wadah penyok microwave | foto ilustrasi: Gemini AI

Kincai Media - Wadah makanan yang sering kita masukkan ke dalam microwave terkadang mengalami perubahan corak seiring berjalannya waktu. Ada bagian wadah yang hanya sedikit penyok di pinggirnya, namun ada pula yang melengkung lumayan parah sampai alasnya tidak lagi berdiri rata.

Perubahan corak ini kerap membikin kita ragu untuk memakainya kembali saat memanaskan makanan. Apakah wadah tersebut sebenarnya tetap kondusif digunakan, alias justru sudah waktunya diganti? Jawabannya sangat tergantung pada jenis bahan wadah, seberapa parah kerusakannya, serta kondisi bentuk wadah setelah terkena paparan panas.

Kenapa wadah bisa penyok setelah dipakai di microwave?

Perubahan corak pada wadah penampung makanan yang dipanaskan di dalam microwave biasanya terjadi lantaran beberapa pemicu utama berikut:

- Terbuat dari bahan plastik biasa yang tidak dirancang unik untuk suhu tinggi microwave.
- Terpapar suhu panas tinggi secara berulang kali dalam jangka waktu panjang.
- Dipanaskan melampaui pemisah lama waktu yang disarankan.
- Berisi hidangan dengan kadar lemak alias gula tinggi, yang tingkat kepanasannya bisa melampaui titik didih air biasa saat dipanaskan.
- Umur pemakaian wadah sudah terlalu lama sehingga ketahanan fisiknya mulai melemah.

Tidak semua penyok menandakan wadah langsung rawan alias sama sekali tak bisa dipakai, tetapi perubahan corak menjadi tanda bahwa struktur materialnya telah mengalami tekanan akibat panas berlebih.

Apakah tetap boleh dipakai?

Keputusan untuk tetap menggunakan alias membuang wadah yang penyok bisa kita sesuaikan dengan kondisi fisiknya:

Masih bisa dipertimbangkan jika:

- Penyok pada wadah tergolong ringan dan tidak mengubah fungsinya secara drastis.
- Tidak ditemukan retakan lembut ataupun celah pada permukaan wadah.
- Tidak terjadi kebocoran saat diisi cairan.
- Tutup wadah tetap bisa terpasang dengan rapat (jika menggunakan penutup).
- Tidak mengeluarkan aroma plastik yang menyengat saat dipanaskan ulang.

Sebaiknya tidak digunakan lagi jika:

- Bentuk wadah sudah melengkung parah alias meliuk drastis.
- Terdapat garis retakan pada bodi alias dasar wadah.
- Permukaan bagian dalam wadah mulai mengelupas alias terasa kasar.
- Bagian bawah tidak lagi rata sehingga wadah mudah goyang saat diletakkan.
- Muncul perubahan warna yang mencolok alias bahan wadah terasa makin rentan saat dipegang.

Tabel 1. Kapan Wadah Masih Bisa Dipakai?

Bagaimana jika dipakai sebagai wadah kukus di panci?

Banyak di antara kita berpikir bahwa wadah yang sudah penyok akibat microwave tetap bisa dimanfaatkan kembali sebagai wadah kukus di atas panci kompor. Padahal, keputusan ini perlu dipertimbangkan secara matang.

Suhu uap air saat proses mengukus di atas kompor tergolong tinggi, ialah berada di kisaran 100°C. Selain itu, bagian dasar panci kukusan bisa menjadi jauh lebih panas daripada uapnya sendiri, terutama jika wadah menyentuh permukaan logam panci secara langsung. Tidak semua wadah plastik dirancang kuat menahan paparan panas dari panci kukusan di atas kompor.

Jika wadah memang mempunyai label tahan panas dan tertera petunjuk resmi dari produsen untuk penggunaan pengukusan, kita bisa mengikuti pedoman tersebut. Namun jika tidak ada keterangan jelas, menggunakan wadah lain yang memang dibuat unik untuk perangkat kukus jauh lebih aman.

Wadah yang sudah berubah corak akibat panas sebaiknya tidak dialihfungsikan untuk proses pemanasan lain hanya lantaran corak fisiknya terlihat tetap utuh.

Tabel 2. Bolehkah Dipakai untuk Mengukus?

Cara mengecek apakah wadah tetap layak digunakan

Untuk memastikan wadah penyok tetap kondusif dipakai alias tidak, kita bisa melakukan langkah-langkah pemeriksaan sederhana berikut:

Langkah 1

Amati seluruh permukaan wadah di bawah sinar terang untuk memandang apakah ada retakan halus.

Langkah 2

Tekan bagian yang penyok menggunakan jari untuk mengecek apakah kelenturan bahannya tetap bagus alias sudah terasa rapuh.

Langkah 3

Cium aroma bagian dalam wadah saat bersuhu ruang untuk memastikan tidak ada aroma plastik terbakar alias aroma kimia yang menyengat.

Langkah 4

Raba permukaan dalam wadah guna memastikan teksturnya tetap lembut dan tidak ada lapisan yang mengelupas.

Langkah 5

Isi wadah dengan air bersih, lampau diamkan beberapa saat di atas dasar kering untuk memastikan tidak ada kebocoran halus.

Langkah 6

Letakkan wadah di atas meja datar untuk mengecek kestabilannya agar tidak mudah terguling saat diisi makanan panas.

Tabel 3. Pemeriksaan Sebelum Menggunakan Wadah Lagi

Cara mencegah wadah sigap berubah bentuk

Agar wadah penampung makanan milik kita tidak mudah penyok dan berumur pakai lebih lama, terapkan tips praktis ini:

- Gunakan wadah yang mencantumkan label microwave-safe jika mau memanaskan makanan di dalam microwave.
- Hindari memanaskan makanan lebih lama dari pemisah lama waktu yang dibutuhkan.
- Jangan memanaskan wadah dalam keadaan kosong tanpa ada bahan makanan di dalamnya.
- Biarkan hidangan yang sangat panas sedikit mendingin sebelum kita pindahkan ke dalam wadah tertentu.
- Segera tukar wadah dengan yang baru jika sudah menunjukkan tanda-tanda kelelahan bahan alias kerusakan fisik.

Wadah seperti apa yang lebih cocok untuk mengukus?

Bila mau mengukus makanan di atas kompor dengan aman, gunakan pengganti wadah yang tepat berikut ini:

- Wadah alias sarangan kukusan berbahan stainless steel.
- Wadah kaca tahan panas (pyrex alias borosilicate) yang kondusif untuk proses pengukusan.
- Mangkuk keramik tebal yang dirancang tahan terhadap suhu tinggi.
- Perangkat unik steamer yang penggunaannya sesuai dengan petunjuk resmi produsen.

FAQ (Frequently Asked Questions)

1. Apakah wadah berbahan kaca bisa penyok saat dimasukkan ke dalam microwave?

Wadah berbahan kaca tahan panas (borosilicate) tidak bakal penyok seperti plastik, namun kaca biasa yang tidak tahan panas berisiko retak alias pecah mendadak jika terkena perubahan suhu ekstrem di microwave.

2. Mengapa makanan yang kaya minyak alias gula bisa membikin wadah plastik lebih sigap penyok?

Minyak dan gula yang dipanaskan di dalam microwave mempunyai titik didih yang sangat tinggi melampaui air biasa, sehingga suhu makanan tersebut dapat melampaui pemisah ketahanan panas material wadah plastik.

3. Apakah logo kepingan salju alias microwave di dasar wadah menjamin wadah tak bakal pernah penyok?

Logo microwave-safe menandakan bahwa wadah kondusif digunakan pada pemisah suhu dan lama tertentu. Namun, jika dipanaskan terlalu lama alias berisi makanan sangat panas secara berulang, struktur plastik tetap bisa melunak dan penyok seiring waktu.

4. Bagaimana langkah membedakan wadah plastik yang penyok akibat panas dengan yang rusak lantaran tekanan fisik?

Penyok akibat panas biasanya disertai perubahan tekstur permukaan (menjadi kasar, melengkung, alias memutih), sedangkan kerusakan bentuk akibat tumbukan umumnya tidak mengubah tekstur kehalusan permukaan material plastik.

5. Apakah ancaman jika wadah plastik yang mengelupas tetap dipakai untuk menyimpan makanan dingin?

Tidak disarankan. Permukaan wadah yang mengelupas mempunyai celah-celah mini yang susah dibersihkan secara sempurna, sehingga bisa menjadi tempat menumpuknya sisa makanan dan kuman meskipun hanya dipakai untuk makanan dingin.

(brl/tin)

pisau tumpul lebih rawan | foto ilustrasi: Gemini AI

Kincai Media - Banyak orang mengira pisau yang sudah tumpul lebih kondusif digunakan lantaran tidak terasa terlalu tajam. Padahal saat dipakai memotong bahan makanan, dugaan tersebut belum tentu benar. Kondisi mata pisau justru bisa memengaruhi tenaga yang dibutuhkan, kenyamanan saat memotong, hingga akibat cedera di dapur.

Keamanan menggunakan pisau tidak hanya berjuntai pada ketajamannya. Cara memegang pisau, teknik memotong, jenis talenan, serta kondisi mata pisau juga punya peran penting. Dengan memahami hal-hal tersebut, kegiatan memasak bisa terasa lebih nyaman sekaligus membantu mengurangi akibat tangan terluka.

Kenapa Banyak Orang Menganggap Pisau Tumpul Lebih Aman?

Anggapan ini muncul lantaran pisau tumpul tidak terasa terlalu tajam saat disentuh dengan hati-hati. Secara kasat mata, mata pisaunya juga terlihat tidak terlalu rawan dibanding pisau yang baru diasah.

Selain itu, banyak yang beranggapan akibat terluka menjadi lebih mini lantaran mata pisaunya tidak mudah menggores kulit. Padahal kondisi saat memegang pisau berbeda dengan saat betul-betul menggunakannya untuk memotong bahan makanan.

Ketika digunakan memotong, justru ada beberapa kondisi yang membikin pisau tumpul dapat meningkatkan akibat cedera jika tidak digunakan dengan benar.

Mengapa Pisau Tumpul Justru Bisa Lebih Berisiko?

- Membutuhkan tenaga lebih besar

Pisau yang mulai tumpul tidak mudah menembus permukaan bahan makanan. Akibatnya, tangan perlu memberi tekanan lebih besar agar bahan bisa terpotong.

Semakin besar tenaga yang dikeluarkan, kontrol terhadap arah pisau juga bisa berkurang. Jika tekanan tiba-tiba lepas, pisau berpotensi bergerak ke arah yang tidak diinginkan.

- Pisau lebih mudah tergelincir

Mata pisau yang sudah tumpul lebih susah menggigit permukaan bahan makanan, terutama yang berkulit licin seperti tomat alias paprika.

Karena susah menempel pada permukaan bahan, pisau bisa meleset dari jalur potongan. Kondisi ini dapat meningkatkan akibat mengenai jari alias tangan yang sedang menahan bahan makanan.

- Hasil potongan kurang rapi

Pisau yang tajam bisa memotong serat bahan makanan dengan lebih bersih. Sebaliknya, pisau tumpul sering kali menekan bahan terlebih dulu sebelum akhirnya terpotong.

Akibatnya, tomat bisa penyok, daun bawang tertekan, alias buah yang lembut menjadi hancur. Proses memasak pun terasa kurang nyaman lantaran hasil potongan tidak seragam.

Meski begitu, bukan berfaedah pisau tajam tidak berbahaya. Pisau tajam tetap dapat melukai jika digunakan secara ceroboh. Namun pada penggunaan yang benar, pisau tajam umumnya lebih mudah dikendalikan dibanding pisau yang sudah terlalu tumpul.

Tabel Perbedaan Pisau Tajam dan Pisau Tumpul

Tanda-Tanda Pisau Sudah Mulai Tumpul

Pisau yang mulai kehilangan ketajamannya biasanya menunjukkan beberapa karakter sederhana saat digunakan.

Beberapa tanda yang mudah dikenali antara lain:

- Sulit memotong tomat tanpa ditekan kuat.
- Kulit bawang susah teriris bersih.
- Harus menggergaji berulang kali agar bahan terpotong.
- Daun bawang tertekan sebelum teriris.
- Daging memerlukan tekanan lebih besar dibanding biasanya.

Tabel Ciri Pisau Perlu Diasah

Menggunakan pisau dengan teknik yang tepat sama pentingnya dengan menjaga ketajamannya. Beberapa kebiasaan sederhana berikut dapat membantu mengurangi akibat cedera saat memasak.

- Gunakan talenan yang tidak licin.
- Pegang gagang pisau dengan mantap.
- Jauhkan jari dari jalur mata pisau.
- Potong dengan aktivitas yang terkontrol.
- Jangan memotong sembari terburu-buru.
- Gunakan jenis pisau sesuai bahan makanan.

Kapan Pisau Sebaiknya Diasah?

Pisau tidak perlu menunggu betul-betul tumpul untuk diasah. Justru mengasah secara berkala membantu menjaga performa pisau tetap optimal.

Waktu mengasah berjuntai pada seberapa sering pisau digunakan, jenis mata pisau, serta bahan makanan yang biasa dipotong. Jika mulai terasa berat saat memotong alias hasil irisannya kurang rapi, itu bisa menjadi tanda pisau perlu diasah.

Tabel Kebiasaan yang Membuat Pisau Cepat Tumpul

Tips Merawat Ketajaman Pisau Lebih Lama

Merawat pisau tidak selalu sulit. Kebiasaan sederhana setelah selesai memasak sudah cukup membantu menjaga ketajamannya lebih lama.

Beberapa langkah yang bisa dilakukan antara lain:

- Gunakan talenan berbahan kayu alias plastik food grade.
- Cuci pisau setelah digunakan lampau segera keringkan.
- Simpan di knife block, pelindung mata pisau, alias strip magnet yang aman.
- Asah secara berkala, jangan menunggu betul-betul tumpul.
- Hindari menggunakan pisau di luar kegunaan utamanya.

FAQ

1. Apakah semua jenis pisau dapur perlu diasah dengan gelombang yang sama?

Tidak. Frekuensi mengasah berjuntai pada jenis baja, kualitas pisau, intensitas pemakaian, dan bahan makanan yang sering dipotong.

2. Apakah mencuci pisau di mesin pencuci piring bisa memengaruhi ketajamannya?

Pada beberapa jenis pisau, panas tinggi dan tumbukan dengan peralatan lain di dalam mesin pencuci piring dapat mempercepat penurunan ketajaman serta memengaruhi kondisi gagang pisau.

3. Kenapa talenan kaca tidak disarankan untuk penggunaan sehari-hari?

Permukaan kaca sangat keras sehingga dapat mempercepat keausan mata pisau dibanding talenan kayu alias plastik food grade.

4. Apa bedanya mengasah pisau dengan menghaluskan mata pisau menggunakan honing steel?

Mengasah bermaksud membentuk kembali ketajaman mata pisau, sedangkan honing membantu meluruskan bagian tepi mata pisau yang mulai bergeser akibat pemakaian.

5. Apakah semua bahan makanan memerlukan jenis pisau yang sama?

Tidak. Pisau koki, pisau roti, pisau sayur, dan pisau fillet dirancang untuk kebutuhan yang berbeda agar hasil potongan lebih rapi dan penggunaan lebih aman.

(brl/tin)

Ibadah Al-Hasan Al-Bashri

Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله dikenal sebagai seorang yang tekun beragama dan sangat menjaga hubungannya dengan Allah.

As-Sarri bin Yahya berkata,

كان الحسن يصومُ مِن السنة أيام البيض، وأشهر الحرم، والاثنين والخميس

“Al-Hasan biasa berpuasa dalam setahun pada Ayyamul Bidh (tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan Hijriyah), pada bulan-bulan haram, serta pada hari Senin dan Kamis.”

Al-Fasawi meriwayatkan dari Ibnu Syauzab, dari Mathar, bahwa dia berkata,

كان الحسن البصري صاحبَ ليلٍ

“Al-Hasan Al-Bashri adalah seorang yang mempunyai malam.”

Maksudnya, beliau adalah orang yang banyak menghidupkan malam dengan ibadah, terutama salat malam. Ini menunjukkan kesungguhan dan ketekunan beliau dalam beragama serta kedekatannya dengan Allah pada waktu-waktu sunyi.

Humaid Ath-Thawil berkata,

لم يحجَّ الحسنُ إلا حجتينِ: حجة في أول عمره، وأخرى في آخر عمره

“Al-Hasan tidak menunaikan haji selain dua kali: satu kali di awal kehidupannya dan satu kali lagi di akhir kehidupannya.”

Alqamah bin Martsad berkata,

انتهى الزهد إلى ثمانيةٍ مِن التابعين؛ فمنهم الحسن بن أبي الحسن، فما رأينا أحدًا من الناس كان أطول حزنًا منه، ما كنا نراه إلا أنه حديث عهد بمصيبة

“Kezuhudan mencapai puncaknya pada delapan orang dari kalangan tabi‘in, dan di antaranya adalah Al-Hasan bin Abi Al-Hasan. Kami tidak pernah memandang seseorang yang lebih panjang rasa sedihnya daripada dia. Kami melihatnya seakan-akan dia baru saja tertimpa musibah.”

Jihad Al-Hasan Al-Bashri

Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله bukan hanya dikenal sebagai ustadz dan mahir ibadah, tetapi juga pernah ikut berjihad di medan perang.

Abu ‘Ubaidah meriwayatkan bahwa dia mendengar seseorang bertanya kepada Al-Hasan, “Wahai Abu Sa‘id, apakah engkau pernah ikut berperang?” Beliau menjawab,

نعم، غزوة كَابُلَ مع عبدالرحمن بن سَمُرَة رضي الله عنه

“Ya, saya pernah mengikuti perang Kabul berbareng Abdurrahman bin Samurah رضي الله عنه.”

Hisyam bin Hassan berkata,

كان الحسن أشجع أهل زمانه

“Al-Hasan adalah orang yang paling berani di zamannya.”

Ja‘far bin Sulaiman juga berbicara bahwa Al-Hasan termasuk orang yang paling tegar ketika berada di tengah manusia. Ia adalah orang yang paling tampan, paling luas ilmunya, paling dermawan, dan paling fasih berbicara. Ketika Al-Muhallab bin Abi Shufrah memerangi kaum musyrikin, Al-Hasan termasuk di antara para kesatria yang berada di barisan depan.

Sikap Al-Hasan Al-Bashri dalam perang fitnah

Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله dikenal mempunyai sikap yang tegas dan penuh pertimbangan dalam menghadapi bentrok dan pemberontakan di masa fitnah, khususnya pada peristiwa pemberontakan Ibnu Al-Asy‘ats melawan Al-Hajjaj bin Yusuf.

Ketika terjadi tuduhan tersebut, sekelompok orang datang kepada Al-Hasan dan bertanya tentang norma memerangi Al-Hajjaj, yang mereka sebut sebagai penguasa kejam lantaran menumpahkan darah dan melakukan beragam pelanggaran. Al-Hasan menjawab agar mereka tidak memeranginya. Beliau berbicara bahwa jika apa yang terjadi adalah balasan dari Allah, maka mereka tidak bakal bisa menolaknya dengan pedang. Dan jika itu adalah ujian, maka hendaknya mereka bersabar sampai Allah memberi keputusan, lantaran Allah adalah sebaik-baik Hakim. Namun orang-orang itu tidak menerima nasihatnya, apalagi meremehkannya, lampau mereka tetap ikut bertempur berbareng Ibnu Al-Asy‘ats dan akhirnya terbunuh semuanya.

Dalam kesempatan lain, ketika ada yang berbicara kepadanya, “Mengapa engkau tidak keluar untuk mengubah keadaan (dengan perang)?”; beliau pun menjawab,

إن الله إنما يُغيِّر بالتوبة، ولا يُغيِّر بالسيف

“Sesungguhnya Allah mengubah keadaan dengan tobat, bukan dengan pedang.”

Ini menunjukkan bahwa menurut beliau, perbaikan umat kudu dimulai dari perbaikan diri dan kembali kepada Allah, bukan dengan kekerasan.

Pernah pula seseorang bertanya tentang sikap dalam tuduhan seperti yang melibatkan Yazid bin Al-Muhallab dan Ibnu Al-Asy‘ats. Al-Hasan menjawab agar tidak berpihak kepada salah satu dari mereka. Ketika ditanya lagi, “Tidak juga berbareng Amirul Mukminin?” beliau menegaskan, “Tidak juga berbareng Amirul Mukminin.” Maksudnya, beliau memilih menjauh dari keterlibatan dalam bentrok bersenjata yang membawa pertumpahan darah di antara kaum muslimin.

Beliau juga berbicara bahwa jika manusia bersabar ketika diuji oleh penguasa mereka, niscaya Allah bakal segera memberi jalan keluar. Tetapi jika mereka tergesa-gesa mengambil pedang, maka mereka bakal diserahkan kepada pedang itu sendiri. Dan beliau menegaskan bahwa tindakan seperti itu tidak pernah mendatangkan kebaikan.

Allah menjaga Al-Hasan dari kezaliman Al-Hajjaj

Diriwayatkan bahwa Al-Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi beberapa kali beriktikad membunuh Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله. Namun, Allah melindunginya dari kejahatan tersebut. Pernah suatu waktu Al-Hasan berlindung selama dua tahun di rumah Ali bin Zaid bin Jud‘an, dan di waktu lain dia berlindung di sebuah penggilingan milik Abu Muhammad Al-Bazzaz. Setiap kali itu pula Allah menyelamatkannya.

Suatu hari yang sangat panas di musim panas, Al-Hajjaj tiba-tiba mengirim pasukan untuk menangkap Al-Hasan pada waktu yang tidak terduga. Enam orang pengawal masuk dan membawanya dengan perlakuan kasar. Ketika berita itu sampai kepada para muridnya, seperti Ayyub, Tsabit Al-Bunani, dan lainnya, mereka segera menuju istana dengan membawa kain kafan dan kapur barus, lantaran mereka percaya Al-Hasan bakal dibunuh.

Namun setelah beberapa waktu, Al-Hasan keluar dari istana dalam keadaan tersenyum. Mereka pun memuji Allah atas keselamatannya.

Al-Hasan kemudian menceritakan bahwa ketika dia masuk menemui Al-Hajjaj, dia berada di sebuah ruangan yang sejuk dengan es di atapnya untuk mengurangi panas. Al-Hajjaj bertanya, “Engkaukah yang mengatakan ucapan-ucapan tentang kami seperti yang sampai kepadaku?” Ucapan itu berisi kritik keras terhadap para penguasa yang menjadikan hamba Allah sebagai pelayan mereka, mempermainkan Kitab Allah, dan mempergunakan kekayaan Allah untuk kepentingan yang tidak benar, serta mengingatkan bahwa kelak ada hari kalkulasi di hadapan Allah.

Al-Hasan menjawab dengan tegas bahwa dia memang mengatakan perihal itu, lantaran Allah telah mengambil janji dari para ustadz untuk menjelaskan kebenaran dan tidak menyembunyikannya. Mendengar jawaban itu, Al-Hajjaj terdiam sejenak, lampau memerintahkan agar kepala dan janggut Al-Hasan diberi minyak wangi sebagai corak penghormatan. Ia kemudian menasihati Al-Hasan agar tidak menyebut para penguasa selain dengan kebaikan.

Al-Hasan menjawab dengan menyampaikan sabda tentang menghormati pemimpin, namun dia juga menegaskan syarat keadilan. Pada akhirnya, Al-Hajjaj tidak jadi mencelakainya dan apalagi mempersilahkannya pulang dengan baik.

Al-Hasan menjadi qadhi (hakim)

Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله pernah menjabat sebagai qadhi (hakim) di Bashrah pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz رحمه الله.

Abu Harrah Ar-Raqasyi berkata,

كان الحسنُ لا يأخذ على قضائه أجرًا

“Al-Hasan tidak mengambil bayaran atas tugasnya sebagai hakim.”

Nasihat Al-Hasan kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz

Diriwayatkan bahwa ketika Umar bin Abdul Aziz رحمه الله diangkat menjadi khalifah, Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله menulis surat nasihat kepadanya. Dalam surat itu dia berkata,

أما بعد، فإن الدنيا دارٌ مُخيفة، إنما أُهبِط آدم من الجنة إليها عقوبةً، واعلَمْ أن صرعتها ليست كالصرعة، مَن أكرمها يُهَنْ، ولها في كل حينٍ قتيل، فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحَه؛ يصبِرُ على شدة الدواء؛ خيفةَ طول البلاء، والسلام

“Amma ba‘du. Sesungguhnya bumi adalah negeri yang penuh ancaman dan ketakutan. Adam diturunkan dari surga ke bumi sebagai corak hukuman. Ketahuilah, jatuhnya seseorang di bumi bukanlah seperti jatuh biasa; siapa yang memuliakannya (terlalu mencintainya), dia bakal dihinakan olehnya. Dunia ini setiap saat mempunyai korban.

Maka jadilah engkau di bumi ini, wahai Amirul Mukminin, seperti orang yang mengobati lukanya; dia bersabar menghadapi pahitnya obat lantaran takut penyakitnya bakal semakin parah. Wassalam.”

Perkataan ustadz salaf tentang Al-Hasan Al-Bashri

Abu Burdah bin Abi Musa Al-Asy‘ari berkata,

ما رأيتُ رجلًا قط لم يصحَبِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أشبهَ بأصحاب رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، مِن هذا الشيخ؛ يعني الحسن

“Aku tidak pernah memandang seorang pun yang tidak berkawan dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tetapi lebih mirip dengan para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam daripada syekh ini, ialah Al-Hasan.”

Asy-Sya‘bi menyebut Al-Hasan Al-Bashri lampau berkata,

ما رأيتُ مِن أهل تلك البلاد رجلًا قطُّ أفضلَ منه

“Aku tidak pernah memandang seorang pun dari masyarakat negeri itu yang lebih utama daripadanya.”

Al-‘Ala’ bin Ziyad berkata,

ما أُحِبُّ أن أؤمِّن على دعاء أحدٍ حتى أسمع دعاءه إلا الحسن

“Aku tidak suka mengaminkan angan seseorang sampai saya mendengar doanya terlebih dulu selain angan Al-Hasan.”

Ayyub As-Sikhtiyani berkata,

كان الرجلُ يجلس إلى الحسن ثلاثَ حِجَجٍ، ما يسأله عن المسألة هيبةً له

“Seorang laki-laki bisa duduk belajar kepada Al-Hasan selama tiga tahun, tetapi tidak berani bertanya tentang suatu masalah lantaran rasa segan dan hormat kepadanya.”

Qatadah berkata,

ما جلستُ إلى أحدٍ، ثم جلست إلى الحسن، إلا عرَفتُ فضلَ الحسن عليه

“Aku tidak pernah duduk berbareng seorang pun (dari kalangan ulama), kemudian saya duduk berbareng Al-Hasan, melainkan saya memandang kelebihan Al-Hasan atas orang tersebut.”

Yunus bin ‘Ubaid berkata,

كان الرجلُ إذا نظر إلى الحسنِ البصري انتفع به، وإن لم يسمَعْ كلامه، ولم يرَ عملَه

“Seseorang yang hanya memandang Al-Hasan Al-Bashri saja sudah bisa mengambil faedah darinya, meskipun dia tidak mendengar ucapannya dan tidak memandang amalnya.”

Wasiat Hasan Al-Bashri sebelum wafat

Abu Thariq As-Sa‘di berkata,

شهِدتُ الحسن عند موتِه يُوصِي، فقال لكاتبٍ: اكتُبْ، هذا ما يشهَدُ به الحسن بن أبي الحسن، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، مَن شهِد بها صادقًا عند موته دخل الجنة

“Aku menyaksikan Al-Hasan ketika menjelang wafatnya sedang berwasiat. Ia berbicara kepada seorang penulis, ‘Tulislah: Inilah yang disaksikan oleh Al-Hasan bin Abi Al-Hasan. Ia bersaksi bahwa tidak ada ilah (sesembahan) yang berkuasa disembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Barang siapa bersaksi dengan kalimat ini secara jujur ketika menjelang kematiannya, maka dia bakal masuk surga.’”

Wafatnya Al-Hasan Al-Bashri

Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله wafat pada malam Jumat di bulan Rajab tahun 110 Hijriah, dalam usia 89 tahun.

Jenazahnya dihadiri oleh banyak sekali orang. Ia disalatkan setelah salat Jumat di Bashrah. Begitu besar jumlah manusia yang mengiringi pemakamannya hingga terjadi kepadatan yang luar biasa, apalagi disebutkan bahwa salat Asar di masjid jami‘ tidak dapat ditegakkan lantaran seluruh orang sibuk menghadiri dan mengiringi jenazahnya.

Baca juga: Kisah Menawan Al Hasan Al Bashri

[Selesai]

KEMBALI KE BAGIAN 1

***

Penulis: Gazzetta Raka Putra Setyawan

Artikel Kincai Media

Catatan kaki:

Diterjemahkan dan disusun ulang oleh penulis dari: https://www.alukah.net/culture/1186

bolehkah rice cooker di atas lemari es | foto ilustrasi: Gemini AI

Kincai Media - Kebiasaan menumpuk peralatan dapur sering dilakukan untuk menghemat ruang, terutama di area dapur berukuran terbatas. Pemandangan meletakkan rice cooker di atas lemari es alias microwave menjadi perihal yang lumrah ditemui di rumah maupun bilik kos demi memanfaatkan area vertikal.

Namun, tidak semua penempatan peralatan elektronik seperti ini kondusif untuk jangka panjang. Rice cooker menghasilkan uap dan suhu panas tinggi saat digunakan, sementara lemari es dan microwave juga mempunyai sistem pembuangan panas tersendiri. Paham soal patokan penempatan perabot elektronik bakal membantu kita menjaga ketahanan perangkat dapur sekaligus menghindari potensi gangguan keamanan.

Kenapa posisi rice cooker perlu diperhatikan?

Penempatan penanak nasi di area dapur tidak bisa dilakukan secara sembarangan. Ada beberapa aspek teknis dari langkah kerja rice cooker yang memengaruhi kepantasan letak penempatannya:

- Rice cooker melepaskan uap panas dan udara lembap dari bagian pembuangan uap saat proses memasak nasi berlangsung.
- Perangkat ini memerlukan sirkulasi udara yang memadai di sekeliling bodi luar untuk menjaga komponen listrik tetap stabil.
- Permukaan penopang rice cooker kudu betul-betul rata, kokoh, tidak licin, serta tahan terhadap suhu panas.
- Penempatan yang kurang tepat bisa memengaruhi kenyamanan penggunaan, mengganggu kegunaan kerja perangkat lain di sekitarnya, hingga memperpendek umur pakai perangkat.

Bolehkah rice cooker ditaruh di atas kulkas?

Menaruh penanak nasi di atas lemari es perlu dibedakan berasas kondisi penggunaannya:

Jika hanya disimpan (tidak digunakan)

Secara umum, rice cooker boleh disimpan di atas lemari es apabila:

- Permukaan atas lemari es dalam kondisi rata dan bersih.
- Rice cooker berada dalam keadaan meninggal alias tidak terhubung ke aliran listrik.
- Posisi peletakan stabil dan tidak berisiko terguling alias jatuh.

Jika digunakan untuk memasak

Ada beberapa pertimbangan keamanan yang perlu kita perhatikan jika mau memasak nasi di atas kulkas:

- Kulkas menghasilkan getaran lembut secara berkala ketika kompresor bekerja, yang bisa membikin posisi rice cooker bergeser perlahan.
- Pintu lemari es yang sering dibuka-tutup memicu guncangan pada bodi kulkas.
- Uap air panas dari rice cooker yang mengendap di permukaan atas lemari es dalam jangka panjang berpotensi merusak lapisan cat alias merembes ke bagian kelistrikan.
- Kabel listrik rice cooker berisiko menggantung alias tertarik jika jarak stopkontak cukup jauh.

Menaruh rice cooker di atas lemari es saat memasak tidak selalu langsung menimbulkan kerusakan, tetapi letak ini bukan pilihan yang paling ideal untuk penggunaan harian.

Tabel 1. Perbandingan Menaruh Rice Cooker di Atas Kulkas

Bagaimana jika ditaruh di atas microwave?

Menumpuk rice cooker tepat di atas unit microwave mempunyai akibat teknis yang cukup tinggi:

Saat microwave tidak digunakan

Penggunaan area atas microwave sebagai tempat penyimpanan sementara dapat dilakukan jika:

- Bodi microwave cukup kokoh untuk menopang beban berat rice cooker.
- Kaki-kaki rice cooker tidak menutupi lubang ventilasi pembuangan udara milik microwave.
- Permukaan microwave datar dan stabil.

Saat microwave dan rice cooker digunakan bergantian

Sebagian besar microwave dirancang mempunyai lubang ventilasi udara di bagian atas, samping, alias belakang bodi untuk membuang panas internal:

- Menaruh rice cooker di bagian atas berisiko menutup saluran sirkulasi udara panas microwave.
- Jika kedua perangkat dioperasikan berbarengan alias berurutan, akumulasi suhu panas yang terperangkap dapat memicu penurunan keahlian komponen elektronik kedua perangkat tersebut.

Hindari menjalankan microwave jika ada rice cooker alias barang lain yang menutupi area ventilasi pembuangan panasnya.

Tabel 2. Hal yang Perlu Dicek Sebelum Menaruh Rice Cooker

Posisi terbaik meletakkan rice cooker

Untuk menjaga keahlian perangkat tetap optimal dan aman, berikut rekomendasi tempat meletakkan rice cooker di dapur:

- Meja dapur yang kokoh: Menyediakan penopang yang stabil dan tahan terhadap suhu panas.
- Dekat dengan stopkontak: Mencegah kabel terbentang terlalu panjang alias menggantung.
- Jauh dari wastafel: Hindari letak yang rawan terkena cipratan air alias genangan.
- Memiliki ruang sisa di sekelilingnya: Memberikan sirkulasi udara yang cukup sesuai petunjuk penggunaan dari pabrik.
- Tidak tepat di bawah lemari gantung: Mencegah uap air merusak bagian bawah kabinet kayu alias bahan papan partikel.

Tabel 3. Perbandingan Lokasi Meletakkan Rice Cooker

Kebiasaan yang sebaiknya dihindari

Beberapa kebiasaan berikut perlu kita hindari agar rice cooker tidak sigap rusak dan penggunaannya tetap aman:

- Menaruh rice cooker terlalu dekat dengan pinggiran meja.
- Membiarkan kabel colokan menggantung tanpa dirapikan.
- Menutupi bagian katup pembuangan uap (steam cap) dengan kain alias serbet saat memasak.
- Meletakkan peralatan alias beban lain di atas penutup rice cooker yang sedang menyala.
- Menggunakan dasar dudukan yang goyang, miring, alias tidak rata.

FAQ (Frequently Asked Questions)

1. Berapa jarak kondusif minimum di sekitar rice cooker saat sedang memasak nasi?

Jarak kondusif yang disarankan adalah minimal 10–15 cm dari tembok alias peralatan lain di sekelilingnya agar sirkulasi udara dan pembuangan uap panas berjalan lancar.

2. Apakah uap air dari rice cooker bisa merusak kabinet dapur berbahan kayu?

Ya, uap air yang keluar secara terus-menerus dan mengenai bagian bawah kabinet kayu dapat menyebabkan material mengembang, lapuk, alias berjamur seiring waktu.

3. Bolehkah meletakkan kain alias dasar pelindung di atas permukaan lemari es sebelum meletakkan rice cooker?

Boleh untuk kebutuhan penyimpanan, tetapi pastikan kain dasar tidak licin dan tidak menutupi area kisi-kisi pembuangan panas lemari es jika ada di bagian atas.

4. Mengapa rice cooker tidak disarankan dicolokkan ke stopkontak bagian yang sama dengan kulkas?

Kulkas dan rice cooker mempunyai daya listrik yang cukup besar saat kompresor menyala alias komponen pemanas bekerja, sehingga berbagi colokan bagian berisiko memicu kelebihan beban (overload) listrik.

5. Bagaimana langkah mengatasi uap air yang sering menetes di permukaan lemari es saat memasak nasi?

Pindahkan rice cooker ke area terbuka seperti meja dapur, alias gunakan tatakan penyerap uap unik tanpa menghalangi sirkulasi udara di sekitar perangkat.

(brl/tin)

Jakarta -

Indah Ningtyas tengah mencuri perhatian publik setelah mengungkap keluhannya mengenai komentar-komentar negatif netizen soal pernikahannya dengan komedian Rigen Rakelna.

Hal tersebut berasal dari salah satu postingan momen senang Indah dan Rigen yang dilontarkan komentar nyeleneh salah satu netizen tentang poligami.

“Benci banget sama orang-orang party pooper gini. Otaknya dimana sih, orang lagi ngerayain momen senang malah ditanya kapan poligami?!?!?!?!?!?” ungkap Indah, dikutip dari laman Threads @indhningtys, Senin (3/8/2026).

“Terserah deh dianggep apa, pokoknya kalo gini-gini gue ngamuk,” sambungnya.

Indah Ningtyas akui tak nyaman dengan komentar nyeleneh netizen

Lewat Thread lainnya, Indah mengaku cukup terkejut dengan respons yang bermunculan di postingan sebelumnya. Ia pun berambisi netizen bisa lebih berhati-hati sebelum memberikan komentar terhadap kehidupan pribadi seseorang.

“Kagetttt ramee banget ini ya Allah… Semoga setelah ini lebih banyak orang yang bisa lebih peka terhadap situasi sebelum komen, baik langsung ataupun di sosmed ya,” tutur Indah.

Sementara itu, Indah juga meminta publik agar tidak mengaitkan persoalan tersebut dengan pekerjaan sang suami di bumi intermezo sebagai seorang komedian. Menurutnya, kehidupan pribadi dan ahli merupakan dua perihal yang berbeda.

“Tapi ngomong-ngomong, perihal ini jangan di-compare sama pekerjaan suamiku ya. Saat dia bekerja, dia kudu jalanin perannya dan semua yang terlibat di dalamnya adalah orang-orang yang profesional,” ujar Indah.

Bunda empat anak ini menceritakan bahwa lingkungan kerja Rigen selama ini justru dipenuhi orang-orang yang saling menghargai dan mendukung satu sama lain.

“Alhamdulillah in real life (di kehidupan nyata)…rekan kerja suamiku saling menghormati, saling menghargai, saling support, saling jaga, dan saling mengingatkan,” tuturnya.

Indah menegaskan bahwa kekesalannya bukan ditujukan kepada rekan-rekan kerja Rigen. Namun, dia menyelipkan candaan dengan menyebut satu nama yang tetap membuatnya gemas.

“Jadi InsyaAllah saya enggak marah sama teman-teman kerja suamiku. Cuma marah sama orang yang udahlah gatau siapa, gatau situasi pula komen begitu. Kecuali Rispo, kalo ngeselin tetap saya block,” ungkapnya.

Indah Ningtyas banjir support netizen

Tak disangka, postingan tersebut pun langsung dibanjiri beragam komentar netizen. Banyak pula yang memberikan support untuk Indah.

Beberapa dari mereka setuju dengan pandangan Indah tentang kehidupan pribadi dan ahli komedian di bumi intermezo yang semestinya tidak dianggap sama.

“Betul kak, untuk kebutuhan kerjaan (gimick), its ok kalo sama-sama setuju. Cuma kudu di edukasi aja ke penonton kalo jokes itu bukan untuk diutarakan orang-orang yang bukan circle-nya terlebih di situasi yang ga pada waktu dan tempatnya..Sehat-sehat Kak Indah sekeluarga, komen saya di utas sebelumnya pun menegaskan perihal ini yaa semoga tidak ada kesalahpahaman untuk semua pihak,” tulis akun @katoha****.

“Peluuuuuukkkk kak indaahhhh, emang orang-orang suka menormalisasi kata-kata ‘ah baper lu’ daripada ‘maaf ya kak’,” tulis akun @fika****.

“Kata gue mah netizen jangan sok berkawan dehh dikira klean sedekat nadi kali apalagi soal ginian takut jadi angan taukkkk kata-kata ituuuhhh walaupun becanyandaaaa,” tulis akun @awk****.

Sementara itu, tak sedikit juga netizen yang mengalami perihal sama, sering mendapat lelucon soal pernikahan, berbagi keresahannya.

“Suamiku pernah dikasih kitab ‘kiat poligami’ sama temen kantornya Ku inget terus orangnya, ga bakal pernah ku maafin karna udah ga menghargai saya sebagai istri suamiku,” ujar akun @latifalak****.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/pri)

Jakarta -

Benarkah bulan lahir dapat memengaruhi kepintaran bayi? Para mahir beranggapan bahwa ada mengenali potensi dan perkembangan otak bayi sejak dini.

Ya, belakangan beberapa penelitian apalagi mengaitkan bulan lahir dengan keahlian kognitif seseorang. 

Meski begitu, perlu tetap dipahami bahwa kepintaran anak tetap dipengaruhi oleh banyak aspek lain. Termasuk di antaranya aspek lingkungan, pola asuh, nutrisi, dan stimulasi dari orang tua.

Bulan lahir yang paling banyak dimiliki tokoh berprestasi

Sebuah kajian meninjau lebih dari 1.100 orang yang berkecimpung di bagian STEM (sains, teknologi, teknik, dan matematika), serta bumi kewirausahaan. 

Tokoh-tokoh yang dianalisis antara lain penemu Thomas Edison dan Sarah Breedlove, serta pengusaha seperti Mark Zuckerberg dan Michael Bloomberg.

Menariknya, bulan Agustus menempati posisi pertama sebagai bulan kelahiran yang paling banyak dimiliki oleh tokoh-tokoh tersebut. Di posisi berikutnya terdapat Februari dan November yang mempunyai jumlah sama.

Lebih dari 100 tokoh ternama dalam daftar tersebut lahir pada masing-masing dari tiga bulan tersebut.

Bulan-bulan lahir lain yang juga dianggap 'cerdas'

Dikutip dari Your Tango, peneliti dari Harvard menerbitkan sebuah studi yang mengikuti perkembangan sekitar 21.000 anak sejak lahir hingga usia 7 tahun.

Ditemukan bahwa anak-anak yang lahir pada bulan Oktober memperoleh skor lebih tinggi dalam tes IQ dan perkembangan kognitif dibandingkan teman-teman seusianya. 

Hasil serupa juga ditemukan pada anak-anak yang lahir pada bulan November dan Desember.

Penelitian lain yang diterbitkan dalam International Journal of Sports Medicine menemukan bahwa bayi yang lahir pada bulan November mempunyai kelebihan yang cukup besar dalam keahlian atletik.

Uniknya, temuan dari Office for National Statistics di Inggris menunjukkan bahwa perseorangan yang lahir pada bulan Desember mempunyai kemungkinan lebih besar untuk berkarier di bagian kesehatan.

Hubungan pengetahuan astrologi dengan kecerdasan

Dalam pengetahuan astrologi, diyakini posisi benda-benda langit seperti matahari, bulan, dan bintang tersebut berasosiasi dengan beragam karakter seseorang, termasuk tingkat kecerdasannya.

Dikutip dari Parents, astrolog Solas menjelaskan kenapa Agustus menjadi salah satu bulan utama yang dianggap 'cerdas'.

"Leo 'dikuasai' oleh matahari, yang melambangkan kepemimpinan, rasa percaya diri, dan dorongan untuk berkarya. Orang-orang yang lahir pada bulan Agustus umumnya mempunyai kepercayaan diri yang mendorong mereka untuk berinovasi, mengeksplorasi hal-hal baru, dan memimpin," ungkap Solas.

Selain itu, Solas juga menyebut bahwa setiap nama mempunyai 'frekuensi getaran' tersendiri. 

Benarkah bulan lahir menentukan kecerdasan?

Jika dilihat secara menyeluruh, waktu kelahiran sebenarnya tidak menentukan tingkat kecerdasannya. Begitu pun seperti urutan kelahiran alias kondisi lainnya.

Jadi, tidak ada zodiak maupun bulan lahir tertentu yang dapat menjamin seseorang bakal menjadi pandai secara alami.

Sama seperti beragam karakter unik yang membentuk setiap individu, bulan lahir bukanlah penentu masa depan.

Kecerdasan merupakan perihal yang sangat kompleks. Lingkungan tempat anak tumbuh, keterlibatan orang tua, nutrisi, pendidikan, hingga kesehatan mental mempunyai pengaruh yang jauh lebih besar dibandingkan hanya bulan lahir saja.

Selain itu, otak juga dapat terus dilatih. Semakin sering digunakan untuk belajar dan berpikir, semakin optimal pula kemampuannya kelak.

Cara mengenali potensi dan membantu bayi tumbuh cerdas

Untuk mengenali potensi dan membantu bayi tumbuh lebih cerdas, pastikan Bunda memberikan stimulasi yang tepat. Berikut beberapa langkah yang dapat dilakukan:

1. Menjaga kesehatan selama kehamilan

Dikutip dari Healthline, perkembangan otak bayi sebenarnya dimulai sejak tetap berada di dalam kandungan.

Karena itu, ibu mengandung perlu memenuhi kebutuhan nutrisi, menghindari kebiasaan merokok, serta tidak mengonsumsi sembarangan obat agar janin dapat berkembang secara optimal.

2. Penuhi kebutuhan dasar bayi

Dalam teori yang dikembangkan oleh psikolog berjulukan Abraham Maslow, kebutuhan paling mendasar seperti makanan, minuman, dan tempat tinggal kudu terpenuhi terlebih dahulu.

Selama kebutuhan-kebutuhan dasar tersebut belum terpenuhi, bayi belum dapat berkembang secara maksimal. 

Oleh karena itu, pastikan untuk selalu memberikan asupan ASI dan MPASI yang cukup, serta beri stimulasi tepat sejak dini.

3. Sediakan waktu bermain

Selain mempererat ikatan emosional, meluangkan waktu bermain berbareng bayi juga bakal menjadi fondasi bagi mereka untuk belajar berinteraksi di masa depan.

Melalui kegiatan bermain, bayi juga mulai belajar beragam keahlian penting, seperti keahlian sosial-emosional, komunikasi, hingga keahlian berpikir.

Oleh lantaran itu, jangan menganggap sepele pentingnya waktu bermain, apalagi pada bayi yang baru lahir sekalipun.

4. Memastikan bayi cukup tidur

Tidur mempunyai peran krusial dalam memperkuat memori dan membantu otak mengolah beragam pengalaman baru.

Pada bayi, faedah tidur apalagi lebih besar lantaran otaknya sedang berkembang dengan sangat pesat.

Tidur yang cukup membantu proses pembelajaran dan perkembangan otak berjalan secara optimal.

5. Memberikan makanan bergizi

Supaya perkembangan otak melangkah optimal, bayi memerlukan beragam nutrisi penting.

Pada tahun pertama kehidupannya, sebagian besar kebutuhan nutrisi tersebut dipenuhi melalui ASI alias susu formula.

Ketika mulai mengonsumsi makanan pendamping ASI (MPASI), berikan ragam makanan agar kebutuhan nutrisi tubuh dan otaknya terpenuhi.

Itulah penjelasan tentang langkah mengenali potensi kepintaran bayi dari bulan lahir dan mengoptimalkannya. Semoga berfaedah ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Salah satu sumber inspirasi nama bayi yang menarik dan penuh makna adalah galaksi. Sejak dahulu, galaksi digambarkan sebagai keluasan alam semesta, misteri, harapan, dan keajaiban. Tak heran jika nama bayi yang terinspirasi dari galaksi sering dikaitkan dengan karakter yang visioner, berpikiran luas, penuh rasa mau tahu, serta mempunyai keberanian untuk terus mengeksplorasi hal-hal baru.

Selain menggambarkan keluasan wawasan, galaksi juga identik dengan harmoni, keseimbangan, keteguhan, dan keteraturan. Miliaran bintang yang bergerak dalam satu sistem menggambarkan pentingnya kerja sama, konsistensi, dan keseimbangan dalam menjalani kehidupan.

Melalui filosofi tersebut, tentu membikin nama bayi dengan inspirasi galaksi tidak hanya terdengar indah, tetapi juga penuh makna dan angan baik untuk masa depannya. Layaknya galaksi yang menyimpan jutaan bintang, nebula, planet, dan beragam keajaiban kosmos, setiap anak pun terlahir dengan potensi luar biasa yang siap berkembang sesuai jalannya masing-masing.

Setiap tahap tumbuh kembangnya merupakan perjalanan penuh penemuan, pembelajaran, dan pengalaman berbobot yang bakal membentuk karakter serta masa depannya. Dengan nama yang terinspirasi dari galaksi, Bunda dapat menyematkan angan agar Si Kecil tumbuh menjadi pribadi yang berpikiran terbuka, berani bermimpi besar, mempunyai semangat untuk terus belajar, serta bisa memberikan sinar dan inspirasi bagi orang-orang di sekitarnya.

Galaksi juga menjadi simbol masa depan yang penuh peluang, eksplorasi tanpa batas, serta pengetahuan yang terus berkembang. Luasnya alam semesta mengajarkan bahwa selalu ada ruang untuk bertumbuh, menemukan hal-hal baru, dan menghadapi setiap tantangan dengan rasa mau tahu serta optimisme.

Dalam beragam budaya dan peradaban, galaksi maupun benda-benda langit telah lama menjadi simbol kehidupan, kebijaksanaan, perlindungan, harapan, serta hubungan manusia dengan alam semesta. Keindahan kosmos juga kerap menjadi sumber inspirasi dalam sastra, mitologi, hingga penamaan yang diwariskan lintas generasi.

Inspirasi nama bayi bertema galaksi dapat berasal dari beragam bahasa, nama galaksi terkenal, bintang, rasi bintang, nebula, planet, satelit alami, kejadian kosmik, hingga tokoh mitologi yang berangkaian dengan alam semesta. Setiap namanya mempunyai makna dan filosofi yang unik sehingga bisa menghadirkan nama yang berarti bagi Si Kecil. 

150 Nama bayi terinspirasi galaksi dan artinya untuk anak laki-laki dan perempuan

Dikutip dari beragam sumber, berikut nama bayi yang terinspirasi galaksi dan artinya untuk laki-laki dan perempuan. Simak selengkapnya.

75 nama bayi terinspirasi galaksi dengan artinya untuk perempuan

1. Ahana berarti sinar mentari pertama di pagi hari
2. Andara terinspirasi dari Andromeda yang merupakan nama galaksi
3. Andromeda berarti galaksi
4. Aries berarti rasi bintang domba jantan
5. Aster berarti bintang
6. Astraea berarti gadis bintang
7. Astrid berarti bintang
8. Astrovia berarti jalur bintang-bintang
9. Aurora berarti sinar Utara
10. Aurorael berarti sinar langit fajar
11. Ayten berarti bentuk yang bagus seperti bulan di langit
12. Bellatrix berarti bintang terang berwarna kebiruan di rasi Orion
13. Bianca berarti bulan terluar planet Uranus yang putih bersih
14. Bintang merupakan barang langit yang memancarkan cahaya
15. Capella berarti bintang paling terang di rasi Auriga
16. Cassiopeia berarti rasi bintang Ratu
17. Celeste berarti surgawi
18. Celestia berarti alam surgawi
19. Cosima berarti tatanan alam semesta
20. Cosmia berarti alam semesta
21. Cosmica berarti alam semesta
22. Cosmina berarti alam semesta
23. Danica berarti bintang pagi
24. Elara berarti bulan Jupiter
25. Eos berarti Dewi Fajar
26. Estelle berarti bintang
27. Estrella berarti bintang
28. Fajarina berarti sinar kemerah-merahan di langit sebelum mentari terbit
29. Galactica berarti dari galaksi
30. Galaxia berarti bintang yang luas
31. Galilea berarti keanggunan yang terinspirasi dari kosmos
32. Gayana berarti langit alias cakrawala
33. Gerhana berarti peristiwa kosmik yang diselimuti bayangan
34. Luna berarti bulan
35. Lunara berarti bulan
36. Lunaris berarti daya bulan
37. Lyra berarti rasi bintang yang berbentuk seperti harpa
38. Lyriana merupakan nama konstelasi yang puitis
39. Maha berarti bulan yang memancarkan sinar lembut
40. Mahina berarti sinar bulan di langit malam
41. Mazarine berarti warna biru tua seperti langit malam
42. Miyuki berarti salju bagus yang jatuh dari langit
43. Nebula berarti bintang
44. Nova berarti bintang bercahaya
45. Novae berarti bintang yang meledak
46. Navara berarti bintang baru
47. Novara berarti daya bintang baru
48. Phoebe berarti cerah, bersinar
49. Rhea berarti embun dari langit alias aliran sungai surga 
50. Roxana berarti sinar pertama yang muncul di langit pagi
51. Rumi berarti warna biru keelokan langit malam
52. Salwa berarti pelipur lara yang turun dari langit 
53. Saraswati merupakan nama Dewi Pengetahuan dan sinar angkasa 
54. Selene berarti Dewi Bulan Yunani
55. Seren berarti bintang di langit malam 
56. Sitara berarti bintang
57. Solara berarti matahari
58. Solstis berarti titik kembali langit
59. Star berarti bintang
60. Stella berarti bintang
61. Stellar berarti bintang alias surgawi
62. Stellina berarti bintang kecil
63. Stellara berarti kecantikan yang lahir dari bintang
64. Suryani berarti pemuja mentari di langit
65. Talia berarti embun yang jatuh dari langit
66. Thalia berarti embun pagi dari langit
67. Urania merupakan nama Dewi Astronomi dan pelindung pengetahuan langit
68. Titania berarti planet Saturnus
69. Vega berarti bintang terang di Lyra
70. Venus merupakan planet bintang fajar yang bercahaya paling terang di langit
71. Vespera berarti bintang malam alias suasana senja di langit 
72. Yuki berarti salju lembut yang turun dari angkasa
73. Zafira berarti batu mulia berwarna biru seperti langit cerah
74. Zora berarti fajar alias sinar langit di pagi hari 
75. Zenith berarti puncak langit
76. Zvezda berarti bintang

75 nama bayi terinspirasi galaksi dengan artinya untuk laki-laki

1. Adad merupakan nama Dewa angin besar dan petir di langit
2. Aditya merupakan nama Dewa mentari penguasa langit dalam mitologi Hindu
3. Aero berarti udara alias atmosfer langit
4. Aether berarti langit atas, sinar surgawi
5. Aflak berarti langit-langit alias alam kosmis
6. Akasa berarti ruang langit alias prinsip alam semesta
7. Altair berarti bintang terang di konstelasi Aquila
8. Altaron merupakan nama khayalan yang terinspirasi dari bintang
9. Angkasa berarti ruang langit yang luas dan terbuka
10. Astra berarti bintang
11. Astraeus berarti Dewa Bintang Yunani
12. Astral berarti bintang dan ruang angkasa
13. Astro berarti penjelajah bintang
14. Atlas berarti titan yang menopang langit
15. Baskara berarti matahari
16. Bima Sakti merupakan nama galaksi
17. Caelan berarti dari langit alias surga
18. Caelum berarti langit, surga, alias nama rasi bintang di bagian langit selatan
19. Cakrawala berarti lengkung langit; pemisah pandangan di mana bumi dan langit bertemu
20. Callisto berarti rasi bintang
21. Cassian merupakan nama yang terinspirasi dari barang langit
22. Castor merupakan salah satu bintang kembar terang di rasi Gemini
23. Celestino berarti Surgawi
24. Ciel berarti langit
25. Cosmo berarti alam semesta dan keteraturan
26. Cygnus berarti rasi bintang Angsa di langit
27. Dirgantara berarti ruang angkasa yang sangat luas di atas bumi
28. Draco berarti rasi bintang naga
29. Draven berarti getaran daya kosmik gelap
30. Elio berarti matahari, daya surgawi
31. Elnath berarti bintang Taurus
32. Gagana berarti langit alias angkasa raya
33. Gaganaswara berarti bunyi yang menggelegar dari langit
34. Galaksi merupakan inspirasi kosmik langsung
35. Galaxon berarti style prajurit galaksi
36. Gale berarti angin kencang yang bertiup di bawah langit
37. Gemini berarti rasi bintang kembar
38. Helios berarti Dewa Matahari
39. Hoshi berarti bintang
40. Hyperion berarti titan sinar surgawi
41. Kael berarti bintang
42. Kosmos berarti alam semesta dan ruang angkasa
43. Komet berarti bintang yang bergerak cepat
44. Langit berarti ruang luas yang terbentang di atas bumi, lapisan atmosfer, dan tempat terlihatnya barang angkasa
45. Leo berarti rasi bintang dan gugusan bintang singa
46. Meteor berarti bintang jatuh
47. Noor berarti cahaya
48. Novael berarti bintang bercahaya
49. Novan berarti daya bintang baru
50. Orbit berarti jalur planet
51. Orbitra berarti orbit planet
52. Orbitz berarti aktivitas orbit planet-planet
53. Orion berarti gugusan bintang yang perkasa di langit malam
54. Orionis berarti dari konstelasi Orion
55. Perseus berarti konstelasi pahlawan
56. Phoenix berarti kelahiran kembali
57. Polaris berarti bintang Utara
58. Pulsar berarti bintang Neutron yang berputar
59. Quasar berarti inti galaksi yang sangat terang
60. Raanan berarti bintang yang segar dan terang
61. Rigel berarti bintang terang di rasi Orion
62. Sirius berarti bintang paling terang di langit
63. Siriuson berarti putra dari bintang paling terang
64. Skyler berarti langit
65. Sol berarti matahari
66. Solarius merupakan nama kosmik yang berbasis matahari
67. Storm berarti angin besar alias kejadian langit yang penuh kekuatan
68. Suheil berarti bintang paling terang kedua di langit malam
69. Syams berarti matahari, sumber utama sinar di langit
70. Tala berarti bintang
71. Taraka berarti bintang-bintang yang bercahaya di langit malam
72. Titan berarti planet Saturnus
73. Zane berarti galaksi yang langka
74. Zenit berarti titik tertinggi di langit
75. Zenithar berarti puncak langit
76. Zenon berarti daya kosmik

Itulah 150 nama bayi yang terinspirasi galaksi dan artinya untuk laki-laki dan perempuan. Semoga info ini berfaedah dan dapat menginspirasi Bunda dalam pemilihan nama untuk Si Kecil.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(rap/rap)

Konsep Pertolongan Allah dalam Kitab Al-Adzkar Al-Nawawi 

Kincai Media– Dalam panggung kehidupan yang dipenuhi ketidakpastian, manusia seringkali berhadapan dengan “musuh” dalam beragam wujud. Bagi para sahabat pada masa awal Islam, musuh tersebut mewujud secara konkret dalam corak kilatan pedang, desingan anak panah, dan kepungan pasukan musuh di medan perang.

Namun bagi manusia modern hari ini, musuh itu kerap datang dalam corak kekhawatiran yang menggulung, ketidakpastian ekonomi, krisis finansial, hingga tekanan mental yang seolah-olah menghimpit dada dari segala penjuru.

Di tengah angin besar krisis yang menguji ketahanan jiwa, sebuah riwayat yang diabadikan oleh Imam al-Nawawi dalam karya fenomenalnya, “Al-Adzkar Al-Nawawi”, menghadirkan sebuah pilar ketenangan yang sangat kokoh.

Riwayat yang berasal dari sahabat Anas bin Malik ra. ini tidak sekadar merekam momentum sejarah kepahlawanan, melainkan menyimpan racikan spiritual mendasar tentang gimana seorang hamba semestinya bersikap ketika berhadapan dengan situasi pelik yang berada di luar jangkauan kekuatannya.

Kedalaman Riwayat dan Pilar Spiritual

Di dalam kitab “Al-Adzkar Al-Nawawi” pada laman 114, Imam al-Nawawi mengutip sebuah riwayat yang dicatat oleh Ibnu al-Sunni. Sahabat Anas bin Malik ra. menuturkan:

روينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال: كنا مع النبي في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول: يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين. فلقد رأيت الرجال تصرع، تضربها الملائكة من بين أيديها ومن خلفها

Diriwayatkan dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Anas ra., dia berkata: “Kami pernah berbareng Nabi dalam sebuah peperangan. Ketika berhadapan dengan musuh, saya mendengar beliau berdoa:” Lalu beliau membaca:

يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين

“Wahai Pemilik Hari Pembalasan, hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.” Kemudian Anas berkata: “Demi Allah, saya memandang para prajurit musuh berjatuhan. Mereka dipukul oleh para malaikat dari depan dan dari belakang mereka.”

Sekilas, teks ini adalah laporan pandangan mata mengenai sebuah mukjizat manifes di medan pertempuran. Namun, jika kita menyelami lebih dalam, kalimat pendek yang diucapkan Rasulullah SAW bukanlah sekadar mantra kemenangan, melainkan sebentuk pengakuan ketaatan yang paling murni dan sublim.

Mengapa Rasulullah SAW memilih bait kalimat ini di detik-detik paling kritis saat nyawa menjadi taruhannya? Kalimat “Ya Maliki yaumiddin, iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in” adalah inti dari Surah Al-Fatihah: surah yang kita ulang minimal tujuh belas kali dalam sehari.

Pilihan ucapan ini di tengah kecamuk perang memberikan pelajaran berbobot bahwa senjata puncak seorang Muslim bukanlah sekadar ketajaman pedang alias kehebatan strategi, melainkan kedalaman tauhid dan keikhlasan dalam bertawakal diri.

Makna Kontekstual: Mengurai Tiga Pilar Utama Doa

Untuk memahami kenapa angan singkat ini sanggup menggerakkan kekuatan langit dan menurunkan barisan malaikat, kita perlu menguraikan tiga komponen spiritual utama yang terkandung di dalamnya.

Pertama, kesadaran bakal kekuasaan absolut (Ya Maliki Yaumiddin). Doa ini diawali dengan mengagungkan Allah sebagai Raja/Pemilik Hari Pembalasan. Menyebut nama Malik di saat berhadapan dengan musuh adalah corak perlawanan psikologis dan spiritual terhadap segala corak kekuatan fana di bumi.

Ketika seseorang menyadari bahwa Allah adalah Pemilik dan Penguasa segalanya (bahkan Penguasa hari ketika seluruh alam semesta bakal tunduk), maka ancaman dari manusia, beban hidup, maupun kekuatan musuh yang tampak mengerikan tiba-tiba mengecil dan menjadi tak berarti.

Penyebutan Hari Pembalasan mengingatkan kita bahwa apapun hasil akhir di bumi ini, keadilan sejati dan kekuasaan tertinggi berada sepenuhnya di tangan Allah SWT. Kesadaran inilah yang mengikis rasa takut dari dalam jiwa dan menggantikannya dengan keberanian yang tenteram.

Kedua, murni hanya untuk beragama (Iyyaka Na’budu). Frasa “Hanya kepada-Mu kami menyembah” meletakkan fondasi niat. Sebelum meminta bantuan, hamba tersebut mempertegas komitmen pengabdiannya.

Pertolongan Allah bukanlah sesuatu yang dimohonkan secara impulsif hanya ketika manusia berada dalam posisi terdesak. Pertolongan itu adalah buah dari komitmen hubungan yang telah terjalin melalui penghambaan secara konsisten.

Penyebutan ibadah sebelum permohonan pertolongan (nasta’in) mengajarkan tata krama (adab) berdoa: bahwa kita tidak menempatkan Tuhan sekadar sebagai “penyelamat darurat”, melainkan sebagai satu-satunya poros dan tujuan hidup kita.

Ketiga, kepasrahan total (Iyyaka Nasta’in). Struktur bahasa Arab menggunakan teknik takdim (mendahulukan objek Iyyaka sebelum kata kerja nasta’in), yang secara norma gramatikal berfaedah memberikan makna pengkhususan (khas/hashr). Artinya, “Hanya dan semata-mata kepada-Mu (bukan kepada yang lain) kami memohon pertolongan.”

Inilah puncak pemutus mata rantai ketergantungan pada makhluk. Ketika seorang manusia memutus harapannya dari kekuatan materi, keahlian diri, alias support sesama, dan memfokuskan seluruh harapannya hanya kepada Sang Pencipta, pada saat itulah kepasrahan absolut (tawakal) tercipta. Doa ini memotong semua kesombongan ego manusia.

Misteri Pertolongan Langit dan Malaikat yang Tak Terlihat

Kisah Anas bin Malik ra. mengenai musuh yang bertumbangan akibat pukulan malaikat yang tak kasatmata dari depan dan belakang menunjukkan gimana norma alam (sunnatullah) dapat bertekuk dengkul di hadapan kehendak Ilahi.

Dalam pandangan rasionalistik, peristiwa seperti ini sering kali susah dicerna. Namun, dalam paradigma iman, perihal ini adalah akibat logis dari terhubungnya jiwa hamba dengan Sumber Segala Kekuatan.

Ketika dimensi bentuk manusia telah mencapai pemisah maksimalnya di medan perang, keterbatasan itu disempurnakan oleh dimensi metafisik. Pertolongan malaikat dalam riwayat ini adalah perlambang dari Ma’unah (pertolongan khusus) Allah yang datang dalam corak yang sering kali tidak terduga.

Jika ditinjau dalam konteks kehidupan modern, intervensi malaikat ini mungkin tidak lagi berbentuk sosok bersamsir yang menumbangkan musuh fisik, melainkan datang dalam bentuk-bentuk yang sejatinya tak kalah menakjubkan:

Pertama, ketenangan jiwa (sakinah) yang melingkupi dada di saat semua orang panik. Kedua, jalan keluar yang tidak disangka-sangka ketika pintu solusi tampak tertutup rapat.

Ketiga, keberanian mental untuk tetap berdiri tegak menyuarakan kebenaran di tengah tekanan mayoritas. Keempat, pertolongan tangan-tangan manusia, baik yang digerakkan oleh Allah untuk membimbing kita keluar dari jalan buntu.

Relevansi bagi Manusia Modern: Menghadapi “Musuh” Masa Kini

Mengapa riwayat yang ditulis ratusan tahun lampau dalam kitab klasik “Al-Azkar Al-Nawawi” ini tetap sangat relevan untuk dibaca dan dihayati hari ini? Jawabannya sederhana: corak pertempuran manusia mungkin telah berubah, namun prinsip kelemahan jiwa manusia tetaplah sama.

Hari ini, kita mungkin tidak berhadapan dengan barisan prajurit bersenjata tajam di padang pasir. Namun, banyak dari kita yang setiap hari berkompetisi melawan musuh-musuh yang tak kalah beratnya:

Pertama, musuh internal. Kebimbangan, emosi tidak berbobot (insecurity), ketakutan bakal masa depan, kesombongan, dan hawa nafsu yang merusak diri sendiri. Kedua, musuh eksternal. Tekanan ekonomi yang menghimpit, lingkungan kerja yang berbisa (toxic), kezaliman sistemik, hingga perlakuan tidak setara dari sesama.

Saat gelombang tantangan hidup mendatangi kita dan terasa terlampau berat untuk dipikul sendirian, kecenderungan alami manusia adalah mencari pegangan pada hal-hal yang berkarakter materi: mencari hubungan dengan orang berkuasa, mengandalkan tabungan, alias memeras otak mencari trik-trik rasional.

Semua upaya lahiriah tersebut tentu baik dan dianjurkan sebagai corak ikhtiar. Namun, kesalahan terbesar manusia adalah ketika dia menggantungkan rasa amannya pada ikhtiar-ikhtiar bentuk tersebut.

Riwayat dari kitab “Al-Adzkar Al-Nawawi” ini mengajarkan sebuah paradigma yang terbalik tetapi banget membebaskan: ubah konsentrasi utama dari kekuatan ikhtiar diri menuju kekuatan Sang Pemilik Kehidupan.

Ketika rasa resah mulai menguasai jiwa, ambil napas dalam-dalam, hadirkan dalam hati bahwa Allah adalah Malik (Pemilik) atas segala urusan dan masalah yang sedang kita hadapi.

Bisikkan dengan penuh penghayatan: “Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in.” Ingatkan diri kita bahwa tugas utama manusia hanyalah beragama dan berupaya seoptimal mungkin, sedangkan hasil akhir dan jalan keluar sepenuhnya berada dalam kewenangan Allah.

Menjadikan Doa sebagai Senjata Utama, Bukan Opsi Terakhir

Imam al-Nawawi tidak menyusun kitab “Al-Azkar Al-Nawawi” sekadar sebagai arsip sejarah alias koleksi referensi tanpa makna. Beliau menghimpun zikir-zikir Rasulullah SAW agar dihidupkan, diresapi, dan dijadikan pedoman navigasi spiritual oleh umat Islam di sepanjang zaman.

Kisah keterlibatan malaikat dalam pertempuran berbareng Rasulullah SAW memberikan pesan yang sangat tegas: angan bukanlah senjata persediaan yang baru diambil ketika semua strategi telah gagal. Doa adalah pondasi awal, komando utama, dan tempat kembali dari setiap ikhtiar manusia.

Melalui riwayat yang disampaikan oleh Anas bin Malik ra. ini, kita diajak untuk menata ulang langkah pandang kita terhadap persoalan hidup. Sebesar apa pun musuh alias masalah yang berdiri di hadapan kita hari ini, masalah itu berada di bawah kendali Allah SWT.

Ketika kalimat “Ya Maliki yaumiddin, iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in” terucap dari kedalaman jiwa yang tulus dan bertawakal diri, maka jalan pertolongan langit yang tak terbatas bakal terbuka lebar, membawa ketenangan, keberanian, dan kemenangan sejati bagi jiwa-jiwa yang percaya. Wallahu a’lam bishawab.

————————-

*) Alumni PP Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo dan PP Nurul Jadid Paiton Probolinggo.

Membaca Kembali Warisan Kepemimpinan Kiai As'ad dan Gus Dur 

Kincai Media– Kiai As’ad Syamsul Arifin dipanggil oleh Sang Mahacinta pada hari Sabtu, 13 Muharram 1411 Hijriah, yang bertepatan dengan tanggal 4 Agustus 1990 Masehi, tepat pukul 07.25 WIB.

Selang sembilan belas tahun kemudian, junior sekaligus mitra dialektisnya, KH. Abdurrahman Wahid, menyusul langkah sang senior pada hari Kamis, 14 Muharram 1431 Hijriah, alias bertepatan dengan 30 Desember 2009 Masehi, pukul 18.45 WIB.

Persandingan waktu wafat yang hanya berbeda satu hari dalam penanggalan Hijriah ini bukanlah sebuah kebetulan historis belaka. Bagi mata yang terlatih membaca tanda-tanda zamannya (ayatus zamaan), kesamaan bulan kepulangan ini adalah isyarat kosmis. Ada pertautan takdir, dialektika pemikiran, serta sinergi spiritual yang terikat erat di antara keduanya.

Keduanya adalah telaga keteladanan yang tak pernah kering. Ibarat sumur tua di tengah padang pasir, makin ditimba airnya, makin bening hikmah yang dipancarkannya. Sungguh sebuah kerugian intelektual dan spiritual yang teramat besar bagi generasi muda NU andaikan momentum Muharram berlalu begitu saja tanpa dibaca sebagai ruang refleksi untuk menggelar haul ideologis dan kultural bagi berdua.

Dua Sosok, Satu Jiwa: Dialektika Murni Mediator dan Reformis

Untuk memahami kedalaman sumbangsih Kiai As’ad dan Gus Dur, kita tidak bisa hanya menatap mereka melalui satu kacamata yang sempit. Keduanya adalah sosok multidimensional (al-syakhsiyyah al-mutasya’ibah).

Dalam diri Kiai As’ad, tertanam jiwa mujahid yang mengalir dari jejak perjuangan bentuk memihak kemerdekaan Republik Indonesia, karisma seorang ustadz khos yang ditakuti sekaligus disegani, serta kelembutan seorang pengasuh Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo, Situbondo.

Kiai As’ad adalah “sang mediator”; tokoh penyambung lidah dan pembawa tongkat serta tasbih dari Syaikhona Kholil Bangkalan kepada KH. Hasyim Asy’ari yang menjadi isyarat langit berdirinya Nahdlatul Ulama pada tahun 1926.

Di sisi lain, Gus Dur datang sebagai produk era yang melompati batas-batas zamannya. Sebagai cucu dari KH. Hasyim Asy’ari dan putra dari KH. Wahid Hasyim, Gus Dur mewarisi genetika kepemimpinan spiritual sekaligus intelektual.

Ia adalah seorang cerdas pandai Muslim progresif, budayawan, pejuang kewenangan asasi manusia, presiden ke-4 Republik Indonesia, sekaligus sang “Bapak Bangsa” yang senantiasa berdiri paling depan memihak kaum yang tertindas dan terpinggirkan.

Jika Kiai As’ad merepresentasikan keteguhan jalinan tradisi yang kokoh (al-muhafazhatu alal qadimis shalih), maka Gus Dur melambangkan keberanian melakukan terobosan inovatif (al-akhdzu bil jadidil ashlah). Keduanya membentuk sebuah lingkaran dialektika yang saling melengkapi dalam menjaga keberlangsungan kapal besar Nahdlatul Ulama.

Fragmen paling memikat untuk dibedah dari perjalanan hidup Kiai As’ad dan Gus Dur adalah gimana keduanya menavigasi bahtera kepemimpinan di tubuh NU. Kepemimpinan dalam organisasi keagamaan-kemasyarakatan terbesar di bumi ini bukanlah perkara sederhana.

NU bukan sekadar organisasi umum yang digerakkan oleh Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART), melainkan sebuah aktivitas kebudayaan dan jaringan kemasyarakatan yang ditopang oleh kepemimpinan kultural para ustad di pesantren-pesantren.

Dalam konteks dualisme kepemimpinan ini (antara struktural dan kultural) Kiai As’ad dan Gus Dur memperlihatkan lanskap kepemimpinan yang banget kompleks, penuh warna, sekaligus kaya bakal pelajaran moral.

Kiprah Kepemimpinan Formal dan Magnet Kepemimpinan Kultural

Secara struktural-formal, Kiai As’ad Syamsul Arifin mempunyai jejak pengabdian yang sangat panjang di tubuh organisasi NU. Beliau memulai pengabdiannya dari tingkat tapak sebagai Rais Syuriyah Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Kabupaten Situbondo.

Dedikasi, kedalaman ilmu, serta kharismanya yang melintasi batas-batas daerah kemudian membawanya dipercaya menduduki jejeran kepemimpinan puncak sebagai Mustasyar Am Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU).

Namun, ada satu peristiwa sejarah yang sangat monumental yang menunjukkan sungguh Kiai As’ad tidak pernah mendambakan kedudukan formal. Pada Musyawarah Nasional (Munas) Alim Ulama dan Konferensi Besar (Konbes) NU di Kaliurang, Yogyakarta, pada tahun 1981, nama Kiai As’ad diusung secara kuat oleh kebanyakan ustad sepuh untuk menduduki posisi tertinggi dalam hirarki NU, ialah sebagai Rais Aam PBNU.

Secara politis dan organisatoris, jalan Kiai As’ad untuk menjadi Rais Aam sudah terbuka lebar tanpa hambatan. Kendati demikian, sang ustadz khos ini menunjukkan sikap zuhud yang tiada tanding.

Beliau menolak amanah tersebut secara halus, apalagi memilih untuk tidak datang dalam forum krusial tersebut. Bagi Kiai As’ad, kepemimpinan bukanlah perangkat untuk meraih kekuasaan alias martabat sosial, melainkan beban tanggung jawab (mas’uliyyah) di hadapan Allah SWT yang kudu diampu dengan kehati-hatian tingkat tinggi.

Berbeda namun senada dalam esensi, Gus Dur menempuh garis kepemimpinan umum yang lebih bergerak dan taktis. Sebagaimana dicatat oleh lembaran sejarah nasional, Gus Dur merupakan Ketua Umum PBNU yang terpilih selama tiga periode beruntun: sebuah pencapaian fenomenal dalam sejarah kepemimpinan NU era modern.

Debut kepemimpinan umum Gus Dur dimulai ketika dia terpilih sebagai Ketua Tanfidziyah PBNU pada Muktamar ke-27 NU di Situbondo pada tahun 1984: sebuah muktamar berhistoris di mana Kiai As’ad bertindak sebagai tuan rumah sekaligus sosok penentu (king maker) yang mengawal penerimaan kembali Pancasila sebagai asas tunggal negara dan pemulihan Khittah 1926.

Gus Dur kemudian terpilih kembali pada Muktamar ke-28 NU di Yogyakarta pada tahun 1989. Lima tahun berikutnya, dalam suasana politik Orde Baru yang penuh intimidasi dan tekanan dari rezim otoriter Soeharto, Gus Dur secara dramatis sukses mempertahankan kepemimpinannya pada Muktamar ke-29 NU di Cipasung, Tasikmalaya, tahun 1994.

Kemenangan Gus Dur di Cipasung bukan sekadar kemenangan elektoral dalam internal organisasi, melainkan simbol perlawanan sipil (civil society) terhadap kekuasaan hegemonik negara yang mencoba mendikte kebebasan berorganisasi umat.

Akan tetapi, jika kita hanya mengukur besarnya pengaruh Kiai As’ad dan Gus Dur dari kedudukan struktural yang pernah mereka jepit, kita telah melakukan penyempitan makna yang sangat fatal. Kepemimpinan kedua tokoh ini berakar jauh lebih dalam di ranah kultural.

Karisma kepemimpinan mereka tidak berasal dari legitimasi surat keputusan (SK) pengangkatan alias stempel kepengurusan, melainkan memancar dari kesalehan spiritual, kebeningan nurani, ketajaman mata hati, dan pengorbanan tanpa pemisah bagi rakyat kecil.

Aura kepemimpinan Kiai As’ad dan Gus Dur tidak pernah luntur oleh terminasi masa kedudukan alias periodesasi kepengurusan. Bahkan ketika mereka tak lagi memegang kedudukan umum di struktur PBNU, titah dan petunjuk mereka tetap didengar dengan penuh takzim oleh jutaan penduduk Nahdliyin. Kharisma mereka melampaui sekat-sekat sektarian, organisasi, suku, apalagi agama.

Lebih jauh lagi, aura kepemimpinan itu tidak padam oleh datangnya ajal. Hingga hari ini, makam Kiai As’ad di Sukorejo dan makam Gus Dur di Tebuireng tidak pernah sunyi dari peziarah.

Ribuan orang setiap harinya datang memanjatkan doa, menimba keberkahan, dan mencari ketenangan batin. Ini adalah bukti sahih bahwa kepemimpinan kultural yang berdasarkan keikhlasan bakal hidup kekal di dalam akal dan sanubari setiap insan.

Fenomena Mufaraqah: Pelajaran Mahakarya Etika Berbeda Pendapat

Salah satu babak paling krusial, menegangkan, sekaligus sangat edukatif dalam sejarah hubungan Kiai As’ad dan Gus Dur terjadi menjelang Muktamar NU ke-28 di Yogyakarta pada tahun 1989.

Hubungan selaras antara senior dan yunior yang sebelumnya terbangun bagus pada Muktamar Situbondo 1984, mulai diterpa angin besar dinamika pemikiran dan style kepemimpinan.

Gus Dur, dengan style kepemimpinannya yang progresif, celotehannya yang kritis terhadap rezim, serta gebrakan-gebrakan pemikirannya yang melompati zaman, sering kali membikin kalangan ustad sepuh merasa cemas.

Langkah-langkah politik dan kebudayaan Gus Dur dinilai terlalu bermanuver dan berisiko bagi keselamatan penduduk NU di tengah tekanan Orde Baru. Puncaknya, Kiai As’ad Syamsul Arifin secara terbuka memproklamirkan sikap mufaraqah (memisahkan diri) dari kepemimpinan Gus Dur yang saat itu menjabat sebagai Ketua Umum PBNU.

Dalam norma fikih Islam, mufaraqah adalah istilah yang digunakan ketika seorang makmum memilih untuk memisahkan diri dari shalat berjamaah lantaran menganggap imamnya telah melakukan kekeliruan alias ketidaksesuaian dalam aktivitas maupun referensi shalat, namun sang makmum tidak keluar dari masjid dan tidak membikin shalat tandingan.

Sikap mufaraqah Kiai As’ad ini diabadikan secara sangat apik dalam wawancara legendarisnya dengan majalah Tempo jenis 2 Desember 1989. Dengan bahasa perumpamaan (amtsal) yang sangat khas, indah, dan mendalam, Kiai As’ad menjelaskan posisi spiritual dan politiknya:

“Saya ini mufaraqah dengan Gus Dur. Ibarat orang shalat, saya tetap berada di dalam satu masjid dengan NU, tetapi saya tidak mau lagi menjadi makmumnya Gus Dur. Saya tidak keluar dari masjid NU, saya tetap penduduk NU, tapi untuk sementara saya memisahkan diri dari kepemimpinan imamnya.”

Pernyataan Kiai As’ad ini adalah sebuah mahakarya etika dalam berorganisasi dan beranggapan (adabul ikhtilaf). Sekeras apa pun perbedaan pandangan, persepsi, dan pilihan strategi politik yang membakar hubungan kedua tokoh beda generasi ini, tidak pernah ada sedikitpun niat dalam dada Kiai As’ad untuk merusak rumah besar berjulukan Nahdlatul Ulama.

Ia tidak mendirikan “NU Tandingan”, tidak pula menghasut penduduk untuk keluar dari jamaah, apalagi membakar gedung yang telah didirikan oleh para gurunya.

Begitu pula sebaliknya, Gus Dur tidak pernah sedikit pun menunjukkan sikap tidak sopan, mendiskreditkan, alias merendahkan martabat Kiai As’ad sebagai sesepuh yang dihormatinya. Gus Dur tetap memosisikan Kiai As’ad sebagai orang tua dan ustadz besar yang wajib dijaga kehormatannya.

Perbedaan di antara mereka adalah perbedaan di tingkat ijtihad strategi perjuangan (ijtihad siyasi), bukan perbedaan pada ketulusan rasa cinta terhadap Nahdlatul Ulama dan bangsa Indonesia.

Memaknai Kepemimpinan Multidimensional untuk Masa Depan NU

Dari kejadian keteladanan yang diperagakan oleh Kiai As’ad dan Gus Dur, ada pesan esensial yang patut diselami secara mendalam oleh seluruh penduduk Nahdliyin, khususnya generasi muda NU di era disrupsi digital saat ini. Kepemimpinan di tubuh Nahdlatul Ulama tidak boleh dan tidak bakal pernah cukup jika hanya didefinisikan secara sempit melalui pakem-pakem hitam-putih yang reduktif.

Kepemimpinan NU tidak bisa dikotomi secara kaku ke dalam kategori: Conservatif versus Progresif, Tua versus Muda, alias Tradisional versus Modern. Kepemimpinan NU, sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Kiai As’ad dan Gus Dur, sejatinya kudu bersikap multidimensional. Ia adalah kepemimpinan yang bisa menyatukan dua kutub ekstrem yang sering kali dianggap bertolak belakang:

Pertama, keseimbangan duniawi dan ukhrawi. Seorang pemimpin NU dituntut mempunyai wawasan global, mengerti bakal strategi kebangsaan, tanggap terhadap isu-isu ekonomi, sosial, dan teknologi (duniawi). Namun pada saat yang sama, dia kudu mempunyai kedalaman riyadhah batin, kebersihan hati, dan keterikatan dengan Sang Maha Pencipta (ukhrawi).

Kedua, perpaduan lahiriah dan batiniah. Tata kelola organisasi kudu dijalankan secara profesional, transparan, dan akuntabel (lahiriah). Namun, pergerakannya kudu selalu dibasahi oleh tirakat, doa, istighotsah, dan restu dari para ustad sepuh serta para wali (batiniah).

Ketiga, kesinambungan silam, kini, dan esok. Pemimpin NU kudu berpijak secara kokoh pada akar tradisi, kitab kuning, dan sejarah masa silam (al-asalah). Namun mata dan pikirannya kudu bisa menatap jauh ke masa depan (al-mu’asharah), membaca arah perkembangan zaman, serta menyiapkan jawaban atas tantangan peradaban masa depan.

Keempat, integrasi faedah dan berkah. Setiap kebijakan dan program kerja tidak hanya diukur dari sejauh mana dia memberikan nilai guna praktis dan efisiensi material (manfaat), tetapi juga kudu mendatangkan ketenangan jiwa, keselarasan sosial, dan ridha Ilahi (barakah).

Kelima, dwi-fungsi perjuangan dan ibadah. Bagi seorang kader NU, berkecimpung di dalam organisasi bukanlah sarana untuk mencari penghidupan, menumpuk kekayaan, alias meniti tangga popularitas.

Setiap jengkal keringat, waktu, dan pikiran yang dicurahkan dalam kepengurusan kudu diniatkan sebagai bentuk ibadah (muta’abbad) dan manifestasi khidmah kepada agama, bangsa, dan negara.

Muharram sebagai Momentum Konsolidasi Spiritual Generasi Muda

Syahdan. Kini, kita berdiri di abad kedua Nahdlatul Ulama. Zaman telah berubah secara drastis. Tantangan yang dihadapi oleh generasi muda Nahdliyin hari ini tentu sangat berbeda dengan tantangan yang dihadapi oleh Kiai As’ad pada era perang kemerdekaan alias Gus Dur pada era otoritarianisme Orde Baru.

Hari ini kita berhadapan dengan era kepintaran buatan (artificial intelligence), polarisasi politik identitas, krisis iklim, serta pergeseran nilai-nilai sosial akibat arus globalisasi yang tak terbendung.

Namun, di tengah gelombang perubahan yang begitu sigap dan membingungkan itu, kompas moral dan arah perjuangan penduduk NU tidak boleh hilang. Keteladanan Kiai As’ad Syamsul Arifin dan KH. Abdurrahman Wahid adalah pilar penuntun yang bakal selalu relevan untuk diselami kembali.

Momentum bulan Muharram (bulan yang menyatukan hari berpulangnya kedua sang maestro kepemimpinan NU ini) semestinya tidak kita biarkan lampau begitu saja sebagai sekadar perubahan nomor tahun di almanak Hijriah. Generasi muda NU mempunyai tanggung jawab sejarah untuk mengembalikan tradisi peringatan haul berdua berasas penanggalan Hijriah.

Menggelar haul Kiai As’ad setiap tanggal 13 Muharram dan haul Gus Dur setiap tanggal 14 Muharram bukanlah sekadar ritual seremonial berkirim doa. Haul Hijriah ini kudu dijadikan sebagai forum konsolidasi ideologis, intelektual, dan spiritual. Ia adalah momen di mana kita mengetengahkan kembali pemikiran-pemikiran besar mereka, mempelajari etika berbedanya mereka, dan meneladani keikhlasan perjuangan mereka.

Dengan menimba air keteladanan dari sumur kearifan Kiai As’ad dan Gus Dur, generasi muda NU bakal mempunyai ketahanan spiritual yang kokoh sekaligus kelenturan intelektual yang tinggi.

Kita bakal belajar gimana menjadi pribadi yang teguh memegang prinsip tradisi, namun sangat terbuka dan adaptif terhadap kemajuan peradaban. Kita bakal belajar gimana mencintai NU dan Indonesia tanpa tapi, serta gimana memimpin dengan hati, kecerdasan, dan keberanian.

Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat, ampunan, dan tempat tertinggi di sisi-Nya untuk Kiai Haji Raden As’ad Syamsul Arifin dan Kiai Haji Abdurrahman Wahid. Serta semoga kita, generasi penerusnya, dianugerahi kekuatan dan keikhlasan untuk terus melanjutkan estafet perjuangan mulia beliau berdua. Wallahu a’lam bishawab.

——————

*) Alumni PP Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo dan PP Nurul Jadid Paiton Probolinggo.

Bahaya Sifat Hasad Menurut Islam 

Kincai Media– Pernahkah kita merenung tentang “mengapa Islam melarang kita bersikap hasad?” Segala sesuatu yang telah ditetapkan norma keharamannya oleh syariat Islam pasti mengandung hikmah di dalamnya. Termasuk di antara perkara yang diharamkan sekaligus dilarang oleh Islam untuk kita lakukan adalah bersikap dengki. Nah berikut ancaman sifat hasad menurut Islam. 

Kata dengki dalam bahasa Arab disebut dengan istilah hasad. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia), kata dengki diartikan sebagai emosi marah, benci, dan tidak suka lantaran iri yang banget sangat kepada keberuntungan orang lain.

Dalam kitab Fath al-Bari (10/482), al-Imam Ibnu Hajar al-Asqalani juga menyebut arti dengki alias hasad sebagai berikut:

الْحَسَدُ تَمَنِّي الشَّخْصِ زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنْ مُسْتَحِقٍّ لَهَا

Artinya: “Hasad (dengki) adalah angan seseorang bakal hilangnya nikmat dari seseorang yang berkuasa memilikinya (seseorang yang diberikan nikmat oleh Allah SWT).”

Dalam sejarah peradaban manusia, kita tahu bahwa kasus kejahatan pertama kali yang terjadi di muka bumi adalah kasus pembunuhan terhadap kerabat sendiri. Yakni, kisah Qabil dan Habil. Dalam kasus pembunuhan tersebut, jika kita telisik lebih dalam, aspek penyebab terjadinya tak lain adalah lantaran adanya sikap dengki yang menyala di dalam hati Qabil. 

Qabil panas hatinya lantaran Habil menikahi wanita yg lebih cantik. Nabi Adam coba meredakan bara di hati Qabil dengan memerintahkan untuk membikin persembahan kepada Allah. Kemudian, dalam menyerahkan persembahan, Habil yang baik pekertinya memberikan hewan ternaknya yang terbaik. 

Sebaliknya, Qabil justru mempersembahkan hasil pertaniannya yang kualitasnya paling rendah. Allah SWT yang Maha baik dan menyukai kebaikan tentu saja hanya menerima persembahan yang terbaik.  Walhasil, diterimalah persembahan Habil dan tertolaklah persembahan Qabil.

Merasa ditolak, Qabil menjadi murka. Hingga singkat cerita, dia tak segan membunuh saudaranya sendiri, Habil. Inilah kejahatan pertama di muka bumi, ialah pembunuhan kerabat sendiri. Dan motif terjadinya kasus ini pada dasarnya disebabkan adanya kedengkian di dalam hati.

Dari kisah di atas kita tahu bahwasannya hasad (dengki) merupakan sikap tercela yang kudu dijauhi. Demikian ini agar kita terhindar dari beragam kemudharatan yang berpotensi terjadi akibat sikap hasad.

Al-Imam Ibnu Hajar al-Asqalaniy dalam kitab Bulughul-Maram (hlm. 543) menuturkan hadits Nabi SAW tentang ancaman hasad sebagai berikut:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ، كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ

Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. beliau berbicara bahwasannya Rasulullah SAW bersabda: ‘Takutlah kalian semua pada sikap hasad (dengki), lantaran sesungguhnya hasad (dengki) itu dapat melenyapkan kebaikan-kebaikan sebagaimana api dapat melahap kayu bakar’.” (HR. Abu Daud).

Lebih lanjut, Syaikh Abdul Qodir Syaibatul Hamd dalam kitab Fiqh al-Islam Syarh Bulugh al-Maram (10/225) menjelaskan maksud hadits di atas sebagai berikut:

إياكم والحسد: أى احذروا الحسد واجتنبوه ولا تتخلقوا به، والحسد هو تمنى زوال النعمة عن الغير. فإن الحسد يأكل الحسنات: أى فإن الحسد لا يبقى لصاحبه حسنة من الحسنات. كما تأكل النار الحطب: أى كما أن النار تقضى على الحطب إذا اشتعلت فيه فكذلك الحسد يقضى على حسنات الحاسد ويذهب بها.

Artinya: Takutlah kalian semua pada sikap hasad (dengki), maksudnya: berhati-hatilah, jauhilah dan janganlah kalian semua berperilaku hasad. Hasad sendiri adalah angan bakal hilangnya nikmat yang Allah berikan kepada orang lain;

Karena sesungguhnya hasad (dengki) itu dapat melenyapkan kebaikan-kebaikan, maksudnya: sesungguhnya sikap hasad itu membikin tidak satupun kebaikan dari kebaikan-kebaikan yang telah dilakukan seseorang menjadi kekal (dalam makna semua kebaikan kebaikannya lenyap);

Sebagaimana api dapat melahap kayu, maksudnya: (lenyapnya kebaikan kebaikan akibat hasad itu) sebagaimana kayu yang melahap lenyap kayu bakar ketika api dinyalakan pada kayu bakar tersebut. Maka demikian pula hasad, dia dapat melahap lenyap semua kebaikan-kebaikan bagi hasid (orang yang dengki) dan menghilangkan semua kebaikan-kebaikan tersebut (darinya).

Dari keterangan di atas, telah dijelaskan bahwasannya ancaman sifat hasad (dengki) ini sangat besar dampaknya. Pasalnya, dapat memberikan akibat jelek bagi kita. Di samping melenyapkan kebaikan kebaikan yang pernah kita lakukan di masa lalu, sikap hasad juga berpotensi membuka pintu-pintu kejahatan yang tentu saja membikin pelakunya berdosa besar jika memasuki pintu-pintu tersebut.

Oleh lantaran itu, Islam sebagai kepercayaan yang rahmatan lil alamin hadir memberikan petunjuk sekaligus menegaskan kepada kita bahwa kita tidak boleh sedikitpun berdekatan dengan sikap hasad. 

Bila kita bisa menjauhi sikap tercela ini, kita bakal mendapatkan beragam hikmah dan kebahagiaan hidup dari Allah SWT, yang di antaranya adalah kita tidak terjerumus dalam pintu-pintu kejahatan dan kebaikan kebaikan kita senantiasa terjaga, kekal, dan tidak lenyap. 

Dan agar kita bisa untuk menjauhi sikap hasad sekaligus tidak menjadi korban hasad dari orang lain, tentu saja kita butuh pertolongan dan perlindungan dari Allah SWT. Maka dari itu, sejak dulu Allah SWT melalui firman-Nya dalam QS. Al-Falaq [113]:1-5, sejatinya telah mengingatkan kita untuk senantiasa memohon perlindungan kepada-Nya dari sikap tercela ini. Wallahu a’lam.

Cara Membentuk Akhlak Menurut Quraish Shihab

Kincai Media- Berikut tata langkah membentuk adab menurut Quraish Shihab. Akhlak merupakan inti dari aliran agama. Rasulullah Saw. diutus Allah di bumi ini tiada lain selain mempunyai misi menyempurnakan adab manusia.

Akhlak merupakan suatu yang esensial dalam kehidupan, pengaruhnya sangat signifikan dan pelakunya bakal meraih puncak kebahagiaan. Tidak gemeh-gemeh Rasulullah Saw. memposisikan adab setara dengan keimanan. Dalam hadisnya Rasulullah Saw. bersabda:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْاَخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا اَوْ ِليَصْمُتْ

Artinya: “Barang siapa yang beragama kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia berbicara baik alias tak bersuara (menahan ucapan)” (HR. Muttafaq Alaih).

Dalam sabda lain yang termaktub dalam Ihya Ulumuddin karya Imam Ghazali juz 3 hal. 74 Rasulullah Saw. bersabda:

اَكْمَلُ الْمُؤْمِنِيْنَ اِيْمَانًا اَحْسَنُهُمْ اَخْلَاقًا

Artinya: “Orang yang paling sempurna keimanannya adalah orang yang paling baik akhlaknya”. 

Hadis diatas memberi pengertian bahwa adab merupakan suatu perihal yang kudu diperhatikan oleh umat Islam.  Seorang muslim tidak bakal sempurna imannya selain dia mempunyai adab yang terpuji.

Dalam rangka pentingnya mempunyai adab yang terpuji, kita selaku umat Islam kudu berupaya untuk membentuk dan membangunya. M. Quraish Shihab dalam salah satu podcast nya,  memberi langkah kepada kita untuk membentuk adab dalam diri kita maupun untuk anak didik kita. Namun sebelum membahas langkah membentuk akhlak, alangkah baiknya kita tahu kriteria orang yang mempunyai adab terpuji.

Kriteria Orang Memiliki Akhlak Terpuji

Imam Ghazali mengutip pandangan sebagian ustadz tentang kriteria orang yang memilki adab terpuji. Tanda seorang beradab terpuji adalah dia banyak malu, banyak melakukan kepantasan, perkataan jujur, sedikit dalam berbicara, banyak bekerja, jarang melakukan keliru.

Sedikit melakukan perbuatan yang tidak perlu, berkhidmat kepada orang tua, menjaga hubungan dengan siapa saja, tenang berwibawa, penyabar, pandai bersyukur, lapang dada, ramah, pemaaf, lembut dan bersikap hangat. (Imam Ghazali, Ihyaulumuddin, Juz 3 hal. 74-75).

Lebih lanjut Imam Ghazali mengatakan orang yang beradab terpuji adalah mereka yang berparas ceria dan murah senyum. Ia mencintai, membenci, merestui, dan marah lantaran Allah Swt. Orang yang mempunyai adab terpuji bukan pelaknat, pencaci, mengutuk, pengadu domba (provokator), mahir ghibah, bersikap tergesah, pendengki, dan bersikap kikir.

Itulah kriteria orang-orang yang mempunyai adab yang terpuji, mereka mempunyai sifat-sifat tersebut dan sudah tertanam dalam dirinya. Dalam pembentukan adab terpuji seseorang butuh yang namanya proses. Dengan proses inilah seseorang bakal melatih jiwanya agar peka terhadap situasi dan kondisi.

Profesor Quraish Shihab dalam salah satu podcast nya, melansir dari channel Youtube Quraish Shihab, mengatakan ada beberapa langkah untuk membentuk adab terpuji dalam diri seseorang. Tidak hanya itu Quraish Shihab juga menerangkan tentang prinsip akhlak, sampai puncak tertinggi akhlak.

Cara Membentuk Akhlak Menurut Quraish Shihab 

Quraish Shihab menyampaikan setidaknya ada empat langkah untuk membentuk adab terpuji dalam diri manusia. Sebagaimana kami uraikan sebagai berikut:

1. Pembiasaan

Quraish Shihab memberi contoh apa yang dikatakan oleh Imam Ghazali bahwa “Akhlak yang baik itu kita kudu bersikap baik terhadap anak yatim” sifat ini tidak serta merta muncul dalam diri, kita kudu melatih diri, membiasakan diri, untuk bersikap baik terhadap anak yatim. “Jika pembiasaan ini bersambung dengan baik maka akhirnya menjadi adab yang baik, karena terbiasa” tutur beliau.

Lebih lanjut Quraish Shihab menjelaskan suatu riwayat yang bisa dikatakan shahih bisa dikatakan tidak shahih. “Bacalah Al-Quran dalam ayat-ayat yang menakut-nakuti sembari menangis, jika Anda tidak bisa menangis maka pikirkanlah dirimu untuk menangis”.

Riwayat diatas memberi pengertian bahwa perlu yang namanya pembiasaan diri, karena pembiasaan itu salah satu langkah yang paling baik untuk membentuk akhlak.

2. Keteladanan

Sikap ini bakal berpengaruh pada anak, jika orang tua tidak bisa memberi contoh yang baik terhadap anaknya maka jangan minta kelak anak menjadi orang yang berakhlak. “Apa yang dilakukan oleh orang tua bakal membentuk kepribadian anak, lantaran keteladanan dimulai setitik demi setitik, dan adab terbentuk sedikit demi sedikit tanpa disadari, kelak disadari kelak si anak sudah besar” tutur Quraish Shihab.

3. Lingkungan

Lingkungan bakal mendorong seseorang sehingga menjadi akhlak. Quraish Shihab memberi contoh jamaah haji yang di Makkah yang setiap harinya jam tiga pagi sudah bangun, dia rela melangkah jauh demi untuk melakukan shalat subuh berjamaah, jelas berbeda sewaktu di Indonesia.

Lebih lanjut Quraish Shihab mengatakan Nabi Ibrahim membawa anaknya pergi jauh-jauh lantaran lingkungan yang buruk, perihal ini termaktub dalam QS Ibrahim ayat 37.

4. Olah Jiwa

Quraish Shihab mengatakan bahwa yang keempat ini adalah yang paling sulit. Olah jiwa ini adalah jalan yang biasanya dilakukan oleh mahir tasawuf. Seorang mahir tasawuf mereka yang memasrahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah Swt. dengan penuh keyakinannya.

Sebagai contoh dalam olah jiwa ini Rasulullah Saw. memberi gambaran kepada kita bahwa jika mau beradab yang baik, maka teladanilah adab tuhan. Rasulullah Saw. bersabda:

تَخَلَّقُوْ بِاَخْلَاقِ اللهِ

Artinya: Berakhlaklah dengan adab tuhan. 

Quraish Shihab menyampaikan “pelajarilah asmaul husnah pahamilah sifat-sifat Allah seperti Allah maha pemaaf, maha penyabar, Allah menangguhkan penjatuhan hukuman dan lain sebagianya, sehingga kita bisa meneladani sifat-sifat Allah tadi”.

“Jika belum bisa meneladani sifat-sifat Allah tadi, maka teladani pada orang yang bisa meneladani sifat-sifat Allah, dalam perihal ini Rasulullah Saw.” Tutur beliau.

Lebih lanjut Quraish Shihab menyampaikan adab terpuji itu bukan hanya kita bersikap baik secara dhahiriyah-nya saja bakal tetapi juga dibarengi bathiniyah. Jadi belum dinamakan adab terpuji jika kita hanya bersikap baik secara kasat mata tetapi dalam hati tetap ada rasa kebencian. Itulah yang dinamakan prinsip akhlak.

Dalam aliran kepercayaan kita tidak disuruh untuk membenci manusia, bakal tetapi membenci perbuatannya. Kita kudu membedakan manusia dan tingkah lakunya. Itulah kenapa Allah Swt. menyebut anak Nabi Nuh sebagai anak yang melakukan pekerjaan yang tidak baik, bukan anak yang melakukan pekerjaan yang jahat. Allah Swt. berfirman:

اِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالَحٌ

Artinya:  Dia itu melakukan pekerjaan yang tidak baik

Dalam akhir pembicaraanya Quraish Shihab menerangkan tentang puncak tertinggi akhlak. Beliau mengatakan “puncak tertinggi adab adalah kita selalu berperasangka baik kepada Allah, dan berperasangka baik terhadap manusia”.

Ketika diuji Allah perasangakalah yang baik kepada Allah siapa tahu dengan ujian tadi bisa menghapus dosa kita, pun jangan menjustifikasi seseorang sebelum kita betul-betul mengetahuinya lewat mata kita sendiri.

Demikian tata langkah membentuk Akhlak menurut Quraish Shihab. Semoga bermanfaat. Wallahuaalam. (Baca: Hikmah dan Tujuan Isra dan Mi’raj Menurut Prof Quraish Shihab )

Dalam karyanya "Hujjah dan Amaliyah Kaum Nahdliyin", Kiai Cholil menerangkan bahwa menurut kesepakatan ustadz Syafi'iyah dan Hanabilah, melafazkan niat sebelum takbiratul ihram hukumnya sunnah. Pelafazan niat dipandang sebagai sarana membantu hati menghadirkan kesadaran penuh saat memasuki sholat sehingga lebih khusyuk.

"Menurut kesepakatan para pengikut ajaran Imam Syafii (al Syafiiyah) dan pengikut ajaran Imam Ahmad bin Hambal (al Hanabilah) adalah sunnah, lantaran melafalkan niat sebelum takbir dapat membantu untuk mengingatkan hati sehingga membikin seseorang lebih khusyu dalam melaksanakan shalatnya," tulis Kiai Cholil dikutip pada Selasa (2/6/3026).

Ia menegaskan, yang menjadi ukuran sahnya niat bukanlah lafal yang diucapkan, melainkan niat yang berada di dalam hati. Karena itu, andaikan seseorang keliru mengucapkan lafaz niat, misalnya menyebut sholat Ashar padahal hendak melaksanakan shalat Dzuhur, maka shalatnya tetap mengikuti niat yang tersimpan dalam hati.

"Sebab apa yang diucapkan oleh mulut itu (shalat Ashar) bukanlah niat, dia hanya membantu mengingatkan hati. Salah ucap tidak mempengaruhi niat dalam hati sepanjang niatnya itu tetap benar,”kata dia.

Kiai Cholil mengakui adanya perbedaan pandangan di kalangan ustadz ajaran mengenai persoalan tersebut. Menurut ajaran Maliki dan Hanafi, melafalkan niat sebelum sholat pada dasarnya tidak disyariatkan. Namun, kedua ajaran tersebut memberikan pengecualian bagi orang yang mengalami waswas alias keraguan terhadap niatnya.

Dalam pandangan Malikiyah, pelafalan niat dinilai meninggalkan yang lebih utama (khilaf al-aula), tetapi menjadi sunnah bagi orang yang mengalami waswas. Sementara dalam ajaran Hanafi, praktik tersebut disebut sebagai bid'ah dalam makna tidak dicontohkan secara unik dalam sholat, meski tetap dipandang baik (istihsan) bagi mereka yang memerlukan support untuk memantapkan niat.

Kiai Cholil juga mengemukakan bahwa Rasulullah SAW pernah melafalkan niat ketika melaksanakan ibadah haji sebagaimana diriwayatkan dalam sabda riwayat Muslim dari Anas bin Malik.

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ الله ُعَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلّّمَ يَقُوْلُ لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا. رواه مسلم

 Artinya: “Dari Anas r.a. berkata: Saya mendengar Rasullah saw mengucapkan, “Labbaika, saya sengaja mengerjakan umrah dan haji”. (HR Muslim).

Meski sabda tersebut berangkaian dengan ibadah haji, menurut Kiai Cholil, perihal itu menunjukkan bahwa melafalkan maksud ibadah bukanlah sesuatu yang terlarang. Para ustadz kemudian melakukan qiyas sehingga pelafazan niat dapat diterapkan pada ibadah lain sebagai sarana membantu menghadirkan niat secara lebih sempurna.

Ia menjelaskan, dalam fikih, niat mempunyai kegunaan krusial untuk membedakan antara ibadah dan kebiasaan, serta membedakan satu ibadah dengan ibadah lainnya. Misalnya, seseorang yang duduk di masjid bisa saja sedang beristirahat alias sedang beriktikaf. Demikian pula shalat Zuhur dan Ashar yang mempunyai aktivitas sama, tetapi dibedakan oleh niatnya.

Jakarta -

Perjalanan menyusui bukan hanya tentang memberikan nutrisi terbaik untuk Si Kecil, tetapi juga menjadi fase penuh perjuangan, pengorbanan dan cinta. Tak heran jika banyak Bunda mau mengabadikan momen tersebut dengan langkah yang unik. Salah satu tren yang terkenal adalah dari ASI jadi perhiasan, ialah mengubah sisa Air Susu Ibu (ASI) menjadi cincin, kalung, alias liontin yang dapat dikenakan sebagai kenang-kenangan.

Sejumlah artis Indonesia pun ikut mengikuti tren ini. Mereka mengabadikan perjalanan menyusui dalam corak perhiasan yang sarat makna. Siapa saja? Berikut kisahnya.

1. Siti Badriah

Penyanyi dangdut Siti Badriah juga mengikuti tren ASI jadi perhiasan. Pelantun Lagi Syantik ini mengabadikan perjalanan menyusui kedua putrinya dengan mengubah sisa ASI menjadi dua jenis perhiasan berbeda. Ia menunjukkan perhiasan berupa kalung yang dibuat dari sisa ASI kedua putrinya Xarena Zenata Denallie Baharudin dan Xandraya Zevora Davanee Baharudin.

"Berawal dari buka lemari es rupanya tetap ada kenang-kenangan ASI 3 tahun lampau pas Xarena tetap bayi. Terus kepikiran jika dibuang asinya sayang, lantaran buat dapetin ASI buat Xarena itu susah banget," tulis Siti Badriah dikutip dari laman akun Instagram @sitibadriahh. 

Dari situlah muncul buahpikiran untuk mengabadikan ASI tersebut menjadi sesuatu yang berarti dan bisa disimpan selamanya. Ia pun memutuskan untuk membikin dua jenis perhiasan ialah cincin dari ASI ketika menyusui Xarena, dan kalung dari ASI ketika menyusui Xandraya.
 
"Akhirnya saya pilih cincin dari ASI pas menyusui Xarena, dan kalung dari ASI pas menyusui Xandraya. Semoga ini bisa jadi bingkisan berbobot buat anak-anakku," tambahnya.

2. Chaca Takiya

Chaca Takiya juga mengabadikan momen perjalanan menyusui dengan perhiasan yang dibuat dari ASI miliknya. Namun, perhiasan tersebut dibuat hasil dari kejutan yang dibuat oleh suaminya tokoh Ricky Perdana. Pria asal Palembang ini memberikan kalung dan cincin dengan batu menyerupai permata yang terbuat dari air susu ibu (ASI) istrinya.

Perhiasan ini diberikan Ricky sebagai corak ungkapan cinta dan rasa terima kasihnya pada Chaca. Ricky berterima kasih ke istrinya lantaran sudah berjuang mengASIhi ketiga anak mereka.

"Tak terbayarkan segala capek dan air mata yang telah Anda berikan.. perjuangan seorang ibu tiada hentinya.. hamil, melahirkan, menyusui, mengajarkan anak tanpa ada pemisah waktu.. Ku sadari Anda begitu lelah, apalagi ada saja ujian untukmu dalam mengasihi," tulis Ricky di IG @rickyperdana06.

"ASI .. Air Surga dari Ibu.. tidak bisa dibeli tidak bisa dibayar.. hanya kemauan kuat seorang ibu yg bakal menghasilkan asi. Terimakasih mami semoga Allah memberikan pahala yg banyak untukmu, surga untukmu lantaran Anda sudah sangat berupaya untuk anak-anak kita," sambungnya.

3. Olivia Sumargo

Olivia Sumargo, istri Denny Sumargo, menjadi salah satu artis yang mengabadikan perjalanan menyusui putrinya melalui perhiasan ASI. Melalui unggahan di media sosial, Olivia memperlihatkan sebuah kalung yang dibuat dari ASI miliknya yang dipesan unik di Mammary Breasmilk Jewelry.

Perempuan yang berkawan disapa Ci Olive ini mengaku sengaja membikin perhiasan tersebut sebagai kenang-kenangan atas momen menyusui sang putri, yang tidak bisa tergantikan menjadi salah satu fase paling berbobot dalam kehidupannya sebagai ibu.

"Ini pesananku sudah dateng memang individual banget tidak bisa tergantikan. Jadi saya mau kasih tahu bahwa yang putih ini dari ASI-ku. Jadi jika kita lihat yang bagian tengah itu ASI. Ini kalung, bakalan saya pakai, lihat deh ini bisa dibuka, dalemnya ada foto aku, Denny sama Biel baru lahir, so sweet banget. Ini individual banget ada kalung, cincin dan gelang," kata Olivia Allan. 

4. Nagita Slavina

Nagita Slavina juga menjadi artis yang mempunyai perhiasan berbahan ASI. Momen tersebut terungkap ketika dia mendapatkan bingkisan spesial berupa liontin yang dibuat dari ASI miliknya dari adiknya Caca Tengker.

Hadiah tersebut menjadi corak apresiasi atas perjuangan seorang ibu dalam memberikan ASI kepada Si Kecil. Saat itu Nagita Slavina diketahui sedang mengASIhi putra keduanya Rafathar Malik Ahmad.  Saat menerima bingkisan dari sang adik, istri Raffi Ahmad ini terlihat senang. Ia mengucapkan terimakasih lantaran cincin tersebut dibuat dari ASI miliknya.

"Wow, waaaaah kocak banget. Ini ASI bukan? ASI gue ya? Minta ya? Ya Allah ini dari ASI guys. Terima kasih, bagus banget," kata Nagita Slavina. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Jakarta -

Bunda mungkin pernah merasa kurang nyaman ketika ada yang bertanya, "Kapan punya anak?" alias "Mengapa belum punya anak?". Meski sering dianggap sebagai basa-basi, pertanyaan tersebut bisa terasa sangat sensitif untuk sebagian orang.

Jika Bunda mengalaminya, ada beberapa pilihan jawaban yang santun tetapi tetap tegas untuk menjaga batas tanpa kudu menyinggung emosi musuh bicara.

Setiap pasangan suami istri (pasutri) mempunyai perjalanan yang berbeda dalam membangun keluarga. Ada yang memang belum berencana mempunyai anak, sedang konsentrasi membangun karier, menjalani program mengandung (promil), mengalami infertilitas, pernah mengalami keguguran, alias mempunyai argumen pribadi yang tidak mau dibagikan kepada orang lain.

Melansir TIME, para psikolog mengingatkan bahwa keputusan untuk mempunyai anak merupakan ranah pribadi. Karena itu, setiap orang berkuasa menentukan apakah mau membicarakannya alias memilih menyimpannya sebagai urusan pribadi.

Mengapa pertanyaan tentang anak bisa terasa sensitif?

Menurut Shula Melamed, behavioral health coach di Headspace yang diwawancarai TIME, setelah seseorang menikah, lingkungan sekitar sering kali menganggap bahwa tahap berikutnya yang kudu dijalani adalah mempunyai anak.

Padahal, pertanyaan tersebut menyangkut kehidupan reproduksi, kondisi kesehatan, hingga pilihan hidup seseorang. Kita juga tidak pernah mengetahui apakah seseorang sedang menjalani program hamil, menghadapi infertilitas, pernah mengalami keguguran, alias memang memilih untuk tidak mempunyai anak.

Melamed mengingatkan bahwa pertanyaan tentang mempunyai anak menyentuh ranah yang sangat pribadi. Bahkan, menurutnya, tidak ada yang lebih pribadi dari itu.

"Pertanyaan-pertanyaan itu tentang kehidupan intimmu, pertanyaan-pertanyaan tentang tubuhmu sendiri. Menariknya, perihal itu tetap belum dianggap tabu, lantaran tidak ada yang lebih pribadi dari itu," ujar Melamed.

Penelitian juga menunjukkan bahwa infertilitas dapat memberikan akibat psikologis yang besar. Pedoman dari European Society of Human Reproduction and Embryology (ESHRE) menyebut bahwa pasangan yang mengalami infertilitas lebih berisiko mengalami stres emosional, kecemasan, hingga depresi. Karena itu, support psikososial menjadi bagian krusial dalam penanganan infertilitas.

13 Jawaban santun tapi tegas saat ditanya kenapa belum punya anak

Menurut Melamed, kebanyakan orang yang menanyakan, "Mengapa belum punya anak?" sebenarnya tidak beriktikad menyakiti. Mereka mungkin merasa penasaran alias ikut berbahagia dengan perjalanan hidup orang lain. Namun, niat baik tidak selalu membikin pertanyaan tersebut menjadi pantas. 

Keputusan mempunyai anak merupakan ranah pribadi sehingga seseorang tidak bertanggung jawab menjelaskan alasannya kepada siapa pun.

Berikut beberapa pilihan jawaban yang tetap santun sekaligus membantu menjaga batas pribadi.

1. "Terima kasih sudah peduli. Kalau kelak ada berita baik, pasti saya cerita"

Jawaban ini menunjukkan apresiasi tanpa kudu membuka info pribadi yang belum mau dibagikan.

2. "Saat ini kami sedang menjalani rencana yang terbaik untuk family kami"

Kalimat ini menegaskan bahwa setiap pasangan mempunyai pertimbangannya masing-masing tanpa perlu menjelaskannya lebih jauh.

3. "Itu pertanyaan yang cukup pribadi, jadi saya memilih untuk tidak membahasnya"

Jika Bunda dan Ayah merasa tidak nyaman dengan pertanyaan soal anak, tidak ada salahnya menyampaikan batas dengan sopan.

4. "Setiap family punya waktunya sendiri"

Jawaban ini terdengar tegas sekaligus mengingatkan bahwa perjalanan hidup setiap orang tidak selalu sama.

5. "Kami mau menjalaninya saat kami betul-betul siap"

Kalimat tersebut dapat mengalihkan percakapan tanpa menimbulkan kesan defensif.

6. "Doakan saja yang terbaik untuk kami"

Pilihan jawaban ini cukup umum digunakan dan dapat mengakhiri percakapan dengan suasana yang tetap hangat.

7. "Saat ini kami sedang menikmati fase kehidupan kami"

Jawaban ini menunjukkan bahwa kebahagiaan tidak selalu kudu mengikuti ekspektasi orang lain.

8. "Kalau boleh tahu, kenapa pertanyaan itu krusial buat Anda?"

Menurut psikolog perinatal Suzanne Mungalez, pertanyaan kembali yang disampaikan dengan tenang dapat membantu memahami maksud musuh bicara sekaligus membikin mereka menyadari bahwa topik tersebut cukup pribadi.

9. "Masih banyak perihal yang sedang kami pertimbangkan"

Tidak semua keputusan tentang mempunyai anak ditentukan oleh satu aspek saja. Jawaban ini cukup untuk menjaga privasi.

10. "Terima kasih atas perhatiannya, tapi kami belum mau membahasnya"

Kalimat ini tetap menghargai musuh bicara tanpa membuka ruang untuk pertanyaan lanjutan.

11. "Kami punya argumen pribadi, dan untuk saat ini cukup kami saja yang mengetahuinya"

Setiap orang berkuasa menentukan info pribadi yang mau dibagikan. Bunda juga tidak bertanggung jawab membicarakan rencana mempunyai anak andaikan memang belum mau membahasnya.

12. "Semoga ketika waktunya tepat, semuanya melangkah baik"

Jawaban ini dapat mengakhiri percakapan tanpa perlu menjelaskan kondisi sebenarnya.

13. "Boleh kita tukar topik pembicaraan?"

Apabila pertanyaan terus berulang dan mulai terasa mengganggu, mengalihkan pembicaraan merupakan langkah yang tetap sopan untuk menjaga batasan.

Bolehkah menolak menjawab pertanyaan seperti ini?

Tentu saja boleh, Bunda. Menurut para psikolog, menetapkan batas (boundaries) merupakan bagian dari komunikasi yang sehat. Seseorang tidak bertanggung jawab menjelaskan kondisi kesehatan reproduksi, rencana mempunyai anak, maupun argumen pribadi kepada orang lain andaikan memang tidak mau membahasnya.

Menyampaikan batas bukan berfaedah bersikap tidak sopan. Justru, komunikasi yang baik dapat dilakukan dengan tetap menghargai musuh bicara sekaligus menjaga kenyamanan diri sendiri.

Pada akhirnya, setiap pasutri mempunyai perjalanan yang berbeda dalam membangun keluarga. Karena itu, daripada menanyakan kapan seseorang bakal mempunyai anak, corak perhatian yang lebih berarti adalah memberikan support dan menghormati privasi mereka.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Kincai Media – Strategy Inc menjual 1.638 Bitcoin selama periode 27 Juli hingga 2 Agustus 2026. Nilai penjualan aset mata duit digital tersebut mencapai sekitar US$104,73 juta.

Berdasarkan laporan Form 8-K yang disampaikan kepada Komisi Sekuritas dan Bursa Amerika Serikat alias SEC, Bitcoin itu dijual dengan nilai rata-rata US$63.957 per koin.

Dana hasil penjualan digunakan untuk dua kebutuhan utama. Sebagian dipakai bayar dividen saham preferen, sementara sisanya digunakan mendukung pembelian kembali saham STRC.

Nilai penjualan yang dicantumkan perusahaan sudah dikurangi biaya dan pengeluaran mengenai transaksi.

Strategy Inc Pakai Dana untuk Dividen dan Buyback

Dari total biaya hasil penjualan Bitcoin, sekitar US$52,4 juta digunakan untuk mendanai pembayaran dividen saham preferen Strategy.

Sementara itu, sekitar US$52,3 juta dialokasikan untuk pembelian kembali saham STRC melalui Digital Credit Securities Repurchase Program.

Dengan komposisi tersebut, penjualan Bitcoin kali ini tidak langsung diarahkan untuk pembelian aset baru. Dana dipakai untuk mendukung struktur pembiayaan perusahaan, terutama tanggungjawab kepada pemegang saham preferen dan program buyback.

Langkah ini menunjukkan Bitcoin tetap menjadi sumber likuiditas krusial bagi Strategy Inc, meskipun perusahaan tetap mempertahankan posisi BTC dalam jumlah sangat besar.

Cadangan Bitcoin Masih 842.138 BTC

Meski menjual sebagian aset, Strategy Inc tetap memegang 842.138 BTC hingga 2 Agustus 2026. Total nilai pembelian seluruh Bitcoin tersebut mencapai sekitar US$63,51 miliar.

Harga pembelian rata-rata kepemilikan BTC Strategy tercatat US$75.419 per koin, termasuk biaya dan pengeluaran.

Angka tersebut lebih tinggi dibandingkan nilai rata-rata penjualan 1.638 BTC pada periode pelaporan, ialah US$63.957 per koin.

Namun, laporan tidak menjelaskan kapan Bitcoin yang dijual itu dibeli. Dokumen juga tidak memuat nilai perolehan unik dari BTC yang dilepas.

Karena itu, informasi tersebut tidak dapat digunakan untuk memastikan apakah transaksi penjualan 1.638 BTC menghasilkan untung alias kerugian bagi perusahaan.

Strategy Inc Juga Jual Saham MSTR

Selain menjual Bitcoin, Strategy Inc juga menghimpun biaya melalui penjualan saham biasa kelas A berkode MSTR.

Perusahaan menjual 3.011.361 saham MSTR melalui program penawaran saham di pasar alias at-the-market offering program.

Penjualan saham tersebut menghasilkan biaya bersih sekitar US$290,6 juta. Dari jumlah itu, US$250 juta dialokasikan untuk meningkatkan persediaan dolar AS perusahaan.

Sekitar US$28,9 juta digunakan untuk mendanai pembelian kembali saham STRC. Sisa biaya sebesar US$11,7 juta dimasukkan ke saldo kas Strategy.

Dengan demikian, pembelian kembali STRC tidak hanya dibiayai dari penjualan Bitcoin. Sebagian biaya juga berasal dari penjualan saham MSTR melalui program ATM.

Buyback STRC Capai US$81,2 Juta

Strategy melaporkan pembelian kembali 912.143 saham STRC selama periode 27 Juli hingga 2 Agustus 2026.

Total biaya yang dikeluarkan untuk transaksi tersebut mencapai US$81,2 juta.

Setelah buyback itu, perusahaan tetap mempunyai kapabilitas pembelian kembali saham preferen dengan nilai agregat sekitar US$893,8 juta melalui Digital Credit Securities Repurchase Program.

Strategy juga tetap mempunyai kapabilitas US$1 miliar untuk membeli kembali saham biasa MSTR.

Data tersebut menunjukkan program pembelian kembali saham tetap mempunyai ruang besar. Namun, pelaksanaannya tetap berjuntai pada keputusan manajemen dan kondisi pasar.

Baca Juga: Binance vs Strategy, Mana yang Lebih Rugi Saat Bitcoin Down?

Dividen STRC Tetap 12 Persen

Di sisi saham preferen, Strategy Inc mempertahankan tingkat dividen tahunan STRC sebesar 12 persen untuk periode separuh bulanan yang dimulai pada alias setelah 16 Agustus 2026.

Manajemen menyatakan belum beriktikad merekomendasikan perubahan tingkat dividen tersebut sampai saham STRC diperdagangkan secara berkepanjangan di sekitar nilai nominal US$100.

Dewan dewan Strategy telah menetapkan dividen tunai STRC sebesar US$0,50 per saham untuk periode yang berhujung pada 31 Agustus 2026.

Dividen dengan nilai yang sama juga ditetapkan untuk periode yang berhujung pada 15 September 2026.

Pembayaran pertama dijadwalkan pada 31 Agustus 2026 kepada pemegang saham yang tercatat hingga 15 Agustus. Pembayaran kedua dijadwalkan pada 15 September kepada pemegang saham yang tercatat hingga 31 Agustus 2026.

Cadangan Dolar AS Capai US$4 Miliar

Strategy juga melaporkan saldo persediaan dolar AS sebesar US$4 miliar per 2 Agustus 2026.

Cadangan tersebut disiapkan untuk mendukung pembayaran dividen saham preferen dan kembang atas utang perusahaan.

Saldo itu juga mencakup perkiraan penerimaan kas dari saham yang telah dijual melalui program ATM, tetapi transaksinya belum diselesaikan hingga tanggal pelaporan.

Dengan posisi tersebut, Strategy Inc menggabungkan beberapa sumber pendanaan, ialah penjualan Bitcoin, penjualan saham MSTR, dan persediaan kas dolar AS.

Dalam laporan terbaru, perusahaan menjual 1.638 BTC senilai sekitar US$104,73 juta, tetap memegang 842.138 BTC, membeli kembali 912.143 saham STRC, dan mencatat persediaan dolar AS sebesar US$4 miliar per 2 Agustus 2026.

Jakarta -

Sling bag menjadi salah satu aksesoris yang banyak digunakan lantaran praktis dan mudah dipadukan dengan beragam style berpakaian. Namun, di kembali fungsinya, langkah seseorang mengenakannya rupanya menyimpan makna yang menarik.

Banyak orang memilih posisi tas berasas kebiasaan alias kenyamanan saat beraktivitas. Meski terlihat sepele, pilihan itu disebut dapat mencerminkan kepribadian yang dimiliki.

Sejumlah mahir bahasa tubuh mengungkap bahwa langkah memakai tas bisa memberikan gambaran tentang sifat seseorang. Lantas, seperti apa kepribadian yang ditunjukkan dari kebiasaan tersebut?

Cara memakai sling bag ungkap kepribadian seseorang

Dilansir Your Tango, style memakai sling bag setiap orang menunjukkan banyak perihal tentang kepribadian mereka. Berikut di antaranya:

1. Satu bahu dengan tas menempel ke tubuh

Pakar bahasa tubuh Kathlyn Hendricks, Ph.D, beranggapan bahwa siapa pun yang lebih suka membawa sling bag di satu bahu dan menempel ke tubuh adalah orang yang praktis dan bersemangat.

Ahli bahasa tubuh lainnya, Patti Wood, mengatakan langkah membawa tas seperti itu menunjukkan seseorang yang berhati-hati, waspada, dan apalagi merasa tidak kondusif terhadap lingkungan sekitarnya.

Jika menggenggam tasnya dengan erat, kemungkinan besar orang tersebut takut, kurang percaya diri, alias cemas tas bakal dicuri.

2. Satu bahu tanpa digenggam

Style Coaching Institute mencatat bahwa siapa pun yang membawa sling bag mereka dengan santuy seperti ini adalah orang yang percaya diri dan nyaman.

Pada dasarnya, ini adalah style yang memberikan kesan wanita keren tanpa terkesan sombong. Mereka mempunyai kepercayaan diri kasual yang memprioritaskan apa pun yang dilakukan di hari itu.

Selain itu, style memakai tas ini juga memancarkan aura keren dan santuy lantaran garis bahu sedikit turun dan tampak lebih rileks.

3. Menyilang di badan dengan tas di depan

Hendricks mengatakan tindakan ini menunjukkan bahwa orang tersebut berhati-hati alias pemalu.

Ia juga menggambarkan tas itu sebagai senjata lantaran memberi tahu orang lain bahwa Bunda tidak mau berbincang-bincang.

Meski Wood setuju bahwa tas selempang yang dikenakan di depan tubuh adalah tindakan defensif, dia mencatat bahwa perihal itu mungkin lebih berangkaian dengan letak geografis daripada sekadar sifat pemalu. Bahkan, menurutnya, itu berfaedah wanita ini pragmatis daripada penyendiri.

4. Menyilang di badan dengan tas di belakang

Dalam sebuah wawancara, Wood mengungkap bahwa orang yang memakai sling bag menyilang dengan posisi tas berada di belakang alias dekat pinggul belakang condong mempunyai sifat santuy dan mudah percaya kepada orang lain.

Mereka juga tidak terlalu mengkhawatirkan peralatan bawaan lantaran lebih konsentrasi mengejar tujuan alias hal-hal yang dianggap krusial dalam hidup.

Sementara itu, Hendricks menyebut kebiasaan tersebut mencerminkan sosok yang berdikari dan mempunyai tujuan yang jelas.

Menurutnya, bagi orang dengan kepribadian seperti ini, tas hanyalah pelengkap yang dikenakan lantaran fungsinya, bukan sebagai bagian utama dari penampilan.

5. Pakai tas di lekukan siku

Cara membawa tas seperti ini sejak dulu identik dengan kesan elegan. Hendricks menilai style ini menunjukkan bahwa tas lebih dipakai sebagai penunjang penampilan daripada sekadar tempat menyimpan barang.

Karena itu, pemakainya sering dianggap percaya diri dan mempunyai perhatian terhadap style berpakaian. Meski demikian, Style Coaching Institute menyebut kebiasaan tersebut tidak selalu berarti sama.

Selain mencerminkan rasa percaya diri dan kecintaan pada bumi mode, style ini terkadang juga bisa menjadi langkah seseorang membangun gambaran diri untuk menutupi rasa kurang percaya diri.

6. Dipegang di tangan

Hendricks mengungkap bahwa style ini menunjukkan pemiliknya adalah sosok yang profesional, serius terhadap pekerjaannya, dan membawa barang-barang penting.

Namun, maknanya bisa berbeda jika tas tersebut berukuran kecil. Menurut Wood, kebiasaan ini lebih mencerminkan pribadi yang anggun, percaya diri, serta mempunyai selera berpakaian yang baik.

Nah, itulah beberapa kepribadian berasas langkah seseorang memakai sling bag. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

Jakarta -

Artikel tentang langkah mengenali tanda bayi pandai sejak usia 7 bulan hingga Angga Yunanda menulis surat menyentuh untuk Shenina Cinnamon setelah melahirkan anak pertama masuk deretan terpopuler Kincai Media.

Berikut tulisan terpopuler di Kincai Media, Senin (3/8/2026):

1. Cara Mengenali Tanda Bayi Cerdas Sejak Usia 7 Bulan, Benarkah Bisa Diprediksi?

Cara mengenali tanda bayi pandai disebut-sebut sudah bisa dilihat sejak usia 7 bulan. Sebenarnya, apa yang bisa dilakukan orang tua untuk menstimulasi?

Dikutip dari Parents, sebuah penelitian terbaru menunjukkan bahwa kemungkinan memang ada langkah untuk memprediksi kepintaran seseorang sejak tetap bayi.

Baca selengkapnya di sini.

2. 5 Deodorant yang Tidak Mengandung Aluminium dan Paraben untuk Ibu Hamil

Penggunaan deodorant selama kehamilan tergolong aman, Bunda. Banyak bahan kimia yang terkandung di deodorant dianggap kondusif lantaran tidak menyerap ke dalam kulit.

Tapi meski aman, ada beberapa bahan di deodorant yang mungkin bisa memengaruhi kehamilan, sehingga perlu dihindari. Beberapa di antaranya adalah alumunium dan paraben.

Baca selengkapnya di sini.

Kalimat yang bisa Bunda ucapkan saat direndahkan orang lain krusial diketahui agar Bunda dapat merespons dengan tenang tanpa memperkeruh suasana.

Sikap merendahkan bisa terjadi di mana saja, baik di lingkungan kerja, keluarga, maupun pertemanan. Hal ini sering kali membikin seseorang merasa tidak dihargai.

Baca selengkapnya di sini.

4. 7 Kebiasaan Langka yang Membuat Seseorang Makin Menarik Seiring Bertambahnya Usia

Banyak orang menganggap bertambahnya usia membikin pesona seseorang memudar. Padahal, tidak sedikit yang justru terlihat semakin menarik dan percaya diri.

Penelitian menunjukkan bahwa sikap positif terhadap proses menua dapat membantu seseorang hidup lebih sehat dan berumur lebih panjang. Salah satu langkah membangunnya adalah dengan menerapkan kebiasaan-kebiasaan positif dalam kehidupan sehari-hari.

Lalu apa saja kebiasaan yang bisa membikin seseorang semakin menarik seiring bertambahnya usia?

Baca selengkapnya di sini.

5. Angga Yunanda Tulis Surat Menyentuh untuk Shenina Cinnamon Usai Kelahiran Anak Pertama

Di tengah sukacita yang dirasakan family mini mereka, Angga kembali mencuri perhatian publik. Ia memperlihatkan surat tulisan tangan yang dipersembahkan unik untuk sang istri.

Surat penuh makna itu diunggah Angga dalam postingan terbaru di Instagram. Unggahan tersebut menampilkan Shenina yang sedang menggendong Segara, disusul beberapa slide foto surat dari sang aktor.

Baca selengkapnya di sini.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)