Kincai Media– Bagaimana aturan menggunakan barang titipan tanpa persetujuan pemiliknya? Dalam hayat sehari-hari, praktik menitipkan barang kepada teman, kerabat, maupun tetangga merupakan hal yang lumrah. Seseorang mungkin menitipkan laptop karena hendak bepergian, menitipkan duit karena sebab keamanan, maupun meminta orang lain menyimpan barang miliknya untuk sementara waktu.

Persoalan muncul ketika orang yang menerima titipan membutuhkan barang tersebut untuk kepentingannya sendiri. Misalnya, seseorang menerima titipan laptop dari temannya yang sedang melancong selama tiga bulan. Ketika laptop pribadinya rusak dan tidak dapat diperbaiki, ia kemudian berpikir untuk menggunakan laptop titipan tersebut tanpa sepengetahuan pemiliknya.

Lantas, sepertiapa aturan menggunakan barang titipan tanpa persetujuan pemiliknya menurut Islam?

Dalam fikih Islam, penitipan barang dikenal dengan istilah wadi’ah. Akad ini merupakan bentuk kepercayaan ketika seseorang menyerahkan barang miliknya kepada orang lain untuk dijaga dan dikembalikan kepada pemiliknya.

Syekh Al-Khatib Asy-Syirbini menerangkan pengertian wadi’ah dalam buku Mughni al-Muhtaj sebagai berikut:

الْوَدِيعَةُ تَوْكِيلٌ فِي حِفْظِ مَمْلُوكٍ أَوْ مُحْتَرَمٍ مُخْتَصٍّ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ

Artinya: “Wadi’ah adalah pemberian kuasa untuk menjaga sesuatu yang dimiliki maupun sesuatu yang dihormati dan memiliki kekhususan, dengan metode tertentu.” (Mughni al-Muhtaj, juz 4, hlm. 125, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Berdasarkan pengertian tersebut, orang yang menerima titipan berkewajiban menjaga barang sebagaimana mestinya. Ia tidak serta-merta memiliki hak untuk menggunakan, memanfaatkan, maupun mengalihkan fungsi barang tersebut demi kepentingan pribadinya.

Akad wadi’ah pada dasarnya diperbolehkan dalam Islam. Keberadaannya menjadi sarana tolong-menolong antarmanusia, terutama ketika seseorang tidak dapat menjaga hartanya sendiri karena bepergian, sakit, maupun menghadapi keadaan tertentu.

Imam Ibnu Qudamah menerangkan dalam buku Al-Mughni:

أَجْمَعَ عُلَمَاءُ كُلِّ عَصْرٍ عَلَى جَوَازِ الْإِيدَاعِ وَالِاسْتِيدَاعِ، وَالْعِبْرَةُ تَقْتَضِيهَا؛ فَإِنَّ بِالنَّاسِ إِلَيْهَا حَاجَةً

Artinya: “Para ulama pada setiap era telah bermufakat mengenai kebolehan menitipkan dan menerima titipan. Pertimbangan logis juga memberitahu hal tersebut, karena manusia membutuhkannya.” (Al-Mughni, juz 6, hlm. 436).

Dengan demikian, menerima titipan merupakan bentuk tolong-menolong yang dibenarkan syariat. Namun, kebolehan menerima titipan tidak berarti penerima titipan bebas memperlakukan barang tersebut sesuka hatinya.

Hukum Menggunakan Barang Titipan Tanpa Izin

Pada prinsipnya, barang titipan mesti dijaga dan dikembalikan kepada pemiliknya. Penerima titipan tidak diperbolehkan menggunakannya tanpa izin, baik persetujuan secara tegas maupun persetujuan yang dapat dipahami dari keadaan dan kebiasaan yang berlaku.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا

Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh Anda menyampaikan amanah kepada yang berkuasa menerimanya.” (QS An-Nisa’: 58).

Ayat tersebut menegaskan tanggung jawab menunaikan amanah kepada pihak yang berhak. Dalam konteks penitipan barang, pemilik statis memiliki hak atas barangnya, sedangkan penerima titipan berkewajiban menjaga barang itu hingga dikembalikan.

Allah SWT juga berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah Anda mengingkari Allah dan Rasul serta janganlah Anda mengingkari amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu, padahal Anda mengetahui.” (QS Al-Anfal: 27).

Selain itu, Rasulullah SAW bersabda:

أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ

Artinya: “Tunaikanlah amanah kepada orang yang mempercayakan amanah kepadamu, dan janganlah engkau mengingkari orang yang mengkhianatimu.” (HR Abu Dawud dan At-Tirmidzi).

Dalil-dalil tersebut memberitahu bahwa amanah tidak boleh diperlakukan secara sembarangan. Meskipun barang yang dititipkan eksis dalam penguasaan penerima titipan, kepemilikannya statis eksis pada orang yang menitipkannya.

Karena itu, menggunakan barang titipan untuk kepentingan pribadi tanpa persetujuan pemiliknya merupakan aksi yang dilarang. Kebutuhan pribadi, termasuk ketika barang milik sendiri rusak maupun tidak dapat digunakan, tidak dengan sendirinya memberikan hak untuk memanfaatkan barang titipan.

Pendapat Mufti Mesir Nazir Muhammad Ayyad

Persoalan ini juga dibahas oleh Dar al-Ifta al-Mishriyyah maupun Lembaga Fatwa Mesir melalui fatwa Nomor 8990 yang diterbitkan pada 17 Juni 2026. Fatwa tersebut dikeluarkan oleh Prof. Dr. Nazir Muhammad Ayyad, Mufti Republik Arab Mesir, dengan judul Hukm Isti’mal al-Wadi’ah bi Ghair Idzni Shahibiha (Hukum Menggunakan Barang Titipan Tanpa Izin Pemiliknya).

Kasus yang ditanyakan dalam fatwa tersebut sangat dekat dengan permasalahan yang kerap dijumpai dalam hayat sehari-hari. Seorang perempuan menitipkan laptop baru kepada temannya sebelum melancong ke luar negeri selama tiga bulan. Ketika laptop pribadi si penerima titipan rusak dan tidak dapat diperbaiki, ia bertanya apakah boleh menggunakan laptop temannya tanpa sepengetahuan pemiliknya.

Menanggapi permasalahan tersebut, Nazir Muhammad Ayyad menjelaskan:

وَيَحْرُمُ عَلَيْكَ شَرْعًا اسْتِعْمَالُ هَذَا الْجِهَازِ وَاسْتِخْدَامُهُ دُونَ عِلْمِ صَدِيقَتِكَ وَاسْتِئْذَانِهَا فِي ذَلِكَ

Artinya: “Secara syariat, diharamkan bagimu menggunakan alat tersebut tanpa sepengetahuan temanmu dan tanpa meminta izinnya.”

Ia juga menerangkan bahwa penggunaan barang titipan tanpa persetujuan merupakan pelanggaran terhadap ketentuan kontrak wadi’ah dan pengkhianatan terhadap amanah.

Dalam fatwa tersebut, Nazir Muhammad Ayyad menegaskan bahwa laptop yang dititipkan statis berstatus sebagai amanah yang wajib dijaga sampai pemiliknya balik dan barang itu diserahkan kepadanya.

Artinya, meskipun penerima titipan sedang membutuhkan laptop untuk menunjang pekerjaan, pendidikan, maupun keperluan lainnya, kebutuhan tersebut tidak otomatis membolehkannya menggunakan barang milik orang lain tanpa persetujuan.

Pendapat ini menegaskan hakikat alas dalam fikih muamalah bahwa penguasaan suatu barang tidak selalu berarti memiliki hak untuk memanfaatkannya. Orang yang menerima titipan cuma memperoleh tanggung jawab untuk menjaga, bukan hak kepemilikan atas barang tersebut.

Mengapa Barang Titipan Tidak Boleh Digunakan Sesuka Hati?

Larangan menggunakan barang titipan berhubungan erat dengan jabatan penerima titipan sebagai pemegang amanah. Ia diberi kepercayaan untuk menjaga barang milik orang lain, bukan untuk memungut khasiat darinya tanpa persetujuan pemilik.

Imam Ibnu Al-Mundzir menerangkan dalam buku Al-Isyraf:

أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُودَعَ مَمْنُوعٌ مِنِ اسْتِعْمَالِ الْوَدِيعَةِ

Artinya: “Para ulama telah bermufakat bahwa penerima titipan dilarang menggunakan barang titipan.” (Al-Isyraf, juz 6, hlm. 336,).

Senada dengan itu, Imam An-Nawawi dalam Raudhah ath-Thalibin memasukkan aksi memanfaatkan barang titipan sebagai salah satu bentuk pelanggaran terhadap tanggung jawab menjaganya.

Larangan ini bermaksud melindungi hak pemilik barang dan mencegah terjadinya kerugian. Penggunaan barang tanpa persetujuan dapat menimbulkan beragam persoalan, seperti kerusakan, berkurangnya harga barang, hilangnya data, maupun ketidakmampuan penerima titipan mengembalikannya dalam kondisi semula.

Selain itu, kebiasaan menggunakan barang titipan tanpa persetujuan berpotensi merusak kepercayaan yang menjadi alas hubungan sosial antarmanusia.

Dalam konteks ini, Rasulullah SAW bersabda:

وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ

Artinya: “Tidak sah bagi seseorang memungut harta saudaranya, kecuali dengan kerelaan hatinya.” (HR Ahmad).

Hadis ini mengajarkan bahwa penggunaan harta orang lain mesti didasarkan pada kerelaan pemiliknya. Hubungan pertemanan, kedekatan keluarga, ataupun kebiasaan saling membantu tidak boleh dijadikan karena untuk mengabaikan hak kepemilikan seseorang.

Bagaimana Jika Pemilik Barang Memberikan Izin?

Larangan menggunakan barang titipan berjalan ketika tidak ada persetujuan dari pemiliknya. Oleh karena itu, jika pemilik barang memberikan persetujuan untuk menggunakan barang tersebut, baik secara tegas maupun melalui persetujuan yang dapat dipahami secara sah dari keadaan yang bersangkutan, hukumnya perlu ditinjau berdasarkan bentuk persetujuan dan ketentuan yang disepakati.

Misalnya, pemilik laptop secara jelas mengatakan bahwa laptopnya boleh digunakan selama ia bepergian. Dalam keadaan demikian, penggunaan laptop tidak lagi dapat disamakan dengan penggunaan tanpa izin. Meski begitu, penerima statis mesti mematuhi limitasi yang ditetapkan pemilik dan menjaga barang tersebut dengan baik.

Sebaliknya, jika pemilik cuma mengatakan, “Tolong simpan laptop aku sampai aku pulang,” ucapan itu pada dasarnya memberitahu tujuan penitipan untuk menjaga barang, bukan memberikan persetujuan untuk menggunakannya.

Karena itu, cara yang paling tepat ketika penerima titipan membutuhkan barang tersebut adalah menghubungi pemiliknya dan meminta persetujuan terlebih dahulu. Jika pemilik tidak dapat dihubungi, penerima tidak boleh menganggap diamnya pemilik sebagai persetujuan tanpa alas yang dapat dibenarkan.

Berdasarkan klarifikasi para ulama dan fatwa Dar al-Ifta al-Mishriyyah, menggunakan barang titipan tanpa persetujuan pemiliknya hukumnya haram. Barang yang dititipkan merupakan amanah yang wajib dijaga dan dikembalikan kepada pemiliknya.

Dengan demikian, seseorang yang laptop pribadinya rusak tidak diperbolehkan menggunakan laptop titipan temannya tanpa izin, meskipun cuma untuk sementara waktu. Ia sebaiknya meminta persetujuan pemilik terlebih dahulu maupun mencari alternatif lain. Wallahu a’lam bish-shawab.

Hutan dalam sinema horor sering digambarkan sebagai tempat yang menyembunyikan ancaman. Pepohonan yang rapat, kesunyian, dan keterasingan dari peradaban menciptakan situasi ketika manusia tidak lagi eksis di puncak rantai makanan. “Hunter Hunter” (2020) karya Shawn Linden berangkat dari ide tersebut, tetapi perlahan mengubahnya menjadi sesuatu yang lebih mengganggu. Film ini tidak cuma membicarakan hubungan antara manusia dan lingkungan liar, melainkan juga batas moral seseorang ketika insting melindungi famili berubah menjadi kekerasan yang tidak lagi dapat dikendalikan.

Cerita mengikuti Joseph Mersault (Devon Sawa), seorang pemburu yang tinggal berbareng istrinya, Anne (Camille Sullivan), dan putri mereka, Renée (Summer H. Howell), di sebuah kabin terpencil di tengah hutan. Keluarga tersebut menggantungkan hidup pada hasil berburu dan memasang perangkap, mempertahankan metode hidup tradisional yang semakin sulit secara ekonomi. Anne mulai mempertanyakan keputusan mereka hidup jauh dari masyarakat, sementara Joseph statis percaya bahwa lingkungan memberikan kebebasan yang tidak bisa ditemukan dalam hayat modern. Ketegangan meningkat ketika seekor serigala diduga balik mengganggu perangkap mereka, mendorong Joseph pergi sendirian untuk memburunya.

Kepergian Joseph membikin Anne dan Renée mesti menghadapi beragam intimidasi tanpa perlindungan yang selama ini mereka andalkan. Keadaan semakin rumit ketika Anne menemukan seorang lelaki terluka disebut Lou (Nick Stahl) dan memutuskan menolongnya. Dari sini, “Hunter Hunter” mulai mengaburkan perbedaan antara intimidasi yang berasal dari lingkungan dan ancaman yang dibawa manusia. Ketidakpastian mengenai keberadaan Joseph, kondisi hutan, dan identitas orang luar tersebut menjadi fondasi suspense yang terus meningkat.

Screenplay yang ditulis Shawn Linden cukup ampuh dalam membangun ketegangan melalui keterangan yang sengaja dibatasi. Penonton mengetahui situasi cuma melalui pengalaman para karakter, sehingga setiap bunyi di luar kabin maupun fluktuasi kecil dalam rutinitas dapat terasa mengancam. Linden juga menggunakan ide mengenai predator dan mangsa sebagai motif utama. Pada awalnya, manusia kelihatan sebagai pemburu yang mengendalikan alam. Namun semakin jauh cerita berkembang, posisi tersebut perlahan terbalik dan membikin para karakter menghadapi kemungkinan bahwa mereka bukan lagi pihak yang memegang kendali.

Kekuatan naskah terletak pada sepertiapa intimidasi tidak langsung ditampilkan secara eksplisit. Film memberikan cukup ruang bagi pemirsa untuk membayangkan kemungkinan terburuk sebelum mengungkapkan bentuk sebenarnya. Pendekatan slow-burn tersebut memberikan atmosfer paranoia yang efektif, meskipun beberapa evolusi plot relatif gampang ditebak bagi pemirsa yang terbiasa dengan thriller bertema isolasi dan orang luar misterius. Konflik antara hayat tradisional dan modern juga menarik, tetapi tidak sepenuhnya dikembangkan menjadi bahasan sosial yang mendalam.

Secara penyutradaraan, Linden memperlihatkan kontrol yang cukup baik terhadap atmosfer. Hutan tidak sekadar digunakan sebagai lokasi, melainkan sebagai ruang yang secara perlahan menghilangkan rasa aman. Kesunyian, kekurangan komunikasi, dan rentang dari otoritas menjadi permasalahan yang sama seriusnya dengan intimidasi fisik. Keputusan Joseph untuk mempertahankan hayat terpencil yang dianggapnya ideal akhirnya menempatkan keluarganya dalam situasi ketika pertolongan hampir mustahil diperoleh tepat waktu.

Sinematografi Greg Nicod menguatkan pendekatan tersebut melalui lanskap hutan yang dingin, pencahayaan naturalistik, dan komposisi yang menekankan keterasingan manusia dari lingkungannya. Kabin famili Mersault tampak seperti perlindungan kecil di tengah daerah yang terlalu luas untuk sepenuhnya dipahami. Kamera sering mempertahankan rentang yang memungkinkan pemirsa memperhatikan ruang kosong di sekitar karakter, menciptakan kecemasan bahwa sesuatu mungkin sedang mengamati mereka. Visual sinema memang tidak terlalu eksperimental, tetapi konsistensinya membantu menjaga ketegangan tanpa bersandar pada jumpscare.

Dari sisi akting, Camille Sullivan merupakan kekuatan terbesar “Hunter Hunter”. Anne pada awalnya kelihatan sebagai perempuan yang berupaya mempertahankan keluarganya sambil menanggung akibat keputusan suaminya. Sullivan memainkan karakter tersebut dengan gabungan ketahanan dan kerentanan yang meyakinkan. Ketika tekanan semakin meningkat, transformasi emosionalnya terasa kuat karena sinema sebelumnya memberikan ruang untuk memahami ketakutan dan tanggung jawab yang ia hadapi. Performa Sullivan mencapai intensitas tertinggi pada bagiankecil akhir, ketika karakternya dipaksa menghadapi sesuatu yang melampaui batas pengalaman manusia normal.

Devon Sawa memberikan performa yang terkendali sebagai Joseph. Ia tidak digambarkan sebagai bapak ideal, melainkan lelaki keras imam yang melihat kapasitas bertetap hidup sebagai bagiankecil krusial dari identitasnya. Keyakinan tersebut sekaligus menjadi kelemahannya. Summer H. Howell juga tampil natural sebagai Renée, terutama ketika memperlihatkan seorang anak yang sedang belajar meniru keberanian ayahnya tanpa sepenuhnya memahami ancaman yang mengelilingi mereka. Sementara itu, Nick Stahl memberikan kedatangan yang cukup mengganggu sebagai Lou, meskipun karakternya lebih berguna sebagai elemen misteri daripada figur dengan kedalaman kejiwaan yang setara.

Editing John Gurdebeke dan Chad Tremblay mempertahankan ritme yang relatif lambat pada sebagian besar durasi film, kemudian menaikkan intensitas menjelang klimaks. Musik Kevon Cronin turut membantu menciptakan kondisi tidak betah tanpa terus-menerus mendominasi adegan. Kombinasi bunyi alam, keheningan, dan ruang yang terbendung membikin “Hunter Hunter” lebih mengandalkan dread daripada kejutan sesaat.

Namun sinema mengalami fluktuasi tonal yang sangat ekstrem pada bagiankecil akhirnya. Setelah membangun thriller survival yang relatif realistis, Linden membawa cerita menuju daerah revenge horror dengan kekerasan visual yang jauh lebih brutal dibandingkan bagiankecil sebelumnya. Perubahan tersebut menjadi keputusan paling berani sekaligus paling kontroversial. Di satu sisi, klimaks memberikan pelepasan emosional yang sangat kuat dan sulit dilupakan. Di sisi lain, intensitas kekerasannya dapat terasa tidak sepenuhnya seimbang dengan pendekatan kejiwaan yang sebelumnya dibangun.

Klimaks tersebut juga membuka permasalahan mengenai apakah kekerasan ekstrem benar-benar memperdalam tema sinema maupun lebih berguna sebagai kejutan terakhir. Linden jelas mau memberitahu bahwa manusia dapat menjadi predator paling mengerikan ketika kehilangan seluruh batas moralnya. Namun karena fluktuasi itu terjadi sangat cepat, sinema tidak memberikan banyak ruang untuk mengeksplorasi akibat kejiwaan dari aksi yang terjadi. Akibatnya, akhir cerita bisa dipahami sebagai akibat tragis yang efektif, tetapi juga sebagai keputusan yang terlalu bersandar pada shock value.

Meski demikian, “Hunter Hunter” statis berhasil menjadi thriller yang memiliki identitas cukup kuat. Film ini memahami bahwa intimidasi paling menakutkan tidak selalu datang dari makhluk yang menyelinap di hutan. Ketika perlindungan keluarga, kepercayaan, dan moralitas mulai runtuh, manusia dapat berbuat sesuatu yang jauh lebih mengerikan daripada fauna yang cuma mengikuti nalurinya.

“Hunter Hunter” merupakan survival thriller yang ampuh berkah pembangunan suspense yang sabar, atmosfer hutan yang menekan, dan performa Camille Sullivan yang sangat kuat. Shawn Linden berhasil mengubah cerita sederhana tentang famili pemburu menjadi pengalaman horor yang semakin gelap dan tidak nyaman.

Kelemahannya eksis pada beberapa evolusi cerita yang cukup gampang diperkirakan, karakter pendukung yang kurang mendalam, serta fluktuasi tonal ekstrem menjelang akhir. Namun klimaksnya statis memberikan akibat besar, terutama bagi pemirsa yang menyukai thriller dengan akibat brutal dan penyelesaian yang tidak kompromistis. Film ini mungkin tidak sepenuhnya seimbang secara naratif, tetapi sulit menyangkal efektivitasnya dalam meninggalkan kesan setelah cicilan berakhir.

Pesan Moral

“Hunter Hunter” mempertanyakan kepercayaan manusia bahwa mereka selalu bisa mengendalikan lingkungan dan melindungi orang-orang terdekat melalui kekuatan sendiri. Keputusan Joseph untuk mempertahankan hayat terpencil awalnya berangkat dari keinginan memberikan kebebasan kepada keluarganya, tetapi kepercayaan tersebut juga menciptakan kerentanan yang tidak sepenuhnya ia pertimbangkan.

Film juga memperlihatkan sepertiapa trauma dan kehilangan dapat mengubah hubungan manusia dengan kekerasan. Naluri bertetap hidup mungkin diperlukan ketika menghadapi ancaman, tetapi ketika insting tersebut berubah menjadi kebutuhan membalas penderitaan, batas antara korban dan pelaku kekerasan menjadi semakin rumit. Kekerasan dapat menghasilkan rasa pembalasan yang memuaskan, tetapi tidak otomatis memulihkan apa yang telah hilang.

Dampak Budaya

Dirilis pada Desember 2020 melalui IFC Midnight, “Hunter Hunter” menempati posisi menarik dalam evolusi horor independen Amerika Utara yang memadukan thriller realistis dengan kekerasan ekstrem. Film ini menggunakan formula famili terisolasi dan intimidasi lingkungan liar, tetapi kemudian mengarahkannya menuju daerah revenge horror yang mengingatkan pada tradisi exploitation cinema.

Pendekatan tersebut membikin sinema memiliki kedekatan tematik dengan karya seperti “The Last House on the Left” dan “I Spit on Your Grave”, khususnya dalam penggunaan kekerasan sebagai respons terhadap penderitaan. Namun “Hunter Hunter” tidak membangun keseluruhan identitasnya sebagai sinema balas dendam. Sebagian besar durasinya justru dihabiskan untuk mengembangkan suspense dan ketidakpastian, sehingga fluktuasi menuju kekerasan ekstrem terasa lebih mengejutkan.

Secara kritis, sinema memperoleh respons yang beragam, terutama mengenai klimaksnya. Sebagian pengulas memuji keberanian dan intensitas penyelesaiannya, sementara yang lain menganggap kekerasan tersebut terlalu eksploitatif dibandingkan fondasi drama yang sudah dibangun. Perbedaan pandangan ini justru memperlihatkan posisi “Hunter Hunter” sebagai sinema yang menguji batas antara horor kejiwaan dan tontonan kekerasan.

Pada akhirnya, kekuatan “Hunter Hunter” bukan cuma terletak pada brutalitas akhirnya, melainkan pada metode sinema membangun fluktuasi arti dari judulnya sendiri. Pemburu dan mangsa bukan identitas yang tetap. Dalam situasi ekstrem, keduanya dapat berganti posisi, dan manusia yang merasa paling beradab sekalipun mungkin menyimpan insting yang tidak kalah mengerikan dari predator mana pun.

Setiap orang memiliki metode berbeda dalam menikmati hayat sosial. Beberapa zodiak memiliki daya tarik alami sebagai pusat perhatian, bahagia eksis dalam keramaian, dan memiliki daya yang tidak ada habisnya ketika berjumpa banyak orang. Namun, bagi beberapa yang lain, terlalu banyak hubungan justru bisa terasa melelahkan dan lebih bahagia menikmati waktu sendiri untuk beristirahat.

Kebiasaan menikmati waktu sendiri sering dikaitkan dengan karakter introvert. Orang introvert cenderung pendiam dan lebih betah eksis di situasi yang menenangkan. Mereka juga dikenal selektif dalam bersosialisasi dan memilih lingkungan yang nyaman.

Dalam astrologi ada beberapa zodiak yang kerap dikaitkan dengan karakter yang tertutup dan menikmati kesendirian. Lalu zodiak apa saja yang dikenal introvert? 

4 Zodiak paling introvert

Berikut empat zodiak yang sering dikaitkan dengan karakter tersebut dikutip dari Times of India dan Parade.

1. Cancer

Zodiak introvert pertama jatuh kepada Cancer. Cancer dikuasai oleh Bulan, penerang yang misterius dan selalu berubah. Zodiak Cancer dikenal sebagai zodiak paling emosional dan intuitif. Karena hal tersebut, mereka memiliki kepekaan yang mendalam dan empati yang besar terhadap orang lain, terutama orang terkasih.

Mereka bisa menemukan ketenangan dalam aktivitas yang imajinatif dan refleksi diri, di mana imajinasi bisa berkembang dan emosi dapat mengalir bebas. Dalam keramaian, seorang Cancer biasanya akan menyendiri di perspektif berbareng seseorang yang ia percaya daripada berpartisipasi secara aktif.

2. Scorpio

Zodiak paling introvert selanjutnya adalah Scorpio. Zodiak ini dikenal memiliki aura misterius yang intens. Mereka kelihatan dingin dan sulit ditebak, kecuali jika sudah memiliki hubungan yang dekat. Mereka juga merupakan orang yang to the point dan kurang menyukai bahasan yang kurang bermutu dan terkesan basa-basi. Karena sikap tersebut, sebagian orang mungkin akan merasa terintimidasi. Oleh karena itu, mereka mesti selektif dalam mencari kawan yang bisa menerima mereka apa adanya.

3. Capricorn

Zodiak introvert selanjutnya adalah Capricorn yang dikenal sebagai zodiak yang berjaga-jaga dalam menjalani hidup. Mereka terbiasa mempertimbangkan beragam kemungkinan sebelum membikin keputusan. Capricorn menyukai sesuatu yang terstruktur, konsisten, dan dapat diprediksi. Dalam hubungan, mereka tidak gampang membuka diri kepada orang lain, sehingga mereka akan mengamati dan mengenal seseorang terlebih dahulu sebelum akhirnya meletakkan rasa percaya. 

4. Aquarius

Sekilas, zodiak Aquarius mungkin tidak kelihatan sebagai zodiak introvert. Mereka bisa dengan gampang berbaur, bergaul, dan cepat membangun komunikasi dengan orang lain. Namun setelah banyak bersosialisasi, mereka biasanya membutuhkan waktu untuk menyendiri. Dengan menyendiri, mereka biasanya dapat melihat beragam hal dengan jernih, baik dalam memahami emosi dan mengisi energi.

Itulah empat zodiak yang dikenal introvert dan lebih gemar menyendiri. Apakah zodiak Bunda termasuk salah satunya?

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Rini Apriliani | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 22:00 WIB

Kalimat yang bisa membikin anak tidak berempati/Foto: Magnific.com/peoplecreations

Membedah Keamanan macOS dari Dalam

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #CyberSecurity #ArtificialIntelligence #Networking #DataScience #Programming #Database

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Nadya Quamila | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 21:30 WIB

Cara Mengenali Anak yang Dibesarkan Orang Tua yang Terlalu Khawatir dari Sikapnya saat Dewasa/Foto: Magnific.com/magnific

Kincai Media– Dalam pengurusan jenazah, Islam mengatur tata metode memandikan, mengafani, menyalatkan, hingga menguburkan orang yang wafat dunia. Bagaimana aturan anak lelaki memandikan jenazah ibunya?

Persoalan ini pernah dibahas oleh Syekh Ali Jum’ah Muhammad, mantan Mufti Agung Mesir, dalam fatwa yang diterbitkan Dar al-Ifta Al-Mishriyyah pada 22 Januari 2009 dengan angka fatwa 2488.

Dalam fatwa tersebut, Syekh Ali Jum’ah menerangkan bahwa aturan memandikan jenazah ibu oleh anak laki-lakinya perlu memperhatikan keberadaan orang lain yang dapat memandikannya, terutama perempuan dan kerabat lelaki yang berstatus mahram.

Pada dasarnya, jenazah lelaki dimandikan oleh laki-laki, sedangkan jenazah perempuan dimandikan oleh perempuan. Ketentuan ini berhubungan dengan penghormatan terhadap jenazah dan penjagaan auratnya.

Syekh Ali Jum’ah menjelaskan dalam fatwanya:

الأصل أن يُغَسِّل الرجالُ الرجالَ، والنساءُ النساءَ، والنساء أَولى بِغُسل المرأة بكل حال

Artinya: “Pada dasarnya, lelaki memandikan jenazah lelaki dan perempuan memandikan jenazah perempuan. Perempuan lebih utama memandikan jenazah perempuan dalam segala keadaan.”

Keterangan tersebut menegaskan bahwa perempuan yang bisa memandikan jenazah hendaknya didahulukan ketika yang wafat adalah seorang perempuan.

Lebih jauh, dalam aliran Syafi’i, urutan orang yang berkuasa memandikan jenazah perempuan dibahas dengan mempertimbangkan hubungan kekerabatan, status mahram, dan keadaan yang dihadapi.

Imam Yahya bin Syaraf an-Nawawi menerangkan dalam buku Raudhatut Thalibin:

الأصل أن يغسل الرجالُ الرجالَ، والنساءُ النساءَ، والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال، وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة.

Artinya: “Pada dasarnya, lelaki memandikan jenazah lelaki dan perempuan memandikan jenazah perempuan. Perempuan lebih utama memandikan jenazah perempuan dalam segala keadaan. Seorang lelaki cuma diperbolehkan memandikan jenazah perempuan karena salah satu dari tiga sebab.”

Syekh an-Nawawi kemudian mengutarakan hubungan suami istri dan hubungan mahram sebagai dua karena yang relevan dalam permasalahan ini. Sebab ketiga yang disebutkan dalam teks tersebut berhubungan dengan konteks aturan perbudakan pada masa lalu.

Apakah anak lelaki boleh memandikan jenazah ibunya?

Anak lelaki merupakan mahram bagi ibunya. Meskipun demikian, status mahram tidak serta-merta menjadikan anak lelaki sebagai pihak yang paling utama memandikan jenazah ibunya jika statis tersedia perempuan yang bisa melakukannya.

Dalam fatwanya, Syekh Ali Jum’ah menjawab pertanyaan mengenai seorang anak lelaki yang ibunya beramanat agar ia tidak memandikan jenazahnya.

Ia menjelaskan:

لا يجوز للابن أن يغسل أمه ما دام هناك نساءٌ يُحْسِنَّ الغسلَ، فإن لم يكن نساءٌ يُحْسِنَّ الغسل غسَّلها ذوو القرابة من أرحامها الرجال المحارم دونه، فإن لم يكن إلا الرجال الأجانب غسلها هو وإن أوصت بخلاف ذلك.

Artinya: “Anak lelaki tidak diperbolehkan memandikan jenazah ibunya selama statis ada perempuan yang bisa memandikan jenazah. Apabila tidak ada perempuan yang bisa memandikannya, jenazah tersebut dimandikan oleh kerabat lelaki dari pihak keluarganya yang berstatus mahram, bukan oleh anak lelaki tersebut. Apabila tidak ada seorang pun kecuali lelaki yang bukan mahram, anak lelaki tersebutlah yang memandikannya, meskipun sang ibu telah beramanat sebaliknya.”

Berdasarkan keterangan tersebut, ada beberapa keadaan yang perlu dibedakan.

Pertama, statis ada perempuan yang bisa memandikan jenazah. Dalam keadaan ini, perempuan tersebut didahulukan. Anak lelaki tidak menjadi pihak yang memandikan jenazah ibunya.

Kedua, tidak ada perempuan yang bisa memandikan jenazah, tetapi statis ada kerabat lelaki lain yang berstatus mahram.

Menurut urutan yang dijelaskan dalam fatwa Syekh Ali Jum’ah, kerabat lelaki yang berstatus mahram tersebut didahulukan daripada anak lelaki yang dimaksud dalam pertanyaan.

Ketiga, tidak ada perempuan yang bisa memandikan jenazah maupun kerabat lelaki yang berstatus mahram, sedangkan yang tersedia cuma lelaki bukan mahram.

Dalam keadaan ini, Syekh Ali Jum’ah menerangkan bahwa anak lelaki tersebutlah yang memandikan jenazah ibunya, sekalipun sang ibu telah beramanat agar ia tidak melakukannya.

Ketentuan pada keadaan terakhir ini merupakan balasan khusus dalam fatwa tersebut. Untuk implementasi praktis, tata metode menjaga aurat dan kehormatan jenazah serta rincian aturan menurut aliran yang diikuti statis perlu diperhatikan.

Mengapa wasiat ibu tidak selalu mesti dilaksanakan?

Persoalan berikutnya adalah kenapa wasiat seorang ibu agar tidak dimandikan oleh anak laki-lakinya tidak berjalan dalam semua keadaan?

Syekh Ali Jum’ah memberikan alasan:

لأن ما وجب بالشرع مقدمٌ على ما وجب بالشرط.

Artinya: “Karena ketentuan yang diwajibkan oleh hukum mesti didahulukan daripada ketentuan yang didasarkan pada persyaratan.”

Ia kemudian menerangkan bahwa jika tidak ada orang lain kecuali lelaki yang bukan mahram, keberadaan anak lelaki tersebut menjadi penilaian dalam menentukan siapa yang memandikan jenazah ibunya.

Dengan kata lain, wasiat tersebut tidak dapat dipahami sebagai larangan absolut yang mengabaikan seluruh ketentuan fikih tentang pengurusan jenazah. Pelaksanaannya mesti mempertimbangkan keadaan nyata dan ketentuan hukum yang relevan.

Hal ini bukan berarti setiap wasiat mengenai pengurusan jenazah boleh diabaikan. Persoalan ini secara khusus berhubungan dengan penentuan orang yang memandikan jenazah ketika pilihan yang tersedia terbatas.

Kincai Media– Dalam shalat berjamaah, pernahkah kita memperhatikan imam yang selesai sebentar sebelum melanjutkan bahanbacaan Al-Qur’an atau sebelum rukuk? Jeda singkat tersebut bukan sekadar selesai tanpa alasan. Dalam analisis fikih, selang ini dikenal dengan istilah saktah shalat, yaitu membisu sebentar pada bagiankecil tertentu dalam shalat.

Saktah menjadi salah satu bahasan menarik dalam tata metode shalat, terutama shalat jahr maupun shalat yang bacaannya dikeraskan, seperti Subuh, Magrib, dan Isya. Para ulama membahas sejumlah tempat disunahkannya selang tersebut, beserta tujuan dan aturan pelaksanaannya.

Lantas, di mana saja saktah dilakukan, dan apa hikmah di baliknya?

Menurut Syekh Abdul Latif bin Abdul Ghani al Hamzah dari Dari Ifta Mesir, ada 4 tempat dianjurkannya saktah dalam shalat Jamaah. Berikut keterangannya;

1. Jeda Setelah Takbiratul Ihram

Saktah pertama dilakukan setelah takbiratul ihram dan sebelum membaca Al-Qur’an. Pada bagiankecil ini, orang yang shalat membaca doa iftitah secara lirih.

Salah satu doa iftitah yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu adalah:

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Artinya: “Ya Allah, jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat.”

Doa tersebut merupakan bagiankecil dari histori yang menerangkan bahanbacaan Rasulullah ﷺ ketika beliau membisu sebentar setelah takbiratul ihram.

Dalam fatwanya, Dar al-Ifta Mesir menerangkan bahwa selang pertama ini bukan berarti seseorang benar-benar tidak berbuat apa pun. Sebaliknya, ia mengisinya dengan doa iftitah yang dibaca secara lirih.

Jeda ini mengajarkan bahwa shalat hendaknya diawali dengan kesiapan hati. Sebelum membaca ayat-ayat Al-Qur’an, seorang hamba memuji Allah dan memohon agar dirinya dibersihkan dari dosa.

2. Jeda antara Akhir Al-Fatihah dan Amin

Saktah kedua berhubungan dengan akhir bahanbacaan Surah Al-Fatihah, khususnya setelah imam membaca:

وَلَا الضَّالِّينَ

Artinya: “Dan bukan pula jalan mereka yang sesat.” (QS. Al-Fatihah: 7).

Setelah bahanbacaan tersebut, imam dan makmum mengucapkan amin. Jeda singkat di bagiankecil ini berhubungan dengan kesempatan bagi makmum untuk mengikuti imam dalam mengucapkan amin.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا

Artinya: “Apabila imam mengucapkan amin, maka ucapkanlah amin.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Hadis ini memberitahu pentingnya mengikuti imam dalam bahanbacaan amin. Makmum hendaknya memperhatikan bahanbacaan imam dan tidak tergesa-gesa mendahuluinya.

Dengan demikian, keteraturan shalat berjemaah tidak cuma berhubungan dengan gerakan, tetapi juga keharmonisan bahanbacaan antara imam dan makmum.

3. Jeda Setelah Al-Fatihah Sebelum Membaca Surah Berikutnya

Saktah ketiga dilakukan setelah membaca Surah Al-Fatihah dan sebelum melanjutkan bahanbacaan surah berikutnya.

Menurut aliran Syafi’i dan Hanbali, selang ini disunahkan agar makmum memiliki kesempatan membaca Al-Fatihah. Sementara itu, imam dapat memanfaatkan selang tersebut untuk berzikir maupun berdoa.

Persoalan ini krusial dalam praktik shalat berjemaah. Sebab, tidak semua makmum memiliki kecepatan membaca yang sama. Ada yang dapat menyelesaikan Al-Fatihah dengan cepat, tetapi ada pula yang membutuhkan waktu lebih lama.

Jeda yang memadai dapat membantu makmum menyelesaikan bacaannya sesuai ketentuan fikih yang diikuti.

Perbedaan ini memperlihatkan keluasan khazanah fikih Islam. Karena itu, umat Islam sebaiknya memahami permasalahan tersebut dengan bijak dan tidak gampang menyalahkan praktik amalan yang mengikuti gagasan ulama yang berbeda.

4. Jeda Setelah Bacaan Sebelum Rukuk

Saktah keempat dilakukan setelah imam selesai membaca Al-Qur’an dan sebelum bertakbir untuk rukuk.

Dalam fatwa Dar al-Ifta Mesir, selang ini dijelaskan sebagai selang singkat untuk memisahkan bahanbacaan dari pergerakan rukuk sekaligus memberi kesempatan untuk mengatur napas. Jeda tersebut disunahkan menurut Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq.

Dalam praktiknya, imam cukup selesai sebentar sebelum bergeser ke pergerakan rukuk. Tidak perlu memperpanjang selang hingga mengganggu ketertiban shalat berjemaah.

Hal ini mengingatkan kita bahwa shalat sebaiknya dilaksanakan dengan tenang, tidak tergesa-gesa, dan memperhatikan tata metode yang telah dibahas oleh para ulama.

Apakah Tidak Melakukan Saktah Membuat Shalat Tidak Sah?

Saktah sering kali dianggap sebagai bagiankecil yang wajib dilakukan dalam setiap shalat. Padahal, jeda-jeda yang dibahas dalam fatwa tersebut berhubungan dengan kesunahan dan adab pelaksanaan shalat, dengan rincian aturan yang berbeda menurut permasalahan dan mazhab.

Karena itu, tidak berbuat selang yang dihukumi sunah tidak serta-merta membikin shalat menjadi batal.

Makmum juga tidak perlu terburu-buru menilai shalat imam tidak sah cuma karena imam tidak selesai sebentar pada salah satu tempat tersebut.

Menjaga Shalat agar Tidak Sekadar Menjadi Rutinitas

Pembahasan saktah mengingatkan kita bahwa shalat bukan sekadar rangkaian bahanbacaan dan gerakan. Ada tata cara, adab, serta ketenangan yang perlu dijaga agar amalan dilaksanakan dengan baik.

Allah SWT berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Artinya: “Sungguh mujur orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khidmat dalam shalatnya.” (QS. Al-Mu’minun: 1–2).

Khusyuk tentu tidak cukup cuma dengan selesai sejenak. Ia membutuhkan kedatangan hati, pemahaman terhadap bacaan, dan keseriusan ketika menghadap Allah SWT.

Namun, memperhatikan adab dan tata metode shalat merupakan salah satu upaya untuk menjaga kualitas ibadah. Saktah mengajarkan pentingnya ketertiban, ketenangan, dan sikap tidak tergesa-gesa dalam menjalankan perintah Allah.

Pada akhirnya, perbedaan gagasan ulama tentang sebagian saktah hendaknya menjadi pelajaran untuk saling menghormati. Umat Islam dapat menjalankan amalan berdasarkan tuntunan aliran yang diikuti, sambil statis menjaga persaudaraan.

Sebab, tujuan shalat bukan sekadar menyelesaikan bahanbacaan dan gerakan, melainkan juga menghadirkan hati yang tunduk, khusyuk, dan penuh meminta kepada Allah SWT.

Suami Bunda bershio Tikus? Mari kenali kepribadian suami bershio Tikus dalam hubungan.

Dalam astrologi China, shio Tikus menempati posisi pertama dalam siklus 12 shio. Orang yang lahir di bawah shio ini kerap digambarkan memiliki kecerdasan tajam, cepat membaca situasi, gampang beradaptasi, serta pandai melihat peluang.

Karakter tersebut juga dapat kelihatan ketika seorang lelaki bershio Tikus menjalani hayat rumah tangga. Sebagai suami, lelaki bershio Tikus disebut memiliki sisi penuh perhatian dan protektif terhadap orang-orang yang dicintainya.

Suami dengan shio Tikus dapat memberitahu rasa sayang melalui aksi nyata, termasuk berupaya memastikan kebutuhan famili terpenuhi. Namun di balik sikap percaya diri dan kemampuannya memungut keputusan, ada pula sisi sensitif serta kecemasan yang tidak selalu gampang ia ungkapkan.

Kepribadian suami bershio Tikus dalam hubungan

Berikut kepribadian suami bershio Tikus dalam hubungan dikutip dari beragam sumber.

1. Sangat melindungi keluarga

Suami bershio Tikus cenderung memiliki insting melindungi yang kuat. Ia bisa melihat dirinya sebagai sosok yang berkewajiban atas keamanan dan kesejahteraan keluarganya.

Untuk itu, ia tidak segan bekerja keras agar istri dan anak-anaknya mendapatkan hayat yang nyaman. Perhatian tersebut terkadang lebih banyak diwujudkan melalui aksi daripada kata-kata romantis.

Ia mungkin tidak selalu pandai mengungkapkan emosi secara langsung, namun berupaya memberitahu kasih sayang dengan membantu, menyediakan kebutuhan keluarga, maupun mencari solusi ketika orang terdekatnya menghadapi masalah.

2. Cerdas dan cepat memungut keputusan

Salah satu karakter yang menonjol dari shio Tikus adalah kecerdasan dan kapasitas berpikir cepat. Dalam rumah tangga, suami dengan shio ini biasanya tidak gemar berlama-lama ketika mesti mencari jalan keluar dari suatu persoalan.

Ia terbiasa mempertimbangkan beragam kemungkinan sebelum memungut keputusan. Insting yang kuat juga membuatnya cukup cepat membaca fluktuasi situasi, termasuk ketika menghadapi permasalahan finansial, pekerjaan, maupun urusan keluarga.

3. Pandai bergaul

Pria bershio Tikus umumnya digambarkan sebagai pribadi yang ramah dan gampang beradaptasi dengan lingkungan baru. Kemampuan komunikasinya membikin ia relatif gampang membangun pertemanan dan menjalin hubungan dengan banyak orang.

Dalam pernikahan, sifat ini bisa menjadi harga positif karena ia tidak kesulitan berhubungan dengan famili besar maupun lingkungan sosial pasangan. Ia juga dapat menjadi suami yang menyenangkan diajak berdiskusi, terutama jika merasa pendapatnya didengarkan.

4. Punya ambisi besar

Suami bershio Tikus biasanya memiliki desakan kuat untuk mencapai keberhasilan. Ia tidak gampang puas dan selalu memikirkan metode untuk memperbaiki keadaan, termasuk dalam hal pekerjaan dan kondisi ekonomi keluarga.

Ambisi ini dapat membuatnya menjadi pasangan yang buruh keras. Namun jika tidak diimbangi, ia bisa terlalu fokus mengejar sasaran sampai lupa bahwa famili juga membutuhkan waktu dan perhatian secara emosional, bukan sekadar pemenuhan kebutuhan materi.

5. Setia

Di balik sifatnya yang bahagia bersosialisasi, lelaki bershio Tikus digambarkan memiliki loyalitas kuat kepada orang-orang yang dianggap penting. Ketika sudah merasa terikat dengan pasangan dan keluarga, ia cenderung berupaya menjaga hubungan tersebut.

Kesetiaan ini membuatnya dapat menjadi pasangan yang bisa diandalkan. Ia tidak cuma melihat pernikahan sebagai hubungan romantis, tapi juga sebagai kerja sama antara dua orang yang saling mendukung dalam menghadapi kehidupan.

6. Bisa sensitif

Meski dari luar kelihatan percaya diri, suami bershio Tikus dapat memiliki banyak kecemasan yang disimpan sendiri. Ia disebut cukup memikirkan keamanan finansial, hubungan, hingga masa depan keluarganya.

Sisi sensitif tersebut tidak selalu kelihatan karena mungkin memilih menutupinya dengan humor maupun mengalihkan pembicaraan. Suami terkadang sulit mengetahui apa yang sebenarnya sedang ia rasakan. Komunikasi terbuka menjadi krusial agar ia tidak merasa mesti menghadapi semua beban seorang diri.

7. Suka menganalisis pasangan

Dalam urusan cinta, lelaki shio Tikus tidak selalu langsung menyerahkan hatinya. Ia cenderung mengamati dan menilai calon pasangan terlebih dahulu sebelum benar-benar merasa yakin.

Ia biasanya tertarik pada pasangan yang cerdas, mandiri, punya pendirian, dan bisa menghadapi beragam tantangan. Setelah percaya dengan hubungan tersebut, sikapnya dapat berubah menjadi lebih hangat, perhatian, dan murah hati.

8. Mengutamakan kemandirian

Suami bershio Tikus umumnya menghargai pasangan yang memiliki kekuatan dan hayat sendiri. Ia tidak selalu mau menjadi satu-satunya pihak yang memungut keputusan maupun menopang hubungan.

Untuk itu, istri yang berdikari justru dapat membuatnya semakin menghargai hubungan. Baginya, pasangan ideal bukan seseorang yang sepenuhnya bersandar kepadanya, melainkan kawan hidup yang dapat berjalan berdampingan dan saling menguatkan.

9. Pantang menyerah

Ketika menghadapi kesulitan, lelaki bershio Tikus dikenal memiliki daya juang yang cukup kuat. Ia dapat terus mencari metode sampai menemukan solusi dan tidak gampang menyerah cuma karena hajat mula mengalami hambatan.

Sifat ini bisa menjadi kekuatan dalam hayat rumah tangga. Ketika famili menghadapi masalah, ia cenderung memilih mencari jalan keluar daripada berlama-lama larut dalam keadaan. Namun desakan untuk selalu menang juga perlu dikendalikan agar tidak berubah menjadi terlalu kompetitif.

10. Kadang terlalu kompetitif

Kemampuan membaca kesempatan dan strategi merupakan salah satu kekuatan shio Tikus. Akan tetapi, karakter tersebut juga bisa membuatnya terlalu banyak memperhitungkan sesuatu, termasuk dalam hubungan.

Dorongan untuk mencapai kesuksesan dapat membuatnya kelihatan kompetitif maupun sulit mengalah. Dalam rumah tangga, ia perlu belajar bahwa tidak semua permasalahan mesti dimenangkan.

Terkadang, mendengarkan pasangan, berkompromi, dan memberitahu kerentanan justru lebih krusial daripada mencari siapa yang paling benar.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 20:30 WIB

7 Sifat Unik Orang Namanya Berawalan 'S' yang Ditunjukkannya Sehari-hari/ Foto: Pexels.com/John Diez

1. Home
2. Life
3. Cultured

Nadya Quamila | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 19:30 WIB

Ciri Kepribadian Orang yang Lebih Suka Menghabiskan Uang untuk Liburan/Foto: Pexels.com

Jakarta -

Marshanda termasuk salah satu aktris yang mengungkap kondisi bipolar yang dialami. Alih-alih menutupinya dari sang putri Sienna Ameerah Kasyafani, ia justru tak sungkan membahasnya.

Hal tersebut diceritakan langsung oleh Marshanda ketika menjadi bintang tamu dalam podcast Ashanty, Bunda.

Dalam kesempatan itu, ia membagikan metode dirinya dan mantan suami, Ben Kasyafani, berkomunikasi dengan Sienna mengenai beragam hal yang berhubungan dengan hayat keluarganya.

Marshanda sering berbagi cerita dengan sang putri

Marshanda menceritakan bahwa awalnya ia dan Ben sempat duduk berbareng untuk menerangkan kepada Sienna mengenai perceraian mereka.

“Tahu (cerita masa lalu). Kalau yang soal dulu-dulu ya, misalnya perceraian, itu dari Sienna masih kecil amat deh kayaknya sekitar empat tahun kemudian jika enggak salah kita pernah duduk bertiga, aku, Ben, Sienna pernah ngobrolin tentang ya aku sama Ben,” ujar Marshanda, dikutip dari kanal YouTube Ngobrol ASIX, Rabu (23/9/2026).

Dari percakapan tersebut, keduanya berupaya membangun komunikasi yang terbuka dengan sang putri. Apalagi, saat ini usia Sienna dianggap sudah lebih besar untuk memahami kondisi kedua orang tuanya.

“Sekarang udah lebih dewasa, udah lebih aware jadi kini aku mau refresh dan kasih tahu ke Sienna, ‘Ginilah Sienna beda sama teman-teman Sienna di sekolah yang ibu sama ayahnya statis sama-sama, kita sudah cerai dari Sienna kecil dan jika Sienna mau tanya apapun silakan’, kita ngobrol bertiga,” tuturnya.

Perempuan 37 tahun itu mengungkap sang putri juga sering melontarkan pertanyaan tentang banyak hal, termasuk kondisi mentalnya. Diakui Marshanda jika sang putri heran dengan persepsi orang terhadap sang bunda. 

“Iya (dia tanya). Soal perceraian, terus soal bipolar disorder aku, dia juga nanya kadang-kadang. Terus terlebihlagi ya soal banyak hal sih,” ujar Marshanda.

Tanggapan Sienna mengenai kondisi bipolar ibunda

Meski sudah mengetahui kondisi ibunda, Sienna rupanya statis belum memahami sepenuhnya tentang hal tersebut. Bahkan, ia sempat bingung karena selama ini sang Bunda justru jarang memberitahu amarah.

“Terus kayak misalnya dia malah bilang ke aku, ‘Ibu, aku ngelihat ibu enggak pernah berang sama aku. Tapi ibu dibilang disebutnya bipolar disorder. What? Kok aneh?’, dia bilang gitu,” cerita Marshanda.

Mendengar pertanyaan tersebut, Marshanda berupaya menerangkan kondisinya dengan metode sederhana agar gampang dipahami oleh Sienna.

“Terus aku jelasin, ‘Oh karena ya jika orang bipolar itu cenderung mau ngasih lihat orang we are oke all the time. Karena jika orang bipolar itu sekalinya dia kelepasan, dia berang maupun dia protes maupun dia kayak berkelakuan apapun itu orang jadi malah makin, ‘tuh kan orang bipolar sih’,” jelasnya.

Ia juga menceritakan karena dirinya cenderung berupaya menjaga emosi ketika salingberhadapan dengan orang lain. Menurutnya, ia mau memberitahu kepada Sienna bahwa dirinya statis bisa mengendalikan diri.

“Jadi, ada kayak gitu-gitu yang aku jelasin ke Siena. ‘Jadinya ibu selalu mau menjaga ke siapapun bahwa ibu can take care of myself’. Aku ngejelasin juga itu seperti apa sih jika enggak bisa take care of myself jadinya bagaimana gimana,” tuturnya.

Alih-alih meluapkan amarah, Marshanda memilih mencari metode lain untuk menyampaikan ketentuan kepada putrinya. Terlebih lagi, ada sejumlah hal yang statis perlu ditegaskan dalam pengasuhannya.

“Jadi, jika aku sih lebih ke ‘Oke jika aku memilih untuk enggak akan mau berang sama Sienna terus hal-hal yang mesti aku strict sama dia, aku bagaimana menyampaikannya. Ya, aku mesti belajar untuk berkomunikasi asertif,” ujar Marshanda.

“Gimana dia statis ngerti mana yang oke, mana yang enggak, mana yang direspectful ke ibu, mana yang boleh, mana yang sopan, dan statis sesuai kaidah agar dia statis nangkap, ngerti, dan menjalankan,” sambungnya.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/rap)

Kenapa Serverless Jadi Masa Depan Cloud Computing

Serverless mengubah metode aplikasi modern dibangun dan dijalankan. Dalam video ini, Anda akan memahami sepertiapa arsitektur Serverless dan jasa seperti Google Cloud Run memungkinkan aplikasi berjalan tanpa mesti mengelola server secara langsung, dengan skalabilitas otomatis dan model biaya yang lebih efisien. Pembahasan mencakup konsep alas serverless, deployment berbasis container, integrasi dengan jasa cloud, serta karena kenapa pendekatan ini banyak digunakan untuk microservices, API, dan aplikasi modern. Setelah memahami konsep ini, Anda akan memiliki deskripsi yang lebih jelas tentang sepertiapa membangun aplikasi yang lebih fleksibel, efisien, dan siap berkembang di era cloud computing. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #DataScience #ArtificialIntelligence #CyberSecurity #Networking #Programming #Database

Jakarta -

Sate kambing menjadi salah satu hidangan yang semakin nikmat berkah racikan yang meresap hingga ke dalam daging. Cara membuatnya pun cukup praktis dengan bahan yang gampang ditemukan.

Racikan yang tepat juga membikin aromanya semakin harum saat dibakar, Bunda. Jika mau membikin sate kambing sendiri di rumah, Bubun telah merangkum beberapa resep racikan sate yang gurih dan enak.

Cara membikin racikan sate kambing sebelum dibakar

Untuk membantu Bunda, berikut kumpulan metode membikin beragam ragam racikan sate kambing yang enak:

1. Resep racikan sate spesial

Bahan:

• 100 gram bawang merah
• 6 siung bawang putih
• 1 ruas jahe
• 1,5 sdm ketumbar
• 4 buah kemiri
• 40 gram gula merah
• Secukupnya garam
• 1 sdm asam jawa
• 7 lembar daun jeruk
• Kecap manis secukupnya
• Minyak sayur secukupnya

Cara membuat:

1. Campurkan racikan halus dengan asam jawa dan daun jeruk yang disobek-sobek. Lalu campurkan ke daging, dan sisakan 3/4 racikan untuk racikan olesan nanti.
2. Aduk hingga racikan merata ya. Selanjutnya diamkan daging selama 30 menit sampai 1 jam di dalam kulkas.
3. Untuk racikan oles, tambahkan kecap manis sesuai selera dan minyak sayur. Aduk rata sisihkan.

2. Resep racikan sate sederhana

Dikutip dari buku Makanan & Jajanan Favorit karya Retno Savitri, berikut metode membikin racikan sate sederhana.

Bahan:

• 3 buah cabai rawit
• 1 1/2 sdt gula merah
• 1/2 sdt garam
• 7 siung bawang merah
• 5 sdm kecap manis

Cara membuat:

1. Ulek racikan halus.
2. Tambahkan kecap manis.
3. Lumuri daging kambing dengan racikan halus dan kecap manis.
4. Diamkan sebentar. Daging kambing yang sudah dipotong, ditusuk dan dibakar hingga matang.

3. Resep racikan sate ketumbar

Bahan:

• 10 siung bawang putih, cincang halus
• 2 sdt ketumbar bubuk
• 1 sdt merica bubuk
• 1 sdt garam
• Kecap manis secukupnya
• Minyak oliva secukupnya

Cara membuat:

1. Campur semua bahan bumbu, kemudian marinasi daging kambing selama 30 menit. Kemudian, tusuk daging dengan tusukan.
2. Bakar sate kambing di atas bara api sambil sesekali diolesi bumbu.

Nah, itulah beberapa metode membikin racikan sate kambing yang gurih dan enak. Selamat mencoba, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

Jakarta -

Banyak orang tua sering merasa cemas dalam mendidik anak-anaknya. Kekhawatiran tentang apakah sudah menjadi orang tua yang baik hingga apakah pola asuh yang diterapkan sudah tepat, terlebihlagi kerap muncul dalam keseharian.

Di tengah rasa cemas tersebut, internet menjadi tempat yang gampang untuk mencari balasan termasuk mendapatkan beragam tips parenting. Sayangnya, tidak semua tips ini bisa menjadi solusi untuk diterapkan dalam pola pengasuhan, Bunda.

Dilansir BBC, riset memberitahu bahwa sekitar dua pertiga orang tua dengan anak kecil merasa keteteran dengan banyaknya keterangan tentang pengasuhan anak yang tersedia. Mereka juga kesulitan dengan saran yang saling bertentangan, sehingga banyak yang bergeser ke media sosial untuk mencari dukungan.

Sementara itu, survei yang dilakukan oleh C.S. Mott Children's Hospital National Poll on Children's Health tahun 2023, mengungkap bahwa sebagian besar orang tua (80 persen) dari anak-anak usia 0-4 tahun menggunakan media sosial untuk membahas topik pengasuhan anak karena beragam alasan, seperti mau mendengar ide-ide yang berbeda hingga mau mengasuh anak dengan metode yang berbeda dari orang tua mereka sendiri.

Menurut survei, para orang tua menganggap situs media sosial sangat berguna untuk menemukan ide-ide baru dan bergabung dengan kelompok yang suportif. Melansir dari halaman American Academy of Pediatrics (AAP), situs-situs ini terlebihlagi dianggap bisa mengurangi rasa isolasi ketika menjadi orang tua, yang selalu dituntut untuk menjadi 'sempurna'.

Namun, dalam survei ini, orang tua juga mencatat kecemasan tentang penggunaan internet. Mereka melihat orang tua lain berbuat hal-hal yang tidak sehat bagi anak, dan mereka merasa sulit untuk membedakan antara nasihat yang baik dan buruk. Bahkan, terdapat kasus-kasus populer di mana para influencer media sosial mendorong praktik pengasuhan yang rapuh seperti membatasi akses anak-anak terhadap makanan.

Orang tua saat ini juga dihadapkan pada beragam corak pengasuhan, seperti pola asuh helikopter, yang berfokus pada pengawasan ketat dan melindungi anak dari bahaya. Kemudian, ada juga pola asuh harimau, yang melibatkan pengasuhan tegas dan harapan tinggi terhadap prestasi.

Menurut penulis Evidence-Based Parenting, Matilda Gosling, banyak tren maupun mode pengasuhan anak yang beredar di internet justru mempersulit hubungan antara orang tua dan anak.

"Beberapa orang tua berpikir 'Saya mesti menjadi orang tua yang baik dan membajak semua rintangan ini'," ungkap Gosling.

"Namun hal itu benar-benar mempersulit apa yang sebenarnya merupakan bagiankecil mendasar dari menjadi manusia, yaitu ketika kita bersikap hangat dan mencintai anak-anak serta menetapkan batasan-batasan di sekitar mereka."

Selama ini, media sosial memengaruhi opini dan pandangan bumi orang dalam beberapa cara. Salah satunya adalah dengan melihat deskripsi dan pesan yang terus-menerus membentuk kepercayaan dan nilai-nilai. Lantas, sepertiapa metode menyaring keterangan parenting dari internet?

Tips menyaring keterangan parenting dari internet

Para ahli medis memperingatkan orang tua untuk berjaga-jaga saat mencari keterangan secara online. Mereka menyarankan orang tua untuk mencari detail tentang siapa yang memberikan keterangan dan kualifikasi pemberi informasi, untuk memutuskan apakah keterangan tersebut akurat.

Selain itu, orang tua diharapkan mendiskusikan hal-hal yang mereka pelajari secara daring dengan pemasok jasa kesehatan yang mereka kenal dan percayai, seperti tabib lazim maupun apoteker.

"Saya rasa gampang bagi para ahli medis untuk mengatakan 'Internet itu mengerikan'," kata tabib lazim dan komunikator sains, Dr. Vyom Sharma, dilansir ABC News.

"Sejujurnya, tabib juga mencari keterangan di Google. Tapi ini bukan hal yang buruk. Internet adalah perpustakaan terbesar dalam sejarah manusia. Di dalamnya terdapat panduan medis dari hampir setiap negara dan makalah riset mutakhir. Masalahnya adalah di perpustakaan ini, tidak ada pustakawan yang membimbing kita."

Ada beberapa hal yang dapat Bunda lakukan untuk mendapatkan keterangan parenting yang terlindungi di internet. Berikut tipsnya:

• Berinteraksilah dengan saluran orang tua yang secara khusus membahas keahlian literasi digital, praktik terbaik berbasis riset, dan media sosial.
• Identifikasi konten untuk mencegah penyebaran keterangan kesehatan yang salah, seperti memerhatikan tanggal unggahan, berbuat rujukan silang untuk menentukan konsensus ilmiah, serta menimbang bukti ilmiah di atas anekdot dan cerita pribadi.

Demikian ancaman mendapatkan keterangan parenting dari internet menurut pakar. Semoga keterangan ini berguna ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 18:00 WIB

3 Cara Mengenali Orang Self-Centered dari Ucapannya saat Ngobrol/ Foto: Pexels.com/Ivan S

1. Home
2. Life
3. Career

Farah Rafalani | Beautynesia

Minggu, 11 Oct 2026 17:30 WIB

Cara Mengatasi Productivity Guilt Saat Tidak Bekerja/ Foto: unsplash.com/Adam Satria