1. Home
2. Life
3. Entertainment

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Selasa, 22 Sep 2026 12:30 WIB

Profil Presley Gerber yang Meninggal Dunia Usai Berjuang Lawan Depresi / Foto: instagram.com/presleygerber

Jakarta -

Deepika Padukone dan Ranveer Singh balik merasakan kebahagiaan sebagai orang tua. Pasangan bintang Bollywood ini menyambut kelahiran anak kedua mereka. Kabar ceria tersebut dibagikan Deepika Padukone melalui media sosial dengan sebuah pengumuman sederhana yang menampilkan foto kaki bayi.

Tak cuma itu, dalam pengumuman tersebut, Deepika dan Ranveer juga menuliskan pesan singkat, "Welcome Home Baby Girl" maupun "Selamat Datang di Rumah, Bayi Perempuan". Mereka juga mengungkapkan bahwa putri kedua mereka lahir pada tanggal yang sama, yaitu 19 September.

Deepika Padukone melahirkan anak perempuan kedua

Unggahan perempuan berumur 40 tahun ini langsung mendapat perhatian dari para peminat dan mitra sesama artis. Sejumlah selebritas Bollywood turut menyampaikan ucapan selamat atas kelahiran putri kedua perempuan mereka. Beberapa artis yang memberikan ucapan selamat antara lain Kriti Sanon, Sonam Kapoor Ahuja, dan Sonu Sood.

"Awww!! congratulations you guys!!! Dua has a baby sister!!! Such a blessing!," tulis akun @krit****.

"Congratulations.. sending love and blessings maa gouri came home," tulis akun @mind****.

"Congratulationsss swag muffin jr jr .. the tradition continues in the family, just like Deepika & her sister," kata akun @adts****.

"God bless! Congratulations," kata akun @vick****. 

Kelahiran putri kedua menjadi momen istimewa bagi Deepika Padukone dan Ranveer Singh. Sebelumnya, pasangan ini telah menjadi orang tua untuk pertama kalinya setelah menyambut putri mereka, Dua Padukone Singh, pada 8 September 2024.

Kehadiran Dua menjadi babak baru dalam hayat rumah tangga Deepika dan Ranveer. Kini, setelah kelahiran anak kedua, keduanya balik merasakan pengalaman mengasuh bayi perempuan dalam famili mereka.  

Sebelum menyambut anak kedua, Deepika Padukone dan Ranveer Singh mengumumkan berita kehamilan anak kedua pada 19 April 2026. 

Pengumuman tersebut disampaikan melalui unggahan berbareng di media sosial akun instagram yang menampilkan putri pertama mereka, Dua. Setelah beberapa bulan menjalani masa kehamilan, Deepika dan Ranveer akhirnya menyambut kelahiran bayi perempuan kedua pada 19 September 2026.

Potret Maternity Shoot kehamilan kedua Deepika Padukone

Sebelum mengumumkan kelahiran anak kedua, Deepika Padukone berbareng sang suami dan putri sulungnya berbuat maternity shoot untuk calon anak keduanya.

Maternity shoot Deepika Padukone dan Ranveer Singh mengusung konsep monokrom hitam putih yang simpel namun terasa sangat intim. Tanpa dekorasi berlebihan, fokus utama terpancar dari kehangatan ekspresi famili ini.

"Baby Dua and our hearts are getting bigger! Thank you for your blessings!" tulis Ranveer.

Deepika Padukone tampil begitu menawan dan memancarkan aura pregnancy glow yang kuat. Hampir semua foto, perempuan 40 tahun ini memamerkan baby bump-nya yang semakin membesar sambil tersenyum manis.

Deepika Padukone dan Ranveer Singh membujuk anak pertamanya Dua Padukone Singh dalam maternity shoot. Dua tampil menggemaskan mengenakan busana casual dengan rambut yang ditata menjadi dua ikatan dan dihiasi pita.

Maternity shoot Deepika Padukone menjadi deskripsi manis tentang famili Deepika dan Ranveer yang sedang mempersiapkan diri menyambut kelahiran anak kedua. Gambaran famili ceria dan hangat begitu terasa dari foto yang dibagikan.

Ranveer Singh tak sungkan memberitahu rasa kasih sayangnya ke sang putri. Salah satu foto mengabadikan momen manis ketika Ranveer menggendong Dua sambil tertawa lepas memberitahu kebahagiaan menyambut calon adiknya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Destriyani Putri Lestari | Beautynesia

Selasa, 22 Sep 2026 11:15 WIB

Lim Yoona/ Foto: instagram.com/yoona_lim

Jakarta -

Untuk membantu optimalkan stimulasi evolusi bahasa pada anak, ada aktivitas sederhana yang dapat Bunda lakukan di rumah. Apa saja?

Beberapa contoh aktivitas sederhana yang bisa dilakukan termasuk seperti giat membujuk anak berbicara, membaca buku, serta bermain permainan imajinatif.

Meski kelihatan mudah, kegiatan-kegiatan ini perlu dilakukan sesuai dengan tahap usianya ya, Bunda.

"Tonggak komunikasi adalah keahlian yang rata-rata diharapkan sudah dimiliki anak pada usia tertentu. Ini semua saling berhubungan dan membantu orang tua mengetahui apakah evolusi anak berjalan sesuai harapan," ungkap patologi wicara anak, Adena Dacy, dikutip dari Parents.

Kapan bayi mulai bicara kata pertamanya?

Saat bayi mulai memahami bunyi bahasa, mereka umumnya belum mengucapkan kata pertama sampai sekitar usia 1 tahun.

Sebenarnya perlu dipahami bahwa sejak lahir bayi sudah memiliki metode tersendiri untuk berkomunikasi dengan orang tua. Mulai dari menangis, bergumam, bercanda (cooing), serta tersenyum.

Jadi, kapan bayi benar-benar mengucapkan kata pertama sebenarnya tidak pasti dan tidak bisa disamaratakan. 

"Ada rentang usia ketika bayi mulai mengucapkan kata pertamanya. Secara umum, bayi akan mengucapkan kata pertama antara usia 9 hingga 12 bulan," tutur terapis wicara, Jocelyn Wood, CCC-SLP.

Kebiasaan stimulasi evolusi bahasa pada anak

Untuk membantu stimulasi evolusi bahasa pada anak, berikut beberapa aktivitas yang bisa dilakukan bersama:

1. Bernyanyi dan sering memutar musik

Musik merupakan salah satu sarana yang ampuh untuk mendukung evolusi bahasa sejak dini. 

Mendengarkan lagu dan bernyanyi berbareng orang tua juga diyakini dapat menaikkan kapasitas bayi dalam mengenali pola, ritme, dan kosakata baru.

Penelitian dalam jurnal Infant Behavior and Development memberitahu adanya hubungan antara lingkungan yang kaya akan stimulasi musik dan peningkatan kapasitas komunikasi pada bayi.

2. Ajak bayi berbicara sambil menggunakan gerakan

Bayi peka terhadap fluktuasi tinggi rendah suara, volume, dan ritme, jauh sebelum mereka mulai bisa mengucapkan kata-kata.

Isyarat-isyarat ini membantu bayi mulai menghubungkan bunyi dengan makna. Misalnya, memahami hubungan antara tangisan dan datangnya Bunda.

Terapis wicara-bahasa, Rachel Cortese, menerangkan kepada Child Mind Institute bahwa bayi sudah mulai belajar menyadari hubungan timbal balik antara vokalisasi dan terpenuhinya kebutuhan mereka. 

"Hal ini mendorong mereka untuk mulai mengomunikasikan kebutuhan secara sengaja, misalnya melalui menunjuk, bahasa tubuh, dan mengeluarkan lebih banyak suara," imbuh Cortese.

Jadi, meskipun bayi belum bisa terlibat dalam percakapan menggunakan kata-kata, mereka memperhatikan segala sesuatu yang Bunda lakukan. 

Pada usia 18 bulan hingga 2 tahun, batita mungkin mencapai beberapa tonggak komunikasi, seperti bisa mengucapkan 10 hingga 50 kata yang berbeda, mengikuti instruksi sederhana, dan menggunakan frasa sederhana yang terdiri dari dua kata.

3. Bacakan buku sesering mungkin

Saat memasuki usia 18 bulan ke atas, Bunda bisa mulai rutin mengajaknya membaca buku bersama-sama.

Meskipun Si Kecil belum bisa duduk dengan tenang dalam waktu lama, aktivitas ini bisa ampuh untuk mendukung evolusi bahasa dan bicaranya.

Buku bergambar membantu memperkaya kosakata melalui pengenalan kata, memperkenalkan konsep-konsep baru, dan menumbuhkan kecintaan terhadap aktivitas bercerita.

Berbagai riset secara konsisten mengaitkan aktivitas membaca dengan evolusi kapasitas bahasa yang lebih baik. 

4. Menceritakan aktivitas sehari-hari

Bercerita tentang aktivitas sehari-hari menjadi salah satu metode sederhana dan ampuh untuk memberi contoh penggunaan bahasa pada anak.

Ceritakan apa yang sedang orang tua lakukan dekat anak, misalnya "Bunda sedang melipat pakaian" maupun "Ayah sedang membikin sarapan pagi".

Selain itu, bisa juga untuk menceritakan apa yang sedang dilakukan oleh Si Kecil. Misalnya, "Wah, Anda sedang menyusun mainan balok warna merah".

Ujaran bahasa deskriptif yang terus-menerus ini membantu anak menghubungkan kata dengan aksi dan benda, hingga akhirnya bisa membentuk kalimat.

5. Ajak bermain permainan imajinatif

Nah, ketika anak sudah mulai memasuki usia 2 tahun ke atas, Bunda bisa lebih sering mengajaknya bermain permainan imajinatif seperti pretend play maupun bermain pura-pura. Tak cuma seru, aktivitas ini juga sangat baik untuk mengembangkan imajinasi dan mendukung evolusi bahasa anak.

Saat bermain pura-pura menjadi koki, astronot, maupun dokter, mereka melatih kapasitas bercerita dan mengekspresikan emosi. Permainan imajinatif seperti ini juga membantu memperkaya kosakata dan belajar metode menyusun kalimat.

6. Berikan pertanyaan terbuka

Jangan membatasi anak dengan cuma mengajukan pertanyaan yang jawabannya 'ya' maupun 'tidak'. Ajukan pertanyaan yang memberi ruang bagi mereka untuk menjelaskan.

Misalnya seperti berikut, Bunda: "Tadi Anda membikin apa dengan mainan balok-balok itu di sekolah?" maupun "Menurutmu, kenapa bebeknya berenang berputar-putar?".

7. Hindari terlalu sering mengoreksi

Semua tahapan belajar perlu waktu dan proses, termasuk saat anak sedang belajar bicara dan mengenal kalimat-kalimat baru.

Jika penggunaan kata dan kalimat mereka belum tepat, jangan langsung mengoreksi maupun mengkritik. Sebagian anak mungkin bisa menafsirkan respons tersebut secara negatif dan menjadi enggan mencoba lagi.

Ada juga anak yang akan merasa sangat malu jika terus-menerus dikoreksi, sehingga tidak mau bercerita lagi. 

Untuk meresponsnya, secara perlahan Bunda bisa mengulangi balik kalimat mereka dengan formasi kata yang sudah diperbaiki.

Kapan perlu konsultasi ke dokter?

Meski setiap anak memiliki kecepatan masing-masing dalam proses belajar bicara, ada beberapa tanda yang bisa dikonsultasikan dengan profesional:

• Pada usia 12 bulan, bayi belum mulai mengucapkan kata apa pun maupun cuma mengoceh tanpa kemajuan. 
• Bayi tidak memberitahu respons terhadap namanya maupun tidak tampak memahami kata-kata sederhana setelah 12 sampai 18 bulan. 
• Pada usia 18 bulan, kosa kata yang sangat terbendung (misalnya kurang dari 5–15 kata) dibandingkan dengan anak seusianya. 
• Tidak ada upaya untuk meniru bunyi maupun bunyi. Tidak ada gestur komunikasi seperti menunjuk, melambaikan tangan, maupun bereaksi terhadap isyarat verbal. 

Itulah klarifikasi tentang kebiasaan-kebiasaan untuk menstimulasi evolusi bahasa pada anak. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Langit biru yang terang memanjakan mata. Awan sirus berderet menambah kemolekannya. Di tengah kita menikmati keelokan buatan Allah itu, angin berembus sepoi-sepoi. Terkadang ia bertiup lebih kencang hingga menerbangkan dedaunan, menggugurkan kelopak bunga, menghempaskan halaman-halaman buku, dan mungkin juga menerbangkan ujung jilbabmu. Masyaallah…

Apa yang terpikir dalam benak?

“Aah, gara-gara angin aku kehilangan halaman bukuku.”

“Dasar angin… jilbabku jadi tersingkap.”

Pernahkah kita melihat angin dengan metode yang berbeda?

Angin, tanda kekuasaan Allah pembawa kebaikan

Pernahkah terpikir kenapa Allah menciptakan angin yang terbang bebas ke sana kemari, menyusup melalui celah-celah kecil dan menerobos dedaunan?

Allah telah memberikan klarifikasi yang terang tentang angin dalam Al-Quran. Allah Ta’ala berfirman,

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن يُرْسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِۦ وَلِتَجْرِىَ ٱلْفُلْكُ بِأَمْرِهِۦ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita ceria dan untuk merasakan kepadamu sebagian dari rahmat-Nya dan agar kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya dan (juga) agar Anda dapat mencari karunia-Nya. Mudah-mudahan Anda bersyukur.” (QS. Ar-Rum: 46)

Ayat ini mengingatkan kita bahwa angin adalah salah satu tanda dominasi Allah. Allah mengirimkannya sebagai pembawa berita gembira. Angin menggerakkan awan dan menjadi salah satu karena datangnya hujan yang dinanti-nantikan manusia.

Angin juga menjadi salah satu bentuk rahmat Allah. Dengan izin-Nya, angin dapat membantu kapal berlayar sehingga manusia dapat berbuat perjalanan dan mencari karunia Allah.

Allah Ta’ala juga berfirman,

وَأَرْسَلْنَا ٱلرِّيَٰحَ لَوَٰقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَسْقَيْنَٰكُمُوهُ وَمَآ أَنتُمْ لَهُۥ بِخَٰزِنِينَ

“Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, kemudian Kami beri minum Anda dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah Anda yang menyimpannya.” (QS. Al-Hijr: 22)

Syekh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah menjelaskan bahwa angin mempertemukan awan sehingga awan menurunkan hujan. Angin juga mengawinkan pepohonan sehingga tumbuh-tumbuhan dapat berkembang.

Masyaallah. Maha Besar Allah yang menciptakan segala sesuatu dengan manfaatnya masing-masing. Terkadang sesuatu yang kita anggap mengganggu rupanya membawa banyak kebaikan. Angin dapat membantu penyerbukan tumbuhan, menggerakkan awan, dan dengan persetujuan Allah membantu kapal berlayar sehingga manusia dapat mencari rezeki.

Maka, tidakkah kita patut bersyukur ketika merasakan hembusannya?

Angin, ketika menyapa

Sampai kepada kita pula pesan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang sepertiapa seharusnya seorang muslim menyikapi angin. Beliau hallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها

“Angin itu termasuk dari rahmat Allah. Ia datang membawa rahmat dan datang membawa azab. Apabila kalian melihatnya, janganlah kalian mencelanya. Mintalah kepada Allah kebaikannya dan berlindunglah kepada Allah dari keburukannya.” (HR. Abu Dawud no. 5097, dan selainnya)

Hadis tersebut mengajarkan kepada kita untuk tidak mencela angin. Sebab, angin adalah makhluk Allah yang bergeser sesuai dengan kehendak-Nya. Ia dapat datang membawa rahmat, tetapi terkadang juga membawa sesuatu yang membahayakan.

Angin dapat menjadi karena turunnya hujan yang berguna bagi manusia. Ia juga dapat memberikan kesejukan ketika hari terasa panas. Namun, terkadang angin bertiup begitu kencang hingga merobohkan bangunan, menerbangkan benda-benda, mematahkan pepohonan, maupun menimbulkan kerusakan lainnya.

Ketika sesuatu yang tidak kita sukai terjadi karena angin, bukan berarti kita boleh mencelanya. Sebaliknya, kita diajarkan untuk mengingat bahwa semua itu terjadi dengan kehendak Allah dan memohon kepada-Nya kebaikan serta perlindungan dari keburukannya.

Imam asy-Syafi’i rahimahullah juga menerangkan bahwa angin adalah salah satu makhluk Allah yang patuh kepada-Nya dan termasuk tentara Allah. Allah menjadikannya sebagai rahmat dan nikmat sesuai dengan kehendak-Nya.

Angin, antara kebaikan dan perlindungan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak cuma melarang kita mencela angin. Beliau juga mengajarkan doa ketika angin bertiup.

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata bahwa jika angin bertiup kencang, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa,

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan angin ini, kebaikan yang ada di dalamnya, dan kebaikan yang karenanya ia dikirim. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan angin ini, keburukan yang ada di dalamnya, dan keburukan yang karenanya ia dikirim.” (HR. Muslim dan at-Tirmidzi)

Dalam doa yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut ada permohonan terhadap tiga macam kebaikan: kebaikan dari angin itu sendiri, kebaikan yang ada di dalamnya, dan kebaikan yang dibawa bersamanya.

Kebaikan dari angin itu sendiri dapat berupa kesejukan yang kita rasakan ketika cuaca panas. Angin juga membantu penyerbukan tumbuhan dan membawa beragam khasiat lainnya.

Kebaikan yang ada di dalamnya, yaitu berupa khasiat yang Allah hadirkan melalui angin, seperti turunnya hujan yang memberikan hayat bagi bumi.

Adapun kebaikan yang dikirim bersamanya, bisa berupa beragam hal yang menyertai angin, seperti awan yang menjadi karena turunnya hujan.

Demikian pula kita memohon perlindungan dari tiga macam keburukan tersebut: keburukan angin itu sendiri, keburukan yang ada di dalamnya, dan keburukan yang dibawa bersamanya.

Begitu indahnya tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika melihat sesuatu yang terkadang membikin kita tidak nyaman, beliau mengajarkan kita untuk tidak mencela, tetapi justru berdoa.

Masyaallah…

Betapa mengagumkan salah satu makhluk buatan Allah yang dapat kita nikmati tanpa mesti bersusah payah. Duduk melamun menikmati bunga-bunga yang bergoyang tertiup angin, merasakan kesejukannya, adalah kenikmatan yang patut kita syukuri. Semoga tidak cuma angin bumi saja yang bisa kita nikmati kesejukannya, namun juga harumnya angin utara yang berdesir di surga kelak.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang pasar di surga. Para penghuni surga mendatanginya, kemudian berembus angin utara yang menerpa wajah dan busana mereka. Dengan karena itu, mereka semakin bertambah elok dan tampan. (HR. Muslim no. 2833)

Semoga Allah memberi kita kesempatan untuk merasakan beragam kenikmatan di dalam surga-Nya. Aamiin.

Baca juga: Batasan Angin Kencang disertai Hawa Dingin Yang Menyebabkan Bolehnya Menjama’ Shalat

***

Penulis: Rinautami Ardi Putri

Artikel Kincai Media

Terdapat sebuah pemahaman keliru yang menghamburkan dan terkadang menjadi hal yang diperdebatkan di tengah umat, juga disalahpahami. Orang yang saleh dianggap seharusnya menjauh dari urusan dunia, kerja keras dicurigai mengganggu ibadah, dan harta yang banyak dianggap sebagai tanda hati terikat pada dunia. Turunan dari pemahaman seperti ini di antaranya adalah kemiskinan dianggap bukti ketakwaan, sementara harta dianggap pintu kemaksiatan.

Pemahaman seperti ini akan membawa kepada kerusakan yang nyata. Karena, dakwah ini butuh pendanaan, akomodasi belajar butuh pendidik yang digaji, dan akomodasi kesehatan tidak mungkin berdiri begitu saja tanpa orang-orang yang berkecimpung dalamnya. Ketika semua keseriusan dalam mendalami urusan bumi ditinggalkan atas nama kesalehan, yang tersisa hanyalah niat baik tanpa kapasitas untuk mewujudkannya.

Islam tidak pernah mengajarkan umatnya untuk menjadi lemah. Bahkan, ekonomi umat yang berkekuatan merupakan visi islam untuk kaum muslimin. Setiap Muslim mesti mengerti bahwa aktivitas bumi yang benar dan diniatkan karena Allah dapat bermutu ibadah. Oleh karena itu, penguatan ekonomi umat termasuk menyiapkan kekuatan yang Allah perintahkan. Para sahabat Nabi pun memahami semua itu dalam hayat nyata mereka. Semoga Allah Ta’ala memberi taufik.

Tugas manusia adalah beribadah

Allah Ta’ala berfirman,

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)

Biasanya yang terjadi begini. Ayat yang cakupannya selebar itu dipahami dengan arti yang sempit. Ibadah dipahami sebatas salat, puasa, dan zikir, sementara selebihnya dikategorikan sebagai urusan bumi yang mesti disertai rasa bersalah.

Padahal Ibnu Katsir rahimahullah menafsirkan “al-‘ibadah” dalam ayat ini dengan cakupan yang lebih luas dari yang dipahami kebanyakan orang, yaitu meliputi seluruh aktivitas yang dicintai dan diridai Allah, termasuk di dalamnya mencari rezeki yang halal. [1] Konsekuensinya praktis sekali, dan orang yang pernah benar-benar kehabisan duit biasanya lebih mengerti dibanding kita yang cuma membacanya. Pikiran tentang kebutuhan famili itu tidak selesai cuma karena seseorang sudah berdiri di dalam shaf, sementara sedekah tidak mungkin keluar dari harta yang tidak dimiliki dan haji tidak bisa ditunaikan tanpa bekal.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ

“Tidaklah seseorang makan makanan yang lebih baik daripada makan dari hasil kerja tangannya sendiri.” (HR. Bukhari no. 2072) [2]

Yang dimaksud “makan dari hasil kerja tangan sendiri” adalah semisal yang ditunaikan Nabi Dawud ‘alaihis salam, seorang raja yang statis memakan hasil usahanya sendiri. Bekerja dengan tangan bukan kompromi bagi orang yang imannya tipis, melainkan perkara yang mulia.

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah ditanya tentang jenis upaya yang paling baik. Tidak ada jenis amalan sunah yang beliau sebut, yang beliau sebut adalah jenis transaksi. Beliau bersabda,

عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

“Pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap dagang yang bersih dari penipuan.” (HR. Ahmad, disahihkan al-Albani) [3]

Seorang Muslim yang keluar rumah di pagi hari untuk bekerja, berdagang, maupun mengembangkan keahlian, dengan niat yang benar dan metode yang halal, maka dia sedang beribadah, dan keringatnya terhitung pahala.

Memperkuat pondasi ekonomi umat termasuk ibadah

Pembahasan pada bagiankecil di atas statis berhubungan dengan kebutuhan pribadi. Namun, amalan dalam konteks ekonomi tidak selesai di situ. Terdapat dimensi yang lebih besar, yaitu menguatkan pondasi umat agar kepercayaan ini menjadi kekuatan yang berkekuatan dan disegani.

Allah Ta’ala memerintahkan,

وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi.” (QS. Al-Anfal: 60)

Ayat ini ditujukan kepada pasukan yang akan berangkat menghadapi musuh, dan tidak ada pasukan yang bergeser tanpa bekal. Oleh karena itu, Ibnu Katsir rahimahullah menerangkan bahwa al-quwwah dalam ayat ini tidak terbendung pada kekuatan militer, melainkan mencakup segala bentuk kekuatan yang sanggup disiapkan oleh umat Islam, termasuk kekuatan ekonomi dan perbekalan. [4]

Bekal tidak terwujud cuma dengan doa. Bekal lahir dari perencanaan dan pos-pos pembiayaan yang dijalankan bertahun-tahun sebelumnya. Ada perdagangan yang akibatnya menutup kebutuhan satu musim, dan ada pula tanah yang akibatnya ditahan agar mengalir setiap tahun, sehingga dari mengerti itulah guru-guru bisa digaji dan mahasiswa dibiayai puluhan tahun tanpa mesti meminta-minta. Kekuatan ekonomi kaum muslimin merupakan perkara yang wajib diperhatikan, karena banyak tanggung jawab yang bertumpu pada kekuatan ekonomi. Maka, kekuatan ekonomi bukanlah perkara tambahan (fadhlah) melainkan perkara inti (umdah).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan hakikat yang tegas dalam hal ini,

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah.” (HR. Muslim no. 2664) [5]

Imam an-Nawawi rahimahullah menerangkan bahwa “kekuatan” dalam histori ini berkarakter umum, mencakup badan, ilmu, beserta harta. [6] Jadi, yang dimaksud bukan cuma jasmani yang kuat maupun ingatan ilmu yang banyak. Seorang Muslim yang bersungguh-sungguh dalam pekerjaannya untuk menguatkan ekonomi diri dan umatnya sedang mewujudkan sifat yang dicintai Allah Ta’ala, bukan sedang mengejar dunia, melainkan sedang menyiapkan quwwah yang Rabb-nya perintahkan.

Baca juga: Harta di Tangan Orang yang Shalih

Para Rasul juga berdagang

Bila statis tersisa keraguan, cukup diperhatikan teladan para Rasul ‘alaihimush shalatu wassalam. Mereka manusia terbaik yang pernah hidup, dan tidak seorang pun dari mereka merasa rendah untuk bekerja.

Ketika orang-orang musyrik Makkah mencela Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka tidak mencela salat beliau. Mereka mencela beliau karena beliau makan makanan biasa dan berjalan di pasar, seolah-olah mencari nafkah menurunkan derajat seorang pemimpin. Allah Ta’ala tidak membela beliau dengan mengungkapkan bahwa beliau tidak berdagang. Allah justru menegaskan bahwa seluruh Rasul sebelum beliau juga berbuat hal yang sama,

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ

“Kami tidak mengutus Rasul-Rasul sebelum engkau, kecuali mereka pasti memakan makanan dan berjalan-jalan di pasar.” (QS. Al-Furqan: 20)

Al-Qurthubi rahimahullah mengatakan ayat ini sebagai landasan syar’i untuk menempuh sebab-sebab rezeki, baik melalui perdagangan, kerajinan, maupun beragam bentuk upaya lainnya. [7] Berkerja di pasar bukanlah aib. Allah Ta’ala sendiri menjadikannya sebagai sifat para Rasul untuk membantah orang yang menganggapnya rendah.

Bahkan sebagian sahabat pernah merasa berdosa karena berdagang di pasar-pasar yang dahulu dikenal sebagai pasar Jahiliah seperti ‘Ukazh dan Majannah, cemas tersangkut sisa ritual kaum Jahiliah di sana. Maka Allah Ta’ala menurunkan ayat yang menghapus kegelisahan mereka [8],

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ

“Tidak ada dosa bagi kalian untuk mencari karunia dari Rabb kalian.” (QS. Al-Baqarah: 198)

Perhatikan kata ‘fadhl’ (karunia) pada ayat ini. Allah tidak menamai khasiat dagang sebagai urusan bumi yang rendah dan sekadar dimaklumi, Allah menamainya karunia dari Rabb mereka.

Para sahabat terbaik juga pedagang

Generasi terbaik umat ini memberikan implementasi yang paling jelas atas dalil-dalil di atas. Di antara mereka ada sahabat yang paling zuhud sekaligus pemilik upaya yang tangguh.

Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu tiba di Madinah sebagai Muhajir (orang yang berhijrah) tanpa membawa harta. Beliau dipersaudarakan dengan Sa’d bin ar-Rabi’ al-Anshari radhiyallahu ‘anhu yang kaya raya. Sa’d menawarkan separuh hartanya, terlebihlagi menawarkan menceraikan salah satu istrinya agar Abdurrahman menikahinya setelah masa iddah, dan beliau menolaknya dengan halus. Pertanyaan yang beliau ajukan justru terdengar sederhana sekali,

هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ؟

“Apakah ada pasar yang bisa dijadikan tempat berdagang?” Lalu ditunjukkanlah kepadanya pasar Bani Qainuqa’. (HR. Bukhari no. 2048) [9]

Keesokan paginya, beliau berangkat ke pasar itu membawa susu kering dan keju, dua barang yang modalnya bisa dikumpulkan siapa saja. Keuntungan yang beliau bawa pulang statis kecil, kemudian datang lagi di hari-hari berikutnya hingga Allah memberkahi upaya tersebut, sampai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat sisa wewangian berwarna kuning pada dirinya beberapa hari kemudian sebagai tanda bahwa beliau baru saja menikah. Yang perlu digarisbawahi di sini bukan besarnya harta yang akhirnya beliau miliki, melainkan titik awalnya, yaitu sebuah pertanyaan tentang letak pasar dan keberanian berangkat keesokan harinya.

Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu pun demikian. Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha menceritakan,

لَقَدْ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى

“Abu Bakar pernah keluar berdagang ke Bushra di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (HR. ath-Thabrani dalam al-Kabir) [10]

Peristiwa itu terjadi pada masa wahyu statis turun, di penghujung hayat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bukan pada masa kemudian yang sudah berlalu jauh sebelum risalah. Yang menemani perjalanan niaga beliau ke Syam juga bukan orang sembarangan, karena dalam histori lain disebutkan berbareng Abu Bakar ada Nu’aiman dan Suwaibit bin Harmalah, dua orang yang pernah mengikuti Perang Badar. Tidak ada seorang pun dari mereka yang merasa sedang beralih dari akhirat.

Kecintaan mereka kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menghalangi aktivitas dagang, dan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pun tidak melarangnya. Sehingga tidak ada kontradiksi di mata mereka antara kedekatan dengan Rasulullah dan upaya yang mereka jalankan. Mereka tidak mempertentangkan bumi dan akhirat. Bagi mereka, keduanya bukan pilihan yang salah satunya mesti ditinggalkan.

Catatan untuk para pekerja

Tanpa bagiankecil ini, dalil-dalil di atas berpotensi disalahpahami sebagai pembenaran bagi para pengumpul harta. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan dua deskripsi yang kontras tentang nasib pedagang di akhirat. Salah satunya menjanjikan jabatan yang luar biasa,

التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ

“Pedagang yang jujur dan amanah akan dikumpulkan berbareng para Nabi, shiddiqin, dan syuhada.” (HR. at-Tirmidzi no. 1209) [11]

Satunya lagi memperingatkan dengan keras,

يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ

“Wahai para pedagang, sesungguhnya para pedagang akan dibangkitkan pada hari hariakhir sebagai pendosa, kecuali yang bertakwa, berbuat baik, dan jujur.” (HR. at-Tirmidzi no. 1210) [12]

Dua histori dengan satu objek yang sama, dan yang membedakan keduanya hanyalah kejujuran serta ketakwaan. Dua sifat inilah yang menentukan apakah seorang pedagang diangkat ke derajat para Nabi maupun justru dibangkitkan sebagai pendosa.

Islam menetapkan rambu yang jelas dalam transaksi. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا

“Dua orang yang berjual-beli memiliki hak khiyar selama belum berpisah. Jika keduanya jujur dan menerangkan (cacat barang), jual-beli mereka diberkahi. Jika keduanya menyembunyikan tidak sempurna dan berdusta, dihapuslah keberkahan jual-beli mereka.” (HR. Bukhari no. 2079 dan Muslim no. 1532) [13]

Di antara rambu yang Islam tegaskan adalah riba. Riba adalah perkara haram jika dilakukan oleh kaum muslimin. Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba jika kalian orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Baqarah: 278)

Penjelasan pada histori ini bukan cuma berjalan untuk para pedagang, para buruh yang menandatangani kotrak pun masuk ke dalamnya.

Baca juga: Beginilah Indahnya Islam dalam Mengatur Hak-Hak Para Pekerja

Dunia adalah wasilah, bukan tujuan

Seluruh bahasan di atas mesti diletakkan dalam kerangka yang benar agar tidak bergeser menjadi kultivasi kekayaan. Harta adalah wasilah dan bukan tujuan, ia sarana pembantu untuk beribadah, bukan tujuan maupun tuhan yang mesti disembah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan dengan kalimat yang menohok,

لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ

“Seandainya bumi ini senilai sayap nyamuk di sisi Allah, niscaya Dia tidak akan memberi minum orang kafir meski seteguk air.” (HR. at-Tirmidzi no. 2320) [14]

Pada saat yang sama, Allah Ta’ala mengajarkan keseimbangan dalam memakainya,

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا

“Dan orang-orang yang jika membelanjakan harta, mereka tidak berlebihan dan tidak pula kikir, dan adalah pembelanjaan itu di tengah-tengah antara keduanya.” (QS. Al-Furqan: 67)

Tidak berlebihan, tidak pula kikir, dan eksis di tengah-tengah. Kedua nash di atas tidak saling bertentangan; yang satu mematikan penyembahan terhadap harta, sementara yang lain mengatur peredarannya. Dunia tidak bermutu di sisi Allah, namun metode hamba memakainya statis dihitung dan diminta pertanggungjawabannya. Prinsip inilah yang paling alas dalam ekonomi Islam sekaligus paling bermutu dipraktikkan karena ia menyentuh bilangan pada rekening, bukan sekadar lisan.

Penutup

Mencari rezeki yang sah adalah ibadah, dan amalan jenis ini punya efek yang langsung terasa pada perut dan tempat tinggal. Memperkuat pondasi ekonomi umat termasuk menyiapkan kekuatan yang Allah perintahkan dalam surah Al-Anfal. Berdiri di atas kaki sendiri adalah kehormatan bagi seorang Muslim karena ia tidak membebani orang lain. Semua ini bukan teori yang mengawang-awang, karena generasi terbaik umat ini telah mempraktikkannya.

Dunia bukan lawan yang mesti dijauhi dan bukan pula tujuan. Dunia adalah wasilah maupun perantara, manusialah yang dapat meniatkan menjadi wasilah apa dari bumi yang ia usahakan. Setiap Muslim yang bekerja keras di bidangnya dengan niat yang benar dan metode yang sah sedang meletakkan satu batu bata pada bangunan yang lebih besar dari dirinya.

Wallahu a’lam bish-shawab.

***

Penulis: Muhammad Insan Fathin

Artikel Kincai Media

Catatan kaki:

[1] Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, 7: 425.

[2] HR. Bukhari no. 2072.

[3] HR. Ahmad no. 17265, dari Rafi’ bin Khadij radhiyallahu ‘anhu. Syekh Syu’aib al-Arna’uth menilai sanadnya hasan lighairihi karena ada kekeliruan pada salah satu perawinya, sementara al-Hakim mensahihkannya dan al-Albani mensahihkan lafaz semakna ini dalam Shahih at-Targhib no. 1690. Sebagian buku muamalah mencantumkan histori ini dengan angka at-Tirmidzi no. 1315.

[4] Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, jil. 4.

[5] HR. Muslim no. 2664 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Juga pada Ibnu Majah no. 79 dan Ahmad no. 8777 dengan lafaz yang semakna.

[6] Imam an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, 16: 215.

[7] Al-Qurthubi, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, 7: 502.

[8] HR. Bukhari pada tafsir ayat ini, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, tentang keengganan sebagian sahabat berdagang di pasar Jahiliah. Al-Hakim meriwayatkannya dalam al-Mustadrak no. 2885, dan Adz-Dzahabi menyepakatinya.

[9] HR. Bukhari no. 2048.

[10] HR. ath-Thabrani, al-Mu’jam al-Kabir, dan Ahmad no. 26729 dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha. Syekh Al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah (6: 1036) dan Dha’if Ibni Majah no. 750 memiliki penilaian yang tidak sama pada jalur yang berbeda, jadi sebaiknya tidak menetapkan salah satu tanpa memeriksa kedua buku itu.

[11] HR. at-Tirmidzi no. 1209.

[12] HR. at-Tirmidzi no. 1210.

[13] HR. Bukhari no. 2079 dan Muslim no. 1532.

[14] HR. at-Tirmidzi no. 2320 dari Sahl bin Sa’ad radhiyallahu ‘anhu.

[15] HR. Bukhari no. 1423 dan Muslim no. 1003.

Bunda sedang mencari inspirasi nama bayi untuk menyambut kedatangan Si Kecil? Salah satu inspirasi nama yang dapat Bunda pilih bisa berasal dari bunga clover.

Clover dikenal sebagai flora yang memiliki tampilan sederhana, tetapi menyimpan kekhasan dan arti yang menarik. Pada umumnya, flora ini memiliki daun kecil yang terdiri dari tiga helai, dengan warna hijau segar.

Keunikan daun clover membikin flora ini gampang dikenali dan kerap dikaitkan dengan keberuntungan, terutama pada jenis four-leaf clover maupun semanggi berdaun empat. Kemunculan daun ini dianggap langka, sehingga sejak dahulu menjadi simbol keberuntungan dan sesuatu yang istimewa.

Clover juga bisa berkembang di area terbuka seperti padang rumput dan halaman, serta dapat membantu menjaga kesuburan tanah melalui kemampuannya mengikat nitrogen. Karakteristik tersebut membuat bunga ini kerap dikaitkan dengan pertumbuhan dan ketahanan dalam beragam tantangan kehidupan.

Keindahan clover juga mengajarkan bahwa sesuatu yang sederhana dapat memiliki arti yang begitu berharga. Seperti clover yang dapat tumbuh dan bertetap di beragam kondisi, Si Kecil pun diharapkan bisa menghadapi setiap proses dalam kehidupannya dengan keteguhan hati dan semangat untuk terus berkembang.

Melalui nama yang terinspirasi dari bunga clover, Bunda juga menyimpan doa agar Si Kecil tumbuh menjadi pribadi yang penuh harapan, memiliki hati yang penuh kasih, handal dalam menghadapi kehidupan, serta senantiasa dikelilingi keberuntungan dan kebahagiaan.

Lantas, apa saja nama-nama bayi terinspirasi dari bunga clover untuk anak perempuan dan laki-laki? Simak daftarnya berikut ini ya!

150 nama bayi terinspirasi bunga clover

Dikutip dari beragam sumber, berikut nama bayi yang terinspirasi bunga clover dan artinya untuk lelaki dan perempuan. Simak selengkapnya.

75 nama bayi terinspirasi bunga clover dengan artinya untuk perempuan

1. Achiera berarti keberuntungan
2. Afrin berarti beruntung
3. Ahza berarti yang beruntung
4. Aida berarti ceria dan beruntung
5. Aleecia berarti yang beruntung
6. Alodie berarti kesehatan, keberuntungan
7. Amreesha berarti beruntung
8. Anika berarti anak yang beruntung
9. Ardella berarti beruntung
10. Audris berarti selalu beruntung, sehat
11. Belinda berarti keberuntungan
12. Berseem merupakan varietas bunga clover
13. Catalina berarti keberuntungan, cerdas dan indah
14. Clo merupakan varian nama dari bunga clover
15. Clove merupakan varian nama dari bunga clover
16. Cloveria berarti bunga clover dan pembawa keberuntungan
17. Cloverly berarti bunga clover yang elok dan pembawa keberuntungan
18. Clovia merupakan varian nama dari bunga clover
19. Dalia berarti keberuntungan maupun nasib
20. Destinya berarti keberuntungan
21. Dhanya berarti bersyukur, beruntung
22. Disha berarti mujur dan makmur
23. Dita berarti keberuntungan dalam bertempur
24. Edith berarti keberuntungan, hadiah
25. Evelyn berarti keberuntungan
26. Farkhandah berarti bahagia, beruntung
27. Fausta berarti mujur dan bisa memimpin
28. Faustina berarti beruntung
29. Fela berarti beruntung
30. Felica berarti kebahagiaan dan beruntung
31. Felicia berarti yang beruntung
32. Felisa berarti beruntung
33. Fleur berarti berbunga dalam bahasa Perancis
34. Flora berarti berbunga
35. Fortuna berarti beruntung
36. Fritania berarti keberuntungan
37. Halona berarti keberuntungan
38. Joan berarti beruntung
39. Kaelyn berarti bahagia maupun beruntung
40. Kalyani berarti beruntung
41. Kamya berarti mujur dan cantik
42. Kiara berarti beruntung
43. Kiaria berarti keberuntungan dan murni
44. Kichi berarti beruntung
45. Kiely berarti kunci keberuntungan
46. Kumiko berarti eksis dan memiliki keberuntungan yang kuat
47. Lakshmi berarti pertanda keberuntungan
48. Laura berarti beruntung
49. Oktaviana berarti berhasil dengan baik, cerdas dan beruntung
50. Olin berarti berhasil dengan baik, cerdas dan beruntung
51. Sadia berarti beruntung
52. Sadiya berarti keberuntungan
53. Shreya berarti keberuntungan
54. Shyla berarti keberuntungan dan cerdas
55. Stroberi merupakan varietas bunga clover
56. Swetali berarti orang yang beruntung
57. Taaliyah berarti beruntung
58. Tayah berarti keberuntungan
59. Tami berarti keberuntungan
60. Tanalin berarti akan berhasil dan beruntung
61. Tanalina berarti akan berhasil dan mujur kelak
62. Tita berarti berhasil dengan baik, cerdas dan beruntung
63. Ulrike berarti kaya raya dan beruntung
64. Ulrica berarti kaya, makmur, beruntung
65. Vanessa berarti yang beruntung
66. Vaustine berarti beruntung
67. Ventura berarti keberuntungan
68. Yuki berarti beruntung
69. Yukika berarti mahkota keberuntungan
70. Yumna berarti beruntung
71. Zaida berarti mujur maupun makmur
72. Zhaafirah berarti beruntung
73. Zhaafira berarti beruntung
74. Ziggy berarti beruntung
75. Ziyadah berarti makmur dan keberuntungan

75 nama bayi terinspirasi bunga clover dengan artinya untuk laki-laki

1. Abizar berarti pembawa keberuntungan dan rezeki
2. Ahza berarti anak lelaki yang beruntung
3. Aiman berarti beruntung
4. Alfarizki berarti mujur dan pembawa rezeki
5. Alsike bermakna subur
6. Alton berarti beruntung, baik hati, dan cerdas
7. Alvarendra berarti beruntung, berhati mulia, dan cerdas
8. Anggoro berarti ambisius, berhasil dengan baik, cerdas, beruntung
9. Asher berarti anak lelaki yang beruntung, diberkati, dan bahagia
10. Atharrazka berarti keberuntungan rezeki yang bersih
11. Ayman berarti beruntung
12. Ayres berarti yang mendapatkan keberuntungan
13. Bachtiar berarti yang beruntung
14. Bahjan berarti keberuntungan dan rezeki
15. Bhagyesh berarti Dewa keberuntungan
16. Bharani berarti Dewa keberuntungan
17. Carwyn berarti kasih yang beruntung
18. Clodagh bermakna sungai
19. Clover berarti bunga clover dan pembawa keberuntungan
20. Clovis merupakan varian nama dari bunga clover
21. Daun merupakan bagian tumbuhan yang dimaknai sebagai kehidupan
22. Dhana berarti uang, kekayaan, kemakmuran, nasib baik
23. Dhananjaya berarti api, orang yang menaklukkan kekayaan
24. Diyanto berarti berhasil dengan baik, cerdas, beruntung
25. Eddyson berarti penerus kekayaan, keberuntungan
26. Edgardo berarti pejuang yang beruntung
27. Edrick berarti imam yang beruntung
28. Emil berarti keberuntungan
29. Eugene berarti beruntung
30. Fahlevi berarti baik, cerdas, beruntung
31. Faist berarti beruntung
32. Falah berarti sukses, beruntung
33. Faustinus berarti beberuntungan
34. Fausto berarti keberuntungan
35. Fauza berarti mendapat keberuntungan
36. Fauzan berarti membawa keberuntungan
37. Fandy berarti keberuntungan 
38. Fawwaz berarti keberuntungan dari Allah
39. Felicio berarti bahagia, beruntung
40. Felix berarti beruntung, bahagia
41. Ferdinand berarti beruntung, penuh semangat
42. Filo berarti yang ceria dan beruntung
43. Fortino berarti beruntung
44. Fortunio berarti keberuntungan
45. Fran berarti beruntung, rajin, gemar menolong
46. Florent berarti berbunga
47. Florian berarti berbunga
48. Fragiferum merupakan varietas bunga clover
49. Ladino merupakan varietas bunga clover
50. Lucky berarti keberuntungan
51. Lukman berarti keberuntungan
52. Mabkhut berarti memiliki keberuntungan
53. Macario berarti beruntung, bahagia
54. Madoc berarti beruntung
55. Madron berarti beruntung
56. Maimun berarti beruntung
57. Mannaf berarti berhasil dengan baik, beruntung
58. Masud berarti yang sangat beruntung
59. Mubarak berarti artinya keberuntungan, berkah selamat
60. Muflih berarti mujur dan sukses
61. Otello berarti kaya, makmur, beruntung
62. Ottorino berarti keberuntungan
63. Parvaiz berarti beruntung
64. Pratense merupakan varietas bunga clover
65. Rendra berarti cerdas, beruntung
66. Repens merupakan varietas bunga clover
67. Shreyansh berarti seorang yang kaya dan beruntung
68. Syahrizky berarti anak lelaki yang diberikan rezeki
69. Syon berarti keberuntungan
70. Wafda berarti keberuntungan
71. Zafran berarti beruntung, pemenang
72. Zaryan berarti pelacak kekayaan
73. Zhafi berarti yang menang, yang beruntung
74. Zhafor berarti yang menang, beruntung
75. Zulkarnain berarti berhasil dengan baik, beruntung

Itulah 150 nama bayi yang terinspirasi bunga clover dan artinya untuk lelaki dan perempuan. Semoga keterangan ini berguna dan dapat menginspirasi Bunda dalam pemilihan nama untuk Si Kecil.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/ank)

Kincai Media— Salah satu permasalahan yang sering ditanyakan dalam fikih munakahat adalah tentang wali nikah bagi anak perempuan yang lahir di luar nikah. Apakah bapak biologisnya dapat menjadi wali? Jika tidak, siapa yang berkuasa menjadi walinya?

Pertanyaan ini krusial dijawab dengan hati-hati. Sebab, permasalahan wali nikah berhubungan dengan nasab, sedangkan istilah “anak di luar nikah” dalam aturan negara dapat memiliki pengertian yang berbeda dengan bahasan anak hasil zina dalam fikih.

Dalam fikih, wali merupakan salah satu elemen krusial dalam kontrak nikah. Taqiyyuddin al-Husaini al-Hushni menjelaskan:

اَلْوَلِيُّ أَحَدُ أَرْكَانِ النِّكَاحِ فَلَا يَصِحُّ إِلَّا بِوَلِيٍّ

“Wali adalah salah satu rukun nikah. Karena itu, pernikahan tidak sah kecuali dengan adanya wali.” (Taqiyyuddin al-Husaini al-Hushni, Kifayah al-Akhyar fi Halli Ghayah al-Ikhtishar, juz II, hlm. 40).

Karena wali merupakan bagiankecil krusial dalam kontrak nikah, maka status wali bagi seorang perempuan mesti dipastikan dengan benar.

Anak hasil zina sepertiapa status nasabnya?

Dalam fikih, kebanyakan ulama beranggapan bahwa anak yang lahir dari perzinaan tidak dinasabkan kepada lelaki yang berbuat zina dengan ibunya. Ibnu Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid menjelaskan:

وَاتَّفَقَ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ أَوْلَادَ الزِّنَا لَا يَلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ إِلَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ اخْتِلَافٍ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ

Artinya: “Mayoritas ulama sepakat bahwa anak-anak hasil zina tidak dinasabkan kepada bapak mereka, kecuali pada masa Jahiliyah sebagaimana diriwayatkan dari Umar bin Khattab, meskipun terdapat perbedaan gagasan mengenai hal tersebut di antara para sahabat.” (Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid, juz II, hlm. 358).

Pendapat tersebut didasarkan antara lain pada histori Nabi Muhammad ﷺ:

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

Artinya: “Anak itu dinasabkan kepada pemilik ranjang (perkawinan), sedangkan bagi pezina adalah kerugian.” (HR Abu Dawud dan Ahmad).

Berdasarkan gagasan kebanyakan ulama tersebut, anak yang lahir dari hubungan zina memiliki hubungan nasab dengan ibu dan famili ibunya, bukan dengan lelaki yang menjadi bapak biologisnya.

Mengapa nasab berhubungan dengan wali nikah?

Dalam fikih, wali nikah berasal dari jalur nasab tertentu. Karena itu, seseorang tidak otomatis dapat menjadi wali cuma karena memiliki hubungan biologis dengan calon mempelai perempuan.

Jika seorang perempuan merupakan anak hasil zina, lelaki yang menjadi bapak biologisnya tidak memiliki hubungan nasab yang menjadikannya wali nasab.

Dengan demikian, bapak biologis tersebut tidak dapat menjadi wali nikah bagi anak perempuan yang lahir dari hubungan zina menurut gagasan kebanyakan ulama.

Lantas, siapa yang menjadi walinya? Maka jawabannya adalah wali hakim.

Dalam kondisi seorang perempuan tidak memiliki wali nasab yang berhak, kontrak nikah dapat dilaksanakan dengan wali hakim. Dasarnya antara lain histori Nabi ﷺ:

فَإِنَّ السُّلْطَانَ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ

Artinya: “Sesungguhnya penguasa adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali.” (HR Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan lainnya).

Dalam konteks ini, wali hakim berguna menggantikan wali nasab yang tidak ada maupun tidak dapat menjalankan kewaliannya berdasarkan ketentuan yang berlaku.

Jadi, jika seorang perempuan yang lahir dari hubungan zina hendak menikah, bapak biologisnya bukan wali nikahnya. Akad nikah dilakukan dengan wali hakim.

Bagaimana dengan aturan di Indonesia?

Persoalan ini perlu dibedakan antara nasab dalam fikih dan hubungan perdata dalam aturan negara.

Kompilasi Hukum Islam Pasal 100 menyatakan:

“Anak yang lahir di luar perkawinan cuma memiliki hubungan nasab dengan ibunya dan famili ibunya.”

Ketentuan tersebut berhubungan dengan hubungan nasab dalam aturan famili Islam. Sementara itu, dalam aturan positif Indonesia terdapat evolusi krusial setelah Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 46/PUU-VIII/2010.

Mahkamah Konstitusi mengungkapkan bahwa anak yang lahir di luar perkawinan dapat memiliki hubungan perdata dengan lelaki yang berdasarkan hasil tes DNA dan teknologi dan/atau alat bukti lain dapat dibuktikan memiliki hubungan darah sebagai ayahnya.

Namun, ketentuan mengenai hubungan perdata tersebut tidak boleh langsung disamakan dengan ketentuan nasab dan wali nikah dalam fikih. Dengan kata lain, adanya hubungan perdata dengan bapak biologis tidak serta-merta menjadikan lelaki tersebut sebagai wali nasab dalam kontrak nikah.

Siapa wali nikahnya menurut ketentuan yang berlaku?

Dalam pengelolaan perkawinan di Indonesia, ketentuan mengenai wali nikah saat ini diatur dalam Peraturan Menteri Agama Nomor 30 Tahun 2024 tentang Pencatatan Pernikahan.

PMA tersebut membedakan wali nikah menjadi wali nasab dan wali hakim. Wali nasab adalah wali yang memiliki hubungan nasab dengan calon mempelai perempuan sesuai urutan yang telah ditentukan dalam fikih dan peraturan. Sementara itu, jika tidak terdapat wali nasab yang berhak, kontrak nikah dapat dilaksanakan dengan wali hakim.

Dengan demikian, dalam kasus perempuan yang menurut aturan fikih tidak memiliki wali nasab dari jalur bapak karena lahir dari hubungan zina, pelaksanaan kontrak nikah dilakukan dengan wali hakim sesuai prosedur yang berlaku.

Karena wali hakim merupakan petinggi yang memperoleh kewenangan berdasarkan peraturan, famili tidak seharusnya menunjuk sendiri seseorang untuk beraksi sebagai wali hakim. Dalam praktiknya, permasalahan tersebut perlu dikonsultasikan dan diproses melalui Kantor Urusan Agama (KUA) sesuai ketentuan yang berlaku.

Jadi, siapa wali nikah anak hasil zina?

Menurut kebanyakan ulama, anak perempuan yang lahir dari hubungan zina tidak memiliki hubungan nasab dengan lelaki yang menjadi bapak biologisnya. Karena itu, bapak biologis tersebut tidak dapat menjadi wali nasabnya. Jika perempuan tersebut hendak menikah, walinya adalah wali hakim.

Dalam pelaksanaannya di Indonesia, proses tersebut mengikuti ketentuan pengelolaan perkawinan yang berjalan dan dilakukan melalui petinggi yang berwenang, bukan dengan menunjuk wali secara sembarangan.

Dengan memahami permasalahan ini secara tepat, kita dapat membedakan antara nasab, hubungan biologis, hubungan perdata, wali nasab, dan wali hakim. Perbedaan istilah tersebut krusial agar bahasan tentang anak yang lahir di luar perkawinan tidak menimbulkan kesalahpahaman.

Yang juga tidak kalah penting, permasalahan aturan ini jangan sampai melahirkan stigma kepada anak. Sebab, anak tidak pernah memilih sepertiapa ia dilahirkan dan tidak memikul dosa orang tuanya. Wallahu a’lam.

1. Home
2. Life
3. Cultured

Adinda Dhini Firlianti | Beautynesia

Selasa, 22 Sep 2026 09:30 WIB

Ilustrasi bermain media sosial di smartphone/ Foto: pexels.com/Ron Lach

Dalam belajar bahasa, teknik penulisan puisi ada beragam jenisnya. Pernah dengar tentang puisi akrostik? Puisi akrostik merupakan puisi yang disusun dari teknik penulisan puisi acrostichon maupun akrostik.

Kata akrostik artinya sebuah sajak yang abjad mula baris-barisnya menyusun sebuah maupun beberapa kata. Inilah kekhasan dari akrostik, berbeda dengan puisi lainnya.

Puisi akrostik berbeda dengan puisi lainnya karena dalam penulisannya, huruf-huruf pertama tiap baris mengeja sebuah kata yang dapat dibaca secara vertikal. Tidak jarang, penulisan puisi dengan teknik puisi akrostik ini memudahkan murid dalam membuatnya.

Dalam artikel kali ini akan memuat materi puisi akrostik. Mulai dari pengertian, ciri-ciri puisi akrostik, metode membikin puisi akrostik, hingga contoh puisi akrostik yang singkat. Simak selengkapnya mengenai puisi akrostik berikut ini!

Mengenal apa itu puisi akrostik

Dikutip dari buku Puisi Akrostik Cara Mudah Membuat Puisi karya Eka Maharani Putri, Sp.D., istilah akrostik berasal dari Bahasa Prancis, acrostiche dan Bahasa Yunani, akrostichis, yang artinya sajak dengan abjad mula baris menyusun sebuah kata maupun kalimat.

Puisi akrostik adalah jenis puisi yang menggunakan abjad mula pada setiap baris untuk membentuk sebuah kata maupun kalimat tertentu. Di dalam puisi akrostik menggunakan abjad dalam sebuah kata untuk memulai tiap-tiap baris dalam puisi. Semua baris dalam puisi menceritakan maupun mendeskripsikan topik kata yang penting.

Seperti yang telah sedikit dibahas sebelumnya, puisi akrostik berbeda dengan puisi lain karena huruf-huruf pertama tiap baris mengeja sebuah kata yang dapat dibaca secara vertikal. Pola rima dan jumlah baris dalam puisi akrostik dapat bervariasi karena puisi akrostik lebih dari puisi deskriptif yang menerangkan kata yang dibentuk.

Ciri-ciri puisi akrostik

Puisi akrostik merupakan sajak yang abjad mula setiap barisnya disusun sehingga membentuk satu maupun beberapa kata. Dengan demikian, ciri-ciri puisi akrostik adalah sebagai berikut:

• Huruf mula setiap baris membentuk suatu kata maupun kalimat yang dapat dibaca secara vertikal.
• Setiap abjad mula baris ditulis dengan abjad kapital.
• Memiliki pola rima dan jumlah baris yang bebas maupun bervariasi.
• Isi puisi menerangkan maupun mendeskripsikan arti kata yang terbentuk dari abjad mula baris.
• Adanya keterkaitan antara judul puisi dengan pola kata maupun kalimat yang terbentuk.
• Pola kata dan isi puisi mesti saling berhubungan

Cara membikin puisi akrostik

Untuk membikin puisi akrostik, kita bisa mengikuti beberapa cara. Berikut caranya, cara demi langkah:

• Carilah nama seseorang maupun nama tempat maupun nama apapun yang akan kita jadikan sebuah gagasan.
• Susunlah kalimat maupun kata tersebut secara vertikal.
• Carilah diksi yang tepat untuk mengembangkan kata.
• Renungkan diksi tersebut apakah sesuai dengan ide yang kita usung.
• Susunlah diksi-diksi jadi ke dalam huruf-huruf yang telah kita susun secara vertikal.

7 Contoh puisi akrostik

Berikut beberapa contoh puisi akrostik yang di antaranya mengutip buku Pintar Berbahasa Indonesia (Buku Pelajaran untuk Kelas 5 SD/MI) karya Syamzah Ayuningrum, dkk., Pintar Bahasa Indonesia Super Lengkap oleh Hasta Indriyana, S.Pd , Sri Handayaningsih, S.Pd., dan halaman detikcom:

1. Denpasar

Denpasar mengikat rinduku hari ini
Ekspresiku terngiang-ngiang atas kisahnya
Nantikan waktu tuk kunjung kembali
Pasti hati ini ceria sepanjang kenangan
Akankah terulang balik kisah klasikku bersamanya?
Seperti empat tahun yang lalu
Aku merangkai kisah klasik di Denpasar
Raga ini bergetar mesra tatkala menikmati keelokan di sekitarnya

2. Rindu

Rinduku padamu tak terhingga
Ingin rasanya aku berjumpa denganmu
Namun aku tak rela kau pergi dariku
Dunia terasa senyap tak berbintang lagi
Untuk semua masa yang pernah kita lewati

3. Jenggala

Jalan tak lagi dapat terlihat
Endapan tanah menusuk batin yang mendekat
Nada embun siap mencegat
Gemuruh air membedah telinga yang tersesat
Garuda terbang di atas pohon yang kelihatan jahat
Apakah ini hutan yang kau simpan rapat
Lihatlah kini, surgamu sudah dapat terlihat
Apakah kau cuma akan membisu mengerat?

4. Arjuna

Akan ku tengadahkan doa dan harapan
Rasa khidmat selalu dikumandangkan
Jadilah penerang bagi keluargamu
Utamakan adab dan adabmu
Nak ... ingatlah pesan indungmu
Arjunaku sehat dan bahagialah selalu

5. Khatulistiwa

Kau terbentang di antara bumi dan langit
Hangat sinarmu menyapa sepanjang hari
Alam tropis tumbuh subur di tanahmu
Terhampar elok hutan dan lautan
Udara bugar mengiringi kehidupan
Limpahan harta lingkungan menjadi anugerah
Indah negeriku di garis khatulistiwa
Semesta seakan tersenyum memandangnya
Tanah subur menjadi sumber kehidupan
Ibu pertiwi yang kaya akan pesona
Warna-warni adat hidup berdampingan
Akan kujaga keindahanmu sepanjang masa

6. Di Kota Jogja

Di kota Jogja aku menikmati jalanan
Inilah jalan tak terperi oleh kenangan

Kita berdampingan menatap sliwer-sliwer andong
Oh, barisan spanduk menawarkan dagangan
Tak kuasa pula kita balas senyum pelancong
Aku dan Anda menjadi satu dalam ramah kota tua

Jarak harapan dan kehangatan ada di sini
Oh, alangkah teduh, alangkah renyah sungguh
Genggamlah, kasih, genggamlah kenangan ini
Juga tentang diri kita yang dihujani debu
Asap kendaraan dan kemacetan

7. Taufiq Ismail

Tuan, adakah yang lebih elok dari puisi dan lagu penyentuh kalbu?
Adakah yang lebih nyaring dari denting piano dan sayat celo?
Untuk diri yang hening, untuk hiruk-pikuk isi imam dan sekelebat
Fatamorgana, inilah Sajadah Panjang yang membentang dan menyentil
Ingatan tentang sebuah masa: Puisi hakiki. Kembali aku ditarik sepi,
Quran dan senyap yang mengendap diam-diam tiap kalimat

Ilusi yang selama ini merajai, singsinglah
Singsingkanlah keakuanku dengan kata-kata dan irama
Meresap merayaplah di sendi dan nadi-nadi, mengalunlah sebagaimana
Ada Anak Bertanya pada Bapaknya yang rancak dan menghentak
Ingatlah aku akan sebuah masa ketika semua tiba-tiba menjadi senyap
Lengkaplah segala lagu dan kalimat.

Itulah klarifikasi mengenai puisi akrostik, mulai dari pengertian, ciri-ciri, metode membuat, hingga contohnya. Puisi jenis ini bisa menjadi metode yang menyenangkan untuk melatih daya cipta sekaligus membantu Si Kecil menuangkan ide dan perasaannya melalui kata-kata.

Dengan memilih kata yang sesuai dan menyusunnya secara kreatif, membikin puisi akrostik untuk tugas sekolah pun bisa jadi lebih gampang dan menyenangkan.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(rap/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Tata Triavenza Saputri | Beautynesia

Selasa, 22 Sep 2026 09:15 WIB

Alasan kenapa menyulam dan merajut balik populer/Foto : Pexels.com/olga Volkovitskaia