niat Puasa Dawud adalah sebagai berikut:

نَوَيْتُ صَوْمَ دَاوُدَ سَنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى

Nawaitu shauma dâwuda sunnatan lillâhi ta‘âlâ.

Artinya: “Saya beriktikad puasa Dawud, sunnah karena Allah ta‘ala.”

Karena Puasa Dawud termasuk puasa sunnah, orang yang lupa berbuat niat pada malam hari dapat beriktikad pada siang hari, yaitu sejak pagi hingga sebelum tergelincirnya matahari maupun sebelum waktu Zuhur, selama sebelumnya belum berbuat hal-hal yang membatalkan puasa.

Adapun lafal niatnya adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ هٰذَا اليَوْمِ عَنْ أَدَاءِ سُنَّةِ دَاوُدَ لِلّٰهِ تَعَالَى

Nawaitu shauma hâdzal yaumi ‘an adâ’i sunnati dâwuda lillâhi ta‘âlâ.

Artinya: “Aku beriktikad puasa sunnah Dawud hari ini karena Allah ta‘ala.”

Waktu Puasa Dawud

Durasi Puasa Dawud sama seperti puasa pada umumnya, yaitu sejak terbit fajar hingga terbenam matahari. Dalam rentang waktu tersebut, orang yang berpuasa wajib mengekang diri dari beragam hal yang membatalkan puasa.

Puasa Dawud dapat dilakukan pada hari-hari yang diperbolehkan untuk berpuasa. Namun, pelaksanaannya statis mengikuti ketentuan lazim mengenai hari-hari yang diharamkan berpuasa.

Di antaranya adalah 1 Syawwal maupun Hari Raya Idul Fitri, 10 Dzulhijjah maupun Hari Raya Idul Adha, serta hari-hari tasyriq, yaitu 11, 12, dan 13 Dzulhijjah. Selain itu, terdapat ketentuan mengenai separuh terakhir bulan Sya’ban dan hari yang diragukan, yaitu 30 Sya’ban dalam kondisi tertentu.

Dengan demikian, meskipun pola Puasa Dawud dilakukan secara terus-menerus, seseorang statis mesti menyesuaikannya dengan ketentuan hukum mengenai waktu-waktu yang dilarang berpuasa.

Bunda mau menanam flora di atas kuburan personel famili yang sudah meninggal? Bolehkah? Bahas di sini yuk, Bunda.

Menanam flora di atas makam orang yang telah wafat mungkin dilakukan sebagian famili sebagai bentuk penghormatan sekaligus untuk memperindah area pemakaman. Namun dalam doktrin Islam, muncul pertanyaan mengenai sepertiapa aturan menanam flora di atas kuburan dan apakah ada ketentuan tertentu yang perlu diperhatikan?

Sekretaris Komisi Fatwa MUI, KH Miftahul Huda, menerangkan bahwa menanam flora di atas makam pada dasarnya diperbolehkan terlebihlagi disebut sebagai amalan yang disunnahkan. Keberadaan flora di area kuburan juga dikaitkan dengan harapan agar siksa yang dialami penghuni kubur diringankan oleh Allah SWT.

Meski demikian, jenis dan ukuran flora statis perlu diperhatikan agar tidak justru menimbulkan kerusakan pada makam. Mengutip situs resmi MUI, simak klarifikasi mengenai flora di atas kuburan.

Tanaman di atas kuburan hukumnya sunnah

Menurut KH Miftahul Huda, menanam flora di atas makam diperbolehkan dalam Islam. Hal tersebut mengacu pada aksi Rasulullah SAW yang pernah meletakkan pelepah kurma di atas dua makam dengan harapan siksa kedua penghuni kubur tersebut diringankan.

Meski boleh, bukan berarti semua jenis flora dapat ditanam tanpa mempertimbangkan kondisi makam. Tanaman yang dipilih sebaiknya berukuran sesuai dengan luas dan kondisi kuburan.

Kyai Miftah mengingatkan agar flora yang ditanam tidak sampai merusak makam, baik makam yang menjadi tempat flora tersebut maupun kuburan lain di sekitarnya.

"Kebolehan menanam flora tersebut tentu mesti dengan flora yang sesuai dengan ukuran kuburan. Jangan sampai pohon beringin ditanam di atas kuburan seseorang, karena dapat merusak," kata Kyai Miftah.

Pohon dengan ukuran besar, seperti beringin, dinilai tidak sesuai jika ditanam tepat di atas makam karena pertumbuhan akar maupun ukuran pohonnya berpotensi mengganggu struktur makam dan area pemakaman sekitarnya.

Boleh menyiram flora di atas makam

Setelah menanam flora di atas makam, famili juga diperbolehkan merawatnya. Salah satunya dengan memberikan air ketika flora membutuhkan, terutama saat kondisi cuaca sedang panas maupun memasuki musim kemarau.

Perawatan tersebut bermaksud agar flora statis hidup dan tumbuh dengan baik. Miftah mengatakan aktivitas menyiram flora di atas makam sebagai sesuatu yang diperbolehkan.

"Tentu diperbolehkan untuk menyiram flora agar statis tumbuh di atasnya, terlebihlagi musim kemarau," ujarnya.

Dengan demikian, famili tidak perlu cemas ketika mau menjaga flora yang eksis di atas makam. Selama perawatannya tidak mengganggu maupun merusak makam, aktivitas itu diperbolehkan.

Dikaitkan dengan keringanan siksa kubur

Penjelasan mengenai flora di atas makam juga berhubungan dengan sebuah hadist yang diriwayatkan Imam Bukhari dari Ibnu Abbas RA. Dalam hadist tersebut, Rasulullah SAW melewati dua kuburan dan menyampaikan bahwa kedua penghuni makam sedang mendapatkan siksa.

Kemudian Rasulullah SAW memungut pelepah kurma yang statis basah, membelahnya menjadi dua bagian, kemudian menancapkan masing-masing bagiankecil pada kedua makam itu. Beliau mengharapkan siksa kedua penghuni kubur itu diringankan selama pelepah statis dalam keadaan basah.

مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، ثُمَّ قالَ بَلَى، إنَّهُ لَكَبِيْرٌ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، قَالَ: فَدَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، ثُمَّ غَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا

Artinya:

"Suatu ketika Nabi SAW melewati dua kuburan, kemudian beliau berkata, 'Sesungguhnya kedua penghuni kuburan ini sedang diazab, mereka berdua diazab bukan karena dosa besar. Adapun salah satunya dahulu tidak menutup diri ketika kencing. Adapun yang lainnya, dahulu sering berjalan sambil menghamburkan fitnah.' Kemudian beliau memungut pelepah kurma yang statis basah dan dibelah menjadi dua, masing-masing ditanam pada kedua kuburan tersebut. Para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah, kenapa engkau berbuat ini?' Beliau menjawab, 'Mudah-mudahan ini bisa meringankan hukuman keduanya selama belum kering.'"

Dalam hadist tersebut menerangkan, Nabi Muhammad SAW pernah melewati dua kuburan dan berkata bahwa dua kuburan tersebut penghuninya sedang diazab bukan karena doa besar. Kuburan pertama, penghuninya kerap menutup diri ketika kencing. Sementara kuburan kedua, sering berjalan dengan menghamburkan fitnah.

Kemudian, Rasulullah SAW memungut pelepah kurma yang statis basah dan dibelah menjadi dua, masing-masing ditanam pada kedua kuburan tersebut. Saat menyaksikan itu, para sahabat bertanya kepada Rasulullah SAW: Wahai Rasulullah, kenapa engkau berbuat ini? Kemudian, Rasulullah SAW menjawab: Mudah-Mudahan ini bisa meringankan hukuman keduanya selama belum kering.

Kyai Miftah menambahkan bahwa tujuan menanam flora di makam berhubungan dengan doa dan harapan untuk orang yang telah meninggal.

"Tujuan menanam adalah sebagai bentuk doa kita agar (dijauhkan) siksa kubur karena dosa-dosa kecil si mayat diringankan oleh Allah SWT," katanya.

Jadi, menanam flora di atas kuburan pada dasarnya diperbolehkan dan hukumnya sunnah, selama flora tersebut sesuai dengan ukuran makam dan tidak menyebabkan kerusakan. Yang terpenting, aktivitas tersebut dilakukan dengan niat mendoakan dan memohon keringanan bagi orang yang telah meninggal.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Nadya Quamila | Beautynesia

Sabtu, 26 Sep 2026 21:30 WIB

Ciri Kepribadian Anak yang Sering Diremehkan oleh Orang Tuanya Semasa Kecil Menurut Psikolog/Foto: Pexels.com

1. Home
2. Life
3. Cultured

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Sabtu, 26 Sep 2026 20:30 WIB

3 Cara Mengenali Orang yang Benar-benar Bahagia dalam Hidup dari Aktivitas Paginya/ Foto: Pexels.com/Liza Summer

Bunda punya anak yang namanya diawali abjad A? Kalau iya, Bunda mungkin pernah mendengar anggapan bahwa orang dengan nama berawalan abjad tertentu memiliki karakter khas. Salah satunya adalah orang dengan nama berawalan abjad A yang disebut-sebut memiliki sifat pemberani, gemar berpetualang, hingga berniat kuat.

Menarik ya, Bunda. Tapi, benarkah abjad pertama dalam nama bisa menggambarkan kepribadian seseorang?

Ciri kepribadian orang dengan nama awalan abjad A

Melansir Times of India, nama sering dianggap cuma sebagai identitas tanpa arti khusus. Namun, sejumlah riset memberitahu bahwa nama dapat berhubungan dengan metode seseorang melihat dirinya maupun sepertiapa orang lain memberikan penilaian terhadapnya.

Berikut beberapa ciri khas kepribadian orang dengan nama awalan abjad A.

1. Memiliki batin kepemimpinan dan kewirausahaan

Orang dengan nama berawalan abjad A disebut memiliki karakter yang kuat dan bahagia memungut inisiatif. Mereka cenderung betah menjadi sosok yang menggerakkan orang lain, memungut kendali dalam suatu situasi, dan mendorong perubahan. 

Karakter ini juga dikaitkan dengan batin kewirausahaan serta keberanian untuk memulai sesuatu yang baru.

Namun, orang dengan tekad yang terlalu dominan dapat menjadi tantangan jika membikin seseorang kurang mempertimbangkan orang lain. Dengan kata lain, memiliki tujuan yang kuat statis perlu diimbangi dengan kapasitas mendengarkan dan menghargai orang di sekitar.

2. Suka berpetualang dan mencoba hal baru

Dilansir dari News18, karakter orang dengan nama berawalan A cenderung menyukai petualangan.

Gambaran orang dengan nama berawalan A memiliki rasa mau tahu yang tinggi dan pikiran yang terbuka. Mereka disebut bahagia mengeksplorasi hal-hal baru, termasuk makanan, budaya, maupun pengalaman yang belum pernah dicoba sebelumnya.

Karakter ini membikin mereka kelihatan sebagai pribadi yang tidak gampang puas cuma dengan rutinitas. Namun, anggapan tersebut sebaiknya dipandang sebagai deskripsi populer, bukan kesimpulan kejiwaan bahwa semua orang disebut dengan awalan A pasti memiliki sifat petualang.

3. Mempunyai pemikiran analitis

Ciri lainnya yang dikaitkan dengan orang disebut awalan A adalah pola pikir analitis. Mereka cenderung memperhatikan detail dan mempertimbangkan sisi positif serta negatif sebelum memungut keputusan.

Karakter seperti ini membikin seseorang kelihatan berjaga-jaga ketika menghadapi persoalan. Mereka tidak terburu-buru memungut keputusan dan lebih gemar memahami situasi terlebih dahulu.

Meski demikian, kapasitas analitis seseorang tentu tidak dapat ditentukan cuma berdasarkan abjad pertama dalam namanya. Kepribadian juga terbentuk dari banyak faktor, termasuk pengalaman hidup, lingkungan, dan karakter individu.

4. Kreatif dan imajinatif

Ciri lain yang sering dikaitkan dengan nama berawalan abjad A adalah kreativitas. Mereka dianggap sebagai orang yang bahagia mengekspresikan diri melalui seni dan musik serta memiliki imajinasi yang cukup tinggi.

Kreativitas sendiri memang dapat membantu seseorang melihat sebuah permasalahan dari beragam perspektif pandang. Namun, lagi-lagi, tidak ada alas ilmiah yang cukup untuk menyimpulkan bahwa seseorang menjadi imajinatif cuma karena namanya dimulai dengan abjad A.

Benarkah abjad pertama nama menentukan kepribadian?

Penelitian ilmu jiwa memang pernah menemukan adanya gejala yang disebut name-letter effect. Yakni kecenderungan seseorang memiliki penilaian yang lebih positif terhadap huruf-huruf yang terdapat dalam namanya, terutama inisial.

Penelitian yang diterbitkan dalam Personality and Social Psychology Bulletin menemukan adanya efek tersebut dalam beberapa kondisi. Namun, riset yang sama juga tidak menemukan bahwa orang otomatis menyukai beragam barang cuma karena barang tersebut diawali abjad yang sama dengan namanya.

Penelitian lain yang diterbitkan dalam Journal of Personality and Social Psychology pada 2023 juga meneliti apakah abjad pertama nama berhubungan dengan pilihan hidup seseorang.

Para peneliti menemukan bukti adanya hubungan antara nama dan beberapa pilihan besar dalam hidup, tetapi gejala tersebut lebih berhubungan dengan konsep implicit egotism dan identitas diri, bukan berarti abjad pertama nama secara langsung menentukan kepribadian.

Hal senada juga dijelaskan dalam artikel American Psychological Association (APA) mengenai riset tentang nama. Sejumlah riset menemukan bahwa nama dapat berhubungan dengan preferensi dan keputusan seseorang, tetapi efek tersebut terjadi secara tidak langsung dan tidak sesederhana "huruf A berarti memiliki sifat tertentu".

Bahkan, riset lain mengenai bunyi dalam nama menemukan bahwa orang dapat memberikan kesan kepribadian tertentu terhadap nama berdasarkan karakter bunyinya. Namun, ketika peneliti melihat apakah hubungan tersebut benar-benar dapat memprediksi kepribadian orang di bumi nyata, akibatnya tidak memberitahu bukti yang sama.

Ini artinya, nama memang menarik untuk dipelajari dalam psikologi, tetapi bukan alat untuk menentukan kepribadian seseorang.

Nama boleh sama-sama diawali abjad A, tetapi pengalaman hidup, pola asuh, lingkungan, pendidikan, hubungan sosial, dan beragam aspek lainnya membikin setiap orang statis menjadi pribadi yang unik.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Memulai Perjalanan Belajar CCNA

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #Networking #Programming #DataScience #CyberSecurity #ArtificialIntelligence #Database

Jakarta -

Anak-anak gemar meniru apa yang dilakukan orang tuanya. Terkadang, kita cuma menganggapnya sebagai bentuk maupun metode mereka menarik perhatian orang tuanya.

Dilansir halaman The Economic Times, psikolog mengungkap bahwa kebiasaan sehari-hari biasa yang orang tua dapat berakibat besar pada evolusi anak. Anak-anak tak sekadar meniru perilaku untuk hiburan, tapi mereka secara aktif membentuk jati diri melalui kebiasaan tersebut.

Anak-anak meniru untuk mengumpulkan keterangan tentang sepertiapa menjadi manusia. Jauh sebelum mereka mengembangkan keahlian berpikir kritis, anak-anak belajar dengan mengamati orang-orang terdekat. Nah, orang tua menjadi pendidik pertama, pelatih emosional, dan cetak biru perilaku anak di kemudian hari.

Psikologi mengatakan bahwa anak-anak secara alami adalah pengamat sebelum mereka menjadi pembelajar aktif. Anak-anak mulai belajar jauh sebelum pendidikan resmi dimulai.

Otak mereka dirancang untuk menyerap keterangan dari lingkungan sekitar. Para psikolog mengatakan ini sebagai pembelajaran observasional.

Teori tersebut pertama kali dikembangkan oleh psikolog Albert Bandura. Dalam teorinya, ia menerangkan bahwa anak-anak mempelajari banyak perilaku cuma dengan mengamati orang lain.

Orang tua menjadi panutan yang paling berpengaruh bagi anak-anak mereka. Ini bisa dalam bentuk kebiasaan, seperti berolahraga, memasak, dan membaca.

Tak cuma itu, sepertiapa orang tua bereaksi terhadap stres juga dapat ditiru oleh anak. Bagaimana orang tua berbicara kepada orang asing, sepertiapa mereka meminta maaf, sepertiapa mereka memperlakukan diri mereka sendiri. Anak-anak menyerap semua itu.

Anak-anak dapat meniru emosi orang tuanya

Penularan emosi juga dapat diserap anak dari orang tuanya. Tapi, orang tua sering kali cuma fokus pada apa yang mereka katakan.

Psikologi memberitahu bahwa anak-anak juga memperhatikan emosi. Para peneliti mengatakan ini sebagai penularan emosi, di mana manusia secara alami menyerap dan meniru keadaan emosi orang-orang di sekitar mereka.

Anak-anak sangat sensitif karena kapasitas pengaturan emosi mereka karena statis berkembang. Jika orang tua memberitahu sikap tenang selama momen-momen menegangkan, anak-anak perlahan belajar bahwa ketenangan itu bisa ditiru.

Tetapi, jika orang tua terus-menerus tampak kewalahan, maka anak-anak mungkin menginternalisasi stres sebagai respons normal terhadap kehidupan. Ini tidak berarti orang tua mesti sempurna. Tapi, orang tua perlu memahami fluktuasi emosinya yang bisa memengaruhi anak.

Para peneliti dari American Psychological Association sering menekankan pentingnya lingkungan emosional selama evolusi anak. Pasalnya, anak-anak sering belajar sepertiapa belajar mengelola emosi dengan mengamati orang dewasa dalam mengelola emosi mereka sendiri.

Kemampuan meniru membantu anak-anak berlatih menjalani hayat dewasa

Para ilmuwan telah durasi mempelajari sesuatu yang disebut neuron cermin. Ini merupakan sel-sel otak yang diyakini aktif baik ketika seseorang berbuat suatu aksi maupun ketika mereka mengamati orang lain berbuat aksi tersebut.

Meskipun para ilmuwan terus meneliti peran neuron cermin, hal ini dapat membantu menerangkan kenapa imitasi terasa begitu alami. Ketika anak-anak melihat orang tua mereka tertawa, memasak, maupun melambaikan tangan sebagai ucapan selamat tinggal, otak mereka pada dasarnya sedang melatih tindakan-tindakan tersebut. Perilaku tersebut perlahan menjadi familiar.

Inilah salah satu karena kenapa anak-anak sering meniru aktivitas sehari-hari tanpa diminta. Otak sedang melatih perilaku di masa depan.

Penjelasan lain berasal dari Teori Keterikatan, yang dikembangkan oleh psikolog John Bowlby. Teori ini menerangkan bahwa anak-anak belajar paling baik ketika mereka merasa terlindungi secara emosional. Orang tua beraksi sebagai apa yang disebut psikolog sebagai 'basis aman'.

Basis terlindungi memberi anak-anak kepercayaan diri untuk menjelajahi bumi sambil mengetahui bahwa sokongan emosional tersedia. Ketika kepercayaan ada, pembelajaran akan meningkat. Inilah kenapa rutinitas sederhana sangat baik dilakukan.

Pengalaman berulang, seperti jalan-jalan berbareng dan membaca dongeng sebelum tidur, dapat menciptakan stabilitas emosional sekaligus mengajarkan pola perilaku. Pelajarannya sering kali tidak kelihatan tetapi sangat ampuh.

Orang tua tidak butuh kesempurnaan, tapi konsistensi

Salah satu kesalahpahaman terbesar adalah bahwa orang tua tidak boleh membikin kesalahan. Psikologi memberitahu hal yang berbeda.

Anak-anak tidak membutuhkan panutan yang sempurna. Mereka membutuhkan panutan yang autentik. Bahkan, kesalahan yang sehat dapat menjadi pelajaran berharga.

Ketika orang tua meminta ampun setelah kehilangan kesabaran, anak-anak belajar bertanggung jawab. Ketika orang tua mengakui bahwa mereka tidak tahu sesuatu, anak-anak belajar kerendahan hati.

Ketika orang tua meminta bantuan, anak-anak belajar bahwa kerentanan dapat diterima. Tujuannya bukanlah kesempurnaan, tapi konsistensi. Anak-anak tidak mencari orang dewasa yang tanpa cela. Mereka mencari pola emosional yang dapat diprediksi.

Demikian klarifikasi tentang akibat dan penyebab anak yang gemar meniru orang tuanya. Semoga keterangan ini berguna ya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Penggunaan alat kontrasepsi menjadi perlindungan sekaligus membantu setiap pasangan dari kehamilan yang tidak diinginkan demi masa depan mereka. Sayangnya, banyak yang salah kaprah! Ini mitos dan kenyataan soal alat kontrasepsi yang perlu Bunda tahu.

Di seluruh dunia, penggunaan alat kontrasepsi semakin meningkat daripada sebelumnya. Jumlah penggunaannya pun lebih banyak daripada sebelumnya dan meningkat hampir dua kali lipat sejak 1990. Hal ini tentunya menjadi sebuah keberhasilan besar di sektor kesehatan penduduk yang memungkinkan jutaan kaum muda menghindari kehamilan yang tidak diinginkan.

Meski demikian, diperkirakan statis ada 259 juta perempuan di seluruh bumi yang mau menghindari kehamilan namun saat ini tidak menggunakan metode famili berencana yang terlindungi dan efektif. Sebagian besar dari mereka (diperkirakan sebanyak 224 juta perempuan) tinggal di daerah berkembang.

Bagi begitu banyak perempuan, hak asasi manusia yang mendasar untuk memilih apakah akan memiliki anak maupun tidak terus saja terabaikan maupun terhambat. Hambatan-hambatan ini diperparah oleh keterangan keliru mengenai kontrasepsi yang menghamburkan lebih cepat dari sebelumnya di bumi maya.

Mitos dan kenyataan soal alat kontrasepsi 

Bertepatan dengan Hari Kontrasepsi Sedunia yang jatuh pada 26 September tiap tahunnya, setiap individu perlu mengetahui kenyataan sebenarnya dari sebagian mitos-mitos menyesatkan yang beredar secara luas. Guna meluruskan beragam mitos lazim yang ada, berikut ini beragam faktanya yang perlu Bunda tahu:

1. Mitos: Kontrasepsi tidak aman

Faktanya:

Kontrasepsi modern termasuk dalam kategori obat-obatan yang paling sering diresepkan dan paling banyak diteliti. Berbagai perkumpulan kesehatan terkemuka menegaskan bahwa beragam jenis kontrasepsi hormonal terlindungi bagi sebagian besar orang. Bagi mereka yang tidak menginginkan kontrasepsi hormonal, tersedia pula beragam metode non-hormonal yang ampuh seperti dikutip dari halaman Unfpa.

Sebagaimana halnya semua obat-obatan, penggunaan metode kontrasepsi modern tertentu dapat menimbulkan efek samping. Dalam hal ini, para nakes terlatih dapat memberikan keterangan cermat mengenai beragam pilihan metode kontrasepsi, sehingga setiap individu dapat memilihnya sesuai kebutuhan mereka masing-masing.

2. Mitos: Penggunaan kontrasepsi dapat menyebabkan aborsi

Fakta:

Kontrasepsi tidak menyebabkan aborsi maupun keguguran. Kontrasepsi modern bekerja dengan metode mencegah pembuahan maupun ovulasi. Artinya, kontrasepsi ini dapat mencegah terjadinya kehamilan sejak awal. 

Penggunaan kontrasepsi modern tidak mengganggu kehamilan yang sudah ada ataupun memengaruhi sel telur yang telah dibuahi dan mengalami implantasi.

3. Mitos: Kontrasepsi merusak kesuburan

Fakta:

Kontrasepsi tidak menyebabkan ketidaksuburan. Meskipun beberapa metode hormonal, seperti kontrasepsi suntik, dapat menunda kembalinya ovulasi dan haid untuk sementara waktu, kondisi ini berkarakter sementara dan tidak menyebabkan ketidaksuburan permanen.

Pada sebagian besar kasus, kesuburan balik normal dalam beberapa bulan setelah menghentikan penggunaan metode hormonal (namun bisa juga lebih cepat), dan segera setelah menghentikan metode kontrasepsi non-hormonal.

Selain itu, kontrasepsi juga tidak mengurangi cadangan ovarium dan tidak menyebabkan menopause dini. Cadangan ovarium perempuan akan berkurang secara alami seiring bertambahnya usia, dan proses ini tidak dipengaruhi penggunaan kontrasepsi.

4. Mitos: Metode KB alami lebih terlindungi daripada metode hormonal

Fakta:

Dalam beberapa tahun terakhir, metode alternatif untuk mencegah kehamilan menjadi populer, terutama di media sosial. Metode ini mencakup aplikasi pelacak siklus dan metode kesadaran kesuburan, termasuk pengecekan suhu tubuh setiap hari.

Metode-metode ini semakin sering dipromosikan sebagai metode kontrasepsi yang lebih aman. Meskipun metode ini mungkin berhasil bagi sebagian orang, metode tersebut tidak cocok untuk semua orang. Metode yang disebut sebagai metode alami ini memiliki tingkat keberhasilan yang jauh lebih rendah dalam mencegah kehamilan dibandingkan metode modern.

Dan, klaim bahwa metode ini lebih terlindungi mesti dipertimbangkan berbareng kenyataan bahwa kehamilan itu sendiri membawa konsekuensi kesehatan bagi perempuan.

Jika digunakan dengan sempurna, metode alami dapat memiliki tingkat efektivitas yang cukup baik dalam mencegah kehamilan yang tidak direncanakan. Namun, penggunaan yang sempurna sulit dipertahankan oleh sebagian besar perempuan, terutama dalam jangka waktu yang lama.

5. Mitos: Sebaiknya tidak menggunakan kontrasepsi jika pasangan tidak menginginkannya

Fakta:

Pandangan ini tidaklah tepat. Sebab, setiap individu memiliki hak untuk memutuskan apakah mereka mau hamil maupun tidak. Tidak seorang pun boleh dipaksa berbuat hubungan seksual tanpa pengaman, jika hal itu bukanlah merupakan pilihan mereka sendiri.

Memaksa seseorang berbuat hubungan seksual tanpa pengaman di luar kehendaknya merupakan masalah serius yang dikenal sebagai pemaksaan reproduksi. Hal ini merupakan bentuk kekerasan serta pelanggaran terhadap hak setiap orang atas otonomi tubuh dan kebebasan reproduksi.

Semoga informasinya membantu, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

1. Home
2. Wellness
3. Health

Cindy Novita | Beautynesia

Sabtu, 26 Sep 2026 18:00 WIB

Ini yang terjadi pada tubuh jika Anda sering makan larut malam/Foto: Magnific.com

1. Home
2. Beauty
3. Skincare

Rini Apriliani | Beautynesia

Sabtu, 26 Sep 2026 17:30 WIB

Wellosophy Vitacigen, minuman kolagen dari Oriflame/Foto: Dok. Oriflame

“Raise the Red Lantern” (1991) adalah sinema yang sangat elok untuk dilihat, tetapi keelokan itu justru menjadi bagiankecil dari kekejamannya. Zhang Yimou membangun bumi dengan warna merah, arsitektur simetris, kostum elegan, dan ritual yang tampak teratur, kemudian perlahan memperlihatkan bahwa semua keteraturan tersebut sebenarnya merupakan mekanisme kontrol. Di balik lampion merah yang menyala, tidak ada romantisme. Yang ada adalah persaingan, kecemburuan, manipulasi, dan mekanisme patriarki yang membikin para perempuan saling mengamati demi memperoleh sedikit perhatian dari seorang lelaki yang hampir tidak pernah menjadi pusat visual film.

Cerita berpusat pada Songlian, diperankan Gong Li, seorang perempuan muda berilmu yang terpaksa menghentikan kuliahnya setelah kondisi ekonomi keluarganya memburuk. Ia kemudian menikah dengan Master Chen dan menjadi istri keempat dalam sebuah rumah besar yang sudah dihuni tiga istri lainnya. Dari titik ini, “Raise the Red Lantern” bergeser seperti drama domestik, tetapi struktur rumah tersebut segera terasa seperti miniatur sebuah negara otoriter. Setiap istri memiliki ruang sendiri, status sendiri, dan kesempatan untuk memperoleh privilese jika sang suami memilih menghabiskan malam bersamanya.

Lampion merah menjadi simbol paling penting. Ketika Master Chen memilih salah satu istrinya, lentera merah dinyalakan di halaman perempuan tersebut. Dengan pilihan itu datang beragam keuntungan: pijat kaki, makanan yang diinginkan, perhatian lebih, dan status sosial yang meningkat untuk sementara. Sistem ini sangat sederhana, tetapi screenplay karya Ni Zhen menggunakan kesederhanaan tersebut untuk membangun perselisihan kejiwaan yang semakin tajam. BFI mencatat Ni Zhen sebagai penulis skenario, dengan cerita berdasarkan novella karya Su Tong.

Yang menarik, Zhang Yimou tidak menggambarkan para istri cuma sebagai korban pasif. Mereka memang hidup di dalam struktur yang menindas, tetapi masing-masing mengembangkan strategi berbeda untuk bertahan. Ada yang tampil ramah tetapi manipulatif, ada yang lebih terbuka dalam memberitahu permusuhan, dan ada yang menggunakan performa, kesehatan, maupun kehamilan sebagai instrumen untuk memperoleh keuntungan. Di sinilah sinema menjadi jauh lebih kompleks daripada kritik sederhana terhadap patriarki. Kekuasaan bekerja bukan cuma dari atas ke bawah, tetapi juga horizontal, membikin para korban mekanisme justru saling menyerang demi mendapatkan ruang sedikit lebih aman.

Songlian menjadi karakter paling menarik karena ia masuk ke rumah tersebut dengan gabungan kecerdasan dan harga diri. Awalnya ia menolak beberapa ritual dan mempertahankan sikap kritis, tetapi mekanisme secara perlahan mengubahnya. Gong Li memainkan transformasi ini dengan sangat presisi. Songlian tidak tiba-tiba menjadi manipulatif; fluktuasi terjadi melalui tatapan, nada bicara, rasa kecewa, dan kebutuhan untuk mempertahankan posisi. Semakin durasi ia eksis di rumah, semakin jelas bahwa bertetap hidup di sana hampir selalu menuntut kompromi moral.

Performa Gong Li menjadi salah satu kekuatan utama film. Ia tidak cuma memainkan karakter yang sedang ditindas, tetapi juga seseorang yang perlahan memahami ketentuan permainan kemudian mencoba menggunakannya. Ketika strategi Songlian gagal maupun justru berbalik menyerangnya, fluktuasi emosinya terasa sangat meyakinkan. Cao Cuifen dan He Saifei juga memberikan performa kuat sebagai istri-istri lain, sehingga persaingan mereka tidak terasa seperti perselisihan melodramatis biasa, melainkan benturan antarindividu yang sama-sama terjebak dalam struktur yang sama. BFI mencatat Gong Li, Ma Jingwu, dan He Caifei sebagai pemeran utama film.

Sinematografi Zhao Fei menjadi elemen yang hampir tidak terpisahkan dari arti film. Komposisi sering dibangun secara simetris, dengan karakter ditempatkan di dalam arsitektur yang terasa beku dan geometris. Courtyard, pintu, dinding, dan lorong berguna seperti bingkai yang membatasi tubuh para perempuan. Secara visual, rumah tersebut terasa besar, tetapi kebebasan para karakter justru sangat kecil.

Penggunaan warna merah juga jauh lebih kompleks daripada sekadar estetika. Lampion merah menandakan perhatian, seksualitas, status, dan kekuasaan. Namun semakin sering warna tersebut muncul, semakin jelas bahwa kehangatan visualnya justru menutupi mekanisme yang dingin. Merah tidak cuma berarti gairah, tetapi juga perlombaan dan ancaman. Film Movement terlebihlagi menekankan bahwa kekuatan visual sinema terletak pada penggunaan warna primer dan cahaya yang sangat terkontrol.

Desain produksinya juga patut dibahas sebagai bagiankecil dari storytelling. Rumah famili Chen bukan cuma lokasi, tetapi mesin sosial. Setiap halaman menciptakan hierarki. Setiap pintu menandai batas. Setiap ritual menguatkan aturan. Zhang Yimou jarang memperlihatkan bumi luar secara signifikan, sehingga pemirsa mengalami rumah tersebut sebagai ruang tertutup yang hampir tidak memiliki jalan keluar.

Keputusan untuk tidak menampilkan Master Chen secara dominan juga sangat efektif. Ia datang sebagai pemilik sistem, tetapi bukan pusat visualnya. Dengan metode ini, dominasi terasa lebih impersonal. Yang menindas para perempuan bukan cuma satu laki-laki, melainkan seluruh struktur yang sudah dianggap normal.

Musik Zhao Jiping membantu menguatkan kondisi ritualistik dan tekanan psikologis. Bunyi perkusi, vokal opera, dan motif repetitif menambah rasa bahwa hayat di rumah tersebut berjalan dalam pola yang tidak gampang diubah. Musik tidak terlalu sering berupaya memanipulasi emosi secara langsung; ia lebih seperti pengingat bahwa para karakter bergeser di dalam mekanisme yang ritmenya sudah ditentukan jauh sebelum mereka datang.

Screenplay “Raise the Red Lantern” juga unggul dalam penggunaan repetisi. Setiap malam membawa kemungkinan yang sama: lampion akan dinyalakan di salah satu halaman. Ritual berulang tersebut perlahan berubah dari sesuatu yang eksotis menjadi sesuatu yang mengerikan. Penonton akhirnya memahami bahwa rutinitas bukan sekadar kebiasaan, tetapi alat kontrol.

Kelemahan sinema mungkin terletak pada simbolismenya yang terkadang sangat eksplisit. Lampion, pijat kaki, ruang tertutup, dan pergantian musim begitu jelas berguna sebagai metafora sehingga beberapa momen terasa hampir terlalu terstruktur. Namun presisi resmi Zhang Yimou membikin simbol-simbol tersebut statis ampuh karena selalu terhubung dengan pengalaman emosional karakter.

Film juga bergeser dengan ritme yang tenang dan repetitif, yang bisa terasa lambat bagi pemirsa yang mengharapkan perselisihan langsung. Tetapi justru pengulangan tersebut yang membikin tekanan semakin besar. Kekerasan dalam “Raise the Red Lantern” jarang datang sebagai ledakan fisik. Ia tumbuh dari aturan, bisikan, penghinaan, dan akibat yang dijalankan atas nama tradisi.

Hubungan “Raise the Red Lantern” dengan “Ju Dou” (1990) juga krusial karena keduanya memperlihatkan sepertiapa Zhang Yimou dan Gong Li menggunakan ruang domestik untuk membedah patriarki. Dalam “Ju Dou”, represi muncul melalui perkawinan paksa, kekerasan seksual, dan famili yang mengontrol tubuh perempuan secara langsung.

“Raise the Red Lantern” bergeser dengan metode yang lebih terstruktur dan ritualistik: dominasi tidak selalu datang melalui kekerasan terbuka, tetapi lewat aturan, privilese, dan perlombaan antaristri. Jika “Ju Dou” terasa lebih panas, sensual, dan tragis, “Raise the Red Lantern” lebih dingin serta sistematis. Keduanya sama-sama memberitahu bahwa rumah dapat berubah dari ruang privat menjadi institusi politik kecil, tempat tubuh perempuan, hasrat, dan kebebasan diatur oleh struktur yang jauh lebih besar daripada hubungan personal.

“Raise the Red Lantern” adalah salah satu sinema paling kuat tentang sepertiapa dominasi dapat bekerja melalui ritual dan kebiasaan sehari-hari. Zhang Yimou tidak membutuhkan kekerasan konstan maupun antagonis yang terus datang di layar. Ia cukup memperlihatkan sebuah mekanisme yang membikin manusia saling mengawasi, bersaing, dan akhirnya menghancurkan satu sama lain.

Keberhasilan sinema datang dari gabungan screenplay yang disiplin, sinematografi yang sangat terkontrol, rancangan produksi yang simbolis, dan performa Gong Li yang kompleks. Film ini indah, tetapi keelokan tersebut tidak pernah terasa aman.

Pesan Moral

“Raise the Red Lantern” memberitahu bahwa mekanisme yang tidak fair dapat membikin orang yang tertindas ikut mempertahankan mekanisme tersebut. Para istri Master Chen bersaing bukan karena mereka secara alami saling membenci, tetapi karena struktur rumah membikin perhatian suami menjadi satu-satunya sumber status dan keamanan.

Film juga mengingatkan bahwa privilese kecil dapat menjadi alat kontrol yang sangat efektif. Pijat kaki, pilihan makanan, dan lampion merah mungkin kelihatan sepele, tetapi semuanya menciptakan ketergantungan. Ketika manusia dipaksa bersaing untuk mendapatkan sedikit keuntungan, solidaritas menjadi sulit terbentuk.

Dampak Budaya

“Raise the Red Lantern” menjadi salah satu sinema yang menguatkan reputasi Zhang Yimou dan Gong Li di panggung internasional. Film ini memenangkan Silver Lion dan FIPRESCI Prize di Venice Film Festival 1991, kemudian mendapat nominasi Academy Award untuk Best Foreign Language Film dan memenangkan BAFTA untuk Best Film Not in the English Language.

Secara budaya, sinema ini sering dibaca sebagai kritik terhadap patriarki, tetapi relevansinya melampaui gender. Rumah famili Chen dapat dilihat sebagai deskripsi tentang mekanisme dominasi yang mempertahankan dirinya melalui ritual, hierarki, kompetisi, dan pengawasan internal.

Restorasi 4K terbaru yang dikerjakan pada 2024 menggunakan negatif gambar dan bunyi autentik di bawah supervisi Zhang Yimou, dengan cetakan vintage Venice 1991 sebagai rujukan warna. Fakta ini memberitahu bahwa lebih dari tiga dasawarsa setelah dirilis, sinema tersebut statis diperlakukan sebagai karya krusial yang perlu dipreservasi secara serius.

“Raise the Red Lantern” statis kuat bukan karena dunianya terasa asing, tetapi karena mekanisme kekuasaannya terasa terlalu familiar. Sistem paling ampuh tidak selalu membutuhkan kekerasan terbuka. Kadang cukup dengan membikin orang percaya bahwa privilese kecil adalah sesuatu yang layak diperebutkan.

Sumber: British Film Institute (BFI), Film Movement, Academy of Motion Picture Arts and Sciences, Venice Film Festival, BAFTA.

Pemerintah Indonesia berencana memberikan saldo Rp50 ribu bagi penduduk RI usia 17 Tahun. Saldo tersebut rencananya akan disalurkan melalui pembukaan rekening. Penyaluran rekening ini akan diserahkan berbarengan ketika penduduk RI usia 17 tahun memperoleh KTP.

“Begitu mereka usianya 17 tahun langsung otomatis dikasih KTP dan dikasih rekening koran,” ujar Menteri Koordinator Bidang Perekonomian, Airlangga Hartanto, dikutip halaman CNBC.

Program pembuatan rekening bagi penduduk RI usia 17 ini merupakan instruksi langsung Presiden Prabowo. Program tersebut diusung dengan tujuan agar setiap penduduk memiliki akses terhadap jasa perbankan. Pemerintah menargetkan 200 juta penduduk dapat memiliki rekening bank melalui program ini.

"Rekening cuma-cuma kami juga sudah laporkan kepada Pak Presiden, bahwa untuk rekening cuma-cuma ini dari hasil rekab, itu ada sekitar yang sudah di atas usia 17 tahun, belum punya rekening itu ada jumlah tertentu. Nah ini yang kita sedang lihat bahwa yang sejumlah tertentu tersebut, itu membutuhkan biaya jika kita kasih Rp 50 ribu sebesar Rp 3,8 triliun," tutur Airlangga, dilansir detikfcom.

Airlangga juga menyampaikan bahwa kepemilikan otomatis rekening bank bagi penduduk usia 17 tahun ini akan memiliki beragam fungsi, termasuk untuk penyaluran pertolongan sosial (bansos) tunai.

Sementara bagi pemilik rekening yang merupakan pelaku UMKM, akan ada mekanisme pembayaran QR yang otomatis tersedia maupun QRIS tanpa potongan, seperti dikutip CNN Indonesia. 

"Ada payment system QR otomatis tersedia. QR tidak meminta discount. Jadi, nol biaya untuk para pedagang. Diharapkan ini akan mendorong UMKM dan juga perekonomian syariah," ujar Airlangga.

Mantan Menteri Keuangan Purbaya Yudhi Sadewa sempat menyampaikan bahwa biaya pembuatan rekening sekaligus saldo Rp50 ribu bagi penduduk RI ini berasal dari APBN. Ia mengutarakan bahwa fiskal pemerintah memiliki kapabilitas untuk memenuhi kebutuhan program yang mendukung inklusi finansial tersebut.

“Rp50 ribu dikali sekian orang, aku pikir enggak banyak-banyak sangat loh, jika aku lihat ya,” kata Purbaya. “Kan kita ada cadangan berbelanja juga. Cadangan berbelanja kita ada, selalu ada, dan aku lihat statis masuk,” sambungnya.

Ada dua bank yang disiapkan pemerintah sebagai pemasok rekening, yaitu PT Bank Rakyat Indonesia (Persero) Tbk (BRI) dan PT Bank Syariah Indonesia Tbk (BSI) sebagai tahap awal. 

Nantinya, penduduk akan menerima rekening yang dibuka secara otomatis serta akan langsung memperoleh saldo mula dari pemerintah sebesar Rp50 ribu. Dana tersebut dipastikan tidak boleh terpotong biaya pengelolaan maupun biaya lainnya.

Pemerintah bekerja-sama dengan beragam pihak untuk merealisasikan program pemberian rekening ini. Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kementerian Dalam Negeri dilibatkan untuk memperoleh keterangan penerima. Karena, rekening akan dibuat berbasis Nomor Induk Kependudukan (NIK).

"Nanti Pak Ferry (Deputi Bidang Koordinasi Pengelolaan dan Pengembangan Usaha Badan Usaha Milik Negara Kementerian Koordinator Bidang Perekonomian Ferry Irawan) bikin regulasinya agar BI dan OJK kita meminta untuk tidak bisa disedot," kata Airlangga.

Selain itu, dalam persiapan program ini, pemerintah telah menyiapkan ketentuan khusus berbareng Bank Indonesia (BI) dan Otoritas Jasa Keuangan (OJK) agar saldo mula tersebut statis utuh di rekening penerima.

Program pemberian rekening untuk penduduk RI usia 17 tahun belum dijalankan tahun ini. Saat ini pemerintah statis  membahas secara keseluruhan dari program ini, termasuk rancangan pemberiannya. Kemungkinan kata Airlangga program ini akan mulai berjalan tahun depan.

"Tahun ini statis kita bahas. (Mulai berjalan mula tahun 2027?) Insyaallah," ungkapnya.

Saat ini belum ada jumlah pasti mengenai total penduduk yang akan menerima rekening dari pemerintah. Namun, Airlangga memaparkan tentang total anggaran yang digelontorkan, yaitu sebesar Rp3,8 triliun.

"Tinggal dibagi saja Rp 3,8 triliun ini dibagi Rp 50 ribu," katanya.

Terkait mekanisme penyaluran rekening dan saldo Rp50 ribu untuk penduduk berumur 17 tahun, Airlangga belum bisa menerangkan lebih lanjut. 

Demikian bahasan mengenai hajat pembukaan rekening untuk penduduk Indonesia berumur 17 tahun ke atas yang belum memiliki rekening.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(rap/rap)