lap dapur aroma minyak | foto ilustrasi: Gemini AI

Kincai Media - Lap dapur yang dipakai mengelap minyak goreng alias sisa makanan bisa menyimpan aroma meski sudah masuk cucian. Kadang kain memang terlihat bersih setelah dicuci, tetapi saat sudah kering alias kembali digunakan, aroma minyak tetap terasa.

Kondisi ini tidak selalu berfaedah lap perlu diberi lebih banyak pewangi. Bisa jadi tetap ada sisa minyak yang tertinggal di serat kain, alias langkah mencuci dan mengeringkannya membikin residu tersebut belum terangkat dengan baik.

Kenapa lap dapur tetap aroma minyak setelah dicuci?

Minyak yang masuk ke serat kain tidak selalu langsung lenyap hanya dengan dibilas menggunakan air. Lap yang sangat berminyak juga bisa memerlukan perlakuan awal sebelum masuk ke pencucian utama.

Selain sisa minyak, kelembapan yang tertinggal setelah mencuci bisa membikin aroma pada kain semakin terasa. Karena itu, sumber aroma sebaiknya dicari terlebih dulu daripada hanya menutupinya dengan pewangi.

5 Penyebab lap dapur tetap aroma minyak setelah dicuci

1. Lap langsung dicuci saat tetap sangat berminyak

Lap yang digunakan untuk menyerap minyak dalam jumlah banyak sebaiknya tidak langsung dimasukkan ke mesin cuci. Minyak berlebih yang tetap menempel bisa membikin proses pencucian lebih berat.

Sisa minyak juga bisa beranjak ke bagian kain lain selama proses pencucian. Sebelum dicuci, singkirkan dulu minyak yang tetap terlihat alias terasa pada permukaan lap.

2. Residu minyak tetap tertinggal di serat

Kain bisa terlihat bersih tetapi tetap menyimpan sedikit residu minyak di dalam serat. Residu tersebut dapat membikin aroma minyak muncul kembali setelah kain kering.

Karena itu, lap yang sudah dicuci tetapi tetap berbau perlu mendapat perhatian pada bagian yang sebelumnya terkena banyak minyak. Jangan hanya mengandalkan pewangi untuk mengatasi aroma tersebut.

3. Lap dicuci terlalu penuh dalam satu waktu

Terlalu banyak kain dalam satu cucian membikin ruang mobilitas air dan larutan pencuci menjadi lebih terbatas. Kondisi ini bisa membikin proses pencucian kurang optimal, terutama jika lap yang dicuci mempunyai banyak sisa minyak.

Pisahkan lap yang sangat berminyak dari kain dapur yang hanya terkena kotoran ringan. Lap dapur yang kotor juga sebaiknya tidak dicampur begitu saja dengan pakaian.

4. Lap tidak dibilas dan dikeringkan dengan baik

Lap yang selesai dicuci tetapi tetap lembap bisa menyimpan aroma yang kurang segar. Sisa minyak, kelembapan, alias residu dari proses pencucian dapat membikin aroma kembali terasa.

Setelah dicuci, pastikan lap betul-betul kering sebelum dilipat dan disimpan. Jangan menumpuk lap dalam kondisi tetap lembap.

5. Residu sudah terlalu lama menumpuk

Lap yang digunakan berulang kali tanpa dicuci dengan baik bisa menyimpan residu dari minyak dan makanan. Semakin lama residu tertinggal, semakin susah kain dibersihkan hanya dengan pencucian biasa.

Jika aroma terus kembali setelah beberapa kali dicuci dengan benar, kondisi kain juga perlu diperhatikan. Bisa jadi lap sudah terlalu susah dibersihkan dan lebih baik diganti.

Bedakan aroma minyak, tengik, dan apek pada lap

Bau yang muncul pada lap dapur tidak selalu sama. Mengenali karakter aromanya bisa membantu menentukan bagian mana dari proses pencucian yang perlu diperbaiki.

Cara mencuci ulang lap dapur yang tetap aroma minyak

Kalau lap sudah dicuci tetapi aroma minyak tetap terasa, tidak perlu langsung menggunakan banyak bahan tambahan. Coba ulang proses pencucian dengan konsentrasi mengurangi minyak terlebih dahulu.

1. Pisahkan lap yang paling berminyak

Kelompokkan lap berasas tingkat kotornya. Lap yang digunakan untuk menyerap banyak minyak sebaiknya dipisahkan dari lap yang hanya digunakan untuk mengelap permukaan alias tangan.

2. Singkirkan minyak berlebih

Buang alias serap minyak yang tetap terlihat pada lap sebelum dicuci. Langkah ini membantu mengurangi jumlah minyak yang kudu diangkat saat proses pencucian.

Jangan membilas minyak dalam jumlah banyak langsung ke saluran air jika tetap bisa diserap alias dibuang terlebih dahulu.

3. Beri perlakuan awal pada bagian berminyak

Untuk bagian yang terkena minyak, gunakan sedikit sabun cuci piring sebagai perlakuan awal. Oleskan pada area tersebut, gesek perlahan, lampau bilas sebelum lap dicuci menggunakan detergen.

Sabun cuci piring cukup digunakan pada bagian yang memerlukan perlakuan awal. Jangan menuangkannya dalam jumlah banyak langsung ke mesin cuci lantaran busanya bisa berlebihan.

4. Cuci menggunakan detergen

Masukkan lap ke dalam cucian setelah minyak berlebih dan perlakuan awal sudah ditangani. Gunakan detergen sesuai petunjuk pada bungkusan dan pilih suhu air berasas petunjuk perawatan kain.

Untuk lap yang memang tahan pencucian dengan air lebih panas, pilihan tersebut bisa digunakan sesuai label kain. Tidak semua bahan kain cocok dicuci dengan suhu tinggi.

5. Bilas sampai bersih

Pastikan tidak ada sisa detergen alias rasa licin pada kain setelah pencucian. Jika tetap terasa licin alias aromanya terlalu kuat, perhatikan kembali takaran produk pencuci yang digunakan.

6. Keringkan sampai betul-betul kering

Segera keringkan lap setelah selesai dicuci. Jangan melipat alias menyimpannya ketika kain tetap lembap.

Lap yang sudah betul-betul kering bisa disimpan di tempat yang bersih dan tidak terlalu lembap agar tidak mudah berbau.

Jangan lakukan ini saat mencuci lap yang aroma minyak

Beberapa kebiasaan justru bisa membikin proses membersihkan lap menjadi kurang efektif. Perhatikan beberapa perihal berikut sebelum mencuci ulang.

Kapan lap dapur sebaiknya diganti?

Tidak ada patokan waktu yang sama untuk semua lap dapur. Kondisi kain dan seberapa sering digunakan lebih krusial untuk diperhatikan.

Lap sebaiknya mulai dipertimbangkan untuk diganti jika aroma tetap kembali setelah dicuci dengan benar, serat terasa licin alias berminyak, kain mulai rusak, daya serap menurun, alias noda dan residunya sudah susah dibersihkan.

Lap yang digunakan untuk membersihkan sisa makanan juga sebaiknya dicuci secara rutin. Jangan menunggu kain sampai berbau kuat sebelum dicuci dan dikeringkan.

FAQ

Apakah lap dapur yang aroma minyak kudu direndam semalaman?

Tidak selalu. Perlakuan awal pada bagian berminyak kemudian dilanjutkan dengan pencucian menggunakan detergen sudah bisa menjadi pilihan. Lama perendaman sebaiknya disesuaikan dengan kondisi kain dan petunjuk perawatannya.

Apakah sabun cuci piring bisa dipakai untuk mencuci lap dapur?

Sabun cuci piring bisa digunakan dalam jumlah sedikit sebagai perlakuan awal pada bagian yang terkena minyak. Namun, jangan menuangkannya dalam jumlah banyak ke mesin cuci lantaran dapat menghasilkan busa berlebihan.

Kenapa lap sudah wangi setelah dicuci tetapi beberapa jam kemudian kembali bau?

Kemungkinan tetap ada residu yang tertinggal di serat kain. Pewangi dapat mengubah aroma untuk sementara, tetapi sumber aroma tetap perlu dibersihkan.

Bolehkah lap dapur dicuci berbareng pakaian?

Untuk lap yang sangat berminyak alias digunakan membersihkan sisa makanan, sebaiknya dicuci terpisah. Cara ini membantu mengurangi akibat minyak dan kotoran beranjak ke busana alias cucian lain.

Kapan lap dapur sebaiknya dibuang?

Lap bisa diganti jika sudah susah dibersihkan, aroma terus kembali meski sudah dicuci dengan baik, seratnya rusak, alias tidak lagi menyerap dengan baik. Kondisi kain lebih krusial dijadikan patokan daripada menetapkan pemisah waktu tertentu.

(brl/tin)

wajan aroma amis | foto ilustrasi: Gemini AI

Kincai Media - Wajan yang dipakai menggoreng ikan, memasak seafood, alias mengolah bahan makanan berbau kuat kadang tetap menyisakan aroma meski sudah dicuci. Kondisi ini bisa terjadi lantaran sisa minyak dan residu makanan belum betul-betul terangkat dari permukaan wajan.

Cara membersihkannya juga tidak bisa disamakan untuk semua wajan. Wajan antilengket, stainless steel, aluminium, besi cor, dan enamel punya permukaan yang berbeda sehingga perangkat serta langkah menggosoknya perlu disesuaikan.

Kenapa wajan tetap aroma amis setelah dicuci?

Bau amis bisa tertinggal ketika minyak dan sisa makanan tetap menempel di permukaan wajan. Air saja juga tidak cukup untuk mengangkat lemak lantaran minyak tidak mudah bercampur dengan air.

Selain wajan, spons cuci piring juga bisa menjadi sumber aroma. Jika spons sudah menyimpan minyak alias sisa makanan, aroma tersebut dapat beranjak lagi ke permukaan wajan saat dicuci.

Jenis wajan menentukan langkah mencucinya

Sebelum mencoba bahan tambahan untuk mengurangi bau, kenali dulu material wajannya. Perlakuan yang kondusif untuk stainless steel belum tentu cocok untuk lapisan antilengket alias enamel.

Cara mencuci wajan antilengket agar aroma amis tidak tertinggal

Wajan antilengket punya lapisan yang perlu dijaga agar tidak tergores. Karena itu, konsentrasi utama saat membersihkannya adalah mengangkat minyak dan sisa makanan tanpa menggunakan perangkat yang kasar.

Tidak perlu menggosok permukaan dengan tenaga besar. Spons lembut dan sabun cuci piring sudah cukup untuk membersihkan residu setelah digunakan memasak.

Langkah:

1. Biarkan wajan cukup dingin sebelum dicuci.
2. Buang sisa makanan dan minyak yang tetap ada di dalam wajan.
3. Basahi permukaan wajan dengan air.
4. Tuangkan sedikit sabun cuci piring pada spons lembut yang sudah dibasahi.
5. Gosok seluruh permukaan wajan secara perlahan, termasuk bagian sisi dan area dekat gagang.
6. Bilas sampai tidak ada sisa sabun maupun minyak.
7. Keringkan dengan kain bersih alias biarkan hingga betul-betul kering sebelum disimpan.

Cara membersihkan wajan stainless steel yang tetap aroma amis

Stainless steel tidak mempunyai lapisan antilengket seperti Teflon, tetapi permukaannya tetap perlu dibersihkan dengan langkah yang sesuai. Sisa minyak dan makanan yang menempel sebaiknya diangkat terlebih dulu sebelum mencoba bahan pembersih tambahan.

Untuk noda yang lebih sulit, pembersihan bisa dilakukan berjenjang daripada langsung menggosok permukaan dengan perangkat yang sangat kasar.

Langkah:

1. Singkirkan sisa makanan dan minyak dari wajan.
2. Bilas permukaan dengan air.
3. Gunakan sabun cuci piring dan spons untuk membersihkan seluruh bagian wajan.
4. Jika tetap ada residu yang menempel, rendam sejenak dengan air hangat agar sisa makanan lebih mudah terlepas.
5. Gosok bagian yang tetap kotor menggunakan spons yang sesuai dengan kondisi permukaan wajan.
6. Bilas sampai bersih.
7. Keringkan wajan sebelum disimpan agar tidak meninggalkan kelembapan dan aroma dari sisa pencucian.

Cara mencuci wajan besi cor agar tidak menyimpan bau

Wajan besi cor perlu mendapat perhatian lebih setelah dicuci lantaran kelembapan yang tertinggal dapat memicu karat. Pembersihan sebaiknya dilakukan secukupnya untuk mengangkat sisa makanan dan minyak.

Setelah dibilas, bagian permukaan perlu segera dikeringkan. Jangan membiarkan wajan besi cor dalam kondisi basah terlalu lama.

Langkah:

1. Singkirkan sisa makanan dari permukaan wajan.
2. Cuci dengan air dan perangkat pembersih yang sesuai.
3. Bilas sampai sisa makanan dan sabun tidak tertinggal.
4. Segera keringkan seluruh permukaan wajan.
5. Pastikan bagian dalam dan luar wajan tidak menyimpan air sebelum disimpan.
6. Jika wajan memang menggunakan lapisan seasoning, rawat kembali sesuai kebutuhan setelah proses pencucian.

Cara membersihkan wajan aluminium yang tetap aroma amis

Aluminium lebih mudah mengalami perubahan tampilan jika terkena bahan alias perlakuan yang terlalu keras. Karena itu, pembersihan sebaiknya dimulai dengan sabun cuci piring dan spons yang lembut.

Sisa minyak biasanya lebih krusial untuk diangkat daripada menggosok permukaan sampai terlihat sangat mengilap. Hindari penggunaan perangkat yang bisa membikin permukaan tergores.

Langkah:

1. Buang sisa makanan dan minyak dari wajan.
2. Basahi permukaan dengan air.
3. Gunakan sabun cuci piring dan spons lembut.
4. Gosok bagian dalam dan luar wajan secara perlahan.
5. Periksa bagian yang tetap terasa licin alias berminyak.
6. Bilas sampai tidak ada sisa sabun dan minyak.
7. Keringkan sebelum wajan disimpan.

Cara mencuci wajan enamel agar aroma makanan tidak tertinggal

Wajan enamel mempunyai permukaan berlapis yang perlu dijaga dari tumbukan dan goresan. Sisa makanan sebaiknya dilunakkan lebih dulu jika sudah mengering sehingga tidak perlu mengikisnya dengan barang tajam.

Gunakan spons yang lembut dan hindari perangkat yang berpotensi merusak lapisan enamel. Setelah dicuci, bilas sampai bersih agar tidak ada sisa sabun yang tertinggal.

Langkah:

1. Singkirkan sisa makanan dari wajan.
2. Jika ada makanan yang mengering, basahi dengan air terlebih dulu agar lebih mudah terlepas.
3. Gunakan sabun cuci piring dan spons lembut.
4. Bersihkan seluruh permukaan secara perlahan.
5. Jangan mengikis noda dengan pisau alias barang tajam.
6. Bilas sampai permukaan tidak lagi terasa licin lantaran sabun.
7. Keringkan sebelum disimpan.

Jangan lupa bersihkan spons cuci piring

Wajan yang sudah bersih bisa kembali berbau jika dicuci menggunakan spons yang menyimpan sisa minyak dan makanan. Spons yang lembap juga perlu dirawat lantaran terus digunakan dalam kondisi basah.

Karena itu, sumber aroma tidak selalu berasal dari wajan. Perhatikan juga kondisi spons, terutama jika aromanya sudah tidak sedap meski sudah dibilas.

Langkah:

1. Bilas spons setelah selesai digunakan sampai sisa makanan dan minyak terangkat.
2. Peras spons agar tidak terus menyimpan air.
3. Letakkan di tempat yang memungkinkan spons sigap kering.
4. Pisahkan spons yang digunakan untuk mencuci peralatan sangat berminyak jika memungkinkan.
5. Ganti spons ketika sudah berbau, berubah bentuk, susah dibersihkan, alias kondisinya mulai rusak.

Kalau wajan tetap bau, periksa bagian yang sering terlewat

Bau tidak selalu berasal dari bagian tengah wajan. Area di sekitar bibir, sambungan gagang, bagian luar, dan celah tertentu juga bisa terkena cipratan minyak alias sisa makanan.

Sebelum memakai bahan tambahan, periksa kembali seluruh permukaan wajan. Cara ini membantu menemukan sumber aroma tanpa perlu menggunakan banyak bahan pembersih.

Langkah:

1. Cium permukaan bagian dalam setelah wajan selesai dibilas.
2. Periksa bagian bibir dan sisi luar wajan.
3. Perhatikan area sambungan antara badan wajan dan gagang.
4. Bersihkan bagian yang tetap terasa berminyak menggunakan metode yang sesuai dengan material wajan.
5. Bilas kembali sampai bersih.
6. Keringkan seluruh permukaan sebelum disimpan.

FAQ

Apakah air panas bisa menghilangkan aroma amis pada wajan?

Air panas dapat membantu melunakkan dan mengangkat sisa minyak sehingga proses pencucian lebih mudah. Namun, air panas tetap perlu dipadukan dengan sabun cuci piring untuk membersihkan lemak secara lebih efektif.

Kenapa aroma amis lebih terasa setelah wajan disimpan?

Aroma yang tetap tersisa bisa menjadi lebih mudah tercium ketika wajan disimpan dalam kondisi tertutup alias tidak betul-betul kering. Sisa minyak alias makanan yang tertinggal juga bisa menjadi sumber aroma.

Apakah semua wajan boleh direndam semalaman?

Tidak. Lama perendaman perlu disesuaikan dengan material wajan, terutama untuk wajan besi cor yang tidak sebaiknya dibiarkan lama dalam kondisi basah.

Apakah wajan yang aroma amis berfaedah tidak higienis?

Bau saja tidak cukup untuk menentukan apakah sebuah wajan higienis alias tidak. Yang lebih krusial adalah memastikan sisa makanan, minyak, dan sabun sudah dibersihkan dengan baik serta wajan dikeringkan sebelum disimpan.

Kenapa aroma amis bisa kembali meski wajan sudah dibilas berkali-kali?

Berkali-kali membilas belum tentu mengangkat minyak yang menempel. Jika residu lemak tetap ada, aroma makanan bisa tetap tertinggal meski wajan terlihat sudah bersih.

(brl/tin)

Pendahuluan

Kata nusyūz sudah tidak asing di telinga kaum Muslim, terutama mereka yang pernah mengikuti kajian fikih family alias membaca buku-buku tentang pernikahan. Namun ironisnya, semakin sering kata ini diucapkan, semakin besar pula kesempatan dia disalahpahami.

Sebagian besar masyarakat Muslim — apalagi tidak sedikit di kalangan terpelajar — memahami nusyūz semata sebagai “kedurhakaan istri kepada suami.” Akibatnya, kata ini sering kali dilontarkan secara sepihak: suami menyebut istrinya nusyūz ketika sang istri tidak menuruti kemauannya, tanpa memeriksa terlebih dulu apakah kemauan itu memang termasuk kewenangan yang wajib dipenuhi secara syar’i atau tidak.

Lebih jauh lagi, ada yang menjadikan tuduhan nusyūz sebagai senjata dalam bentrok rumah tangga — perangkat untuk menekan, memojokkan, alias apalagi menghapus kewenangan pasangan. Ini adalah pemahaman yang tidak hanya keliru secara fikih, tetapi juga rawan secara sosial.

Padahal, Al-Qur’an sendiri menyebut kata nusyūz dalam dua konteks yang berbeda: satu berangkaian dengan istri (QS. An-Nisā’: 34) dan satu lagi berangkaian dengan suami (QS. An-Nisā’: 128). Ini isyarat yang sangat jelas bahwa nusyūz bukan monopoli satu pihak. Para ustadz dari beragam ajaran pun membahasnya dalam dua arah tersebut secara berimbang.

Artikel ini bakal membahas dan meluruskan pemahaman tersebut. Dimulai dari akar kata, arti bahasa, hingga pengertian hukum — agar pembaca mendapatkan gambaran yang utuh, adil, dan berdasarkan ilmu. Sebab memahami nusyūz dengan betul adalah langkah pertama menuju penanganan yang betul pula.

Makna Nusyūz Secara Bahasa

Secara bahasa, kata nusyūz (النُّشُوزُ) berasal dari akar kata nasyaza – yansyuzu – nusyuuzan (نَشَزَ – يَنْشُزُ – نُشُوزًا) yang secara harfiah berarti:

“Meninggi, menonjol keluar dari tempatnya, alias menjauh.”

Ibnu Manzhur rahimahullāh menjelaskan:

النَّشَزُ: المكانُ المرتفعُ من الأرض

“An-nashaz adalah tempat yang tinggi/menonjol dari permukaan tanah.” (Lisan al-Arab, 5/ 415)

Dari makna asal ini, kemudian lahir makna kiasan yang dipakai dalam konteks hubungan manusia: seseorang yang meningkatkan dirinya dari posisi yang semestinya, menonjolkan diri melampaui pemisah yang ditentukan, alias beranjak dari tempat yang semestinya dia tempati. Yang artinya menjadi “membangkang”, “mengingkari”, alias “menjauh dari posisi dan tanggungjawab yang semestinya”.

Penggunaan dalam Bahasa Arab Klasik

Dalam pemakaian bahasa Arab klasik, kata nasyaz digunakan dalam beberapa konteks, di antaranya:

Pertama, untuk menggambarkan seseorang yang bangkit alias berdiri dari tempat duduknya. Allah Ta’ala berfirman:

وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا

“Dan andaikan dikatakan, ‘Berdirilah kamu,’ maka berdirilah.” (QS. Al-Mujādalah: 11)

Dalam ayat ini, kata unsyuzū (انشُزُوا) yang satu akar dengan nusyūz digunakan dalam makna harfiah: bangkit berdiri, bergerak dari posisi duduk. Ini mempertegas bahwa makna asal kata ini adalah pergerakan dari satu posisi ke posisi lain.

Kedua, dalam konteks hubungan suami istri, kata ini digunakan untuk menggambarkan sikap salah satu pihak yang beranjak dari posisi dan peran yang semestinya dia tunaikan dalam rumah tangga.

Al-Fairuzabadi rahimahullāh mencatat:

نَشَزَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا: اسْتَعْصَتْ وَارْتَفَعَتْ عَلَيْهِ

“

“Nasyazat al-mar’ah ‘alā zaujiha artinya wanita itu membangkang dan mengangkat dirinya di atas suaminya.” (Al-Qāmūs al-Muḥīṭ, hlm. 554)

2. Pengertian Nusyūz Menurut Syariat

Definisi Para Fuqaha

Setelah memahami makna bahasa, para ustadz fikih (fuqaha) kemudian merumuskan pengertian nusyūz secara istilah syariat. Menariknya, nyaris seluruh ajaran fikih membahas nusyūz dalam dua arah sekaligus: dari pihak istri dan dari pihak suami — meskipun dengan porsi pembahasan yang berbeda.

Mazhab Syafi’i

An-Nawawi rahimahullāh  mendefinisikan nusyūz istri sebagai:

نُشُوزُ الْمَرْأَةِ: خُرُوجُهَا عَنْ طَاعَةِ الزَّوْجِ الْوَاجِبَةِ

“

“Nusyūz perempuan adalah keluarnya dia dari ketaatan yang wajib kepada suami.” (Rawḍah al-Ṭālibīn, 7/ 340)

Kata kunci dalam arti ini adalah al-ṭāʿah al-wājibah — ketaatan yang diwajibkan. Ini penting: bukan sembarang ketidakpatuhan, melainkan pelanggaran terhadap tanggungjawab yang memang ditetapkan hukum dalam janji nikah.

Mazhab Hanbali

Ibnu Qudamah rahimahullāh   memperluas cakupan dengan mendefinisikan nusyūz sebagai berikut:

مَعْنَى النُّشُوزِ مَعْصِيَةُ الزَّوْجِ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهَا مِنْ طَاعَتِهِ

“Makna nusyūz adalah seorang istri bermaksiat kepada suaminya dalam perkara yang Allah wajibkan atasnya untuk ditaati.” (Al-Mughnī, 7/ 242)

Mazhab Maliki

Ibnu Rusyd al-Ḥafīd rahimahullāh  mendefinisikan nusyūz secara ringkas sebagai penolakan untuk menunaikan kewenangan yang wajib ditunaikan kepada pasangan (al-imtināʿ ʿan al-ḥaqq), yang menurutnya mencakup dua arah — dari istri maupun dari suami. (Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid, Bab Nusyūz)

Kesimpulan

Merujuk pada penjelasan Syekh Muḥammad bin Ṣāliḥ al-‘Utsaimīn rahimahullāh  dalam Asy-Syarḥ al-Mumti‘ (13/147), dapat disimpulkan bahwa penetapan norma nusyūz tidak bisa dilakukan hanya berasas perbedaan pendapat (antara suami-istri), kelelahan fisik, alias kekurangan yang tidak disengaja. Menurutnya, nusyūz mensyaratkan adanya unsur kesengajaan (‘amd), pengingkaran terhadap kewenangan pasangan (inkār al-ḥaq), serta ketiadaan uzur syar‘i (‘adam al-‘udhr al-syar‘ī). Lebih lanjut, beliau menegaskan bahwa nusyūz bersifat dua arah dan dapat terjadi pada suami (nusyūz al-zauj). Hal ini terwujud ketika suami mengabaikan nafkah wajib, melakukan kezaliman bentuk maupun verbal, alias menelantarkan istri tanpa argumen yang dapat dibenarkan oleh syariat.

Penting untuk membedakan antara nusyūz, perselisihan biasa, dan kekurangan yang tidak disengaja. Perselisihan biasa adalah bagian dari dinamika rumah tangga yang wajar dan diselesaikan dengan musyawarah. Kekurangan yang tidak disengaja—seperti lupa, sakit, alias keterbatasan kemampuan—tidak masuk kategori nusyūz karena tidak ada unsur pembangkangan.

.

3. Dasar-Dasar Nusyūz dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an menjadi sumber primer yang membahas nusyūz secara seimbang, baik yang dilakukan istri maupun suami. Dua ayat kunci menjadi rujukan utama:

Pertama, QS. An-Nisā’ ayat 34 — Nusyūz dari pihak istri.

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

“Dan wanita-wanita yang Anda khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka, pisahkanlah mereka di tempat tidur, dan (kalau perlu) pukullah mereka. Kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah Anda mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sungguh, Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS. An-Nisā’: 34)

Beberapa poin krusial dari ayat ini:

• Ayat menggunakan kata takhāfūna (تَخَافُونَ) — “yang Anda khawatirkan.” Para ustadz tafsir mencatat bahwa tindakan penanganan nusyūz boleh dimulai apalagi ketika nusyūz baru tampak tanda-tandanya, sebelum betul-betul terjadi secara penuh. Ini menunjukkan bahwa hukum mendorong penanganan dini, bukan pembiaran. (Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm, jil. 2, tafsir QS. An-Nisā’ ayat 34.)
• Ayat menetapkan tiga tahap penanganan yang berjenjang: nasihat (mawʿiẓah), pisah ranjang (hajr fil maḍājiʿ), dan sebagai pilihan terakhir yang sangat dibatasi: pukulan ringan yang tidak menyakiti (ḍarb ghayru mubriḥ). Urutan ini menunjukkan prinsip syariat: gunakan langkah yang paling ringan terlebih dahulu.
• Ayat diakhiri dengan “maka janganlah Anda mencari-cari jalan (alasan) untuk menyusahkan mereka” — ini pesan tegas bahwa ketika nusyūzsudah berakhir, suami tidak boleh menggunakannya sebagai argumen balas dendam alias penindasan.

Kedua, QS. An-Nisā’ ayat 128 — Nusyūz dari pihak suami.

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

“Dan jika seorang wanita cemas bakal nusyuuz alias sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak ada dosa bagi keduanya untuk mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya. Dan perdamaian itu lebih baik.” (QS. An-Nisā’: 128)

Ayat ini menunjukkan bahwa nusyūz juga dapat dilakukan suami. Dan nusyūz suami berbareng iʿrāḍ (إعراض) — sikap beralih alias tidak acuh. Para ustadz memahami keduanya sebagai dua corak nusyūz suami yang saling melengkapi: nusyūz dalam corak aktif (menyakiti, mengabaikan kewajiban) dan nusyūz dalam corak pasif (berpaling, mendinginkan hubungan tanpa argumen yang benar).

4. Hikmah Penyebutan Nusyūz pada Dua Pihak

Para ustadz menyebut beberapa hikmah kenapa Al-Qur’an menyebut nusyūz untuk suami maupun istri:

Pertama — Prinsip keadilan syariat. Islam tidak membebankan tanggungjawab secara sepihak. Jika istri diwajibkan alim dalam batas-batas syariat, suami pun diwajibkan bertindak adil, memberikan nafkah, dan berbaur dengan baik. Pelanggaran dari dua sisi ini sama-sama diakui dan diatur.

Kedua — Menjaga keseimbangan relasi. Dengan menyebut nusyūz pada kedua pihak, Al-Qur’an menempatkan suami dan istri sebagai dua pihak yang mempunyai kewenangan sekaligus tanggungjawab — bukan hubungan tuan dan hamba. Ini sejalan dengan firman Allah:

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

“Dan para wanita mempunyai kewenangan yang seimbang dengan kewajibannya menurut langkah yang patut.” (QS. Al-Baqarah: 228)

Ketiga — Penanganan yang berbeda sesuai konteks. Hikmah lain adalah bahwa hukum memberikan sistem penanganan yang berbeda untuk nusyūz istri (tiga tahap dalam QS. An-Nisā’: 34) dan nusyūz suami (jalan ṣulḥ -perdamaian melalui negosiasi dan kompromi- dalam QS. An-Nisā’: 128). Ini menunjukkan keadilan hukum dalam menangani kondisi suami dan istri sesuai karakter masing-masing, mempertimbangkan realitas sosial dan fitrah penciptaan.

[Bersambung]

Wa Allahu Ta’ala A’lam

Semoga bermanfaat.

Penulis: Junaidi, S.H., M.H.

Artikel Kincai Media

Jakarta -

Preeklamsia selama kehamilan merupakan penyebab utama kelahiran prematur serta kematian janin dan ibu. Preeklamsia ditandai dengan tekanan darah tinggi, yang gejalanya sering kali tidak terdeteksi, Bunda.

Penyebab pasti preeklamsia belum diketahui. Namun, sejumlah penelitian baru mengungkapkan potensi pemicunya yang disebut jadi angan baru dalam bumi medis.

Dokter kulit dan guru besar imunologi di University of Michigan Taubman Medical Research Institute, Johann Gudjonsson, berupaya menjawab pertanyaan tentang penyebab preeklamsia. Pasalnya, banyak dari gangguan ini menunjukkan indikasi pada kulit.

Namun, minat Gudjonsson mulai berkembang setelah berbincang dengan master kandungan yang berspesialisasi dalam kardio-obstetri, Ashley Bartell. Gudjonsson tertarik ketika mengetahui sungguh sulitnya membedakan antara pasien dengan gangguan autoimun dan preeklamsia.

"Pikiran pertama yang terlintas di akal saya adalah, saya kudu memandang ini, pasti ada sesuatu di sana. Itu seperti momen pencerahan," kata Gudjonsson, dilansir National Geographic.

Bersama intelektual dan mahir imunologi Olesya Plazyo, Gudjonsson mengeksplorasi bagian penelitian ini. Mereka baru-baru ini mempublikasikan temuan di jurnal Circulation.

Studi ini menunjukkan bahwa disregulasi gen yang disebut VGLL3, yang diekspresikan secara tinggi, baik di kulit maupun di plasenta, bisa jadi akar penyebab preeklamsia. Jika mereka dapat menargetkan dan mengendalikan VGLL3, perihal itu dapat membuka kemungkinan baru untuk mendiagnosis, mengobati, dan apalagi berpotensi mencegah preeklamsia.

Ada banyak perdebatan tentang penyebab preeklamsia. Namun, penelitian ini menunjukkan bahwa preeklampsia dan semua gejala-gejalanya yang melemahkan dapat berasal dari plasenta .

Plazyo, yang juga pernah mengalami preeklamsia, mengatakan bahwa perihal itu disebabkan oleh 'jenis sel yang sangat unik yang hanya muncul selama kehamilan'. Sel yang disebut trofoblas ini hanya ditemukan di plasenta.

"Interaksi tersebut dianggap sangat krusial dalam perkembangan preeklamsia," ujarnya.

Perlu diketahui, trofoblas membantu embrio menempel pada tembok rahim dan membantu pertumbuhan pembuluh darah untuk menopang plasenta. Tofoblas juga menghasilkan aspek sinyal yang dapat masuk ke dalam darah ibu. Salah satunya, protein yang disebut sFLT-1, yang terlibat dalam disregulasi vaskular.

"Ini adalah salah satu biomarker kunci preeklampsia," kata Gudjonsson.

Pada tahun 2023, Food and Drug Administration (FDA) menyetujui tes darah yang mendeteksi sFLT-1 dan biomarker lain untuk memprediksi pasien mana yang mungkin berisiko terkena preeklamsia. Namun, meskipun tes-tes ini tidak dapat menjelaskan semua perihal yang salah di dalam trofoblas.

Gudjonsson percaya bahwa VGLL3 dapat memberikan penjelasan dan berpotensi untuk menyembuhkan. Ia juga berambisi temuan molekuler baru ini dapat membantu master membikin keputusan yang lebih tepat ketika dihadapkan dengan indikasi dan biomarker yang saling bertentangan.

"Sangat menggembirakan bahwa sekarang kita mendapatkan beberapa langkah untuk membuka kotak hitam itu. Itulah sebenarnya makna VGLL3 bagi saya," ungkapnya.

"Hal itu memberi kita beberapa perihal yang bisa kita jadikan referensi saat betul-betul membikin diagnosis."

Untuk memahami gimana VGLL3 dapat mengendalikan sistem biologis di kembali preeklamsia, tim peneliti menggunakan beragam model eksperimental, termasuk kultur sel in vitro, sampel jaringan plasenta manusia, dan model tikus.

"Kami mau memandang dari beragam perspektif pandang agar bisa mengatakan, oke, ya, kami mempunyai sesuatu di sini, dan ini bukan sekadar kebetulan alias sistem model tunggal yang tidak mewakili apa yang terjadi di kehidupan nyata," kata Plazyo.

Temuan studi menjanjikan meski ada kekurangan

Meski temuan ini menjanjikan, studi tetap mempunyai keterbatasan. Model eksperimental menghasilkan kekurangan, Bunda.

Penelitian ini merupakan awal dari penyelidikan yang sudah lama tertunda mengenai penyebab mendasar dari kondisi preeklamsia. Tim peneliti tetap bakal terus melanjutkan penelitian pada VGLL3 sebagai biomarker potensial untuk pemeriksaan alias pengobatan.

Uji klinis pada manusia memang tetap jauh. Tapi, Gudjonsson percaya bahwa setiap langkah mini ke depan dapat menghasilkan informasi yang kuat yang bisa mendukung uji klinis.

"Hampir tidak ada indikasi bahwa ini tidak bakal berhasil," katanya.

"Kami telah menargetkan sistem ini dan menunjukkan bahwa mini dapat membalikkan banyak indikasi preeklamsia. Jadi, tanpa ragu, saya pikir kita dapat mencegahnya," lanjutnya.

Demikian studi terbaru yang mengungkap kemungkinan penyebab preeklamsia pada kehamilan. Semoga info ini berfaedah ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Khotbah pertama

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

وَقَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا

أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ زَادٍ، وَهِيَ وَصِيَّةُ اللَّهِ لِلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ

Kaum Muslimin, jemaah sidang Jumat rahimakumullah,

Setiap kali bulan Agustus tiba, ingatan kolektif kita kembali ditarik pada lembaran sejarah perjuangan bangsa ini keluar dari cengkeraman kolonialisme fisik. Di mana-mana merah putih berkibar, hiasan-hiasan dipasang di sepanjang jalan, dan sorak-sorai perlombaan terdengar di gang-gang kampung. Namun, di kembali megahnya pesta tahunan ini, sudahkah kita meletakkan kemerdekaan ini pada timbangan hukum yang jujur? Ataukah seremoni kita justru diisi dengan kemaksiatan yang dibungkus dengan semboyan nasionalisme?

Panglima pasukan Islam, Rabi’ bin ‘Amir radhiyallahu ‘anhu, pernah mendefinisikan hakikat kemerdekaan dengan sangat luar biasa di hadapan Rustam, jenderal tertinggi Persia,

اللَّهُ ابْتَعَثَنَا لِيُخْرِجَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادَةِ الْعِبَادِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ، وَمِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا إِلَى سَعَتِهَا، وَمِنْ جَوْرِ الْأَدْيَانِ إِلَى عَدْلِ الْإِسْلَامِ

“Allah mengutus kami untuk memerdekakan siapa saja yang Dia kehendaki; dari penghambaan kepada sesama makhluk menuju penghambaan kepada Allah semata, dari kesempitan bumi menuju kelapangannya, dan dari kezaliman agama-agama menuju keadilan Islam.” (Kitabun ilal Islam min Jadid, hal. 63)

Merdeka yang sejati dalam pandangan Islam adalah ketundukan total di bawah patokan Allah, bukan kebebasan tanpa pemisah untuk memperturutkan hawa nafsu. Mustahil sebuah negeri bisa tegak berdiri di atas pilar yang amanah jika rakyatnya tetap menjadi budak syahwat, budak dunia, dan abai terhadap patokan Rabbnya.

Maka, gimana langkah konkret kita untuk membangun negeri yang amanah ini dari bawah? Bukan dengan sekadar sibuk mencaci maki keadaan di media sosial, minimal kita hadirkan tiga langkah sederhana yang bisa kita usahakan:

Pertama, jaga makan kita dari hal-hal yang haram

Membangun negeri yang bersih tidak dimulai dari merombak kabinet di istana, melainkan dari apa yang kita sajikan di atas meja makan rumah kita sendiri. Kita kerap berteriak lantang mengutuk korupsi para pejabat di televisi, namun di saat yang sama, kita menyuapkan makanan ke mulut anak-istri kita dari hasil timbangan yang dikurangi, waktu kerja instansi yang dikorupsi, alias proyek-proyek syubhat yang kita manipulasi.

Bagaimana mungkin kita mengharapkan lahirnya generasi pemimpin yang amanah, jika mereka kita beri makan dari darah dan daging yang tumbuh dari peralatan haram? Nabi ﷺ bersabda,

كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ

“Setiap daging yang tumbuh dari kekayaan yang haram, maka neraka lebih layak baginya.” (HR. At-Tirmidzi no. 614, disahihkan oleh Al-Albani)

Harta haram adalah penghalang utama terkabulnya angan sebuah bangsa. Ingatkah kita bakal sabda tentang seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh, rambutnya kusut, tubuhnya berdebu, dia menengadahkan tangannya ke langit seraya berdoa, “Wahai Rabbku, wahai Rabbku!” Sementara makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia diberi makan dari yang haram. Nabi ﷺ menegaskan,

فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

“Maka gimana mungkin doanya bakal dikabulkan?” (HR. Muslim no. 1015)

Jika doa-doa kita untuk negeri ini tidak terijabah juga, jangan-jangan lantaran perut kita tetap dikotori dengan kekayaan yang tidak halal. Langkah nyata pertama adalah bertobat, memastikan setiap suap nasi yang masuk ke rumah kita adalah murni dari tetesan keringat yang halal. Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka…” (QS. At-Tahrim: 6)

Kedua, tanamkan nilai kejujuran dalam diri kita

Kita sering mengeluhkan rusaknya sistem di negeri ini. Namun, sistem itu tidak melangkah sendiri; dia digerakkan oleh manusia. Menjaga negeri berfaedah berkomitmen menolak khianat dalam muamalah harian kita. Jangan sampai kita menjadi orang yang paling depan menuntut hak, namun menjadi orang yang paling lihai mengelak saat kudu menunaikan kewajiban. Allah Ta’ala memberikan peringatan keras kepada mereka yang curang dalam transaksi,

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ، الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ، وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ

“Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menimbang)! Yaitu orang-orang yang andaikan menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi; dan andaikan mereka menakar alias menimbang (untuk orang lain), mereka mengurangi.” (QS. Al-Muthaffifin: 1-3)

Amanah dalam bekerja adalah nilai meninggal bagi seorang mukmin. Ketika kita menandatangani perjanjian kerja, sepakat atas sebuah transaksi dagang, alias menerima suatu jabatan, di sana ada janji di hadapan Allah yang kudu kita pertanggungjawabkan,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah Anda mengingkari Allah dan Rasul dan (juga) janganlah Anda mengingkari amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang Anda mengetahui.” (QS. Al-Anfal: 27)

Setiap kebohongan, manipulasi laporan, menyogok demi kelancaran urusan, alias mengambil kewenangan orang lain adalah corak pengrusakan (fasad) yang dilarang keras oleh Allah,

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا

“Dan janganlah Anda membikin kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya…” (QS. Al-A’raf: 56)

Rasulullah ﷺ bahkan mengeluarkan dari golongannya mereka yang mencari untung dengan jalan menipu,

مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

“Barangsiapa yang menipu kami, maka dia bukan golongan kami.” (HR. Muslim no. 102)

Sebaliknya, jika kita bersikap amanah dan jujur dalam berbisnis alias bekerja, Allah menjanjikan kedudukan yang luar biasa mulia di alambaka kelak,

التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ

“Pedagang yang jujur dan amanah bakal berbareng para Nabi, orang-orang yang jujur (shiddiqin), dan para syuhada.” (HR. At-Tirmidzi no. 1209, disahihkan oleh Al-Albani)

Ketiga, hadirkan kepedulian kebaikan untuk sesama (amar makruf nahi munkar)

Kerusakan terbesar sebuah bangsa sering kali bukan lantaran banyaknya orang jahat, melainkan lantaran diamnya orang-orang baik. Ketika kita memandang gambling online merenggut masa depan anak muda di sekitar kita, ketika narkoba merusak tetangga kita, alias ketika pornografi bebas diakses di layar handphone anak-anak tanpa ada pengawasan, lampau kita memilih tak bersuara dengan dalih “yang krusial family saya aman”, maka saat itulah kita sedang berkontribusi meruntuhkan negeri ini.

Jika sebuah kapal bocor dan kita membiarkan pelaku melubanginya demi ego “kebebasan”, maka seluruh isi kapal bakal tenggelam bersama, termasuk kita yang hanya tak bersuara menonton. Allah Ta’ala memuji umat ini sebagai umat terbaik hanya jika kita mau peduli dan bergerak mencegah kemungkaran,

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

“Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beragama kepada Allah.” (QS. Ali ‘Imran: 110)

Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa napas utama tegaknya kepercayaan dan kehidupan sosial adalah ketulusan dalam saling menasihati,

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

“Agama itu adalah nasihat (ketulusan).” (HR. Muslim no. 55)

Jangan biarkan sikap acuh tak acuh mencabut keberkahan dari negeri kita. Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu pernah memperingatkan umat ini tentang ancaman berdiam diri memandang kezaliman dan kemaksiatan di sekitar mereka. Beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda,

إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ

“Sesungguhnya jika manusia memandang seorang pelaku kezaliman (atau kemaksiatan) namun mereka tidak mencegahnya dengan tangan mereka (tidak berupaya menghentikannya), nyaris saja Allah bakal meratakan azab-Nya kepada mereka semua.” (HR. Abu Dawud no. 4338 dan At-Tirmidzi no. 2168, disahihkan oleh Al-Albani)

Jemaah yang dirahmati Allah, marilah kita berakhir menjadi manusia-manusia pasif. Kemerdekaan ini kudu diisi dengan kerja nyata, bukan keluhan tak berujung. Mari bersihkan piring makan kita dari yang haram, tegakkan kejujuran di tempat kerja tanpa kompromi, dan peduli terhadap kemerosotan moral di sekeliling kita. Dari langkah mini inilah, sebuah negeri yang amanah dan diberkahi bakal betul-betul terwujud.

أَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ، وَتُوبُوا إِلَيْهِ؛ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Khotbah kedua

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَعَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

وَقَالَ تَعَالَى

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ الْمُوَحِّدِينَ

اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَأَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُورِنَا، وَاجْعَلْهُمْ رَحْمَةً عَلَى رَعَايَاهُمْ، وَوَفِّقْهُمْ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، وَخُذْ بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى

اللَّهُمَّ اجْعَلْ بَلَدَنَا هٰذَا آمِنًا مُطْمَئِنًّا، سَخَاءً رَخَاءً، وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ وَالْفَسَادِ، وَاجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْأُمَنَاءِ الْمُخْلِصِينَ

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قُلُوبَنَا مِنَ النِّفَاقِ، وَأَعْمَالَنَا مِنَ الرِّيَاءِ، وَأَلْسِنَتَنَا مِنَ الْكَذِبِ، وَأَعْيُنَنَا مِنَ الْخِيَانَةِ، إِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ، وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَىٰ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

أَقِيمُوا الصَّلَاةَ

Baca juga: Makna Kemerdekaan bagi Seorang Muslim

***

Penulis: Muhammad Insan Fathin

Artikel Kincai Media

Pendahuluan

Al-Qur’an mempunyai kedudukan suci (ḥurmah) yang wajib dijaga oleh setiap Muslim. Menjadikannya sebagai “gimmick” dalam sebuah kegiatan yang hadiahnya adalah peralatan haram — apalagi khamr, yang Allah sebut sebagai rijs (najis/kotor) dari perbuatan setan — adalah pelanggaran ganda: merendahkan kesucian Al-Qur’an sekaligus mempromosikan keharaman. Khamr telah diharamkan secara tegas dalam Al-Qur’an. Allah Ta’ala berfirman,

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ

“Sesungguhnya khamr, judi, berhala, dan mengundi nasib adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu.” (QS. Al-Mā’idah: 90)

Memberikan khamr sebagai hadiah, menjadikannya sebagai bingkisan perlombaan, alias mendorong orang untuk mendapatkannya, semuanya merupakan corak kemungkaran dan bertentangan dengan tujuan hukum dalam menjaga agama, akal, dan harta. Dan menggabungkan sesuatu yang paling suci (Al-Qur’an) dengan sesuatu yang paling dicela (khamr) dalam satu rangkaian kegiatan — apalagi jika ada unsur kesengajaan menistakan — bukan lagi sekadar dosa biasa, melainkan berpotensi masuk ranah yang lebih berat.

Ini adalah bentuk istihzā’ (pelecehan agama)

Jika kegiatan semacam ini dilakukan dengan niat mengolok-olok, mempermainkan, alias merendahkan Al-Qur’an — bukan lantaran kegoblokan alias ketidaktahuan — maka dia masuk kategori istihzā’ bid-dīn, ialah mengolok-olok agama. Allah Ta’ala berfirman tentang kaum munafik yang mengolok-olok ayat-ayat-Nya,

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

“Dan jika Anda tanyakan kepada mereka, niscaya mereka bakal menjawab, ‘Sesungguhnya kami hanya bersenda gurauan dan bermain-main saja.’ Katakanlah, ‘Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya Anda selalu berolok-olok?’ Tidak perlu Anda meminta maaf, lantaran Anda kafir setelah beriman.” (QS. At-Taubah: 65-66)

Ayat ini turun berangkaian dengan orang-orang munafik yang mengolok-olok Nabi ﷺ dan para sahabat dalam Perang Tabuk, lampau berkilah “hanya bercanda.” Allah menegaskan bahwa argumen “hanya bercanda” tidak diterima ketika yang diolok-olok adalah Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya.

Syekh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah dalam tafsirnya menjelaskan, “Mengolok-olok Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya adalah kekufuran yang mengeluarkan seseorang dari agama, lantaran pondasi kepercayaan itu dibangun di atas pengagungan terhadap Allah, agama-Nya, dan para Rasul-Nya — sehingga mengolok-oloknya bertentangan total dengan pondasi tersebut.” (Tafsīr al-Karīm al-Raḥmān, Tafsīr [9]: 65)

Ibnu Taimiyah rahimahullah menegaskan,

الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفرٌ يكفر به صاحبه بعد إيمانه

“Berolok-olok terhadap Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya merupakan kekufuran yang menyebabkan pelakunya kafir setelah keimanannya.” (Majmū‘ al-Fatāwā, 7: 273)

Dengan demikian, andaikan seseorang sengaja menjadikan tilawah Al-Qur’an sebagai bahan permainan untuk memperoleh khamr, dengan maksud merendahkan Al-Qur’an alias syariat, maka perbuatannya dapat masuk dalam bab al-Istihzā’ bid-dīn (mengolok-olok agama) yang merupakan kufur akbar.

Penutup

Memberikan minuman khamr sebagai bingkisan sudah merupakan kemungkaran yang nyata. Menjadikannya sebagai bingkisan setelah membaca Al-Qur’an merupakan corak yang lebih jelek lantaran menggabungkan penghormatan terhadap wahyu dengan sesuatu yang Allah haramkan.

Jika di dalamnya terdapat niat dan kesengajaan sebagai penghinaan dan olok-olok terhadap Al-Qur’an alias agama, maka ancamannya jauh lebih berat. Allah Ta’ala sendiri menyatakan,

لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

“Janganlah kalian meminta maaf, karena sungguh kalian telah kafir setelah beriman.” (QS. At-Taubah: 66)

Maka sikap seorang muslim bukanlah membiarkan kemungkaran tersebut, tetapi mengingkari, menasihati, dan menjelaskan bahayanya. Adapun perkara takfir (memvonis kafir) terhadap individu, maka diserahkan kepada ahlinya, ialah para ustadz dan yang mempunyai kewenangan atas perihal itu. Wallāhu a’lam.

Semoga bermanfaat.

Baca juga: Hukum Minum Khamr (Minuman Keras), Meskipun Tidak Mabuk

***

Penulis: Junaidi Abu Isa

Artikel Kincai Media

Jakarta -

Tren minum ghee saat perut kosong belakangan terkenal lantaran diklaim dapat membantu menurunkan berat badan. Ghee adalah sejenis mentega dari lemak hewani yang dimurnikan dan banyak ditemukan di India.

Popularitas minum ghee juga meningkat lantaran klaim detoksifikasi dan dianggap sebagai obat untuk kesehatan usus. Meskipun ini tampak seperti tren baru, sebenarnya minuman ini sudah lama ada, Bunda.

"Ghee adalah mentega murni yang terbuat dari susu. Menurut Ayurveda, ghee mempunyai banyak potensi faedah terapeutik," kata mahir gizi Ritika Samaddar, dilansir laman NDTV.

Lantas, benarkah minum ghee bisa membantu menurunkan berat badan?

Ulasan di Journal of Ayurveda and Integrative Medicine tahun 2024 mengungkap bahwa minum ghee shot saat perut kosong mungkin tidak cocok untuk setiap individu. Beberapa orang dapat memperoleh faedah dari ghee shot sementara yang lain dapat mengalami kolesterol tinggi, mual, ketidaknyamanan pencernaan, kehilangan nafsu makan, dan muntah.

Minuman ghee alias ghee shot menyerupai Snehapana, ialah prosedur persiapan Ayurveda yang digunakan sebelum Panchakarma alias terapi pembersihan asal India. Dalam pengobatan tradisional, 'Snehapana' merujuk pada prosedur yang melibatkan konsumsi ghee murni, ghee yang telah diberi obat, minyak, alias sediaan berbasis lipid lainnya sebelum prosedur detoksifikasi panchakarma.

Namun, praktik-praktik Ayurveda tersebut dilakukan di bawah pengawasan para mahir yang terlatih secara medis untuk pemantauan keamanan. Dosis pasti dari 'ritual' ini juga disesuaikan berasas dampaknya setelah konsumsi.

Minum ghee dan detoksifikasi

Menurut penelitian, jumlah alias dosis ghee shot yang dapat dikonsumsi seseorang dibagi menjadi tiga tahap, yaitu:

• Hrasiyasi Matra (dosis kecil): untuk orang dengan kapabilitas pencernaan yang rendah.
• Madhyama Matra (dosis sedang): untuk orang yang memerlukan dosis yang tepat agar memberikan dampak.
• Uttama Matra (dosis lebih tinggi): untuk perseorangan terpilih dan konsumsinya di bawah pengawasan ahli.

Minuman ghee disebut bisa berakibat positif pada kesehatan usus, terutama pada orang yang memerlukan asupan lemak sehat. Namun, itu hanyalah bukti anekdot yang diperkuat oleh media sosial.

Sebuah ulasan yang diterbitkan di Alternative Medicine Journal tahun 2024 menunjukkan bahwa ghee memang dapat mendukung pencernaan dan membantu kegunaan usus menjadi lebih baik. Namun, klaim seputar pembersihan usus berkarakter spekulatif dan dibesar-besarkan untuk meningkatkan hubungan di media sosial.

Mengonsumsi segelas ghee juga dianggap dapat membantu detoksifikasi. Namun pada kenyataannya, tidak ada yang namanya detoksifikasi.

Banyak organ tubuh bertindak sebagai penyaring unsur rawan yang masuk ke tubuh. Kemampuan organ-organ tersebut untuk menjalankan fungsinya memang dapat ditingkatkan, tetapi tidak dapat diduplikasi.

Dampak minum ghee saat perut kosong

Dalam perihal penurunan berat badan dan peningkatan metabolisme, ghee telah terbukti bisa mengatur nafsu makan, Bunda. Namun, konsumsi ghee saat perut kosong tidak disarankan oleh banyak pakar.

Studi di Journal of Ayurveda and Integrative Medicine juga menyoroti bahwa mengonsumsi ghee saat perut kosong tidak kondusif untuk semua orang. Sebagian besar orang yang sehat dapat memperoleh faedah darinya, tetapi hanya jika tubuh mereka bisa mentolerirnya.

"Satu sendok teh ghee tidak menyumbat arteri. Masalah sebenarnya adalah LDL teroksidasi, stres, gula, dan pencernaan yang buruk," ungkap ahli kesehatan Akanksha Pandey.

Seseorang dapat minum ghee jika mau meningkatkan asupan lemak sehat, merangsang empedu, meningkatkan rasa kenyang, dan mendukung kesehatan usus. Dosis terbaik untuk memulai adalah dengan jumlah mini terlebih dulu untuk memandang gimana tubuh bereaksi. Catat ya, mengonsumsi 150 mililiter (ml) ghee sekaligus terbukti rawan secara medis.

Faktor lain yang perlu dipertimbangkan adalah potensi pengaruh sampingnya, seperti usia, kondisi medis yang sudah ada, serta pola makan.

Ada beberapa kondisi di mana seseorang kudu berhati-hari minum ghee, yakni:

• Mengalami obesitas
• Penyakit hati berlemak
• Kolesterol tinggi
• Gangguan kandung empedu
• Pankreatitis
• GERD dan refluks asam
• Kondisi kardiovaskular tertentu

Efek samping minum ghee secara berlebihan

Dosis pasti konsumsi ghee memang belum diketahui, Bunda. Namun, ada baiknya tidak mengonsumsi ghee secara berlebihan lantaran dapat menimbulkan pengaruh samping. Berikut beberapa pengaruh sampingnya:

• Mual
• Kembung
• Diare
• Gangguan pencernaan
• Konsumsi kalori berlebihan
• Kadar lipid yang tinggi pada perseorangan yang rentan

Sebelum mengonsumsi ghee untuk menurunkan berat badan, ada baiknya Bunda berkonsultasi dulu dengan master alias mahir medis. Jangan sampai salah konsumsi hanya lantaran mau mengikuti tren semata ya, Bunda.

Demikian serba-serbi tentang minuman ghee yang diklaim bisa menurunkan berat badan. Semoga info ini berfaedah ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/pri)

Jakarta -

Artis dan stand up comedian Aci Resti resmi menikah dengan Shadu Rasjidi, pada tanggal 6 Mei 2025. Setahun membangun rumah tangga, Aci mengungkap kisah di kembali pernikahannya dengan Shadu Rasjidi, Bunda.

Melalui unggahan di Instagram, Aci membagikan foto pulpen berwarna putih. Perempuan 29 tahun ini lantas mengungkap seserahan kitab tulis dan pulpen yang dimintanya untuk pernikahan setahun lalu.

"Waktu nikah, @shadu_rasjidi nanya seserahannya mau apa? Gua bilang apa ajalah. Tapi rupanya seserahan dalam resepsi pernikahan itu symbol katanya. Akhirnya gua minta pulpen dan kitab tulis. Berangkatlah kami ke gramedia terdekat. Di bintaro sekjuh, sektor tujuh," tulis Aci, dikutip dari IG @aciresti, belum lama ini.

Aci mengungkap alasannya memilih kitab dan pulpen untuk seserahan pernikahan. Perempuan berjulukan komplit Resti Surtika ini suka menulis, sehingga memilih seserahan yang unik tersebut.

"Gua pilih pulpen ini dan kitab tulis (ada di rumah belum difoto), yang menjadi symbol kalo gua orangnya suka nulis," ungkap Aci.

Mahar kitab tulis dan pulpen tersebut digunakan Aci untuk menceritakan perjalanan pernikahannya. Selain itu, dia juga kerap menggunakan pulpen untuk menulis materi stand up.

"Dan setahun sudah pernikahan kami, akhirnya kitab itu berisi cerita tahun pertama gua menjalani rumah tangga bareng suami gua hehe," ungkap Aci.

"Selain nulis cerita di kitab itu, pulpen ini udah sering gua pake buat nulis materi standup alias juga buat tanda tangan perjanjian kerja hahaha. Temenin kita terus ya pulpen dan buku!" sambungnya.

Di akhir unggahan, Aci mengucapkan terima kasih untuk suaminya. Ia berterima kasih lantaran sang suami memberikan seserahan yang begitu berfaedah baginya.

"Terima kasih udah beliin saya ini, love you bangdu. @shadu_rasjidi," katanya.

Arti mendalam seserahan dalam pernikahan

Seserahan pernikahan memang biasa menjadi suatu simbol, Bunda. Tak heran jika Aci memilih seserahan yang mempunyai makna mendalam baginya.

Dikutip dari kitab Kebertahanan Identitas Kampung Adat karya Dr. Yuanita Aprilandini Siregar, M.Si. Afdhal, M.Si. Dimas Wira Adiatama, S.Pd., dijelaskan arti seserahan yang begitu bermakna. Seserahan adalah representasi kesungguhan dan kesiapan pihak mempelai laki-laki dalam membina rumah tangga.

Seserahan dapat berupa barang-barang, mulai dari peralatan kebutuhan sehari-hari hingga perhiasan. Barang-barang yang diserahkan ini membawa makna simbolis yang mendalam.

"Seserahan adalah tindakan pihak mempelai laki-laki yang menyerahkan beragam peralatan kepada pihak mempelai wanita sebagai simbol komitmen dan tanggung jawab," kata tim penulis.

Proses penyerahan seserahan juga mengandung maksud penghormatan kepada family mempelai perempuan, serta sebagai ungkapan terima kasih atas restu yang diberikan.

Demikian berita terbaru dari Aci Resti yang mengungkap isi seserahan pernikahannya yang unik namun mempunyai makna mendalam. Semoga info ini berfaedah ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Mendisiplinkan anak bisa dilakukan tanpa dimarahi dan tanpa membentak lho, Bunda. Hal ini krusial agar anak tidak merasa terbebani dan lebih teratur.

Meski begitu, tak bisa dipungkiri bahwa ada saatnya orang tua mengalami kesulitan dalam mendisiplinkan anak. Baik pada anak usia balita, hingga anak remaja. 

Cara lain yang lebih efektif dikenal sebagai positive discipline. Pendekatan ini dapat membantu orang tua membangun hubungan yang positif dengan anak serta mengajarkan keahlian seperti tanggung jawab, kerja sama, dan pengendalian diri.

Dengan begitu, bakal lebih mudah untuk mendisiplinkan anak dengan baik dan tanpa dimarahi.

Mengapa disiplin positif itu penting?

"Positive discipline adalah style mendisiplinkan di mana orang tua dan pengasuh dapat mengatasi perilaku yang tidak diinginkan tanpa menyakiti anak, baik secara bentuk alias verbal,” ungkap master ahli anak Scott Grant, MPH, FAAP, dikutip dari Healthline.

Grant menyebut bahwa metode disiplin yang jelek bisa memengaruhi keahlian sosial dan kehidupan anak.  

Hal serupa disampaikan oleh praktisi kesehatan jiwa anak dan remaja dari University of Oxford, Lucie Cluver. Menurutnya, berteriak dan marah saat mendisiplinkan anak biasanya dilakukan saat orang tua sedang mencapai titik lelah.

"Sebagian besar orang tua sebenarnya tidak mau berteriak alias memukul anak mereka. Tapi ini mungkin dilakukan saat sedang stres dan tidak memandang ada langkah lain," ungkap Cluver, dikutip dari laman resmi UNICEF.

Kebiasaan ini jika dilakukan berulang kali apalagi dapat memberikan akibat negatif bagi tumbuh kembang anak secara keseluruhan.

Cara mendisiplinkan anak tanpa dimarahi 

Lalu apa saja kebiasaan yang dapat diterapkan oleh orang tua sebagai langkah mendisiplinkan anak tanpa dimarahi? Berikut ulasannya, Bunda:

1. Sediakan quality time bersama

Waktu yang dihabiskan berbareng anak sangat krusial untuk membangun hubungan yang baik.

"Bisa 20 menit sehari alias apalagi 5 menit. Orang tua bisa menggabungkannya dengan kegiatan sehari-hari seperti mencuci piring berbareng sembari menyanyi alias mengobrol sembari menjemur pakaian," pesan Cluver.

Hal yang betul-betul krusial adalah konsentrasi pada anak. Jadi, matikan televisi, singkirkan dulu ponsel, posisikan diri sejajar dengan mereka, dan jadikan waktu itu unik hanya untuk hubungan orang tua berbareng anak.

2. Puji perilaku positif

Orang tua biasanya lebih banyak konsentrasi pada perilaku jelek anak dan langsung menegurnya.

Sebagian anak mungkin memaknai perihal tersebut sebagai langkah untuk mendapatkan perhatian orang tua, jadi perilaku buruknya justru terus berlanjut.

Sebenarnya anak-anak juga berkembang dengan baik ketika mendapatkan pujian. Pujian yang tulus membikin mereka merasa dicintai.

"Perhatikan ketika mereka melakukan sesuatu yang baik dan berikan pujian. Hal ini dapat mendorong perilaku yang baik dan mengurangi kebutuhan untuk mendisiplinkan anak," lanjutnya.

3. Jadi role model yang baik

Cara menerapkan positive discipline yang tak boleh diabaikan ialah memberi contoh baik. Hal ini lantaran anak merupakan sosok peniru yang belajar dari perilaku orang-orang terdekat di sekitarnya.

Kalau Bunda sering berteriak, membentak alias memberi balasan fisik, anak condong turut melakukan perihal tersebut di kemudian hari untuk menyelesaikan masalah.

4. Berikan petunjuk yang jelas

Cluver menjelaskan bahwa memberi tahu anak secara tepat apa yang Bunda mau mereka lakukan jauh lebih efektif, daripada memberi tahu mereka apa yang tidak boleh dilakukan.

Berikan petunjuk yang jelas seperti, "Tolong ambil semua mainanmu dan masukkan ke dalam kotaknya lagi". Hal ini memberikan angan yang jelas dan meningkatkan kemungkinan anak melakukan apa yang diminta orang tua.

5. Alihkan perhatian secara kreatif

Ketika anak sedang susah diatur, alihkan perhatian mereka pada kegiatan yang lebih positif. Termasuk juga dengan membujuk anak bermain alias berjalan-jalan. Hal ini dapat mengalihkan daya mereka kepada perilaku yang positif.

Perhatikan ketika anak mulai gelisah, mudah tersinggung, alias kesal. Di waktu yang tepat, orang tua dapat membantu meredakan situasi yang berpotensi menjadi masalah sebelum betul-betul terjadi.

6. Tak ragu meminta maaf

Meminta maaf menjadi salah satu langkah krusial untuk mengendalikan emosi, termasuk pada anak. 

Tanamkan kebiasaan tidak malu untuk meminta maaf, sehingga anak terhindari dari kebiasaan menggunakan kekerasan saat menghadapi masalah.

7. Tanamkan kebiasaan baik dan konsekuensinya

Kebiasaan baik perlu ditanamkan sejak awal agar lebih mudah diterapkan oleh anak secara rutin. Selain itu, ini juga dapat membantu mengurangi kemungkinan anak berperilaku kurang baik di kemudian hari.

Misalnya, biasakan anak untuk melapor setiap kali bakal pulang terlambat. Dengan demikian, Bunda tidak perlu marah besar jika anak ada keperluan mendadak sepulang sekolah lantaran mereka sudah terbiasa bakal melapor terlebih dahulu.

Apa yang dapat dilakukan orang tua saat merasa kesulitan?

Dalam waktu tertentu, mungkin Bunda bakal merasa kesulitan dan kelelahan saat berupaya mendisiplinkan anak. Untuk melewatinya, berikut beberapa tips yang dapat membantu:

1. Berhenti sejenak

Saat sedang stres menghadapi anak yang susah diatur, cobalah ambil jarak sejenak, Bunda. 

"Tarik napas dalam-dalam sebanyak lima kali, secara perlahan dan hati-hati. Tenangkan dulu pikiran dan pertimbangkan sebelum melakukan tindakan apapun," tutur Cluver.

2. Luangkan waktu untuk diri sendiri

Ia juga berpesan agar orang tua rutin meluangkan waktu untuk diri sendiri. Misalnya ketika anak-anak sedang tidur, lakukan sesuatu yang membikin Bunda merasa tenang. 

Akan sangat susah melakukan semua perihal dengan baik sebagai orang tua, ketika Bunda tidak memberikan waktu untuk diri sendiri beristirahat.

3. Jaga jarak dan jangan selalu melindungi anak

Selalu melindungi anak dari situasi susah justru menghalangi mereka belajar menghadapi emosi yang sulit.

Dalam sebuah penelitian, ditemukan bahwa anak-anak yang terpapar bentrok mempunyai kepintaran emosional lebih baik dibandingkan mereka yang tidak mengalaminya.

Itulah penjelasan tentang langkah mendisiplinkan anak dengan baik dan tanpa dimarahi. Jika perlu, Bunda bisa berkonsultasi dengan tenaga ahli seperti psikolog. Semoga berfaedah ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Jakarta -

Masa-masa awal setelah persalinan menjadi periode krusial dalam menentukan keberhasilan proses menyusui. Sayangnya, tetap ada beberapa dugaan dan praktik yang sering dilakukan setelah melahirkan, padahal belum tentu didukung oleh bukti ilmiah.

Kondisi ini dapat membikin Bunda merasa khawatir, apalagi memengaruhi kelancaran pemberian ASI kepada Si Kecil. Sejumlah penelitian terbaru menunjukkan bahwa support dan info yang tepat pada 72 jam pertama setelah melahirkan berkedudukan besar dalam membantu keberhasilan menyusui.

Lantas, apa saja perihal setelah melahirkan yang justru bisa menghalang proses menyusui? Simak penjelasan lengkapnya pada tulisan berikut, ya, Bunda.

3 Hal setelah melahirkan yang bisa menghalang proses menyusui

Mengutip dari laman Medical Xpress, penelitian yang dipublikasikan dalam Journal of Maternal-Fetal & Neonatal Medicine menemukan bahwa beberapa praktik yang umum dilakukan selama 48–72 jam pertama setelah persalinan rupanya tidak selalu didukung bukti ilmiah.

Penelitian yang dipimpin oleh tim dari Sapienza University of Rome tersebut menganalisis 78 studi dari beragam negara dan menemukan tiga kesalahpahaman yang dapat menghalang keberhasilan menyusui pada bayi yang lahir pada waktu normal dan dalam kondisi sehat.

Masih banyak ibu yang cemas produksi ASI di hari-hari pertama terlalu sedikit sehingga memilih memberikan susu formula lebih awal. Padahal, menurut peneliti, kolostrum alias ASI pertama mempunyai kandungan nutrisi yang sangat tinggi dan volumenya memang telah disesuaikan dengan kapabilitas lambung bayi baru lahir.

Dokter anak sekaligus peneliti utama, Maria Di Chiara, menjelaskan bahwa dugaan ASI tidak cukup sering kali berasal dari ekspektasi yang kurang tepat, bukan lantaran produksi ASI betul-betul bermasalah.

Pemberian susu formula tanpa indikasi medis juga dapat mengurangi rangsangan pada tetek sehingga produksi ASI justru menurun.

2. Membatasi penggunaan empeng secara rutin

Sebagian akomodasi kesehatan tetap melarang penggunaan empeng lantaran dianggap dapat mengganggu proses menyusui. Namun, hasil uji klinis yang ditinjau dalam penelitian ini menunjukkan bahwa penggunaan empeng pada bayi yang lahir cukup usia kehamilan dan sehat tidak terbukti mengurangi lama maupun keberhasilan pemberian ASI eksklusif.

Para peneliti menilai orang tua sebaiknya memperoleh info yang seimbang berasas bukti ilmiah sehingga dapat mengambil keputusan sesuai kebutuhan bayi, bukan sekadar mengikuti larangan yang berkarakter umum.

3. Terlalu awal menggunakan pompa ASI elektrik

Pompa ASI elektrik memang mempunyai faedah dalam kondisi tertentu, misalnya ketika ibu dan bayi kudu terpisah sementara alias bayi mengalami kesulitan menyusu langsung. Namun, penelitian ini menemukan belum ada bukti kuat yang mendukung penggunaan pompa ASI elektrik secara rutin pada hari-hari pertama setelah persalinan.

Bahkan, penggunaan pompa terlalu awal dapat memperkuat kekhawatiran ibu bahwa produksi ASI tidak mencukupi.

Jika memang diperlukan untuk mengeluarkan ASI pada masa awal menyusui, para peneliti menyarankan metode pemerahan dengan tangan sebagai pilihan pertama.

Keberhasilan proses menyusui tidak hanya ditentukan oleh banyaknya produksi ASI, tetapi juga dipengaruhi oleh support dan info yang tepat sejak hari-hari pertama setelah melahirkan.

Oleh lantaran itu, Bunda sebaiknya tidak mudah percaya pada mitos yang belum terbukti kebenarannya. Dengan pendampingan dari tenaga kesehatan serta edukasi yang sesuai dengan bukti ilmiah, Bunda dapat menjalani proses menyusui dengan lebih tenang dan percaya diri, sehingga kebutuhan nutrisi Si Kecil pun tetap terpenuhi secara optimal.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Isu terbaru datang dari aktris drama Korea, Ha Young. Awalnya, dia dijadwalkan promosi drakor terbaru ialah Our Sticky Love. Dalam drama tersebut, Ha Young memainkan peran utama sebagai jaksa yang lenyap ingatan dalam sebuah kecelakaan misterius. Pada drama ini, dia beradu peran dengan Jung Hae In.

Namun, di tengah masa promosi drama Korea terbarunya Our Sticky Love, Ha Young menuai sorotan setelah pernyataannya dalam sebuah variety show ramai diperbincangkan. Untuk mengetahui rumor Ha Young selengkapnya, yuk Bunda simak tulisan berikut.

Isu Ha Young ramai di Korea, ini kebenaran di kembali kontroversinya

Ini dia beberapa kebenaran di kembali rumor Ha Young yang ramai di Korea. Melalui kebenaran rumor Ha Young berikut ini, Bunda bisa mengetahui awal mula rumor Ha Young hingga dampaknya pada proyek-proyek Ha Young berikutnya.

1. Isu Ha Young bermulai dari variety show

Isu Ha Young bermulai ketika dia menghadiri variety show Problem Child in House, yang tayang pada 7 Agustus. Dalam kegiatan tersebut, dia menjelaskan tentang latar belakang keluarganya yang ada keturunan medis selama empat generasi.

Pada kegiatan itu, Ha Young mengatakan bahwa kakek buyutnya dahulu belajar kedokteran Barat di Jepang. Kemudian dia membuka klinik Barat swasta pertama di Seoul, apalagi merawat Kaisar Gojong. 

"Kakek nenek saya belajar kedokteran Barat di Jepang dan membuka klinik bergaya Barat pertama di Hanyang. Aku dengar dia apalagi merawat Kaisar Gojong," ucap Ha Young.

Pernyataan Ha Young tersebut kemudian ramai diperbincangkan. Tidak sedikit netizen yang langsung menyusuri identitas kakek nenek Ha Young. Kemudian, mereka mendapat kebenaran yang menarik soal garis keturunan Ha Young ini. 

2. Garis keturunan Ha Young tuai sorotan

Setelah  ditelusuri, rupanya kakek nenek Ha Young adalah An Sang Ho yang merupakan lulusan dari Tokyo Jaye Medical School pada tahun 1902. Mengutip laman Gulf News, dalam sebuah catatan sejarah, An Sang Ho melangsungkan pernikahannya dengan wanita Jepang dan menunjukkan kecintaannya pada beberapa kebiasaan Jepang.

Selain itu, dalam sebuah wawancara tahun 1918 di surat berita Maeil Sinbo, dia dilaporkan menyebut dirinya seperti orang Jepang dan mengatakan dia tidak mengenakan busana Korea. Informasi tersebut menimbulkan kecurigaan bahwa An Sang Ho itu pro-Jepang oleh sebagian orang di Korea.

3. Kontroversi kakek Buyut Ha Young merupakan rumor sensitif di Korea Selatan

Selain menempuh pendidikan kedokteran dan menikah dengan wanita Jepang, publik juga menyoroti keikutsertaan kakek nenek Ha Young, An Sang Ho, dalam organisasi Daejeong Chinmokhoe.

Daejeong Chinmokhoe merupakan organisasi yang didirikan pada era kolonialisme Jepang di Korea. Organisasi ini dibentuk sebagai upaya untuk mempererat hubungan antara orang Korea dan Jepang.

Dalam sebuah makalah akademik tahun 2007, organisasi ini digambarkan sebagai organisasi asimilasi Jepang-Korea yang bermaksud mendukung politik Gubernur Jenderal dan menyelaraskan etnis Jepang dan Korea.

Meskipun catatan itu telah lama dirilis, kebenaran tentang kakek nenek Ha Young ini sekarang menarik perhatian di forum daring. Ada pula beberapa obrolan rumor yang melibatkan Ha Young ini. Pasalnya, rumor Jepang di Korea ini merupakan rumor sensitif di Korea Selatan. 

4. Klarifikasi agensi atas Isu yang menerpa Ha Young

Publik juga menyoroti tanggapan agensi atas Isu yang menerpa Ha Young. Sebelumnya, agensi Ha Young, Bistus Entertainment, menepis berita yang beredar dengan mengatakan bahwa tuduhan atas Ha Young itu tidak mendasar. Tanggapan tersebut dirilis pada 10 Agustus 2026.

Namun, sehari setelahnya, agensi Ha Young mempublikasikan pernyataan yang lebih mendalam. Dikutip dari laman Gulf News, berikut sebagian quote penjelasan dari Bistus Entertainment atas rumor Ha Young:

"Pertama, kami mau menanggapi pernyataan kami sebelumnya bahwa laporan-laporan tersebut tidak berdasar. Setelah verifikasi lebih lanjut, kami telah mengonfirmasi bahwa memang ada catatan yang menunjukkan kakek buyutnya, master Ahn Sang Ho, tercatat sebagai personil majelis Daejeong Chinmokhoe pada tahun 1916. Kami sungguh meminta maaf atas kebingungan dengan terburu-buru merespons bahwa laporan tersebut tidak berdasar tanpa verifikasi yang memadai." 

Selain itu, agensi Ha Young juga menyampaikan bahwa Ha Young menjelaskan generasi keluarganya lantaran menjawab pertanyaan yang diajukan saat variety show berlangsung. Ha Young tidak bermaksud menimbulkan kontroversi atas pernyataan yang diucapkannya. Bistus Entertainment juga menyadari pentingnya verifikasi yang teliti ketika menyampaikan kebenaran sejarah dan latar belakang seseorang kepada publik. 

Agensi juga menyampaikan bahwa Ha Young juga sangat memperhatikan kekhawatiran yang ditimbulkan oleh kejadian ini. Ia bakal menjalani kariernya dengan lebih hati-hati dan rendah hati.

5. Dampak rumor pada promosi drakor Our Sticky Love

Adanya kontroversi yang terjadi pada Ha Young pada masa promosi drakor terbarunya, Our Sticky Love, membikin drakor tersebut terdampak. Setelah rumor Ha Young ramai di Korea, terjadi pembatalan promosi Our Sticky Love.

Drakor Our Sticky Love yang dijadwalkan ada sesi wawancara pers pada 14 Agustus 2026, telah dibatalkan. Tidak hanya itu, tayangan ulang penampilan Ha Young di Problem Child in House dilaporkan telah ditarik, dan beberapa iklan yang menampilkan dirinya telah diprivasikan. 

6. Nasib proyek-proyek Ha Young selanjutnya

Tidak hanya drama terbaru Ha Young, rumor mengenai kakek buyutnya juga berakibat pada proyek-proyek Ha Young selanjutnya. Ha Young digadang-gadang tengah bersiap beradu akting dengan Lee Je Hoon dalam drakor bergenre komedi, There's a Winning Chance atau The Long Shot Trial, yang dijadwalkan rilis pada 2027.

Sejauh ini, proses syuting sudah melangkah dengan baik, dan produksi terus berlanjut. Selain itu, perwakilan dari tim produksi juga sembari memantau gimana rumor Ha Young ini berkembang. 

"Kami mengetahui masalah ini dan memantau perkembangannya dengan saksama. Jika ada info terbaru, kami bakal menyampaikannya," ujar perwakilan SBS seperti dikutip dari Soompi.

7. Masih terikat perjanjian The Trauma Code: Heroes on Call Season 2 

Ha Young juga dikabarkan tetap terikat perjanjian The Trauma Code: Heroes on Call Season 2. Sebelumnya, The Trauma Code: Heroes on Call season 1 tayang perdana pada awal 2025. Dalam drama ini, Ha Young berkedudukan sebagai perawat berjulukan Cheon Jang Mi.

Drakor ini mempertemukan Ha Young dengan Ju Ji Hoon, Choo Young Woo, dan Yoon Kyung Ho. Musim kedua dan ketiga dilaporkan sedang diproduksi berturut-turut, dengan syuting diharapkan dimulai pada bulan Oktober.

Itu dia, Bunda, fakta-fakta dari rumor yang sedang terjadi pada Ha Young. Kontroversi yang melibatkan kakek buyutnya ini tidak hanya berakibat pada drakor terbarunya, tetapi juga pada proyek selanjutnya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Kehamilan selalu membawa perubahan pada tubuh. Selain itu, kehamilan juga dapat memengaruhi suasana hati, emosi, hingga perilaku ibu hamil.

Ada ibu yang merasa senang di satu waktu, tetapi di waktu yang sama juga cemas. Ada pula yang mudah menangis, tersinggung, alias merasa kewalahan menghadapi beragam perubahan.

Kondisi emosional ibu mengandung bisa berbeda pada setiap trimester dan dipengaruhi beragam hal. Kehamilan juga dapat mengubah style hidup, aktivitas, alias kegemaran yang selama ini ibu jalani. Perubahan tersebut pada akhirnya dapat turut memengaruhi emosi dan perilaku ibu hamil.

Lantas, seperti apa tahapan perubahan emosi yang mungkin dialami ibu mengandung pada trimester 1, 2, dan 3?

Perubahan emosi ibu mengandung pada trimester 1

Trimester pertama berjalan hingga sekitar usia kehamilan 12 minggu. Pada tahap ini, ibu mengandung sedang beradaptasi dengan beragam perubahan besar yang terjadi dalam waktu relatif singkat.

Menurut Patient.info yang ditelaah oleh master umum Dr Sarah Jarvis, trimester pertama bisa terasa sangat berat bagi sebagian ibu. Setelah mengetahui dirinya hamil, seorang ibu bisa merasakan beragam emosi sekaligus. Misalnya, senang dan antusias menyambut bayi, tetapi juga resah mengenai kondisi kehamilannya.

Keluhan bentuk yang umum dirasakan pada awal kehamilan, seperti mual, muntah, mudah lelah, sembelit, serta tetek yang terasa nyeri alias sensitif, juga dapat membikin ibu merasa lebih capek secara emosional.

Perasaan dan perilaku selama kehamilan dapat dipengaruhi oleh perubahan kadar hormon. Ibu mengandung mungkin menjadi lebih mudah tersinggung alias resah dan merasa kurang bisa menghadapi stres sehari-hari dibandingkan biasanya.

Sebuah penelitian yang diterbitkan dalam Journal of Affective Disorders menemukan bahwa indikasi depresi selama kehamilan dapat mempunyai pola yang berbeda pada setiap ibu. Peneliti mengikuti 1.832 wanita dan menilai indikasi depresi mereka pada setiap trimester kehamilan.

Sebagian besar peserta mempunyai indikasi depresi yang rendah dan stabil selama kehamilan. Namun, terdapat golongan yang mengalami penurunan maupun peningkatan indikasi depresi.

Riwayat bagian depresi sebelumnya, peristiwa kehidupan selama kehamilan, dan kehamilan yang tidak direncanakan merupakan beberapa aspek yang berangkaian dengan pola tersebut.

Dengan kata lain, merasa lebih sensitif secara emosional pada trimester pertama bisa saja terjadi. Namun, ibu tetap perlu memperhatikan jika rasa sedih alias resah mulai menetap, semakin berat, alias mengganggu kegiatan sehari-hari.

Perubahan emosi ibu mengandung pada trimester 2

Memasuki trimester kedua, ialah sekitar usia kehamilan 13–27 minggu, sebagian ibu mengandung mulai merasa lebih nyaman dibandingkan trimester pertama.

Mual dan muntah pada sebagian ibu mulai berkurang. Energi pun bisa kembali meningkat sehingga ibu mengandung lebih siap beraktivitas dan mempersiapkan beragam kebutuhan untuk menyambut bayinya.

Meski begitu, ini bukan berfaedah perubahan emosi otomatis berhenti.

Ibu mengandung tetap mungkin mengalami perubahan suasana hati, mudah menangis, merasa lebih sensitif, alias sesekali merasa khawatir. Kekhawatiran tersebut dapat berangkaian dengan kondisi janin, perubahan tubuh, hubungan dengan pasangan, pekerjaan, kondisi keuangan, maupun persiapan menjadi orang tua.

Penelitian yang diterbitkan dalam jurnal Psicothema terhadap 385 ibu mengandung menunjukkan bahwa indikasi kekhawatiran tetap cukup umum terjadi sepanjang kehamilan.

Dalam penelitian tersebut, prevalensi indikasi kekhawatiran tercatat sebesar 19,5 persen pada trimester pertama, 16,8 persen pada trimester kedua, dan 17,2 persen pada trimester ketiga.

Temuan ini menunjukkan bahwa trimester kedua yang sering dianggap sebagai masa kehamilan yang lebih nyaman bukan berfaedah ibu pasti terbebas dari kekhawatiran alias perubahan emosi.

Perubahan emosi ibu mengandung pada trimester 3

Memasuki trimester ketiga, perubahan bentuk kembali semakin terasa. Perut yang semakin besar, aktivitas bayi, rasa tidak nyaman saat tidur, nyeri tubuh, serta kemauan buang air mini yang lebih sering dapat membikin ibu lebih mudah lelah.

Di sisi lain, semakin dekat dengan persalinan, sebagian ibu mulai merasa lebih cemas.

Pertanyaan seperti "Nanti persalinannya bagaimana?", "Apakah saya bisa melewatinya?", alias "Bagaimana kehidupan setelah bayi lahir?" dapat semakin sering muncul.

Rasa takut menghadapi persalinan dan perubahan besar setelah bayi lahir dapat menjadi bagian dari emosi yang muncul pada trimester ketiga. Persiapan persalinan dan support dari orang-orang yang berada dalam situasi serupa dapat membantu ibu menghadapi kekhawatiran tersebut. 

Pada tahap ini, sebagian ibu juga mulai mengalami apa yang dikenal sebagai nesting, ialah dorongan untuk menyiapkan rumah dan beragam kebutuhan bayi. Misalnya, membersihkan rumah, menata bilik bayi, mencuci busana bayi, alias memastikan perlengkapan persalinan sudah siap.

Menariknya, penelitian terbaru menemukan adanya perubahan struktur dan kegunaan otak selama kehamilan yang berangkaian dengan perubahan hormon serta beberapa aspek perilaku dan keterikatan maternal.

Temuan ini memberikan gambaran mengenai proses penyesuaian biologis dan psikologis yang terjadi selama kehamilan.

Meski demikian, nesting bukan sesuatu yang kudu dialami semua ibu hamil. Ada pula ibu yang justru merasa sangat capek dan tidak mempunyai dorongan untuk melakukan banyak persiapan.

Mengapa emosi ibu mengandung bisa berubah?

Perubahan emosi selama kehamilan tidak hanya berangkaian dengan hormon. Kehamilan membawa banyak perubahan sekaligus. Tubuh berubah, pola tidur dapat terganggu, kegiatan sehari-hari mungkin perlu disesuaikan, dan ibu juga mulai memikirkan peran baru sebagai orang tua.

Perubahan tersebut dapat memengaruhi kondisi psikologis ibu.

Selain itu, pengalaman kehamilan sebelumnya juga dapat berpengaruh. Ibu yang pernah mengalami keguguran, mempunyai pengalaman persalinan yang sulit, alias menghadapi masalah pada kehamilan sebelumnya mungkin mempunyai kekhawatiran yang lebih besar.

Menurut American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG), kekhawatiran dapat muncul untuk pertama kalinya selama kehamilan. Beberapa kondisi, seperti riwayat kecemasan, kehilangan kehamilan sebelumnya, masalah kesehatan selama kehamilan alias persalinan, serta kurangnya dukungan, juga dapat meningkatkan akibat gangguan kecemasan.

Karena itu, perubahan emosi ibu mengandung sebaiknya tidak langsung dianggap sebagai akibat 'hormon saja'.

Perubahan emosi ibu mengandung tidak selalu sama

Meski kehamilan dibagi menjadi trimester pertama, kedua, dan ketiga, perubahan emosi tidak selalu melangkah mengikuti pembagian tersebut secara rapi.

Setiap ibu mengandung dapat mempunyai pengalaman emosional yang berbeda. Ada yang merasa lebih resah pada trimester pertama, mulai lebih nyaman pada trimester kedua, alias justru mengalami kekhawatiran menjelang persalinan. Sebagian lainnya mungkin mengalami perubahan suasana hati yang tidak terlalu mencolok alias berjalan dengan pola yang berbeda.

Karena itu, ibu tidak perlu membandingkan pengalaman emosionalnya dengan ibu mengandung lainnya. Yang lebih krusial adalah mengenali perubahan yang terjadi pada diri sendiri, terutama jika emosi yang dirasakan mulai terasa berat alias mengganggu kegiatan sehari-hari.

Kapan perubahan emosi saat mengandung perlu diperiksakan?

Perubahan suasana hati sesekali dapat terjadi selama kehamilan. Namun, ibu perlu mencari support jika perubahan tersebut terasa berat, berjalan terus-menerus, alias mulai mengganggu kehidupan sehari-hari.

ACOG menjelaskan bahwa kekhawatiran yang perlu mendapat perhatian bukan sekadar rasa cemas sementara, melainkan kekhawatiran yang intens alias berjalan lama hingga mengganggu kegunaan sehari-hari.

Gejalanya dapat berupa kekhawatiran yang susah dikendalikan, susah berkonsentrasi, gangguan tidur, merasa terus-menerus tegang, hingga menghindari kegiatan tertentu. 

Begitu juga dengan depresi. Sesekali merasa sedih berbeda dengan depresi yang berjalan setidaknya dua minggu dan disertai indikasi seperti kehilangan minat terhadap aktivitas, merasa tidak berbobot alias putus asa, susah berkonsentrasi, perubahan tidur dan nafsu makan, alias kelelahan yang berat. 

Dalam kondisi seperti ini, ibu mengandung sebaiknya tidak menunggu sampai melahirkan untuk mencari pertolongan.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Kecerdasan emosional alias Emotional Intelligence (EQ) merupakan keahlian dalam memahami, mengelola, dan menjaga emosi diri sendiri serta emosi orang lain guna mencapai kesehatan mental yang sehat dan hubungan sosial yang baik. 

Kecerdasan emosional sangat terhubung dengan kepintaran intrapersonal. Oleh lantaran itu, EQ mempunyai peran krusial dalam membantu seseorang untuk menjalin hubungan yang baik dan sehat dengan orang lain.

Memiliki kepintaran emosional yang baik dapat tergambarkan melalui kemampuannya dalam menilai setiap situasi dan tidak mudah tersulut amarah. Sehingga, orang yang pandai secara emosional tidak mudah terkena gangguan kesehatan mental seperti gangguan kecemasan, stres, alias depresi.

Dikutip dari Psychology Today, kepintaran emosional mencakup beberapa aspek, ialah kesadaran emosional, keahlian memahami emosi diri, keahlian memanfaatkan emosi untuk berpikir dan memecahkan masalah, dan keahlian mengatur emosi.

Ciri kepribadian orang dengan EQ tinggi yang susah dipalsukan

Ciri-ciri seseorang dengan EQ tinggi yang susah dipalsukan juga dapat terlihat dari beberapa langkah mereka menjalani hidup, dengan sebagai berikut dikutip dari Your Tango:

1. Kesadaran diri

Ciri orang pandai secara emosional bakal sangat kenal dengan emosi mereka sendiri. Baik dari emosi positif hingga negatif. Mereka dapat memahami apa yang dirasakan dan bisa menyebut suatu emosi untuk membantu mengelola emosi tersebut. Mereka tidak mudah terjerumus dalam pikiran negatif lantaran mereka tau gimana langkah meregulasi emosi diri.

Hal tersebut dikarenakan orang yang pandai mempunyai kepercayaan yang tinggi dan realistis terhadap hidupnya sendiri.

2. Kemampuan untuk memahami kelebihan dan kekurangan

Orang dengan kepintaran emosional yang baik menyadari kelebihan dan kekurangan yang dimiliki. Kekurangan bukanlah sesuatu keburukan yang perlu ditutupi. Mereka bakal mengimbanginya dengan menonjolkan kelebihan yang dimiliki. Meski demikian, mereka condong menyadari kekurangan tersebut dan berupaya memperbaikinya di masa depan.

3. Bisa mengontrol reaksi layaknya orang yang pandai secara emosional

Orang dengan kepintaran emosional sangat selektif terhadap waktu dan upaya yang mereka curahkan. Mereka menyadari tidak semua orang alias situasi layak mendapatkan reaksinya. 

Ketika suatu situasi tidak sesuai dengan keinginan, mereka bakal membiarkan keadaan tenang sebelum mengatasinya tanpa kudu membuang daya untuk itu. Dengan kata lain, mereka dapat mengekspresikan emosi dengan langkah yang tepat.

4. Kemampuan mendengarkan aktif yang baik

Orang dengan kepintaran emosional yang tinggi mempunyai pemahaman tentang perbedaan antara mendengarkan dengan mendengar. Mereka mudah beradaptasi untuk membaca situasi dan emosi.

Oleh lantaran itu, mereka mendengarkan seseorang menggunakan telinga, perasaan, dan pikiran mereka.

5. Mampu memotivasi diri sendiri

Orang dengan EQ tinggi seringkali menciptakan fondasi yang kuat dalam diri mereka. Mereka tahu jalan menuju kesuksesan tidaklah mudah dan memerlukan waktu. Akan tetapi, waktu bukanlah halangan bagi mereka lantaran ambisi dan dorongan yang kuat untuk mengembangkan diri jauh lebih mendominasi. 

6. Kesadaran bakal argumen kenapa mereka merasa kesal

Seseorang yang mempunyai kepintaran emosional dapat memahami apa saja perihal yang mengganggu mereka. Mereka mencoba mengevaluasi yang mereka rasakan dengan menentukan argumen di baliknya.

Mereka seringkali melakukan refleksi diri untuk mengenal diri lebih dalam. Banyak berpikir tentang sebab-akibat di kembali emosi mereka. Seakan-akan mereka adalah terapis bagi diri mereka sendiri.

7. Mudah berbaikan dengan masa lalu

Orang dengan kepintaran emosional seringkali menjadikan masa lampau sebagai bahan pembelajaran di masa depan guna meningkatkan kualitas diri. Mereka tidak menyimpan dendam dan memilih untuk menjadikannya pedoman agar tidak mengulang kesalahan  yang sama. Mereka dengan sigap melupakan masa lampau dan menolak untuk meratapinya. 

Itulah beberapa aspek yang perlu diketahui mengenai kepintaran emosional. Semoga bermanfaat, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Kincai Media, Jakarta - Syekh Muhammad Shiddiq Al Minsyawi dalam bukunya yang berjudul Rajin Shalat tapi Masih Keliru menuliskan, seseorang yang sedang buang rencana sama sekali tidak boleh berbicara. Baik berupa zikir, ataupun yang lain, selain lantaran keperluan mendesak.

Maka, dia tidak perlu menjawab salam, menjawab azan, dan tidak perlu mendoakan orang yang bersin. Hal ini berasas hadits:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ

“Dari Ibnu Umar bahwa seorang laki-laki pernah melewati Rasulullah ﷺ yang saat itu sedang buang air kecil, lampau dia mengucapkan salam kepada beliau, namun beliau tidak menjawabnya.” (Hadits Riwayat Muslim)

Imam Asy Syaukani berkata, "Hal itu menunjukkan makruhnya berzikir kepada Allah ketika sedang buang hajat, walaupun zikir tersebut hukumnya wajib, seperti menjawab salam."

Imam Ahmad berkata, "Tidak layak baginya bercakap-cakap."

Imam Bagawi berkata, Guruku berkata, "Tidak boleh berzikir dengan lisan bagi orang yang sedang buang hajat. Jika dia bersin maka dia memuji Allah dalam hatinya. Hal ini dikatakan oleh Imam Hasan, Imam Asy Sya'bi, dan Imam an Nakhai.

Syekh Shiddiq mengatakan, boleh berbincang jika memang ada keperluan mendesak alias memang kudu dilakukan, seperti mengarahkan orang buta yang bakal terperosok alias yang lain.

Imam An Nawawi berkata, "Makruh berzikir kepada Allah alias berbincang sebelum keluar dari jamban, selain ada keperluan, jika dia bersin maka memuji Allah dalam hati dengan tidak menggerakkan lisannya."

Jakarta -

Artikel tentang rekomendasi scalp serum untuk mengatasi ketombe dan rambut rontok hingga karakter kepribadian orang EQ tinggi yang terlihat dari reaksi emosional masuk deretan terpopuler di Kincai Media. Berikut deretan terpopuler, Rabu (12/8/2026):

1. 5 Rekomendasi Scalp Serum untuk Mengatasi Ketombe dan Rambut Rontok

Scalp serum bisa menjadi salah satu pilihan perawatan untuk membantu menjaga kesehatan kulit kepala dan rambut.

Produk ini mempunyai tekstur ringan dengan kandungan bahan aktif yang ditunjukkan untuk bekerja langsung pada kulit kepala.

Baca selengkapnya di sini.

2. 7 Ide Hiasan 17 Agustus 2026 Kemerdekaan yang Unik dan Menarik

Perayaan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia (HUT RI) 17 Agustus identik dengan suasana meriah dan penuh semangat nasionalisme. Di hari spesial ini, banyak kegiatan yang bisa diikuti oleh anak-anak.

Salah satu kegiatan untuk memeriahkannya adalah dengan menghias rumah, lingkungan, alias sepeda untuk lomba.

Simak selengkapnya di sini.

3. Cara Mengenali Orang yang Tidak Suka Jadi Pusat Perhatian dari Kebiasaan Sehari-hari

Tidak semua orang nyaman menjadi pusat perhatian. Sebagian orang justru lebih suka berada di kembali layar lantaran menyukai ketenangan.

Orang-orang ini biasanya merasa kewalahan ketika semua mata tertuju pada mereka. Mereka apalagi bisa melakukan hal-hal tertentu untuk memastikan tetap berada di luar sorotan.

Baca selengkapnya di sini.

4. Bangga! Potret Hengky Kurniawan & Sonya Fatmala Dampingi Sang Putra Menang Lomba Matematika

Bintang Pratama dikenal sebagai anak dari tokoh Hengky Kurniawan, dari pernikahannya dengan Christy Jusung. Baru-baru ini, Bintang kembali mencuri perhatian publik.

Sang putra diketahui sukses menorehkan prestasi di bagian akademik. Ia menjuarai lomba Matematika di sekolahnya.

Intip potretnya di sini.

5. Ciri Kepribadian Orang EQ Tinggi yang Terlihat dari Reaksi Emosional

Kecerdasan emosional alias emotional quotient (EQ) semakin banyak dibicarakan lantaran berangkaian dengan langkah seseorang memahami dan mengelola perasaan. Kemauan ini juga dapat membantu seseorang membangun hubungan yang lebih sehat dan menjalani kehidupan dengan lebih tenang.

EQ tidak hanya tentang bisa mengendalikan emosi, tetapi juga memahami emosi diri sendiri dan membaca emosi orang lain.

Simak di sini.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

Istilah ini pun masuk ke dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Namun, kata di KBBI tidak menyertakan kata 'orang'. Yang disebut hanya Siak saja. Yang artinya yaitu:

1. Orang (santri) penjaga alias perawat masjid;

2. Orang yang biasanya tinggal di masjid dan mendapat rezeki dari infak orang.

Mengenai istilah Orang Siak ini, Prof Hamka (Buya Hamka) juga pernah menjelaskan pengertiannya. Dia menuliskannya dalam sebuah makalah yang dipresentasikan di Seminar Sejarah Riau, yang diprakarsai oleh Universitas Riau di Pekanbaru pada 20-25 Mei 1975.

Dalam catatannya di kitab Dari Perbendaharaan Lama, Buya Hamka menguraikan beberapa pendapat tentang makna kata Siak, yang menjadi nama dari sungai yang mengalir di Riau. Dan, kemudian menjadi nama dari sebuah kerajaan yang berdiri di tepi sungai itu.

Menurut Buya Hamka, ada satu pendapat tentang makna Orang Siak, ialah orang yang dianggap mahir dalam kepercayaan Islam. Ada pula yang mengatakan bahwa Orang Siak adalah lebai-lebai alias marbot-marbot masjdi.

Buya Hamka mengatakan, di Minangkabau sampai saat ini dalam bahasa sehari-hari, yang disebut Orang Siak adalah orang mahir kepercayaan Islam. Sama artinya dengan pengertian orang Jawa tentang santri.

"Orang semacam saya ini (Buya Hamka) jika di Minang, termasuk golongan Orang Siak, jika seseorang hidupnya tekun beragama, dikatakan orang: 'Si fulan itu Siak benar!" kata Buya Hamka.

Tetapi, di Semenanjung Tanah Melayu (Malaysia Barat), umumnya yang disebut Siak memang pengurus-pengurus harian masjid. Kadang-kadang diartikan "Orang-Orang Siak" adalah orang yang ditugaskan mengurus, memandikan, dan menyembahyangkan jenazah.

"Bagaimanapun diartikan baik tinggi langkah di Minangkabau alias agak ke bawah langkah di Malaysia, namun kata Siak terang sekali dalam dugaan orang Melayu sangat bertali erat dengan agama," kata Buya Hamka.

Tetapi, lanjut Hamka, dari kata-kata Orang Siak ini, dirinya pernah mendengar dari Almarhum DR Syekh Abdullah Ahmad, ustadz besar yang terkenal di Minangkabau (meninggal 1934) bahwa pepatah Minangkabau yang terkenal : "Adat menurut, syara mendaki",  mendakinya itu adalah dari daerah Siak ini. Beliau (Dr Abdullah Ahmad) menolak tafsiran yang umum di masa itu, yang mengatakan syara mendaki dari Ulakan Pariaman, yang dibawa oleh Syekh Burhanuddin Ulakan ke Minangkabau yang kembali dari Aceh belajar kepada Syekh Abdurrauf Singkil. Beliau (Syekh Burhanuddin) meninggal pada 1111 hijriyah.

Menurut Buya Hamka, DR Syekh Abdullah Ahmad tidak menerima pendapat mendaki dari Ulakan itu. Karena dengan demikian, baru 250 tahun saja Islam di Minangkabau alias dua separuh abad kata beliau Syara mendaki dari Siak, buktinya kata beliau:

"Ialah orang-orang yang mahir dala perihal kepercayaan Islam sejak dulu sampai sekarang, disebut Orang Siak."

Siak adalah Minangkabau Timur ini, sejak Rokan, Kampar, dan sekitar Sungai Siak. Jika terlihat ahli-ahli kepercayaan Islam itu, mereka dihormati dan disebut Orang Siak sampai sekarang. Karena itu maka menurut Dr Abdullah Ahmad: "Nenek moyang tuan-tuan dari Kampar."

"Daerah Rokan dan sekitar Sungai Siak sekarang inilah guru-guru nenek moyang kami, yang mengisalmkan kami orang mudik, orang pedalaman Minangkabau," kata Buya Hamka.

Pada 1966, The Beach Boys sudah mempunyai formula yang nyaris mustahil untuk gagal. Harmoni vokal yang indah, gitar cerah, mobil, pantai, selancar, dan California telah menjadikan mereka salah satu golongan pop terbesar di Amerika. Namun Brian Wilson, figur imajinatif utama di kembali band tersebut, mulai merasa bahwa formula itu tidak lagi cukup untuk menampung apa yang mau dia katakan.

Hasilnya adalah *Pet Sounds*, album ke-11 The Beach Boys yang dirilis pada 16 Mei 1966. Jika karya-karya sebelumnya banyak menggambarkan California sebagai khayalan masa muda yang cerah, *Pet Sounds* justru bergerak ke arah sebaliknya: keraguan, kesepian, cinta, kecemasan, kedewasaan, dan pencarian identitas.

Album ini bukan sekadar titik kembali bagi The Beach Boys. Ia merupakan salah satu momen krusial ketika album pop mulai diperlakukan sebagai sebuah karya artistik yang utuh.

Dari Surf Rock ke Dunia Batin

Perubahan paling radikal dalam ‘Pet Sounds’ bukan sekadar pada instrumennya, melainkan perspektifnya.

“Wouldn’t It Be Nice” memang tetap mempunyai daya pop unik The Beach Boys, tetapi liriknya sudah jauh dari khayalan surf-rock. Lagu tersebut berbincang tentang kemauan untuk menjadi lebih dewasa agar sepasang kekasih dapat menjalani hidup bersama. Ada optimisme, tetapi juga kesadaran bahwa kebahagiaan yang diinginkan belum bisa dimiliki sekarang.

Kemudian datang “You Still Believe in Me”, yang memperkenalkan sisi album yang lebih rentan. Brian Wilson tidak lagi terdengar seperti seseorang yang menjual California dream; dia terdengar seperti seseorang yang sedang mempertanyakan dirinya sendiri.

Di sinilah ‘Pet Sounds’ mulai terasa revolusioner. Album ini menjadikan kerentanan emosional sebagai materi utama musik pop.

Brian Wilson dan Studio sebagai Instrumen

Kekuatan terbesar album ini berada pada produksinya. Brian Wilson menggunakan studio bukan sekadar sebagai tempat merekam lagu, melainkan sebagai instrumen itu sendiri.

Karena sebagian besar The Beach Boys sedang menjalani tur, Wilson bekerja dengan golongan session musicians Los Angeles yang kemudian dikenal sebagai Wrecking Crew. Mereka memainkan beragam instrumen yang tidak lazim ditempatkan dalam format pop-rock: bass elektrik dan double bass, piano, harpsichord, vibraphone, timpani, perkusi, saksofon, flute, cello, viola, hingga Electro-Theremin. Dokumentasi sesi menunjukkan sungguh kompleksnya bangunan instrumental setiap lagu.

Namun kompleksitas tersebut tidak pernah terasa seperti pamer teknik. Dalam “God Only Knows”, misalnya, aransemen string, bass, perkusi, dan harmoni vokal menciptakan sesuatu yang nyaris seperti musik kamar. Lagu ini secara struktur tetap sederhana, tetapi warna harmoninya memberikan sensasi yang jauh lebih besar daripada format pop konvensional.

Wilson memahami bahwa produksi bukan hanya persoalan membikin lagu terdengar lebih besar. Produksi dapat mengubah langkah pendengar merasakan sebuah lagu.

“God Only Knows”: Puncak Songwriting

Jika kudu memilih satu lagu yang menjelaskan kenapa ‘Pet Sounds’ memperkuat selama enam dekade, “God Only Knows” adalah kandidat terkuat.

Secara lirik, lagu ini merupakan pernyataan cinta yang sangat sederhana tetapi tidak biasa. Alih-alih mengatakan bahwa seseorang bakal selalu hidup berbareng kekasihnya, liriknya mengakui ketidakpastian: gimana jika hubungan itu berakhir? Justru kerentanan tersebut membuatnya terasa universal.

Secara musikal, Brian Wilson dan Tony Asher membangun lagu dengan progresi harmoni yang kaya, perubahan tonal yang halus, serta vokal berlapis yang menciptakan rasa melayang. Carl Wilson memberikan lead vocal yang lembut, sementara harmoni golongan membikin bunyi manusia menjadi bagian dari tekstur instrumental.

Paul McCartney kemudian dikenal sangat mengagumi lagu tersebut dan pengaruh *Pet Sounds* terhadap The Beatles menjadi bagian krusial dalam sejarah perkembangan album pop pada pertengahan 1960-an. Brian Wilson sendiri sedang berada dalam percakapan imajinatif yang sangat intens dengan karya-karya The Beatles pada periode tersebut.

“I Just Wasn’t Made for These Times”: Alienasi yang Terasa Modern

Salah satu lagu terbaik album ini justru bukan single utamanya. “I Just Wasn’t Made for These Times” terdengar seperti pernyataan seseorang yang merasa berada di bumi yang salah. Tema tersebut terasa sangat modern apalagi ketika didengarkan pada 2026.

Produksinya menggunakan beragam tekstur yang tidak biasa, termasuk Electro-Theremin, sementara harmoni vokalnya membikin lagu terdengar seperti pop yang berasal dari masa depan.

Ini juga memperlihatkan salah satu karakter krusial *Pet Sounds*: album ini tidak berupaya menggambarkan kehidupan sebagai sesuatu yang sempurna. Ada kesenyapan di kembali harmoni indahnya. Ada kekhawatiran di kembali orkestrasi megahnya. Ada ketidakpastian di kembali lagu cinta.

“Caroline, No” dan Kesedihan yang Tidak Terucapkan

Album ditutup dengan “Caroline, No”, sebuah lagu tentang perubahan dan hilangnya sesuatu yang tidak dapat dikembalikan.

Di sini Brian Wilson mengurangi daya pop dan menciptakan suasana yang jauh lebih muram. Vokal yang intim, harmoni yang dingin, dan produksi yang terasa seperti ruang kosong membikin lagu tersebut menjadi semacam penutup emosional.

Bahkan pengaruh bunyi di bagian akhir—termasuk bunyi kereta dan anjing—memperkuat kesan bahwa album sedang meninggalkan sebuah dunia.

Jika “Wouldn’t It Be Nice” berbincang tentang angan terhadap masa depan, “Caroline, No” justru menatap perubahan dengan rasa kehilangan.

Dua lagu tersebut membikin struktur emosional *Pet Sounds* terasa seperti perjalanan dari angan menuju kesadaran.

Sequencing dan Kesatuan Album

Sebagai album, *Pet Sounds* sangat kuat lantaran tidak terasa seperti sekumpulan single yang ditempatkan berdampingan. Ada kesinambungan emosional yang jelas.

“Wouldn’t It Be Nice” membuka dengan optimisme, “You Still Believe in Me” masuk ke daerah keraguan, “Don’t Talk (Put Your Head on My Shoulder)” menawarkan keintiman, “Sloop John B” menjadi satu-satunya momen yang relatif familiar dengan daya folk-pop, lampau album bergerak semakin introspektif menuju “I Just Wasn’t Made for These Times” dan “Caroline, No”.

Menariknya, “Sloop John B” sempat terasa seperti anomali lantaran berasal dari tradisi folk yang sudah dikenal. Tetapi dalam konteks album, lagu tersebut menjadi semacam jarak sebelum ‘Pet Sounds’ kembali masuk ke bumi batinnya.

Durasi album yang relatif singkat juga menjadi keuntungan. Tidak ada banyak ruang untuk filler. Setiap lagu berfaedah sebagai bagian dari keseluruhan.

Produksi yang Tidak Lekang oleh Waktu

Ada argumen kenapa ‘Pet Sounds’ tetap terdengar mengesankan ketika diputar puluhan tahun setelah dirilis. Wilson tidak mengejar sound yang hanya relevan dengan 1966. Ia mengejar tekstur. Penggunaan tape, overdubbing, reverb, layering vokal, serta kombinasi instrumen klasik dan pop menghasilkan bunyi yang tidak mudah dikategorikan sebagai rock, pop, alias musik orkestral.

Versi original album direkam dan dimixing dalam mono, sementara beragam rilisan berikutnya menghadirkan jenis stereo yang memungkinkan perincian aransemen terdengar lebih terpisah. Dokumentasi sesi menunjukkan bahwa banyak bagian dibangun melalui proses overdubbing berlapis pada format tape dengan jumlah track yang sangat terbatas dibanding standar produksi modern.

Ironisnya, keterbatasan teknologi justru memaksa kreativitas. Wilson kudu memikirkan setiap lapisan bunyi dengan sangat presisi. Hasilnya adalah musik yang padat tetapi tidak terasa sesak.

Kelemahan: Terlalu Dipuja?

Menempatkan *Pet Sounds* sebagai mahakarya tentu membikin pertimbangan terhadapnya menjadi sulit. Album ini memang luar biasa, tetapi status kanonik kadang membikin pendengar merasa kudu menyukai setiap bagiannya.

“Sloop John B”, misalnya, mempunyai karakter yang sedikit berbeda dari materi paling individual dalam album. Beberapa penelitian produksi juga terasa lebih menarik secara historis daripada secara emosional.

Dan ada argumen bahwa *Pet Sounds* tidak mempunyai ragam daya sebesar beberapa album klasik setelahnya. Ia lebih merupakan perjalanan suasana daripada album yang terus-menerus mengejutkan.

Namun kekurangan tersebut relatif mini dibanding kohesi artistiknya.

Yang terpenting, *Pet Sounds* tidak terdengar seperti album yang dibuat untuk membuktikan bahwa Brian Wilson jenius. Ia terdengar seperti seseorang yang sedang mencoba memahami dirinya sendiri melalui musik.

Dampak Budaya

Pengaruh *Pet Sounds* terhadap musik terkenal nyaris tidak mungkin dilebih-lebihkan.

Album ini membantu mengubah persepsi tentang apa yang dapat dilakukan sebuah album pop. Musik terkenal tidak kudu hanya menjadi kumpulan single; dia dapat menjadi medium untuk ekspresi personal, penelitian produksi, dan pembangunan bumi artistik.

Pengaruhnya terhadap The Beatles sangat penting, terutama dalam perkembangan pendekatan studio mereka setelah pertengahan 1960-an. Lebih luas lagi, *Pet Sounds* menjadi referensi bagi generasi musisi yang menggunakan studio sebagai bagian dari proses komposisi, bukan sekadar tempat mendokumentasikan pertunjukan.

Enam puluh tahun setelah dirilis, warisannya apalagi tetap menjadi objek perdebatan dan restorasi. Pada 2026, seremoni 60 tahun *Pet Sounds* kembali menghasilkan beragam reissue dan remaster, menunjukkan bahwa kesukaan terhadap langkah album ini direkam dan terdengar belum berakhir.

Namun akibat terbesarnya mungkin lebih sederhana: *Pet Sounds* membantu membikin introspeksi terdengar pop.

Ia menunjukkan bahwa lagu tentang keraguan, kesepian, dan ketidakmampuan memahami diri sendiri bisa mempunyai melodi bagus dan tetap diterima oleh audiens luas.

Verdict

‘Pet Sounds’ adalah album yang secara teknis sangat ambisius tetapi secara emosional justru terasa intim. Kecerdasan Brian Wilson terletak pada kemampuannya menyatukan hal-hal yang tampaknya bertentangan: musik pop dan penelitian avant-garde, harmoni bagus dan lirik melankolis, teknologi studio dan emosi manusia, kesederhanaan melodi dan kompleksitas aransemen.

Yang membuatnya betul-betul dahsyat bukan sekadar bahwa album ini terdengar berbeda pada 1966. Yang lebih krusial adalah bahwa dia tetap terdengar jujur. Banyak album klasik memperkuat lantaran nilai historisnya. *Pet Sounds* memperkuat lantaran emosinya belum kedaluwarsa.

Jakarta -

Media sosial sekarang tak selalu menjadi tempat bagi Gen Z untuk membagikan beragam momen dalam hidupnya. Meski tetap aktif berselancar di media sosial, banyak yang mulai mengurangi gelombang posting.

Fenomena Gen Z yang makin jarang posting ini menunjukkan bahwa langkah mereka menggunakan media sosial mulai berubah.

Perubahan kebiasaan ini dapat dipengaruhi oleh beragam hal, mulai dari kemauan menjaga privasi hingga rasa capek dengan tuntutan untuk selalu terlihat aktif di media sosial.

Alasan Gen Z jarang posting di medsos

Dilansir Studio Scribis, semakin banyak orang sekarang memilih strategi ‘Posting Zero’, ialah sengaja mengurangi alias apalagi berakhir mengunggah sesuatu di media sosial.

Lini masa IG mungkin tetap dipenuhi banyak konten, tetapi semakin sedikit orang yang membagikan hal-hal pribadi alias memulai percakapan yang betul-betul menarik. Mereka tetap membuka media sosial, tetapi lebih memilih diam, melihat-lihat unggahan orang lain tanpa ikut membagikan sesuatu.

Fenomena ini bukan sekadar perasaan. Ada perubahan dalam kebiasaan penggunaan media sosial, terutama di kalangan anak muda.

Bahkan, Gen Z sebenarnya sudah mulai mempertanyakan penggunaan media sosial sejak beberapa tahun lampau lantaran merasa platform tersebut dapat memicu kecemasan, kesedihan, dan tekanan.

Ada banyak aspek yang memengaruhinya, mulai dari terlalu banyak iklan, rasa takut dinilai orang lain, konten jualan yang semakin mendominasi, hingga kondisi bumi yang penuh masalah. Semua itu membikin banyak orang merasa capek dengan internet.

Matt Richards, seorang manajer berumur 23 tahun, menghapus semua aplikasi media sosial dari ponselnya. Ia justru terkejut lantaran merasa hidupnya menjadi lebih baik setelah melakukan perihal tersebut.

Dilansir CNBC Make It, Richards sudah menggunakan smartphone sejak usia 11 tahun. Namun, beberapa tahun terakhir dia mulai merasa media sosial tidak lagi menyenangkan.

Linimasa dipenuhi konten buatan AI, iklan dari influencer, serta unggahan yang membikin orang terus membandingkan style hidup dan pencapaian mereka dengan orang lain.

Menurut Richards, dulu orang menggunakan ponsel untuk sejenak menjauh dari kehidupan nyata. Kini, banyak anak muda justru mulai menjauh dari ponsel agar bisa kembali menikmati kehidupan nyata.

Setelah mengurangi media sosial, dia merasa lebih mudah terhubung dengan orang lain secara langsung dan menjadi lebih percaya diri.

Fenomena ini dikenal sebagai chronically offline, ialah kebiasaan untuk lebih sering berada di luar bumi digital. Menariknya, tren ini justru ramai dibicarakan di media sosial.

Banyak anak muda membagikan pengalaman mereka menghapus aplikasi media sosial dan mulai melakukan kegiatan secara langsung, seperti berjumpa teman, menggunakan ponsel jadul, hingga mencoba hobi.

Banyak anak muda juga yang merasa media sosial sekarang memberikan terlalu banyak tekanan. Selain kudu terus mengikuti tren, mereka juga dihadapkan pada iklan, pencapaian orang lain, dan beragam info yang tidak ada habisnya.

Kondisi tersebut membikin sebagian orang merasa capek dan kurang nyaman dengan dirinya sendiri.

Media sosial mulai dianggap sebagai platform penuh tekanan lantaran penggunanya terus dibombardir beragam info dan iklan. Richards pun merasa media sosial membuatnya berpikir bahwa dia tidak mempunyai cukup banyak peralatan alias belum mencapai cukup banyak perihal dalam kariernya.

Oleh lantaran itu, sebagian Gen Z dan Milenial mulai memilih untuk mengurangi penggunaan media sosial, apalagi meninggalkannya sama sekali. Mereka mau mendapatkan kembali keseimbangan, rasa aman, dan kendali atas kehidupan mereka.

Nah, itulah argumen kenapa Gen Z sekarang lebih jarang posting di media sosial. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/pri)