Kincai Media, Simak bin Kharasyah adalah sahabat Nabi Muhammad SAW dari kalangan Anshar, yang berasal dari kabilah Khazraj, keturunan Bani Saidi. Ia statis berkerabat dengan Sa‘d bin Ubadah. Biasanya, ia disapa dengan nama Abu Dujanah. Ia menjadi sosok pahlawan yang disegani dan dikagumi dari suku Khazraj. 

Abu Dujanah memiliki sehelai serban merah yang selalu dipakainya ketika berperang. Jika sudah kelihatan mengenakan serban itu, semua orang tahu bahwa ia akan berangkat menuju medan perang.

Muhammad Raji Hasan Kinas dalam Nafahat Athirah fi Sirah Shahabath Rasulillah SAW menuliskan bahwa Imam Abu Ja‘far al-Thabari meriwayatkan dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Zubair bahwa di Perang Uhud Rasulullah SAW menawarkan pedangnya, “Siapa yang sanggup memegang pedang ini dan menunaikan haknya?”

Zubair berdiri dan menjawab, “Aku, wahai Rasulullah.”

Tetapi, Rasulullah SAW tidak menghiraukannya.

Kemudian Rasulullah SAW berfirman lagi, “Siapa yang sanggup memegang pedang ini dan menunaikan haknya?”

Zubair balik berdiri dan menjawab, “Aku, wahai Rasulullah.” Lagi-lagi, Rasulullah SAW tidak menghiraukannya.

Rasulullah SAW berfirman lagi, “Siapakah yang sanggup memegang pedang ini dan menunaikan haknya?”

Tiba-tiba Abu Dujanah berdiri dan menjawab, “Aku yang akan memegang pedang itu dan menunaikan haknya. Namun, apakah hak pedang itu, wahai Rasulullah?”

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Defina Anindhita | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 14:30 WIB

Jung Gun Joo dan Jung Chae Yeon/ Foto: instagram.com/tving.official

Jakarta -

Cara seseorang berbicara dapat memberitahu sepertiapa ia memahami emosi orang lain sekaligus menyikapi suatu masalah secara logis.

Orang dengan empati tinggi biasanya bisa mempertimbangkan akibat perkataannya terhadap orang lain sebelum memungut keputusan. Sementara itu, kapasitas berpikir analitis membantu seseorang melihat situasi secara objektif dan tidak terburu-buru memungut kesimpulan.

Menyeimbangkan keduanya dapat membantu seseorang memungut keputusan dengan lebih bijak tanpa mengabaikan emosi orang lain. Hal ini juga sering tercermin dari kalimat-kalimat yang diucapkannya saat berkomunikasi.

7 Kalimat yang sering diucapkan orang dengan empati tinggi dan berpikir logis

Dilansir Your Tango, orang dengan empati tinggi dan berpikir logis sering mengucapkan beberapa kalimat berikut ini:

1. “Mari kita cari tahu kenapa ini terus terjadi”

Orang yang sangat analitis akan melihat masalah dari perspektif pandang logis. Namun, mereka berupaya menemukan akar penyebabnya sambil mempertimbangkan emosi orang lain dan membuatnya merasa aman.

Jadi, mereka akan mendengarkan keluhan-keluhan untuk memahami pola sebenarnya. Kemudian, mereka dapat menemukan solusi yang memperbaiki masalah sekaligus membangun hubungan dengan orang-orang di sekitarnya.

2. “Bantu aku memahami apa yang sebenarnya terjadi”

Ungkapan ini mendorong seseorang untuk berbagi masalah tanpa merasa diserang. Ada tiga jenis empati, kognitif, emosional, dan welas asih.

Empati kognitif adalah kapasitas untuk mengidentifikasi dan memahami emosi orang lain. Empati emosional adalah ketika Bunda merasakan apa yang dirasakan orang lain. Terakhir, empati welas asih adalah kapasitas tidak cuma untuk memahami apa yang dialami orang lain, tetapi juga untuk membantu mereka.

Kalimat “Bantu aku memahami” menggunakan ketiga jenis empati, memungkinkan pembicara untuk mengidentifikasi emosi, merasakannya, dan menemukan solusi.

3. “Sepertinya dia menyebabkan masalah bagimu”

Ungkapan ini membikin orang lain merasa diperhatikan. Atau, jika pembicara salah, ungkapan ini memungkinkan orang lain untuk mengoreksinya tanpa ada ikatan emosional. Di tempat kerja, ini adalah keahlian yang sangat berharga, terutama bagi para atasan.

Dalam riset yang dilakukan oleh Yang Woon Chun, Seunghee Im, dan Jung Eun Kim, mereka menemukan bahwa karyawan dengan kepedulian empatik dapat memperoleh banyak khasiat individu, organisasi, dan masyarakat.

4. “Mari kita pisahkan apa yang terjadi dari sepertiapa emosi kita”

Sangat gampang bagi kita untuk terjebak dalam pikiran sendiri. Terkadang, kita melihat suatu situasi sebagai serangan pribadi, padahal kenyataannya mungkin tidak demikian.

Orang yang empati dan analitis dapat membantu orang lain mengatasi masalah mereka dengan membantu mereka memisahkan emosi dari fakta.

5. “Kamu boleh merasa seperti itu”

Orang yang empati dan logis memahami bahwa orang lain perlu merasakan emosinya agar akhirnya dapat melihat suatu situasi dengan jelas.

Jika orang tidak diizinkan untuk merasakan emosinya, mereka cuma akan merasakan frustrasi yang menumpuk, yang cuma akan bertambah seiring waktu. Ungkapan ini mengungkapkan bahwa validitas emosi tidak sama dengan kenyataan kejadian, tetapi statis penting.

6. “Apa yang Anda butuhkan saat ini?”

Ini adalah ungkapan yang benar-benar menggunakan pikiran analitis sekaligus memvalidasi orang lain. Membiarkan orang lain mendapatkan sumber daya yang merek butuhkan adalah hal terbaik yang dapat dilakukan dalam situasi krisis.

7. “Bagaimana aku bisa membantu”

Ketika dihadapkan pada suatu masalah, orang-orang dengan pikiran yang logis mencoba untuk mengatasi situasi tersebut. Alih-alih panik, yang pada akhirnya akan menyebabkan lebih banyak masalah, mereka cuma mencoba untuk membantu.

Nah, itulah beberapa kalimat yang sering diucapkan orang dengan empati tinggi dan pemikiran logis. Bunda juga termasuk?

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/rap)

1. Home
2. Fashion

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 14:00 WIB

Fashion Nation 20th Edition Dibuka Meriah dengan Koleksi Mel Ahyar Archipelago dan TOTON/ Foto: Dok. Senayan City

1. Home
2. Wellness
3. Food

Rini Apriliani | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 13:30 WIB

Manfaat rutin minum air jahe gabung lemon setiap malam/Foto: Magnific.com/jcomp

Jakarta -

Generasi Z maupun Gen Z mulai melirik metode berkomunikasi digital yang justru mengesampingkan kecepatan, Bunda. Di tengah penguasaan aplikasi seperti WhatsApp, Telegram, dan iMessage yang menawarkan pesan instan, sebagian anak muda kini memilih aplikasi yang sengaja memperlambat proses pengiriman pesan.

Tren tersebut dimuat dalam laporan Yahoo Tech, yang mengungkap metode baru yang digunakan adalah melalui aplikasi seperti Carrier Pidge dan Roost. Aplikasi tersebut menawarkan pengalaman berkirim pesan layaknya menggunakan merpati pos.

Alih-alih langsung masuk ke ponsel penerima, pesan dikirim melalui animasi burung merpati virtual yang membutuhkan waktu untuk mencapai tujuan. Kecepatan merpati dalam aplikasi tersebut rata-rata sekitar 177 kilometer per jam.

Pesan untuk rentang dekat dapat tiba dalam hitungan detik, tetapi pengiriman lintas benua bisa membutuhkan waktu berjam-jam. Tidak cuma menunggu, pelanggan juga menghadapi kemungkinan pesan gagal terkirim.

Aplikasi tersebut memberikan kesempatan sekitar 0,2 persen bagi merpati virtual untuk "tersesat" sehingga pesan tidak sampai kepada penerima. Carrier Pidge dikembangkan Noah Iarrobino cuma dalam waktu sekitar tiga minggu.

Meski sang developer mengatakan aplikasinya sebagai sesuatu yang "tidak berguna" dan "benar-benar tidak praktis", konsep tersebut justru menjadi daya tarik bagi pengguna. Saat pesan dikirim, pelanggan dapat melihat peta interaktif yang memberitahu perjalanan merpati menuju letak penerima.

Mekanisme ini membikin proses menunggu menjadi bagiankecil utama komunikasi, sesuatu yang hampir tidak ditemukan pada jasa pesan instan konvensional.

TERUSKAN MEMBACA KLIK DI SINI.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

VIDEO

parenting

Tiara Jasmine & Adi Prakoso   |   Kincai Media

Senin, 21 Sep 2026 13:00 WIB

1. Home
2. Wellness
3. Food

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 13:00 WIB

Ilustrasi dessert khas Jepang/ Foto: pexels.com/Change C.C

Ketika setiap orang memiliki feed, playlist, dan tontonan berbeda, momen ketika jutaan orang memperhatikan hal yang sama justru menjadi semakin langka.

Ada masa ketika pertanyaan “Nonton tadi malam?” hampir tidak membutuhkan klarifikasi tambahan. Acara televisi tertentu ditonton jutaan orang pada jam yang sama, lagu populer diputar radio berulang kali, sementara sinema blockbuster dengan gampang berubah menjadi percakapan nasional. Bahkan orang yang tidak menyukai gejala tersebut biasanya statis mengetahui bahwa sesuatu sedang terjadi. Budaya populer, dalam konteks ini, pernah bekerja sebagai semacam ruang bersama.

Sekarang kita memiliki pilihan yang jauh lebih besar. Netflix, YouTube, TikTok, Spotify, podcast, game, Twitch, Instagram, dan beragam platform lain memungkinkan hampir setiap orang membangun bumi hiburannya sendiri. Kebebasan tersebut merupakan evolusi krusial karena audiens tidak lagi sepenuhnya bersandar pada segelintir stasiun televisi, label rekaman, studio, maupun media untuk menentukan apa yang layak dilihat dan didengar.

Namun ada akibat lain yang ikut muncul. Semakin individual pengalaman media kita, semakin kecil kemungkinan orang-orang di sekitar kita sedang melihat hal yang sama. Shared culture tidak sepenuhnya hilang, tetapi ruang tempat adat berbareng itu terbentuk semakin terfragmentasi.

Dari Mass Culture ke Personalized Culture

Selama sebagian besar abad ke-20, kekurangan distribusi justru membantu menciptakan adat bersama. Jumlah stasiun televisi terbatas, radio menentukan sebagian besar lagu yang beredar, bioskop memiliki jumlah layar tertentu, sementara surat berita dan majalah memiliki kekuatan besar dalam memilih figur maupun karya yang dianggap penting.

Model tersebut tentu jauh dari ideal. Gatekeeper yang sedikit juga berarti banyak bunyi tidak mendapatkan tempat, sementara arti tentang apa yang dianggap populer sering datang dari himpunan yang relatif kecil. Internet mengubah struktur tersebut dengan memberikan ruang bagi creator, musisi independen, kelompok niche, dan adat dari beragam negara untuk menemukan audiens yang sebelumnya sulit dijangkau.

Namun demokratisasi distribusi juga menghasilkan fragmentasi. YouTube dalam riset Culture & Trends pada 2026 menggambarkan lanskap adat kontemporer sebagai ruang yang semakin terfragmentasi dan kurang sinkron. Audiens memiliki akses terhadap jumlah creator dan kelompok yang jauh lebih besar, sementara recommendation system membikin gabungan konten yang diterima setiap pelanggan semakin berbeda.

Kita tidak kehilangan adat populer. Kita justru hidup di tengah terlalu banyak adat populer yang terjadi secara bersamaan.

Streaming Mengubah Waktu Menjadi Pilihan Personal

Televisi dahulu bukan sekadar medium hiburan, tetapi juga berguna seperti jam sosial. Episode terbaru ditayangkan pada waktu tertentu sehingga jutaan orang menerima cerita yang sama hampir secara bersamaan. Keterbatasan distribusi itu secara tidak sengaja menciptakan sinkronisasi budaya.

Streaming kemudian menghapus sebagian besar limitasi tersebut. Penonton dapat menonton kapan saja, selesai di tengah episode, menghabiskan satu musim dalam satu malam, maupun baru menemukan serial populer bertahun-tahun setelah pertama dirilis. Dari sisi konsumen, fluktuasi ini jelas memberikan kebebasan yang jauh lebih besar.

Pada Mei 2025, Nielsen mencatat streaming mencapai 44,8 persen dari seluruh penggunaan televisi di Amerika Serikat, untuk pertama kalinya melampaui campuran broadcast dan cable yang eksis di bilangan 44,2 persen. Penggunaan streaming saat itu juga sudah meningkat sekitar 71 persen dibanding Mei 2021.

Namun kebebasan memilih waktu menonton ikut melemahkan salah satu mekanisme yang dahulu menciptakan shared culture. Dua orang kini dapat menyukai serial yang sama tetapi eksis di bagian yang berbeda, sementara orang lain mungkin menunggu satu musim selesai sebelum mulai menontonnya. Percakapan adat statis terjadi, tetapi semakin jarang terjadi dalam waktu yang benar-benar sama.

Ketika Mainstream Menjadi Berbeda untuk Setiap Orang

Recommendation algorithm membikin fluktuasi tersebut semakin dalam. Dahulu halaman depan surat kabar, tangga lagu, agenda televisi, maupun rak depan toko rekaman memberikan deskripsi relatif serupa mengenai apa yang dianggap populer. Sekarang halaman depan setiap orang berbeda.

TikTok For You, YouTube Home, Spotify Discover Weekly, hingga recommendation row di jasa streaming dirancang berdasarkan pola perilaku masing-masing pengguna. Personalisasi seperti ini sangat ampuh untuk discovery karena seseorang dapat menemukan musik, film, maupun creator yang kemungkinan tidak pernah mendapat tempat melalui mekanisme distribusi lama.

Masalahnya, ketika jutaan orang menerima jutaan gabungan anjuran yang berbeda, konsep mainstream menjadi semakin sulit didefinisikan. Seseorang dapat hidup dalam ekosistem K-pop, orang lain tenggelam dalam arthouse cinema, Formula 1, anime, beauty, football, gaming, true crime, maupun BookTok. Di dalam feed masing-masing, semua itu dapat kelihatan sangat dominan. Namun orang yang duduk di ruangan yang sama mungkin hampir tidak pernah bergesekan dengan gejala tersebut.

Internet dengan demikian menciptakan paradoks. Secara geografis, kita jauh lebih terhubung karena seseorang di Jakarta dapat mengikuti subkultur yang berkembang di London, Seoul, Tokyo, maupun São Paulo. Secara algoritmik, kita justru semakin mungkin hidup dalam realitas adat yang berbeda dengan orang-orang yang secara jasmani eksis paling dekat dengan kita.

Satu orang dapat merasa sebuah meme sedang eksis di mana-mana karena melihatnya berulang kali sepanjang hari, sementara orang lain mungkin sama sekali tidak pernah menemukan meme tersebut. Shared culture hari ini tidak lagi cuma ditentukan oleh seberapa luas sebuah karya tersedia, tetapi juga oleh kapasitas karya itu untuk menembus banyak kelompok dan mekanisme anjuran yang berbeda secara bersamaan.

Manusia Ternyata Masih Menginginkan Pengalaman Bersama

Menariknya, fragmentasi tidak menghilangkan kebutuhan manusia terhadap pengalaman kolektif. Riset YouTube berbareng NRG pada 2026 menemukan bahwa 63 persen pelanggan online berumur 14–29 tahun di Amerika Serikat mengatakan menyukai hal yang sama dengan orang lain membikin mereka merasa menjadi bagiankecil dari sesuatu yang lebih besar.

Temuan ini membantu menerangkan kenapa cultural moments statis memiliki daya tarik yang sangat kuat. Final olahraga, konser besar, perilisan sinema tertentu, album yang sangat dinantikan, finale serial, meme global, hingga award show dapat menciptakan sensasi yang semakin jarang ditemukan dalam konsumsi media sehari-hari.

Dalam momen seperti itu, orang tidak cuma menikmati kontennya. Ada kepuasan tambahan karena mengetahui bahwa banyak orang lain sedang mengalami sesuatu yang sama pada waktu yang hampir bersamaan. Shared culture kemudian bukan sekadar perkara popularity, melainkan pengalaman sinkron yang membikin adat terasa sosial.

Olahraga Menjadi Salah Satu Benteng Terakhir Shared Culture

Live sports memiliki satu khasiat yang semakin langka di era on-demand: hasil pertandingan tidak dapat ditunda tanpa kehilangan sebagian harga pengalamannya. Pertandingan sepak bola, final tenis, maupun pertandingan basket besar terasa berbeda ketika disaksikan setelah akibatnya sudah diketahui.

Karena itu olahraga statis bisa mempertahankan appointment viewing. Data Nielsen pada 2025 memberitahu bahwa event seperti NCAA Basketball Championships, The Masters, NFL Draft, dan NBA Playoffs statis menghasilkan lonjakan besar bagi broadcast dan cable meskipun streaming terus memungut porsi penggunaan televisi.

Pada skala yang lebih besar, Piala Dunia memperlihatkan sepertiapa olahraga statis bisa menciptakan ruang adat berbareng lintas kelas sosial, generasi, wilayah, dan selera hiburan. Selama beberapa minggu, orang yang biasanya eksis dalam ekosistem media berbeda dapat balik membicarakan pertandingan yang sama.

Di era personalization, live event menawarkan sesuatu yang tidak gampang direplikasi oleh algoritma: pengalaman yang terjadi kini dan kehilangan sebagian nilainya ketika ditunda.

Film Event dan Konser Menjual Kesempatan untuk Ikut Berada di Dalam Momen

Bioskop menghadapi tantangan berbeda, tetapi theatrical event statis bisa menciptakan efek serupa ketika skalanya cukup besar. Fenomena “Barbenheimer” pada 2023 menjadi contoh menarik karena keberhasilannya tidak cuma berasal dari performa komersial “Barbie” dan “Oppenheimer”. Penonton sendiri mengubah dua sinema tersebut menjadi ritual sosial melalui double feature, outfit, meme, dan percakapan online yang terjadi dalam masa relatif singkat.

Yang membikin gejala semacam itu kuat bukan cuma filmnya. Ada desakan untuk ikut eksis di dalam cultural moment sebelum momentum tersebut berlalu.

Konser besar bekerja dengan mekanisme yang mirip. Tur Taylor Swift, reuni band besar, bazar musik, maupun konser artis dengan fandom kuat dapat menghasilkan pengalaman kolektif yang jauh melampaui jumlah orang di venue. Fancam, setlist, outfit, surprise song, dan reaksi pemirsa membikin pengalaman jasmani terus direplikasi di internet.

Di sinilah paradoks platform digital kelihatan semakin jelas. Sistem yang membantu memecah adat menjadi ribuan kelompok kecil sekaligus dapat menjadi mesin yang memperbesar suatu momen hingga balik terasa universal.

Fandom Menggantikan Mass Audience

Jika mass audience dahulu menjadi unit utama adat populer, kini fandom semakin memungut peran tersebut. Deloitte dalam Digital Media Trends 2026 menemukan sekitar 80 persen konsumen Amerika yang disurvei mengidentifikasi diri sebagai fan setidaknya satu kategori entertainment. Gen Z dan milenial terlebihlagi rata-rata eksis dalam beberapa fandom sekaligus.

Lebih dari separuh peminat yang disurvei mengatakan hobi terhadap serial, artis, maupun franchise membikin mereka berhubungan dengan IP tersebut melalui beragam platform. Bagi Gen Z dan milenial, angkanya mendekati 70 persen.

Data tersebut memberitahu bahwa shared culture sebenarnya tidak menghilang. Skalanya berubah. Dahulu satu program televisi dapat menjadi percakapan nasional. Sekarang sebuah fandom dapat menjadi kelompok mendunia yang sangat aktif, menghasilkan meme, teori, fan art, merchandise, video, event, dan percakapan terus-menerus, tetapi statis hampir tidak kelihatan oleh orang yang eksis di luar lingkarannya.

Kita bergeser dari satu mass audience menuju jaringan banyak fandom. Budaya berbareng statis ada, cuma saja batasnya semakin spesifik.

Ketika Fragmentasi Mulai Menyentuh Shared Reality

Perubahan ini menjadi lebih serius ketika pola yang sama masuk ke daerah berita dan informasi. Reuters Institute dalam Digital News Report 2026, yang mencakup hampir 100 ribu responden di 48 pasar, mencatat bahwa social media dan video networks secara rata-rata telah menjadi sumber berita yang lebih populer dibanding televisi maupun website dan aplikasi perkumpulan berita.

Dengan kata lain, penduduk tidak lagi cuma memiliki opini berbeda tentang peristiwa yang sama. Mereka semakin sering menerima varian mula dari peristiwa tersebut melalui jalur yang berbeda.

Seseorang membaca laporan media. Orang lain melihat komentar creator. Orang lain menerima potongan video tanpa konteks di group chat. Sebagian orang menemukan keterangan melalui platform video pendek, sementara yang lain mungkin meminta ringkasan dari AI chatbot.

Demokratisasi keterangan menghasilkan lebih banyak pintu masuk terhadap sebuah peristiwa, tetapi juga membikin shared reality lebih sulit dibangun. Dalam konteks entertainment, fragmentasi mungkin cuma berarti kita tidak tahu serial yang sedang dibicarakan teman. Dalam konteks keterangan publik, fragmentasi dapat menentukan sepertiapa penduduk memahami kenyataan yang sama.

Kita Tidak Menghapus Gatekeeper, Hanya Menggantinya

Internet sering dipandang sebagai teknologi yang menghapus gatekeeper budaya. Sebagian anggapan itu benar. Radio tidak lagi menentukan seluruh musik yang kita dengar, studio besar tidak menguasai semua distribusi video, dan editor majalah bukan satu-satunya pihak yang bisa mendefinisikan tren.

Namun gatekeeping tidak benar-benar hilang. Sebagian cuma bergeser dari institusi manusia ke mekanisme peringkat dan recommendation algorithm.

Perbedaannya cukup penting. Gatekeeper durasi relatif gampang dikenali. Kita tahu siapa editor, stasiun televisi, label rekaman, maupun programmer radio. Gatekeeper baru jauh lebih tidak kelihatan karena anjuran terasa seperti hasil alami dari selera kita sendiri.

Padahal recommendation system statis bekerja berdasarkan tujuan tertentu, termasuk mempertahankan perhatian pelanggan selama mungkin.

Di sinilah personalized culture perlu dilihat secara lebih kritis. Personalisasi memberi kebebasan yang besar, tetapi kebebasan itu terjadi di dalam arsitektur platform yang terus mempelajari pola perilaku kita. Kita mendapatkan bumi yang semakin terasa dibuat khusus untuk diri sendiri, sementara kesempatan berjumpa dengan sesuatu yang eksis di luar preferensi individual dapat semakin kecil.

Shared Culture Tidak Membutuhkan Keseragaman

Tidak ada karena untuk meromantisasi masa ketika penduduk cuma memiliki beberapa saluran televisi dan sumber hiburan. Bertambahnya pilihan memungkinkan lebih banyak perspektif pandang mendapatkan tempat. Genre yang dahulu dianggap niche bisa memiliki kelompok internasional, karya dari negara berbeda dapat menembus pasar global, dan audiens tidak lagi mesti mengikuti selera pusat adat tertentu.

Fragmentasi dalam banyak hal adalah akibat positif dari demokratisasi media.

Masalahnya muncul ketika personalisasi berubah menjadi isolasi budaya. Shared culture sebenarnya tidak membutuhkan semua orang menyukai karya yang sama. Yang dibutuhkan hanyalah cukup banyak ruang tempat orang dapat berjumpa dengan gagasan, karya, maupun pengalaman yang tidak sepenuhnya dipilih berdasarkan preferensi sebelumnya.

Bioskop, festival, radio, konser, olahraga, ruang publik, media editorial, hingga kelompok lokal statis dapat menjalankan fungsi tersebut. Mereka mempertemukan selera yang berbeda dan menciptakan kemungkinan adanya persinggungan.

Budaya berbareng bukan tentang keseragaman. Ia tentang adanya titik pertemuan.

Shared Culture Mungkin Justru Menjadi Lebih Berharga karena Semakin Langka

YouTube dalam risetnya menyimpulkan bahwa mainstream tidak mati, tetapi mekanisme pembentukannya berubah. Sebuah cultural moment kini dapat dimulai dari kelompok kecil, berkembang melalui creator, meme, remix, dan percakapan fandom, kemudian akhirnya menembus audiens yang jauh lebih besar.

Ini mungkin metode paling masuk pikiran untuk memahami shared culture hari ini. Kita tidak lagi memiliki satu pusat adat yang permanen. Yang ada adalah momen-momen ketika pusat tersebut muncul sementara, menjadi sangat besar, kemudian menghilang kembali.

World Cup dimulai dan jutaan orang balik membicarakan pertandingan yang sama. Sebuah sinema menjadi fenomena, satu lagu melintasi beragam generasi, maupun konser tertentu berubah menjadi event global. Setelah beberapa minggu maupun bulan, perhatian penduduk balik terpecah ke dalam ribuan feed yang berbeda.

Tidak selalu ada sesuatu yang salah dengan kondisi tersebut. Kita memiliki kebebasan adat yang jauh lebih luas dibanding generasi sebelumnya. Yang perlu diperhatikan adalah apakah personalisasi membikin kita kehilangan terlalu banyak ruang untuk mengalami sesuatu secara bersama.

Manusia menggunakan adat bukan cuma untuk menemukan identitas personal, tetapi juga untuk memahami hubungannya dengan orang lain. Film, lagu, pertandingan, dan cerita dapat menjadi semacam memori kolektif karena kita mengingat bukan cuma kontennya, tetapi juga siapa yang berbareng kita ketika gejala tersebut terjadi.

Karena itu tantangan adat digital mungkin bukan sepertiapa membikin semua orang balik menonton hal yang sama. Tantangannya adalah mempertahankan cukup banyak ruang agar bumi kita yang semakin individual statis memiliki kesempatan untuk bertemu.

The Reference

Film dan serial sebenarnya sudah durasi menangkap fluktuasi yang membikin shared culture semakin sulit terbentuk. “The Truman Show” (1998) memperlihatkan bumi ketika jutaan orang statis berkumpul mengikuti tayangan dan percakapan yang sama. Sebaliknya, “Black Mirror: Fifteen Million Merits” (2011) dan “Ready Player One” (2018) membayangkan penduduk yang sama-sama dikelilingi teknologi dan entertainment, tetapi semakin tenggelam dalam layar, pilihan, dan realitas individual masing-masing.

Perbedaannya terasa semakin dekat dengan hayat kita hari ini. Dulu kekurangan media membikin banyak orang hampir terpaksa berbagi rujukan adat yang sama; kini algoritma justru memastikan setiap orang mendapatkan bumi yang paling sesuai dengan dirinya. Shared culture menjadi semakin sulit bukan karena kita kekurangan sesuatu untuk ditonton, tetapi karena kita semakin jarang menonton, mendengar, dan menemukan hal yang sama pada waktu yang sama.

1. Home
2. Life
3. Cultured

Rini Apriliani | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 12:00 WIB

Kebiasaan yang dapat mengikis rasa percaya diri/Foto: Magnific.com

Kincai Media– Ketika mendengar kata karamah, sebagian orang mungkin langsung membayangkan sesuatu yang luar biasa. Karamah sering dipahami sebagai insiden di luar kebiasaan yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang saleh. Namun, Gus Faiz Syukron Makmun membujuk umat melihat karamah dari sisi yang lebih mendasar: ilmu yang terus hidup dan memberi khasiat kepada generasi setelahnya.

Pandangan tersebut disampaikan Gus Faiz Syukron Makmun dalam ceramahnya di depan KH Nurul Huda Jazuli, pengasuh Pondok Pesantren Al-Falah Ploso, Kediri. Bagi Gus Faiz, nasihat KH Nurul Huda tentang karamah KH Jazuli Utsman merupakan pesan yang sederhana, tetapi memiliki arti yang sangat dalam.

“Karamahnya Mbah Jazuli itu ngaji,” demikian pesan KH Nurul Huda yang diingat Gus Faiz.

Kalimat tersebut terus membekas dalam pikirannya. Sebab, jika karamah cuma dipahami sebagai insiden luar biasa, manfaatnya mungkin cuma dirasakan oleh orang-orang yang menyaksikannya. Namun, ilmu memiliki karakter yang berbeda. Ilmu dapat diwariskan, diajarkan, dikembangkan, dan terus memberikan khasiat meskipun orang yang mengajarkannya telah wafat dunia.

Karena itu, menurut Gus Faiz, salah satu bentuk karamah yang paling bermutu adalah ketika ilmu seorang ulama statis hidup setelah dirinya tiada. Sang ulama boleh meninggalkan dunia, tetapi ilmu yang pernah diajarkannya terus berjalan melalui para murid dan generasi sesudahnya.

Ilmu yang Tidak Berhenti Ketika Ulama Wafat

Gus Faiz kemudian mengisahkan pengalamannya ketika belajar di Mesir. Ia pernah diajak gurunya berkunjung ke makam Imam Sirajuddin al-Bulqini. Ziarah tersebut tidak cuma menjadi perjalanan spiritual, tetapi juga menjadi momentum bagi gurunya untuk memberikan pelajaran tentang arti warisan seorang ulama.

Menurut klarifikasi yang diterimanya, karya seorang ulama dalam memahami nash agama, berbuat istinbath hukum, mengajar, dan menerangkan permasalahan kepercayaan kepada penduduk memiliki khasiat yang sangat luas. Manfaat tersebut tidak selesai ketika sang ulama wafat.

Hal itu berbeda dengan insiden dahsyat yang cuma terjadi pada waktu, tempat, dan orang tertentu. Ilmu dapat bergeser dari satu generasi ke generasi berikutnya dan terus memberikan khasiat kepada manusia dalam rentang waktu yang panjang.

“Yang namanya karamah dan khawariqul kebiasaan itu terbendung oleh waktu, zaman, dan komunitas. Sementara istinbath masalah yang dilandasi dengan pemahaman terhadap nash itu manfaatnya terus meluas,” ujar Gus Faiz.

Dari situlah ia semakin memahami bahwa aktivitas mengaji yang kelihatan sederhana sebenarnya memiliki jabatan yang sangat besar dalam hayat umat Islam.

Seorang santri duduk mempelajari nahwu, sharaf, fikih, ushul fikih, tafsir, hadis, dan beragam disiplin ilmu keislaman. Tidak ada sesuatu yang tampak spektakuler dalam aktivitas tersebut. Tidak ada insiden dahsyat yang membikin orang berdecak kagum.

Namun, dari proses sederhana itulah ilmu kepercayaan dapat bertetap dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Tradisi Ngaji dan Mata Rantai Keilmuan

Menurut Gus Faiz, kekuatan pesantren justru terletak pada proses pewarisan ilmu yang terjadi secara terus-menerus. Seorang pendidik mengajarkan buku kepada santri. Santri mempelajarinya, menghafalnya, memahami kandungannya, kemudian suatu hari mengajarkannya balik kepada orang lain.

Proses tersebut terus berulang. Karena itu, ketika seorang santri membuka buku di pesantren, ia sebenarnya tidak sedang salingberhadapan dengan sebuah buku biasa. Ia sedang memasuki mata rantai panjang perjalanan ilmu Islam yang telah diwariskan dari generasi ke generasi.

“Kitab yang dibaca oleh anak-anakku kini itu adalah kitab-kitab yang penuh barokah, buku yang bisa mengantarkan banyak orang untuk melihat bumi yang lebih luas,” kata Gus Faiz.

Ilmu yang dipelajari santri bukanlah ilmu yang muncul secara tiba-tiba. Ia merupakan bagiankecil dari perjalanan panjang transmisi ilmu Islam. Dari Rasulullah SAW, ilmu diwariskan kepada para sahabat, kemudian kepada tabi’in, tabi’ut tabi’in, para ulama, para guru, hingga akhirnya sampai kepada para ulama yang mengajarkannya kepada santri hari ini.

Dengan demikian, tradisi mengaji di pesantren bukan sekadar aktivitas belajar mengajar. Ia merupakan salah satu metode menjaga kesinambungan ilmu agama.

Atas alas itu, Gus Faiz mengingatkan para santri agar tidak meremehkan kitab-kitab yang mereka pelajari. Kitab yang tipis tidak berarti memiliki ilmu yang sedikit.

Pelajaran nahwu yang tampak sederhana dapat menjadi alas untuk memahami bahasa Al-Qur’an. Fikih yang dipelajari dari kitab-kitab alas dapat menjadi fondasi untuk memahami permasalahan aturan yang lebih kompleks. Demikian pula ushul fikih mengajarkan metode berpikir dalam memahami dalil dan menggali hukum.

Semua itu membutuhkan proses yang panjang. Tidak ada pemahaman mendalam yang lahir secara instan. Seorang santri mesti membaca, mengulang, menghafal, berdiskusi, dan terus belajar. Dari ketekunan itulah perlahan-lahan terbentuk kapasitas untuk memahami permasalahan kepercayaan dan kehidupan.

Gus Faiz juga mengaitkan kapasitas dirinya dalam membaca beragam permasalahan dengan pengalaman belajar di pesantren. Berbagai ilmu yang dahulu dipelajari dari kitab-kitab klasik rupanya menjadi bekal ketika ia salingberhadapan dengan permasalahan hayat yang lebih luas.

“Saya bisa seperti ini, anak-anakku. Itu semua berkah jasa pesantren.”

Pernyataan tersebut memberitahu bahwa apa yang tampak sebagai kapasitas seseorang pada hari ini sering kali merupakan hasil dari proses panjang yang telah dilaluinya sejak eksis di pesantren.

Pada titik inilah Gus Faiz membujuk para santri memahami balik arti warisan seorang ulama. Popularitas dapat berakhir ketika seseorang tidak lagi tampil di depan publik. Jabatan juga akan berakhir ketika masa tugas selesai. Harta pun pada akhirnya akan bergeser kepada orang lain.

Namun, ilmu yang berguna memiliki kemungkinan untuk terus hidup. Seorang ulama mungkin telah wafat puluhan tahun lalu. Tetapi ketika buku yang pernah diajarkannya statis dibaca, ketika pelajaran yang disampaikannya statis dipahami, dan ketika murid-muridnya statis mengajarkan ilmu tersebut kepada generasi berikutnya, maka manfaatnya belum berakhir.

Inilah yang mau ditekankan Gus Faiz ketika berbicara tentang karamah. Karamah tidak selalu mesti berupa sesuatu yang membikin manusia kagum karena eksis di luar kebiasaan. Ada karamah dalam bentuk yang jauh lebih sederhana, tetapi manfaatnya jauh lebih panjang: ilmu yang terus memberi instruksi kepada manusia.

Pesantren Menjaga Warisan Ilmu Islam

Bagi Gus Faiz, pesantren memiliki peran krusial dalam menjaga mata rantai tersebut. Di pesantren, ilmu tidak cuma disampaikan melalui buku, tetapi juga melalui hubungan antara pendidik dan murid.

Ada keteladanan yang dilihat santri. Ada adab yang dipelajari. Ada metode membaca buku yang diwariskan. Ada metode memahami permasalahan kepercayaan yang diteruskan dari pendidik kepada murid.

Karena itu, tradisi ngaji tidak boleh dipandang sebagai sesuatu yang antik maupun tidak relevan. Justru melalui tradisi itulah ilmu keislaman terus memiliki kesinambungan.

Gus Faiz mengingatkan bahwa ilmu yang diperoleh santri di pesantren merupakan bagiankecil dari perjalanan panjang yang menghubungkan mereka dengan para ulama terdahulu.

“Ilmu yang ada di Ploso itu adalah mata rantai yang paling kokoh. Dia tidak terlihat. Tapi cuma dengan itulah sejatinya kepercayaan Islam statis ada sampai hari ini.”

Pesan tersebut menjadi pengingat bahwa keberlangsungan ilmu kepercayaan sering kali dijaga melalui aktivitas yang sangat sederhana: pendidik duduk mengajar dan santri duduk belajar.

Dari ruang-ruang pengajian yang sederhana itulah lahir generasi yang kelak meneruskan ilmu kepada masyarakat.

Pada akhirnya, ceramah Gus Faiz membujuk kita balik kepada sesuatu yang mungkin kelihatan biasa: mengaji. Di tengah hayat yang sering mengukur keberhasilan melalui popularitas, jabatan, kekayaan, maupun banyaknya pengikut, pesantren mempertahankan ukuran yang berbeda. Seorang santri diajak untuk bersabar dalam belajar, tekun membaca, menghormati guru, dan menjaga ilmu yang telah diterimanya.

Proses itu memang tidak selalu menghasilkan sesuatu yang dapat dilihat secara langsung. Namun, akibatnya dapat bertetap jauh lebih lama.

Seorang pendidik wafat, tetapi ilmunya statis diajarkan. Sebuah buku telah ditulis ratusan tahun lalu, tetapi statis dibaca hingga hari ini. Seorang ulama telah durasi meninggalkan dunia, tetapi nasihatnya statis membimbing hayat umat.

Di situlah ilmu memberitahu kekuatannya. Maka, ketika KH Nurul Huda Jazuli mengatakan bahwa “karamah Mbah Jazuli itu ngaji”, pesan tersebut sesungguhnya tidak cuma berbicara tentang satu sosok ulama. Pesan itu juga berbicara tentang sepertiapa ilmu Islam dapat bertetap dan terus memberi manfaat.

Karamah seorang ulama bukan cuma tentang apa yang terjadi ketika ia statis hidup, tetapi juga tentang apa yang statis hidup setelah ia wafat.

Selama buku statis dibuka, pengajian statis berlangsung, pendidik statis mengajar, dan santri statis tekun belajar, mata rantai ilmu itu belum terputus.

Karena itu, pesan Gus Faiz sangat sederhana: jaga pesantren, jaga pengajian, dan teruslah mengaji.

Sebab, bisa jadi, dari aktivitas yang tampak biasa itulah lahir karamah yang paling panjang umurnya: ilmu yang terus memberi khasiat kepada manusia, terlebihlagi ketika pemilik ilmu itu telah durasi meninggalkan dunia.

Jakarta -

Sejak kapan janin mulai bisa mengenali siang malam? Pertanyaan ini mungkin pernah terlintas di pikiran Bunda, terutama ketika mulai merasakan pola pergerakan janin yang lebih aktif pada waktu tertentu.

Tubuh manusia memiliki jam biologis internal yang mengikuti siklus harian, termasuk fluktuasi antara siang dan malam. Jam biologis tersebut berpartisipasi dalam mengatur beragam fungsi tubuh, seperti tidur, metabolisme, serta aktivitas harian. Pola tersebut dikenal sebagai ritme sirkadian.

Lantas, kapan sebenarnya jam biologis mulai bekerja? apakah janin sudah dapat mengenali siang malam ketika statis eksis di dalam kandungan?

Apa itu ritme sirkadian?

Ritme sirkadian merupakan pola fluktuasi fungsi tubuh yang terjadi dalam siklus sekitar 24 jam. Pada manusia, ritme ini membantu mengatur kapan tubuh merasa mengantuk, terjaga, lapar, serta beragam proses biologis lainnya.

Siklus tersebut terutama dipengaruhi oleh fluktuasi terang dan gelap yang terjadi sepanjang hari. Ketika ritme sirkadian terganggu, misalnya karena jet lag, kurang tidur, maupun pola kerja yang tidak teratur, beragam fungsi tubuh juga dapat ikut terpengaruh.

Temuan baru tentang jam biologis janin

Mengutip halaman Medicalxpress, sebuah studi terbaru dari para peneliti Washington University in St. Louis (WashU) memberikan deskripsi menarik mengenai evolusi jam biologis sebelum bayi lahir. 

Penelitian yang diterbitkan dalam Journal of Biological Rhythms menemukan bahwa ritme sirkadian pada janin tikus berkembang secara berjenjang dan kemudian tersinkronisasi dengan ritme aktivitas serta istirahat induknya sebelum kelahiran.

"Kita tahu bahwa gangguan ritme sirkadian selama kehamilan dapat memengaruhi evolusi pola tidur dan ritme harian pada bayi. Gangguan pada tahap mula ini juga dikaitkan dengan konsekuensi lebih tinggi mengalami gangguan kondisi hati, seperti kecemasan dan depresi, di kemudian hari," ujar Nikhil Lokesh, penulis studi sekaligus ilmuwan peneliti di sektor biologi di WashU Arts & Sciences.

"Memahami kapan jam biologis janin mulai berguna membantu kita mengidentifikasi masa evolusi yang sensitif, ketika gangguan ritme sirkadian dapat memberikan akibat jangka panjang, serta sepertiapa akibat tersebut dapat dicegah maupun diperbaiki."

Jam biologis janin di dalam kandungan

Dalam studi terbaru ini, para ilmuwan WashU mengembangkan metode untuk mengamati aktivitas jam biologis sirkadian pada janin ketika statis berkembang di dalam rahim. 

Para ilmuwan menggunakan tikus yang direkayasa secara genetik. Pada tikus tersebut, protein bercahaya disebut luciferase yaitu protein yang sama yang membikin kunang-kunang dapat mengeluarkan cahaya, dihubungkan dengan protein jam biologis yang berpartisipasi dalam mengatur ritme sirkadian.

Ketika tikus jantan yang membawa protein yang telah dimodifikasi tersebut kawin dengan tikus betina normal, protein jam biologis yang diberi penanda akan muncul pada janin yang sedang berkembang, tetapi tidak terdapat pada jaringan tubuh induknya.

Tikus yang sedang hamil kemudian diberi air minum yang hamil bahan kimia tertentu. Bahan kimia tersebut akan bereaksi dengan luciferase dan menghasilkan cahaya.  Setiap kali protein jam biologis pada janin aktif, tubuh janin akan memancarkan cahaya.

Para peneliti mendeteksi cahaya dari janin tersebut menggunakan kamera dengan tingkat sensitivitas yang sangat tinggi. Dengan merekam waktu munculnya cahaya, mereka dapat mengidentifikasi pola siklus yang jelas dari aktivitas protein jam biologis pada bayi tikus selama mereka berkembang di dalam rahim induknya.

Janin menerima sinyal waktu dari Bunda melalui plasenta

"Kami menemukan ritme siang-malam yang jelas pada anak tikus yang mulai tersinkronisasi dengan siklus aktivitas dan istirahat induknya selama minggu terakhir kehamilan. Periode ini sederajat dengan trimester ketiga pada manusia," kata Lokesh.

Menurut Lokesh, temuan tersebut memberitahu bahwa mekanisme jam biologis terbentuk lebih mula selama perkembangan. Setelah itu, janin mendapatkan sinyal dari ibu yang membantu menyesuaikan waktu kerja jam biologis tersebut. Jadi, meski belum dapat melihat siang dan malam secara langsung, janin tampaknya sudah menerima sinyal waktu dari tubuh ibu.

"Ritme siang dan malam memberitahu bahwa mekanisme jam biologis terbentuk sejak mula evolusi dan kemudian menerima sinyal untuk menyesuaikan waktu dari induknya," tuturnya. 

Bagaimana janin bisa mengenali siang dan malam?

Erik Herzog, Viktor Hamburger Distinguished Professor sektor biologi sekaligus penulis senior studi, mengatakan para peneliti menemukan adanya ritme harian yang bergeser melalui plasenta dari ibu ke bayi sebelum janin dapat merasakan cahaya.

"Yang terpenting, kami menemukan adanya ritme harian yang ditransmisikan melalui plasenta dari ibu ke bayi, terlebihlagi sebelum janin dapat merasakan cahaya," kata Erik Herzog.

Dengan kata lain, kapasitas janin untuk mengikuti ritme siang dan malam tidak mesti dimulai dari kapasitas melihat cahaya. Tubuh ibu dapat memberikan instruksi waktu melalui beragam sinyal biologis.

Salah satu sinyal yang menjadi perhatian peneliti adalah hormon glukokortikoid. Hormon tersebut berpotensi berpartisipasi sebagai sinyal waktu bagi jam biologis janin. Hormon yang berhubungan dengan respons stres ini secara normal mengalami peningkatan dan penurunan sepanjang hari di bawah kendali jam biologis internal sang induk.

Hormon, obat-obatan, dan implikasi klinis

Glukokortikoid sintetis secara rutin diberikan kepada ibu hamil yang berisiko mengalami kelahiran prematur. Namun, pemberiannya sering kali tidak mempertimbangkan waktu dalam sehari ketika kadar hormon tersebut secara alami mengalami perubahan.

Para peneliti menemukan bahwa pemberian steroid tersebut setiap hari kepada induk tikus mempercepat proses sinkronisasi ritme harian anak tikus dengan waktu setempat. Temuan ini dapat menjadi penilaian dalam menentukan sepertiapa dan kapan tabib memberikan obat untuk menangani kondisi selama kehamilan.

Selama penelitian, para peneliti juga mengamati hubungan yang kuat antara kegagalan berkembangnya aktivitas gen jam biologis sirkadian pada janin dengan kegagalan proses persalinan.

"Kami belum dapat mengatakan apakah tidak adanya ritme tersebut berkontribusi terhadap masalah evolusi maupun justru cuma mencerminkan adanya masalah perkembangan. Namun, pengamatan ini memberitahu bahwa aktivitas jam biologis sirkadian mungkin berhubungan erat dengan evolusi janin yang sehat," kata Lokesh.

Lokesh mengatakan temuan tersebut juga menyoroti pentingnya menjaga ritme sirkadian yang stabil selama kehamilan. Menurutnya lebih dari 80 persen populasi bumi terpapar cahaya buatan pada malam hari yang dapat mengganggu ritme harian, termasuk orang yang sedang hamil.

"Memahami kapan dan sepertiapa jam biologis mulai bekerja membantu para ilmuwan mengidentifikasi masa evolusi yang sensitif, ketika gangguan ritme sirkadian dapat memberikan akibat jangka panjang," kata Lokesh.

Lokesh mengharapkan temuannya dapat membantu mengarahkan pengobatan medis, memberikan keterangan bagi praktik klinis, serta membentuk kebijakan kesehatan penduduk yang bermaksud melindungi kesehatan ritme sirkadian bayi sejak dalam kandungan hingga masa mula kehidupan.

Semoga informasinya berguna ya, Bunda. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Jakarta -

Cahaya di kamat tidur pada malam hari sering kali luput dari perhatian, Bunda. Lampu yang statis menyala, televisi yang belum dimatikan, hingga indikator pengisi daya ponsel bisa membikin ruangan statis terang saat waktu istirahat.

Sekilas, paparan cahaya tersebut mungkin kelihatan sepele dan tidak berbahaya. Namun, riset terbaru mulai menemukan adanya kaitan antara kondisi bilik yang terang pada malam hari dan kesehatan tubuh.

Dampaknya pun diduga tidak cuma membikin tidur kurang nyenyak. Paparan cahaya saat beristirahat juga dapat memengaruhi jantung.

Dampak tidur dengan lampu menyala bagi jantung

Sebuah studi terhadap lebih dari 11.000 orang yang diterbitkan di European Heart Journal mengungkap bahwa paparan cahaya pada malam hari dikaitkan dengan fluktuasi krusial dan berpotensi rapuh pada struktur dan fungsi jantung.

Dilansir dari halaman ESC (European Society of Cardiology), riset ini dipimpin oleh Profesor Lu Qi dari Universitas Tulane, New Orleans, Amerika Serikat.

“Studi observasional sebelumnya telah mengaitkan paparan cahaya malam hari dengan konsekuensi pandemi kardiovaskular yang lebih tinggi, tetapi sedikit yang diketahui tentang fluktuasi struktur dan fungsi jantung yang terkait. Kami berbuat riset ini untuk mengetahui apa yang terjadi pada jantung dari waktu ke waktu ketika orang terpapar terlalu banyak cahaya di malam hari,” tutur Lu Qi.

Penelitian ini melibatkan 11.071 orang yang merupakan bagiankecil dari studi UK Biobank. Semua peserta mengenakan sensor cahaya di pergelangan tangan mereka selama tujuh hari untuk mengukur tingkat cahaya di malam hari.

Tiga tahun kemudian, peserta menjalani pemindaian MRI jantung untuk memeriksa dengan cermat struktur dan fungsi jantung.

Para peneliti membandingkan orang yang terpapar tingkat cahaya lebih dari tiga lux dengan orang yang hampir tidak terpapar cahaya sama sekali di malam hari.

Hal ini memberitahu bahwa orang yang terpapar cahaya malam hari dalam jumlah tinggi mengalami penebalan dinding ventrikel kiri (salah satu bilik jantung), sehingga mengurangi ruang di dalam bilik tersebut.

Terdapat tanda-tanda bahwa kapasitas otot jantung untuk berkontraksi selama debar jantung berkurang. Ini merupakan indikator mula disfungsi jantung. Para peneliti juga menemukan fluktuasi pada ventrikel kanan dan atrium kiri (dua bilik jantung lainnya).

Lu Qi mengatakan ini adalah studi pertama dari jenisnya, dan memberitahu bahwa paparan tingkat cahaya yang lebih tinggi di malam hari dikaitkan dengan remodeling jantung.

“Ini adalah kondisi di mana struktur dan fungsi jantung berubah dan biasanya kita melihatnya sebagai respons terhadap stres kronis maupun cedera pada jantung. Ini adalah metode tubuh kita beradaptasi dengan stres tersebut, tetapi pada akhirnya melemahkan jantung dan dapat menyebabkan gagal jantung,” ungkapnya.

Polusi cahaya telah muncul sebagai aspek konsekuensi baru untuk pandemi kardiovaskular. Temuannya berbareng bukti dari studi lain, memberitahu bahwa pengurangan paparan cahaya malam hari mesti dipertimbangkan sebagai salah satu strategi potensial untuk mencegah pandemi jantung.

Tips tidur di malam hari untuk menjaga kesehatan jantung

Dilansir Medical News Today, terlepas dari ketidakpastian yang ada, mengurangi paparan cahaya yang tidak perlu di malam hari relatif gampang dilakukan.

Lu Qi pun menyarankan untuk mematikan lampu di bilik tidur dan tutup gorden jendela yang mungkin menghalangi cahaya luar saat Bunda akan tidur.

Pilihan lain dapat mencakup penggunaan pencahayaan yang lebih hangat dan redup di malam hari, menutupi LED kecil pada alat elektronik, dan menggunakan gorden anti cahaya maupun epilog mata untuk mengurangi cahaya yang mencapai mata saat tidur.

Bagi orang yang menggunakan smartphone, tablet, maupun komputer hingga larut malam, mengurangi paparan layar sebelum tidur mungkin merupakan metode lain untuk membatasi cahaya di malam hari.

Nah, itulah akibat tidur malam hari dengan lampu menyala bagi kesehatan jantung yang perlu Bunda waspadai. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/som)

1. Home
2. Fashion

Safira Nafiis Butsaina | Beautynesia

Senin, 21 Sep 2026 11:15 WIB

Tiffany Young SNSD / Foto: instagram.com/tiffanyyoungofficial

Jakarta -

Hai Ibu, sudah punya hajat untuk akhir pekan di penghujung September ini? Buat para Ibu yang tinggal di Bandung, ada aktivitas seru yang siap meramaikan akhir pekan sekaligus menghadirkan momen istimewa untuk para Ibu!

Frisian Flag Indonesia akan menggelar aktivitas istimewa berjudul #TanggalMerahuntukIbu di Trans Studio Mall Bandung, pada 25-27 September 2026. Selama tiga hari, aktivitas ini membujuk para famili menjadikan tanggal merah sebagai waktu istimewa untuk merayakan sosok Ibu yang selalu datang dan menginspirasi famili melalui pengalaman bermakna.

Dalam aktivitas "Tanggal Merah untuk Ibu", para Ibu juga dapat menikmati beragam aktivitas seru, mulai dari talk show dengan beragam tema menarik, booth "Pampering Day" istimewa untuk ibu dan temukan inspirasi ciptaan menu enak dan nikmat langsung dari chef profesional.

Selain itu, Frisian Flag juga membujuk para Bapak untuk memberikan apresiasi istimewa bagi Ibu. Para Bapak akan diajak menyiapkan dan menyajikan sarapan roti dengan kental manis untuk istri terbanyak, sekaligus menjadi bagiankecil dari pemecahan rekor Museum Rekor Dunia Indonesia (MURI).

Acara semakin spesial, karena ada #BapakBapakFrisianFlag: Darius Sinathrya, Adam Suseno, dan Ananda Omesh! Bersama Intan Kartika, Marketing Director Frisian Flag, mereka akan berbagi cerita seputar momen pagi berbareng keluarga, metode sederhana mengapresiasi Ibu, serta arti di balik pergerakan #TanggalMerahUntukIbu. Yuk, ajak pasangan dan famili untuk ikut menyaksikan talk show istimewa ini!

Keseruan aktivitas belum berakhir! Para Ibu juga bisa menikmati waktu untuk diri sendiri di booth "Pampering Day", mulai dari express massage, personal color analysis, perawatan tangan dan kaki, hingga hair & hijab styling.

Penasaran dengan keseruan #TanggalMerahUntukIbu persembahan Frisian Flag? Yuk, datang berbareng famili dan simak rangkaian acaranya!

Pada Jumat, 25 September 2026, akan ada sesi Cooking Creation berbareng Frisian Flag, yang dimulai pada pukul 14.00-15.00 WIB. Di sesi ini, para Ibu diajak untuk membikin ciptaan makanan dari roti yang akan dipandu langsung oleh chef profesional.

Setelah itu, Ibu juga dapat mengikuti talk show dengan tema Tanggal Merah untuk Ibu: Waktunya Recharge agar Lebih Siap Jalani Hari pada pukul 16.00-17.00 WIB. Sesi talk show berbareng Psikolog Fainna Safitri dan Influencer Ghina Alwi ini akan membahas tentang pentingnya waktu recharge untuk mendukung kesehatan mental para Bunda.

Di hari pertama ini, para Ibu yang datang juga dapat mengikuti Wellness Session Poundfit yang dipandu oleh MN Sport Circle, serta menyaksikan hiburan modern dance dari Adore My Dance, Paduan Suara Kabupaten Bandung, dan penampilan dari Angklung Kita.

Keseruan #TanggalMerahUntukIbu berlanjut pada Sabtu, 26 September 2026! Awali pagi dengan penuh semangat melalui Wellness Session Cardio Dance berbareng Zedfit Dance, dilanjutkan dengan beragam penampilan istimewa dari AVI Music School, Step Up Academy, dan Angklung Kita.

Pada pukul 14.00-15.00 WIB, para Ibu juga bisa menemukan balik inspirasi ciptaan makanan & minuman yang nikmat melalui sesi Cooking Creation yang dipandu langsung oleh chef profesional.

Tak kalah menarik, ada talk show berjudul Ibu Lebih Produktif, Ciptakan Lebih Banyak Momen Bermakna pukul 16.00-17.00 WIB berbareng Psikolog Pernikahan Rayna Winata dan Influencer Dhatu Rembulan. Keduanya akan berbagi cerita tentang pentingnya waktu untuk diri sendiri serta metode menciptakan momen yang lebih berarti berbareng keluarga.

Keseruan #TanggalMerahUntukIbu semakin istimewa di hari ketiga, Minggu, 27 September 2026. Para Ibu bisa balik menemukan inspirasi ciptaan makanan dan minuman lainnya melalui sesi Cooking Creation berbareng chef profesional, serta menikmati beragam penampilan menarik dari Wonder Studio, ELC by MN Sport Circle, hingga guest star Endah & Rhesa.

Tak ketinggalan, ada talk show dengan tema Pagi Bersama Keluarga, Menjadi Lebih Berarti pukul 16.00 WIB berbareng Psikolog Keluarga Ajeng Raviando, Achmad Jufriyanto (Jupe), dan Monika Dian Ariestya selaku Head of SCM Category Frisian Flag Indonesia. Ketiganya akan berbagi cerita tentang pentingnya kebersamaan, berbagi peran dalam keluarga, serta metode sederhana menciptakan momen pagi yang lebih berarti.

Selama aktivitas berlangsung, para Ibu juga bisa ikut seru-seruan dalam games "Arisan untuk Ibu" dan berkesempatan membawa pulang beragam pemberian menarik. Yuk, ajak famili dan nikmati keseruan #TanggalMerahUntukIbu berbareng Frisian Flag!

Pecahkan rekor MURI: Bapak siapkan sarapan istimewa untuk Ibu!

Melalui pergerakan #TanggalMerahUntukIbu, Frisian Flag membujuk famili untuk berbagi peran dan memberikan kesempatan bagi Ibu menikmati waktu istimewa untuk dirinya sendiri.

Semangat ini diwujudkan melalui pemecahan rekor Museum Rekor Dunia Indonesia (MURI) "Penyajian Sarapan untuk Istri Terbanyak menggunakan Frisian Flag Kental Manis" pada Minggu, 27 September 2026, dimulai pukul 08.00 WIB.

Dalam sesi ini, para Bapak akan diajak berkarya menyiapkan sarapan roti menggunakan Frisian Flag Kental Manis, kemudian menyajikannya langsung kepada Ibu sebagai bentuk apresiasi sederhana yang penuh arti.

Momen istimewa ini juga akan diramaikan oleh #BapakBapakFrisianFlag berbareng istri tercinta: Ananda Omesh dan Dian Ayu Lestari, Darius Sinathrya dan Donna Agnesia, serta Adam Suseno dan Inul Daratista. Ketiganya akan ikut menyiapkan dan menyajikan sarapan istimewa untuk istri masing-masing.

Usai pemecahan rekor MURI, jangan lewatkan talk show istimewa berbareng #BapakBapakFrisianFlag, pasangan, serta Marketing Director Frisian Flag Indonesia, Intan Kartika. Mereka akan berbagi cerita tentang metode sederhana mengapresiasi Ibu, pentingnya berbagi peran dalam keluarga, serta arti di balik pergerakan #TanggalMerahUntukIbu. Sesi ini juga menjadi bagiankecil dari rangkaian aktivitas berbareng rekan-rekan media.

Waktunya Bunda recharge balik di booth Pampering Day

Frisian Flag menghadirkan booth "Pampering Day" istimewa untuk para Ibu yang hadir. Terdapat beberapa booth yang bisa Ibu kunjungi, yaitu Temani Relaksasi, Kilau Jemari serta Temani Pesonamu dan Eksplorasi Warna.

Di booth Temani Relaksasi, para Ibu dapat menikmati sesi pijat singkat yang membantu mengembalikan daya sekaligus memberikan waktu sebentar untuk beristirahat. Sementara itu, di booth Eksplorasi Warna, para Ibu dapat mencoba Personal Color Analysis untuk menemukan palet warna yang paling sesuai dengan skin tone dan undertone agar tampil beda serta lebih fresh.

Selanjutnya, di booth Temani Pesonamu, para Ibu dapat mencoba pengalaman hair and hijab styling sekaligus mendapatkan konsultasi singkat dengan stylist. Terakhir adalah booth Kilau Jemari, para Ibu bisa menikmati perawatan relaksasi singkat untuk tangan dan kaki agar menjadi lebih rileks di tengah aktivitas.

Tak cuma untuk Ibu, Frisian Flag juga menyediakan booth Frisian Flag Cafe dan Kreasi Nikmat yang dapat dinikmati bersama. Tak ketinggalan pula ada Pojok Cipta Kreasi di mana para Bapak bisa membujuk personel famili untuk membikin pemberian istimewa buat Ibu seperti mewarnai bunga dan membikin buket hingga bag charm dari manik-manik sebagai bentuk perhatian sederhana yang dapat diberikan langsung kepada Ibu.

Nah, dengan beragam booth dan aktivitas interaktif yang dihadirkan, aktivitas #TanggalMerahuntukIbu diharapkan dapat memberikan ruang selang sebentar untuk para Ibu recharge balik serta menciptakan lebih banyak momen berarti untuk diri sendiri dan keluarga. Lebih dari itu, momen ini juga menjadi kesempatan merayakan kehebatan sosok Ibu yang selalu hadir, memberikan kasih sayang, dan berbuat yang terbaik bagi keluarga.

Jadi, jika Ibu punya satu tanggal merah istimewa untuk diri sendiri, Ibu mau ngapain? Yuk datang dan nikmati keseruannya berbareng Frisian Flag di Bandung. Catat tanggalnya ya, Ibu!

(ank/fir)

Kincai Media— Pernahkah kita merasa lebih gampang tersentuh ketika mendengar kisah Rasulullah SAW daripada ketika mengingat Allah SWT?

Mendengar kisah Nabi Muhammad SAW yang dihina, disakiti, maupun menghadapi beratnya perjuangan dakwah, hati bisa tiba-tiba bergetar. Tidak jarang mata pun berkaca-kaca. Namun, ketika diminta menerangkan sepertiapa rasa cinta kita kepada Allah SWT, terkadang kita justru kesulitan menemukan kata-kata.

Kegelisahan semacam itu disampaikan Ipo Santoso dalam sesi tanya jawab pada aktivitas Maulid Nabi 2026 berbareng Gus Baha dan Prof. M. Quraish Shihab.

Ia mengaku, setelah mendengar banyak klarifikasi ulama tentang Rasulullah SAW, mencintai Nabi terasa lebih mudah. Bahkan, rasa haru bisa muncul dengan cepat ketika kisah beliau disampaikan.

Namun, kenapa rasa cinta kepada Allah SWT tidak selalu terasa dengan metode yang sama?

Pertanyaan tersebut kemudian membawa bahasan pada satu hal yang sangat dekat dengan hayat sehari-hari: sepertiapa manusia memahami hubungannya dengan Allah, sekaligus menempatkan dirinya di depan sesama manusia?

Nabi Adalah Manusia yang Bisa Kita Rasakan Perjuangannya

Menurut Gus Baha, emosi tersebut dapat dipahami karena Rasulullah SAW adalah manusia yang mengalami beragam hal sebagaimana manusia lainnya. Nabi merasakan sakit ketika disakiti. Beliau berduka ketika dihina. Beliau juga mengalami beragam kesulitan dalam menjalankan dakwah.

Karena itu, ketika seseorang mendengar kisah perjuangan Rasulullah SAW, rasa kasih sayang kepada beliau lebih gampang tumbuh. Kita dapat membayangkan sepertiapa rasanya ketika seseorang disakiti oleh orang lain. Kita juga dapat memahami kesedihan, kehilangan, perjuangan, dan pengorbanan.

Berbeda dengan Allah SWT. Allah adalah Zat Yang Mahakaya dan tidak membutuhkan makhluk-Nya. Ketaatan manusia tidak menambah kemuliaan Allah, sementara kemaksiatan manusia tidak mengurangi kekuasaan-Nya.

Justru manusialah yang membutuhkan Allah. Kesadaran inilah yang krusial dalam membangun hubungan dengan Tuhan. Kita beribadah bukan karena Allah membutuhkan amalan kita, tetapi karena kitalah yang membutuhkan pertolongan, rahmat, dan petunjuk-Nya.

Karena itu, Gus Baha menggambarkan bahwa seseorang bisa tidur dengan tenang ketika menyadari bahwa bumi ini tidak eksis di bawah kendalinya. Manusia boleh beristirahat. Dunia statis berjalan karena Allah yang mengurusnya.

Allah Tidak Berkurang Kemuliaan-Nya karena Maksiat Manusia

Gambaran tentang hubungan manusia dengan Allah itu kemudian dijelaskan Gus Baha melalui kisah Wahsyi. Wahsyi pernah membunuh Hamzah bin Abdul Muthalib, om Rasulullah SAW yang sangat beliau cintai. Peristiwa itu tentu menjadi luka yang bermutu bagi Nabi.

Namun, pada akhirnya Wahsyi mendapatkan hidayah. Gus Baha mengaitkannya dengan firman Allah SWT:

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْاَمْرِ شَيْءٌ اَوْ يَتُوْبَ عَلَيْهِمْ اَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَاِنَّهُمْ ظٰلِمُوْنَ ۝١٢٨

Hal itu sama sekali bukan menjadi urusanmu (Nabi Muhammad), apakah Allah menerima insaf mereka maupun mengazabnya karena sesungguhnya mereka orang-orang zalim.

Ayat ini mengingatkan bahwa keputusan akhir mengenai pemaafan dan hukuman merupakan kewenangan Allah SWT.

Manusia dapat terluka oleh perbuatan orang lain. Rasulullah SAW sebagai manusia juga mengalami kesedihan dan rasa sakit. Namun, dominasi Allah tidak berkurang sedikit pun karena kemaksiatan manusia.

Bahkan, orang yang pernah berbuat kesalahan besar statis eksis dalam kemungkinan mendapatkan instruksi dan pemaafan Allah.

Tawaduk Jangan Sampai Membuat Kita Lupa Bersyukur

Pembahasan kemudian bergeser pada permasalahan lain yang tak kalah menarik: sepertiapa menjadi rendah hati tanpa kehilangan kepercayaan diri?

Gus Baha mengingatkan bahwa tawaduk pun perlu ditempatkan secara proporsional. Sebab, seseorang bisa saja terlalu merendahkan dirinya hingga lupa melihat nikmat Allah yang ada dalam hidupnya.

Ada orang yang merasa tidak memiliki apa-apa. Ketika ditanya apa yang statis dimilikinya, ia menjawab tidak ada.

Padahal, ia statis memiliki sandal. Sandal memang tampak sederhana. Tetapi, jika seseorang mesti berjalan tanpa alas kaki di tengah padang pasir, ia akan menyadari benar-benar berharganya barang tersebut.

Dari contoh sederhana itu, kita diajak melihat bahwa nikmat Allah sering kali justru tersembunyi dalam hal-hal yang kita anggap biasa.

Pakaian yang kita kenakan, makanan yang kita makan, tempat tinggal, keluarga, kesehatan, kapasitas berjalan dan berbicara, semuanya merupakan nikmat yang gampang dilupakan karena terlalu sering kita nikmati.

Karena itu, tawaduk tidak seharusnya membikin seseorang mengingkari nikmat Allah. Rendah hati bukan berarti mengatakan, “Saya tidak punya apa-apa,” ketika sebenarnya Allah telah memberikan banyak hal.

Yang tepat adalah menyadari bahwa kita memiliki nikmat, tetapi nikmat tersebut bukan karena untuk merasa lebih tinggi daripada orang lain.

Gus Baha kemudian menceritakan seorang ulama di desa. Kiai tersebut tidak memiliki banyak santri. Bahkan, dalam keadaan tertentu, ia cuma menjadi imam bagi dirinya sendiri.

Namun, ulama itu memiliki perhatian besar terhadap penduduk sekitar. Ia memikirkan sepertiapa mewakafkan tanah untuk pembangunan masjid. Sebagian hartanya digunakan untuk masjid dan sebagian lainnya untuk mendirikan madrasah karena di daerah tersebut belum tersedia akomodasi pendidikan.

Kisah ini memberitahu bahwa khasiat seseorang tidak selalu dapat diukur dari popularitas. Ada orang yang dikenal banyak masyarakat, sering diundang ke beragam tempat, dan mendapatkan banyak penghormatan.

Namun, ada pula orang yang hampir tidak dikenal di luar kampungnya, tetapi hidupnya memberi khasiat nyata bagi lingkungan sekitar.

Karena itu, kemuliaan tidak cukup diukur dari seberapa banyak orang mengenal seseorang. Yang lebih krusial adalah apa yang dilakukan dengan nikmat Allah yang dimilikinya.

Tawaduk dan Percaya Diri Tidak Harus Bertentangan

Prof. M. Quraish Shihab kemudian menambahkan bahwa setiap sikap memiliki tempatnya masing-masing.

Tawaduk ada tempatnya. Harga diri juga ada tempatnya. Begitupun, kepercayaan diri adalah demikian. Seorang Muslim tidak perlu merendahkan dirinya agar disebut tawaduk. Dalam keadaan tertentu, seseorang justru perlu bersikap tegas dan menjaga harga dirinya.

Namun, menjaga harga diri bukan berarti merendahkan orang lain. Prof. Quraish memberikan contoh seorang Syekh Al-Azhar yang pernah eksis di Yogyakarta. Ketika hendak berbicara mengenai tafsir, syekh tersebut meminta persetujuan terlebih dahulu karena merasa bahwa sektor itu bukan spesialisasinya.

Sikap tersebut bukan memberitahu kelemahan. Justru di situlah letak tawaduk: mengetahui batas ilmu diri dan menghargai keahlian orang lain.

Seseorang dapat memiliki ilmu tanpa mesti merasa paling berilmu. Ia dapat memiliki kelebihan tanpa mesti merasa paling unggul.

Ada satu jebakan yang juga perlu diwaspadai. Yakni ketika seseorang mulai merasa bahwa dirinya sudah tawaduk. Sebab, emosi “saya sudah rendah hati” dapat berubah menjadi kebanggaan terselubung.

Karena itu, tawaduk tidak perlu diumumkan. Syukur tidak perlu dipamerkan. Kepercayaan diri pun tidak mesti berubah menjadi sikap meremehkan orang lain. Kita cukup menyadari bahwa setiap kelebihan adalah pemberian Allah SWT.

Maka, mencintai Rasulullah SAW dapat menjadi jalan untuk mengenal sepertiapa kasih sayang, kesabaran, dan perjuangan seorang manusia pilihan Allah.

Sementara mencintai Allah mengajarkan kita untuk menyadari bahwa di balik seluruh nikmat, kehidupan, dan kapasitas yang kita miliki, ada Tuhan yang tidak pernah membutuhkan kita, tetapi kitalah yang selalu membutuhkan-Nya.

Pada akhirnya, menjadi tawaduk bukan berarti mesti merasa hina. Bersyukur bukan berarti mesti merasa lebih tinggi. Dan percaya diri bukan berarti mesti merendahkan orang lain.

Barangkali, salah satu bentuk kedewasaan dalam berkeyakinan adalah ketika kita bisa mengetahui kelebihan diri tanpa membanggakannya, mengetahui kekurangan diri tanpa merendahkannya, dan melihat seluruh nikmat sebagai pemberian Allah SWT.