Orang dengan daya positif biasanya dapat membikin orang di sekitarnya merasa nyaman. Sikap dan langkah mereka berinteraksi pun sering menunjukkan sejumlah karakter yang khas, Bunda.

Perlu diketahui, daya positif merujuk pada sesuatu yang dianggap baik dan menyenangkan. Orang yang mempunyai karakter ceria, optimis, empatik, sopan, murah hati, alias baik hati bisa disebut mempunyai daya positif.Tetapi, dalam konteks ilmiah, daya positif tetap belum bisa didefinisikan secara mutlak, perihal tersebut lantaran frasanya yang berkarakter luas dan setiap orang bisa mendefinisikannya berbeda-beda.

Melansir dari Psychology Today, menurut Big-Five taxonomy atau kerangka ilmu jiwa untuk mengelompokkan kepribadian manusia melalui lima dimensi utama, daya positif bisa dikatakan daya 'orang baik'. Mereka menyatakan bahwa seseorang dengan daya positif adalah seseorang yang ekstrovert, ramah, teliti, terbuka terhadap pengalaman baru dan stabil secara emosional. 

Orang pemilik daya positif seringkali tidak berupaya untuk membikin orang lain terkesan. Mereka selalu memandang sisi baik orang lain dan menatap diri dengan percaya diri dan menjalani hidup yang penuh tujuan. 

Ciri orang yang punya daya positif

Dikutip dari laman Your Tango, berikut 11 karakter orang yang punya daya positif:

1. Kebaikan mereka tulus kepada semua orang

Di saat orang meremehkan akibat yang didapat oleh kebaikan, seseorang dengan daya positif biasanya menunjukkan kebaikan yang tulus kepada semua orang. Menurut studi tahun 2023, ada banyak orang yang meremehkan akibat positif dari menerima kebaikan. Kelompok ini lebih memilih untuk mengabaikan orang lain guna menjaga keselamatan diri.

Namun, tidak dapat disangkal bahwa seseorang yang tulus seringkali memancarkan daya positif. Menurut studi yang diterbitkan Journal of Happiness Studies, orang baik seringkali hidup lebih bahagia.

2. Mereka autentik

Banyak orang yang tidak menjadi diri sendiri lantaran takut kehilangan posisi dalam lingkungan sosial. Sebaliknya, orang dengan daya positif tidak bakal berpura-pura untuk disukai orang lain dan lebih nyaman untuk jadi diri sendiri. Bersikap autentik bukanlah perihal yang mudah.

Menurut studi yang diterbitkan pada tahun 2014, orang-orang yang menunjukkan sifat autentik lebih senang dengan kehidupan mereka. Jika seseorang takut jadi diri sendiri, menandakan bahwa ada yang tidak beres dengan hubungan tersebut.

3. Optimis yang realistis

Seperti yang kita ketahui bahwa setiap orang pasti mengalami pasang surut kehidupan. Ketika mengalami fase terendah, orang dengan daya positif biasanya menghadapinya dengan sabar dan tidak bakal membiarkan kondisi susah menjatuhkan mereka.

Mereka optimis dan tetap realistis. Mereka menyadari jika hidup tidak selalu menyenangkan. Meskipun begitu, mereka selalu punya langkah untuk mengubah pengalaman pahit menjadi pelajaran hidup. Mereka memandang kondisi ini sebagai salah satu babak hidup yang perlu dijalani untuk masa depan yang lebih baik.

4. Mereka mempunyai empati terhadap orang lain

Empati adalah sifat baik yang tidak boleh dianggap remeh. Orang dengan daya positif menggunakan rasa empati untuk terhubung dengan orang lain. Mereka senang mendengar pengalaman orang dan menunjukkan kasih sayang sebagai corak ruang kondusif bagi orang lain. Orang dengan empati tinggi condong mempunyai hubungan yang lebih baik dan bahagia.

5. Selera lawakyang bagus

Di tengah banyaknya drama dan lika-liku kehidupan, orang dengan daya positif tetap memilih untuk menyenangkan diri dan orang lain melalui candanya. Memiliki selera lawakyang bagus juga dapat memancarkan daya magnetik yang membikin seseorang lebih mudah membangun hubungan, baik dalam pertemanan, pasangan, maupun lingkaran sosial.

Selera lawakberangkaian dengan daya tarik. Ditambah kebenaran bahwa orang kocak condong cerdas, sehingga mereka mempunyai daya tarik alami lantaran keahlian berpikir yang baik.

6. Bersyukur setiap hari

Banyak orang yang menganggap remeh berkah yang terjadi di kehidupan mereka, apalagi orang terkadang melupakan tubuh yang sehat alias bingkisan yang tak terduga. Orang dengan daya positif seringkali mengucap syukur setiap hari atas segala perihal yang dimilikinya. 

Menurut Harvard Healt Publishing, mengungkapkan rasa syukur sangat berangkaian dengan kebahagiaan. Dengan begitu, membiasakan diri untuk mengucap syukur bakal memberikan faedah jangka panjang yang luar biasa, salah satunya memancarkan daya positif.

7. Percaya diri

Alih-alih merasa minder lantaran terpengaruh oleh beragam standar media sosial yang dibentuk masyarakat. Justru orang dengan daya positif pandai menjaga pikiran mereka. Mereka tidak bakal membiarkan pikiran minder tersebut mengendalikan mereka.

Dengan begitu mereka bisa menerima diri apa adanya, membangun rasa percaya diri serta menjaga pikiran agar tetap sehat dan aktif. Karena itu, mereka condong mempunyai hubungan yang memuaskan, berprestasi, dan mempunyai kesehatan mental dan bentuk yang baik.

8. Pandai menjaga ketenangan diri

Menjaga diri agar tetap tenang tentunya bukan perihal yang mudah. Orang yang sedang mengalami stres lantaran pekerjaan bakal lebih mudah tersulut emosi lantaran perihal sepele. Maka dari itu, orang dengan daya positif biasanya tahu langkah untuk menjaga ketenangan dirinya.

9. Suportif

Sebagai teman, personil keluarga, alias kekasih, mereka condong bakal menjadi orang yang mendukung mereka di barisan terdepan. Mereka turut senang atas pencapaian orang di sekitarnya, tetapi sisi lain terkadang muncul emosi kurang percaya diri dan takut tertinggal.

Meskipun begitu, lantaran mereka pandai dalam mengontrol pikiran, mereka bakal melakukan refleksi diri seperti menulis, mencari bantuan, bermeditasi, alias berterus terang tentang emosi yang dirasakan kepada orang yang dipercaya.

10. Berpikiran terbuka

Sebagian besar orang memilih untuk berpegang teguh pada pendapat alias ideologi sendiri sehingga tidak memberi ruang opini alias pendapat orang lain. Padahal dengan berganti pikiran seseorang dapat memperluas wawasan dan langkah berpikir. Orang dengan daya positif lebih memilih untuk mendengarkan daripada berdebat dan berupaya memahami perspektif pandang lain.

11. Mereka konsentrasi menjalani saat ini

Mungkin beberapa orang merasa stres lantaran terlalu memikirkan masa lampau dan masa depan. Berbeda dengan orang berenergi positif, mereka konsentrasi menjalani apa yang ada di hadapannya saat ini. Mereka mengerti bahwa terjebak dalam penyesalan alias kekhawatiran hanya bakal menghalang langkah menuju kehidupan yang lebih baik. 

Itulah karakter orang yang punya daya positif yang terlihat dari sikap dan caranya berinteraksi. Semoga membantu, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/ank)

Ungkapan dalam bahasa Arab cukup sering digunakan dalam beragam momen oleh setip muslim. Salah satunya adalah Mabruk Alfa Mabruk yang kerap terdengar saat seseorang membiarkan ucapan kepada orang terdekat.

Kalimat tersebut biasanya disampaikan dalam suasana penuh kebahagiaan, terutama ketika memperingati hari spesial seseorang.

Penggunaannya pun dapat menjadi corak perhatian sekaligus angan bagi penerimanya. Lantas, apa makna Mabruk Alfa Mabruk dan gimana jawaban yang tepat? Yuk, simak ulasan selengkapnya berikut ini.

Arti Mabruk Alfa Mabruk

Dilansir detikcom, dalam Bahasa Arab, Mabruk Alfa Mabruk artinya “Berkah seribu berkah”. Jika ditulis dalam bahasa Arab adalah مَبْرُوك أَلْفَ مَبْرُوك. Berikut pecahan makna setiap katanya yang dapat Bunda ketahui:

• Mabruk: Berkah
• Alfa: Seribu (ribuan)
• Mabruk: Berkah

Dengan demikian, makna secara keseluruhannya adalah berkah seribu berkah alias semoga diberikan banyak berkah.

Dari kitab Sisi Lain Habib Rizieq karya Fikry Muhammad, Mabruk Alfa Mabruk adalah syair dari salah satu ustadz Indonesia.

Habib Rizieq disebut mau mengucapkan ulang tahun, tetapi dengan susunan kalimat dan kata yang lebih baik. Sehingga lahirlah syair Mabruk Alfa Mabruk yang berisi doa, agar yang berulang tahun mendapat kelimpahan berkah dari Allah SWT.

Hukum mengucapkan Mabruk Alfa Mabruk

Mabruk Alfa Mabruk identik dengan ucapan selamat ulang tahun, meski penggunaannya tidak terbatas pada momen tersebut.

Kalimat ini juga dapat disampaikan kapan saja sebagai corak angan agar seseorang memperoleh keberkahan dari Allah SWT. Memberikan ucapan ini sekaligus merayakan hari kelahiran pun pada dasarnya diperbolehkan.

Namun, pelaksanaannya tetap perlu memperhatikan nilai-nilai yang sesuai dengan aliran Islam, ya, Bunda.

Perayaan ulang tahun memang bukan bagian dari tradisi muslim, tetapi terdapat dalil qiyas yang menjadi dasar pembahasan mengenai hukum memperingati hari kelahiran.

Qiyas sendiri merupakan metode menetapkan norma terhadap perkara yang belum mempunyai ketentuan dengan merujuk pada perihal lain yang sudah mempunyai patokan lantaran terdapat kesamaan. Dalam konteks ini, seremoni ulang tahun dikaitkan dengan tindakan para sahabat Nabi.

Penjelasan tersebut merujuk pada kitab Al-Iqna juz 1 laman 16 dan riwayat Imam Bukhari. Ketika Ka’bah bin Malik mendapat berita dari Rasulullah SAW bahwa taubatnya telah diterima, Thalah bin Ubaidillah kemudian menyampaikan ucapan selamat kepadanya.

Jawaban Mabruk Alfa Mabruk

Ucapan Mabruk Alfa Mabruk digunakan sebagai ungkapan selamat sekaligus corak angan agar kehidupan orang itu diselimuti keberkahan.

Untuk membalas ucapannya, Bunda dapat mengucapkan Allahu yubarik fiik, artinya semoga Allah juga memberkahimu.

Contoh kalimat Mabruk Alfa Mabruk

Berikut beberapa penggunaan Mabruk Alfa Mabruk dalam beberapa kalimat yang dapat Bunda sampaikan:

• Mabruk alfa mabruk alaika mabruk (Semoga diberkahi dengan ribuan berkah)
• Mabruk alfa mabruk, kullu 'aam, waanta bialfi khairin (Berkah seribu berkah, semoga setiap tahun Anda mendapatkan banyak kebaikan)
• Mabruk alfa mabruk yawm miladik mabruk (Berkah seribu berkah, semoga hari kelahiranmu berkah)

Perbedaan Mabruk Alfa Mabruk dan Barakallah Fii Umrik

Meski mempunyai makna yang sama, ungkapan Mabruk Alfa Mabruk dan Barakallah Fii Umrik mempunyai makna yang berbeda. Barakallahu Fii Umrik sendiri artinya semoga Allah SWT memberkahi usiamu.

Nah, itulah penjelasan tentang makna Mabruk Alfa Mabruk yang dapat Bunda ketahui. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/som)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Sri Purwantiningrum | Beautynesia

Jumat, 04 Sep 2026 11:30 WIB

Ciri kepribadian orang yang tetap menyimpan mainan masa kecil/ Foto: Pexels/Dan Girsh

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Neysa Alicia | Beautynesia

Jumat, 04 Sep 2026 11:15 WIB

The Ordinary Jackpot/ Foto: tvN

Jakarta -

Bunda, pernah membayangkan ada dua bayi yang lahir dari satu kehamilan, tetapi rupanya mempunyai orang tua biologis yang berbeda?

Kejadian langka ini betul-betul terjadi di Queensland, Australia. Seorang wanita berumur 27 tahun yang menjadi ibu pengganti alias surrogate melahirkan dua bayi melalui operasi caesar. Menariknya, salah satu bayi merupakan anak biologis dari pasangan yang menggunakan jasa surogasi, sementara bayi lainnya rupanya merupakan anak biologis sang ibu pengganti dan suaminya.

Kisah unik ini apalagi sampai kudu dibawa ke pengadilan lantaran situasinya tidak biasa dan menimbulkan pertanyaan mengenai status norma kedua bayi tersebut.

Berawal dari program surogasi

Perempuan tersebut menjadi ibu pengganti bagi pasangan yang tidak dapat mempunyai anak melalui kehamilan lantaran sang calon ibu tidak mempunyai rahim sejak lahir. Pasangan tersebut kemudian menjalani program bayi tabung atau in vitro fertilization (IVF). Sebuah embrio yang berasal dari pasangan itu ditanamkan ke rahim sang ibu pengganti.

Awalnya, semuanya melangkah seperti kehamilan surogasi pada umumnya. Namun, sekitar dua minggu setelah transfer embrio, pemeriksaan menunjukkan bahwa sang ibu pengganti rupanya mengandung dua janin. Kondisi ini tentu membikin master dan family penasaran. Bagaimana mungkin embrio yang ditanam hanya satu, tetapi kemudian terdapat dua janin?

Satu bayi dari IVF, satu lagi dari kehamilan alami

Setelah kedua bayi lahir, dilakukan pemeriksaan DNA. Hasilnya menunjukkan bahwa salah satu bayi memang merupakan anak biologis dari pasangan yang menjalani program surogasi.

Sementara itu, bayi lainnya rupanya merupakan anak biologis dari sang ibu pengganti dan suaminya. Jadi, kedua bayi tersebut tidak mempunyai hubungan genetik sebagai kerabat kembar, meskipun berkembang di dalam rahim yang sama dan lahir pada hari yang sama.

Dikutip dari ABC News, kehamilan alami tersebut terjadi ketika sang wanita sedang menjalani proses surogasi. Kasus ini kemudian menjadi salah satu kejadian yang sangat tidak biasa dalam praktik reproduksi berbantu. The Guardian juga melaporkan bahwa kedua bayi lahir pada November 2025 melalui operasi caesar.

Kok bisa mengandung lagi saat sudah hamil?

Nah, bagian ini yang mungkin membikin Bunda bertanya-tanya.

Secara umum, ketika seorang wanita sudah hamil, tubuh mengalami perubahan hormonal yang membikin ovulasi berikutnya sangat tidak mungkin terjadi. Karena itulah, kondisi ketika terjadi pembuahan baru setelah kehamilan sudah berjalan disebut superfetasi dan dianggap sangat langka pada manusia.

Dalam superfetasi, secara teori, sel telur baru dilepaskan, kemudian dibuahi dan berkembang menjadi embrio meskipun sudah ada kehamilan sebelumnya. Fenomena ini berbeda dengan kembar biasa.

Pada kembar fraternal alias dizigotik, misalnya, dua sel telur dilepaskan dalam satu periode ovulasi dan kemudian masing-masing dibuahi oleh sperma. Keduanya berkembang dalam kehamilan yang sama dan mempunyai hubungan genetik seperti kerabat kandung. Sementara pada superfetasi, konsepsi terjadi pada waktu yang berbeda.

Namun, Bunda perlu tahu bahwa kasus di Queensland ini tidak bisa begitu saja disebut sebagai superfetasi yang sudah terbukti secara medis. Laporan media menyebut adanya kehamilan dari embrio IVF dan kehamilan alami yang berjalan dalam waktu yang berdekatan, tetapi tidak menetapkan pemeriksaan superfetasi secara definitif.

Fenomena yang sangat langka

Superfetasi pada manusia merupakan kejadian yang sangat jarang dilaporkan. Salah satu tinjauan ilmiah mengenai superfetasi menjelaskan bahwa bukti mengenai kondisi ini pada manusia tetap terbatas. Para peneliti juga menilai bahwa membuktikan terjadinya superfetasi bukan perkara mudah lantaran diperlukan bukti bahwa dua konsepsi memang terjadi pada waktu yang berbeda.

Sementara itu, laporan kasus dalam Journal de Gynécologie Obstétrique et Biologie de la Reproduction juga membahas kasus yang diduga sebagai superfetasi dan menunjukkan sungguh jarangnya kondisi tersebut.

Teknologi reproduksi berbantu seperti IVF membikin situasi biologis yang tidak biasa semakin mungkin untuk teridentifikasi. Sebab, master dapat mengetahui secara lebih jelas kapan embrio ditransfer dan kemudian membandingkannya dengan perkembangan kehamilan.

Kedua bayi akhirnya diasuh family masing-masing

Setelah lahir, kedua bayi tersebut kemudian diasuh oleh family biologis masing-masing. Meski demikian, kisah mereka tidak berakhir di sana. Kedua family sepakat bahwa kedua anak tersebut tetap bakal saling mengenal ketika mereka tumbuh besar. Mereka juga mendapatkan pendampingan konseling untuk membantu mempersiapkan kondisi family yang tidak biasa ini.

Bagi kedua anak tersebut, mereka memang bukan kerabat kembar secara genetik. Namun, keduanya mempunyai satu pengalaman yang sangat unik ialah pernah tumbuh berbareng di dalam rahim yang sama dan lahir pada hari yang sama.

Sampai kudu dibawa ke pengadilan

Kasus ini rupanya juga menghadirkan persoalan hukum. Di Queensland, Australia, patokan mengenai surogasi mempunyai ketentuan tertentu mengenai status anak yang lahir dari kehamilan yang sama. Situasi dua bayi dengan orang tua biologis berbeda seperti ini tidak secara jelas diantisipasi dalam patokan tersebut. Karena itu, kasus ini kemudian dibawa ke Children's Court of Queensland.

Hakim akhirnya memutuskan bahwa kedua bayi tersebut dapat mempunyai status norma sebagai anak dari family biologis masing-masing. Keputusan tersebut menjadi krusial lantaran kasus seperti ini sangat jarang dan tidak mudah dimasukkan ke dalam kerangka patokan surogasi yang sudah ada.

Kisah ini memang terdengar seperti sesuatu yang susah dipercaya. Tetapi di kembali keunikannya, ada banyak perihal yang bisa dipelajari mengenai reproduksi manusia. Perkembangan IVF dan teknologi reproduksi berbantu memungkinkan pasangan dengan beragam kondisi medis untuk mempunyai keturunan. Namun, teknologi tersebut juga dapat menghadirkan situasi yang sangat kompleks, bukan hanya dari sisi medis, tetapi juga dari sisi psikologis dan hukum.

Karena itu, program surogasi memerlukan persiapan yang matang dan pendampingan dari tenaga medis serta ahli terkait. Dan untuk kasus di Queensland ini, mungkin kalimat paling tepat adalah: dua bayi, satu rahim, tetapi dua family biologis yang berbeda. Sebuah kejadian yang sangat langka dan menjadi pengingat bahwa bumi reproduksi manusia tetap menyimpan banyak perihal yang menarik untuk dipelajari.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Di antara perkara yang paling menenteramkan hati seorang mukmin saat mengarungi ujian kehidupan adalah kepercayaan bahwa tidak ada satu pun kebaikan yang menguap sia-sia di sisi Allah. Sekalipun suatu ibadah terlihat begitu sederhana dalam pandangan manusia, apalagi ketika tidak ada lisan yang menyanjungnya, Allah Ta’ala tidak pernah mengabaikannya. Dia membalas ketaatan yang sedikit dengan pahala yang berlipat ganda, serta mencurahkan karunia yang jauh melampaui upaya hamba-Nya. Segala kesempurnaan ini berakar dari sifat syukur Allah yang terkandung di dalam dua nama-Nya yang teramat agung, ialah Asy-Syaakir dan Asy-Syakuur.

Hamba yang memahami rahasia dua nama ini bakal terbebas dari jerat keputusasaan sekaligus terdorong untuk beragama dengan penuh rasa cinta. Ia sadar betul bahwa Tuhannya Maha Mengampuni dosa-dosa yang banyak dan di saat yang sama Maha Menghargai ketaatan yang sedikit. Pada uraian berikut, kita bakal menelusuri dalil-dalil penetapan nama Asy-Syaakir dan Asy-Syakuur, memahami maknanya dari sisi bahasa maupun penuturan para ulama, serta memandang apa saja akibat keagamaan yang semestinya tumbuh dalam diri seorang mukmin. Semoga Allah Ta’ala senantiasa membimbing dan melimpahkan taufik-Nya kepada kita semua. Aamiin.

Dalil nama Allah “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur”

Nama Allah Asy-Syakuur disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak empat kali. Di antaranya pada firman Allah Ta’ala,

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

“Agar Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambah karunia-Nya kepada mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Faathir: 30)

Dan firman-Nya,

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

“Dan mereka berkata: Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan dari kami. Sesungguhnya Rabb kami Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Faathir: 34)

Allah juga berfirman,

وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

“Dan peralatan siapa yang mengerjakan kebaikan, bakal Kami tambahkan kebaikan baginya dalam ibadah tersebut. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Asy-Syuuraa: 23)

Serta firman-Nya,

إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ

“Jika kalian meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, niscaya Dia bakal melipatgandakan balasan-Nya bagi kalian dan mengampuni kalian. Dan Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Penyantun.” (QS. At-Taghaabun: 17) [1]

Adapun nama Allah Asy-Syaakir termaktub di dalam Al-Qur’an pada dua tempat. Firman-Nya,

وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

“Dan peralatan siapa yang mengerjakan kebaikan dengan sukarela, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 158)

Dan firman-Nya,

مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً

“Mengapa Allah bakal menyiksa kalian jika kalian berterima kasih dan beriman? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui.” (QS. An-Nisaa’: 147) [2]

Seluruh ayat tersebut datang dalam konteks karunia dan sanjungan dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang taat, berupa pelipatgandaan pahala, tambahan keutamaan, serta pemberian pembebasan atas kelalaian mereka.

Kandungan makna nama Allah “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur”

Supaya kita dapat menyerap pesan mendalam dari kedua nama ini, ada baiknya kita meninjau akar bahasanya terlebih dahulu, kemudian mencermati penjelasan para ustadz ketika merumuskan makna syukur yang layak bagi keagungan Allah Ta’ala.

Makna bahasa dari “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur”

Kedua nama ini berakar dari kata شَكَرَ – يَشْكُرُ – شُكْرًا. Al-Jauhari memaparkan makna asal kata tersebut,

الشكر: الثناء على المحسن بما أولاكه من معروف، يقال: شكرته وشكرت له، وباللام أفصح

“Asy-syukru adalah sanjungan kepada orang yang melakukan baik atas kebaikan yang dia berikan kepadamu. Dikatakan: syakartuhu dan syakartu lahu, dan penggunaan huruf lam lebih fasih.” [3]

Ibn Faaris turut memberikan norma bahasa mengenai akar kata ini,

الشين والكاف والراء أصول أربعة متباينة بعيدة القياس، فالأول وهو المراد: الثناء على الإنسان بمعروف يوليكه

“Huruf syin, kaaf, dan raa’ mempunyai empat asal makna yang berbeda dan berjauhan ukurannya. Makna pertama -dan inilah yang dimaksud- adalah sanjungan kepada seseorang atas kebaikan yang dia berikan kepadamu.” [4]

Tinjauan kebahasaan di atas memperlihatkan bahwa syukur pada hakikatnya adalah pujian, pengakuan, dan jawaban atas suatu perbuatan baik.

Perbedaan corak lafaz “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur”

Para ustadz pengetahuan iktikad mencatat bahwa Asy-Syaakir datang dengan wazan faa’il yang menunjukkan penetapan original sifat tersebut pada Pemiliknya. Adapun Asy-Syakuur datang dengan wazan fa’uul, ialah corak sighah mubalaghah yang menonjolkan keluasan dan kesempurnaan sifat syukur tersebut.

Walaupun mempunyai nuansa lafaz yang berbeda, kedua nama ini berjumpa pada satu konklusi yang sangat agung. Allah membalas ibadah yang sedikit dengan pahala yang berlipat ganda, tidak mengabaikan jerih payah hamba-Nya, serta mengampuni kesalahan-kesalahan yang banyak. [5]

Makna “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur” dalam konteks sifat Allah

Ketika sifat syukur disandarkan kepada Allah Ta’ala, maknanya melesat jauh melampaui pemisah pengertian syukur antar-makhluk. Al-Khaththabi rahimahullah menjelaskan prinsip nama ini,

الشكور هو الذي يشكر اليسير من الطاعة، فيثيب عليه الكثير من الثواب، ويعطي الجزيل من النعمة، فيرضى باليسير من الشكر

“Asy-Syakuur adalah Dzat yang mensyukuri (menghargai) ketaatan yang sedikit, lampau membalasnya dengan pahala yang banyak, memberi karunia yang melimpah, dan meridai rasa syukur yang sedikit.” [6]

Tatkala menafsirkan firman Allah “fa-innallaaha syaakirun ‘aliim”, Ibnu Katsir rahimahullah menyimpulkan maknanya dengan ringkas,

أي: يثيب على القليل بالكثير

“Maknanya adalah: Dia membalas ibadah yang sedikit dengan jawaban yang sangat banyak.” [7]

Syekh Abdurrahman as-Sa’di memperkaya pembahasan ini dengan uraian yang banget jernih,

هو الذي يشكر القليل من العمل الخالص النقي النافع، ويعفو عن الكثير من الزلل، ولا يضيع أجر من أحسن عملًا، بل يضاعفه أضعافًا مضاعفة بغير عد ولا حساب

“Dia adalah Dzat yang mensyukuri ibadah sedikit yang ikhlas, bersih, lagi bermanfaat, mengampuni kesalahan yang banyak, dan tidak menyia-nyiakan pahala orang yang melakukan baik, apalagi melipatgandakannya berlipat-ganda tanpa hitungan dan tanpa batas.” [8]

Ibnul Qayyim rahimahullah menghadirkan komparasi yang sangat memukau antara syukur Allah dan syukurnya makhluk. Dalam kitab ‘Uddat ash-Shabiiriin, beliau menulis,

وأما شكر الرب تعالى فله شأن آخر، فهو أولى بصفة الشكر من كلِّ شكور، بل هو الشكور على الحقيقة، فإنه يعطي العبد ويوفقه لما يشكره عليه، ويشكر القليل من العمل والعطاء فلا يستقله أن يشكره، ويشكر الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف مضاعفة، ويشكر عبده بقوله بأن يثني عليه بين ملائكته وفي ملئه الأعلى، ويلقي له الشكر بين عباده، ويشكر بفعله، فإذا ترك له شيئاً أعطاه أفضل منه، وإذا بذل له شيئاً رده عليه أضعافاً مضاعفة، وهو الذي وفقه للترك والبذل، وشكره على هذا وذاك

“Adapun syukur Rabb Ta’ala mempunyai kedudukan lain. Dia lebih utama dengan sifat syukur dibanding setiap yang bersyukur, apalagi Dialah Asy-Syakuur (Yang Maha Mensyukuri) pada hakikatnya. Dia memberi hamba dan memberi taufik kepadanya untuk melakukan ibadah yang kemudian Dia syukuri (balas). Dia mensyukuri ibadah dan pengorbanan yang sedikit sehingga tidak meremehkannya untuk dibalas. Dia membalas satu kebaikan dengan sepuluh kali lipat hingga lipatan yang banyak. Dia mensyukuri hamba-Nya dengan ucapan-Nya berupa sanjungan untuknya di hadapan para malaikat-Nya dan di kalangan tertinggi, serta menanamkan pujian baginya di tengah hamba-hamba-Nya. Dia juga mensyukuri hamba-Nya dengan perbuatan-Nya; andaikan hamba meninggalkan sesuatu karena-Nya, niscaya Dia tukar dengan yang lebih baik. Dan andaikan hamba menginfakkan sesuatu karena-Nya, niscaya Dia kembalikan berlipat ganda. Padahal Dialah yang memberi taufik kepada hamba untuk meninggalkan dan menginfakkan sesuatu itu, lampau Dia membalasnya atas ini dan itu.” [9]

Beliau kemudian membuktikan kebenaran makna ini melalui sejarah para hamba pilihan. Ketika Nabi Yusuf ‘alaihis salaam bersabar menanggung sempitnya penjara, Allah membalasnya dengan memberi kedudukan mulia di muka bumi. Ketika para sahabat Nabi meninggalkan kampung laman mereka demi mencari rida Allah, Allah menggantinya dengan membukakan pintu-pintu bumi bagi mereka. Ketika seorang wanita pezina memberi minum seekor anjing yang kehausan, Allah mengampuni dosa-dosanya. Demikian pula seseorang yang menyingkirkan cabang berduri dari jalan kaum muslimin, Allah mensyukuri amalnya lampau mengampuninya. [10]

Makhluk hanya berterima kasih kepada pihak yang melakukan baik kepadanya. Adapun Allah, Dialah yang memberi nikmat; Dialah yang menuntun hamba untuk beramal saleh; dan setelah itu, Dia pula yang melimpahkan pahala berlipat dobel atas ibadah tersebut. Maka siapakah yang lebih berkuasa menyandang nama Asy-Syakuur selain Allah Ta’ala?

Hikmah penggabungan nama “Asy-Syakuur” dengan “Al-Ghafuur” dan “Al-‘Aliim”

Di dalam Al-Qur’an, nama Asy-Syakuur tiga kali disandingkan dengan Al-Ghafuur (Maha Pengampun), dan satu kali dengan Al-Haliim (Maha Penyantun). Adapun Asy-Syaakir selalu disandingkan dengan Al-‘Aliim (Maha Mengetahui). Penggabungan ini menyimpan pesan teologis yang banget mendalam.

Perpaduan antara Al-Ghafuur dan Asy-Syakuur menegaskan bahwa Allah mengampuni dosa hamba, sebesar apa pun dosa tersebut; sekaligus menghargai ibadah kebaikan sekecil apa pun bentuknya. Qatadah menjelaskan firman Allah “innahu ghafuurun syaakuur” dengan berkata,

إنه غفور لذنوبهم، شكور لحسناتهم

“Sesungguhnya Dia Maha Pengampun terhadap dosa-dosa mereka, lagi Maha Mensyukuri (membalas) kebaikan-kebaikan mereka.” [11]

Oleh karena itu, andaikan Mutarrif bin Abdullah rahimahullah membaca ayat ke-30 dari surah Faathir ini, beliau berkata,

هذه آية القراء

“Ini adalah ayatnya para qari (ahli Al-Qur’an).” [12]

Sungguh bagus ucapan beliau, lantaran ayat tersebut mengabarkan bahwa orang-orang yang membaca Al-Qur’an, mendirikan salat, dan berinfak di jalan Allah, tidak bakal pernah rugi perniagaannya; Allah bakal menyempurnakan pahala mereka, mengampuni kekurangan mereka, dan menambahi mereka dari karunia-Nya.

Adapun penyandingan nama Asy-Syaakir dengan Al-‘Aliim menunjukkan bahwa Allah membalas kebaikan hamba dengan ilmu-Nya yang maha sempurna. Dia mengetahui kadar keikhlasan di dalam hati, mengetahui payahnya upaya yang dikeluarkan, dan tidak bakal pernah mengurangi kewenangan hamba-Nya sedikit pun.

Konsekuensi keagamaan terhadap nama Allah “Asy-Syaakir” dan “Asy-Syakuur” bagi seorang hamba

Mengenal dua nama Allah ini semestinya meninggalkan jejak keagamaan yang hidup dalam keseharian seorang mukmin. Di antaranya:

Pertama, tidak meremehkan sekecil apa pun ibadah kebaikan

Seorang hamba tidak boleh menganggap remeh suatu ketaatan, walaupun terlihat mini di mata manusia. Sebab, dia beragama kepada Asy-Syakuur, Tuhan yang tidak menyia-nyiakan sebesar biji sawi pun dari kebaikan. Senyuman kepada kerabat muslim, menyingkirkan gangguan dari jalan, alias bertasbih dengan tulus di waktu sunyi, bisa jadi merupakan karena datangnya keridaan Allah yang melimpah.

Kedua, tidak berputus asa dari pembebasan Allah

Karena nama Asy-Syakuur disandingkan dengan Al-Ghafuur, maka tidak selayaknya seorang hamba berputus asa dari rahmat Allah, sebesar apa pun dosanya. Sebagaimana Allah tidak mengabaikan kebaikan yang kecil, Allah juga tidak enggan mengampuni kesalahan yang besar andaikan hamba-Nya mau bertobat dan kembali kepada-Nya.

Ketiga, berupaya menjadi hamba yang berterima kasih dan berterima kasih kepada manusia

Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa Allah adalah Asy-Syakuur, dan karenanya Dia sangat mencintai hamba-hamba-Nya yang mempunyai sifat syukur. Hamba yang paling dicintai Allah adalah yang berterima kasih atas nikmat-Nya, sedangkan hamba yang paling dibenci-Nya adalah yang kufur serta mengingkari kebaikan-Nya. [13]

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga mengajarkan bahwa syukur kepada Allah sangat mengenai dengan sikap berterima kasih kepada sesama manusia. Beliau bersabda,

مَنِ اصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَجَازُوهُ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ عنْ مُجَازَاتِهِ فَادْعُوا لَهُ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّكُمْ قَدْ شَكَرْتُمْ

“Barang siapa yang melakukan baik kepada kalian, maka balaslah kebaikannya. Jika kalian tidak bisa membalasnya, maka doakanlah dia hingga kalian tahu bahwa kalian telah berterima kasih kepadanya.” (HR. Ahmad dan An-Nasa’i, sanadnya sahih) [14]

Keempat, memurnikan keikhlasan hanya untuk Allah

Syekh Abdurrahman as-Sa’di telah mengingatkan bahwa Allah hanya mensyukuri ibadah yang ikhlas, bersih, dan bermanfaat. Amalan yang besar namun dicampuri riya, maka tidak bakal dinilai di sisi Allah; sedangkan ibadah yang sederhana namun diiringi keikhlasan hati yang mendalam bakal berkembang menjadi gunung pahala di hadapan Asy-Syakuur.

Semoga Allah Ta’ala menjadikan kita termasuk hamba-hamba-Nya yang pandai bersyukur, menerima ibadah kita yang sedikit, mengampuni dosa-dosa kita yang banyak, dan melimpahkan karunia-Nya kepada kita di bumi maupun di akhirat. Aamiin.

Baca juga: Mengenal Nama Allah “Al-Khāliq”, “Al-Khallāq”, “Al-Bāri’”, dan “Al-Muṣawwir”

***

Penulis: Muhammad Insan Fathin

Artikel Kincai Media

Catatan kaki:

[1] Syekh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr, Fiqhul Asmaa’il Husna, hal. 206; lihat pula Syekh Muhammad al-Hamud an-Najdi, An-Nahj al-Asma fi Syarh Asmaa’ Allah al-Husna, hal. 292.

[2] Syekh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr, Fiqhul Asmaa’il Husna, hal. 206.

[3] Al-Jauhari, Ash-Shahah fil Lughah, 2: 265; dinukil oleh Dr. Nawal binti Abdul Aziz al-‘Ied, Mausu’ah Syarh Asmaa’ Allah al-Husna, 1: 538.

[4] Ibn Faaris, Mu’jam Maqaayiis al-Lughah, 3: 207.

[5] Lihat uraian Sa’d bin Abdurrahman Nada dalam Mafhuum al-Asmaa’ wa ash-Shifaat, Majalah Universitas Islam Madinah, 46: 70.

[6] Al-Khaththabi, Sya’n ad-Du’aa’, hal. 65-66.

[7] Ibnu Katsir, Tafsiir al-Qur’an al-‘Azhiim, 1: 472.

[8] Abdurrahman bin Nasir as-Sa’di, Taysiir al-Kariim ar-Rahmaan, hal. 304; lihat pula Fiqhul Asmaa’il Husna karya al-Badr, hal. 206-207.

[9] Ibnul Qayyim, ‘Uddat ash-Shabiiriin wa Dzakhirat asy-Syaakiriin, hal. 335-337; dinukil secara komplit oleh Syekh Abdurrazzaq al-Badr dalam Fiqhul Asmaa’il Husna, hal. 206-208.

[10] Ibnul Qayyim, ‘Uddat ash-Shabiiriin, hal. 336.

[11] Dinukil oleh Syekh Muhammad al-Hamud an-Najdi dalam An-Nahj al-Asma, 1: 292.

[12] Sa’d bin Abdurrahman Nada, Mafhuum al-Asmaa’ wa ash-Shifaat, Majalah Universitas Islam Madinah, 46: 70.

[13] Ibnul Qayyim, ‘Uddat ash-Shabiiriin, hal. 337.

[14] HR. Ahmad (no. 3579) dan An-Nasa’i (no. 2620), dinyatakan sahih oleh Al-Albani.

Daftar Pustaka

Al-Badr, Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin. Fiqhul Asmaa’il Husna. Cet. ke-1. Mesir: Dar ‘Alamiyah, 2015.

Al-‘Ied, Nawal binti Abdul Aziz. Mausu’ah Syarh Asmaa’ Allah al-Husna. Cet. ke-1. Riyadh: 1441 H.

Al-Jauhari, Abu Nasr Ismail bin Hammad. Ash-Shahah taaj al-Lughah wa Shahaah al-’Arabiyyah. Beirut: Dar al-’Ilm lil-Malayin, 1407 H.

Al-Khaththabi, Abu Sulaiman Hamad bin Muhammad. Sya’n ad-Du’aa’. Damaskus: Dar al-Ma’mun, 1404 H.

An-Najdi, Muhammad bin Hamud. An-Nahj al-Asma fi Syarh Asmaa’ Allah al-Husna. Cet. ke-8. Kuwait: Maktabah al-Imam adz-Dzahabi, 2020.

Ibn Faaris, Ahmad bin Zakariya. Mu’jam Maqaayiis al-Lughah. Kairo: Dar al-Fikr, 1399 H.

Ibn Katsir, Abu al-Fida’ Ismail bin Umar. Tafsiir al-Qur’an al-‘Azhiim. Riyadh: Dar Thaibah, 1420 H.

Ibnul Qayyim, Muhammad bin Abi Bakr. ‘Uddat ash-Shabiiriin wa Dzakhirat asy-Syaakiriin. Makkah: Dar ‘Alam al-Fawa’id, 1429 H.

Nada, Sa’d bin Abdurrahman. Mafhuum al-Asmaa’ wa ash-Shifaat. Majalah Universitas Islam Madinah, jilid 46. Madinah: 1400 H