Hampir dua ribu tahun setelah Juvenal mengkritik penduduk Romawi, perhatian manusia menjadi komoditas yang diperebutkan industri hiburan, algoritma, dan kekuasaan. Di tengah kelimpahan tontonan, apa yang membedakan penduduk yang berpartisipasi dari pemirsa yang sekadar bereaksi?

Seorang petinggi yang sebelumnya dielu-elukan tiba-tiba menjadi sasaran kebencian publik. Patungnya dirobohkan, wajah perunggunya dilebur menjadi perkakas rumah tangga, dan orang-orang bersukacita menyaksikan kejatuhannya. Mereka yang kemarin mungkin memujanya kini berkompetisi memberitahu benar-benar mereka tidak pernah menyukainya.

Adegan itu muncul dalam “Satire X” karya Juvenal, ketika sang penyair menggambarkan nasib Sejanus, petinggi berpengaruh pada masa Kaisar Tiberius. Juvenal menyindir penduduk yang begitu gampang mengikuti fluktuasi nasib seseorang. Seandainya dominasi berpihak kepada Sejanus, kerumunan yang sama mungkin akan menyambutnya sebagai kaisar.

Di tengah kritik tersebut, Juvenal menuliskan ungkapan yang kelak menjadi salah satu frasa politik paling populer dalam sejarah: panem et circenses. Roti dan sirkus.

Menurut Juvenal, rakyat Roma yang dahulu memiliki efek dalam menentukan dominasi kini cuma mendambakan dua hal: makanan dan pertunjukan. Ia melihat penduduk yang semakin jauh dari urusan politik, sementara kebutuhan sehari-hari dan hiburan memungut tempat utama dalam hayat publik.

Hampir dua milenium kemudian, ungkapan itu statis terdengar akrab. Terutama ketika kita hidup dalam bumi yang sanggup menyediakan pagelaran setiap saat, melalui alat yang terlebihlagi tidak perlu dilepaskan dari genggaman.

Tetapi sebelum menjadikan Juvenal sebagai pengamat yang seolah telah meramalkan era digital, ada sesuatu yang perlu dipersoalkan dari kritiknya.

Roti, Sirkus, dan Masyarakat yang Dianggap Pasif

Juvenal menulis satire, bukan laporan sejarah yang netral. Ia berasal dari tradisi kritik moral Romawi yang kerap melihat perilaku penduduk melalui ukuran ideal kalangan terdidik. Gambaran tentang rakyat yang menukar keterlibatan politik dengan hiburan juga mencerminkan pandangannya terhadap fluktuasi dominasi dari Republik menuju Kekaisaran.

Roma pada masa Republik sendiri jauh dari demokrasi modern. Hak politik tidak dimiliki semua penduduk, sementara efek sosial dan ekonomi sangat menentukan siapa yang benar-benar dapat mengendalikan keputusan. Membayangkan masa sebelumnya sebagai era ketika seluruh rakyat berdaulat sama kelirunya dengan menganggap penduduk Kekaisaran telah kehilangan seluruh kapasitas politik.

Begitu pula dengan roti dan sirkus.

Distribusi gandum merupakan bagiankecil krusial dari penyediaan pangan Roma. Menghidupi kota besar membutuhkan jaringan perdagangan, pengangkutan, dan pengelolaan yang rumit. Bagi penerimanya, gandum bukan pemberian politik yang dapat dipisahkan begitu saja dari kebutuhan hidup. Pemerintah memang memperoleh khasiat politik dari penyediaannya, tetapi menyimpulkan bahwa seluruh kebijakan pangan dirancang sebagai alat pembungkaman akan mengabaikan permasalahan yang nyata.

Pertunjukan publik pun memiliki hayat sosialnya sendiri. Perlombaan bendi di Circus Maximus menghadirkan atlet profesional, himpunan pendukung, rivalitas, dan identitas kolektif. Seperti olahraga modern, penduduk dapat mengembangkan kesetiaan emosional terhadap sebuah tim tanpa mesti kehilangan perhatian terhadap permasalahan lain.

Masyarakat Romawi tidak dapat direduksi menjadi sekumpulan orang yang gampang dibeli dengan makanan dan tontonan. Bahkan dalam penduduk yang dominasi politiknya terpusat, ruang pagelaran dapat menjadi tempat berkumpul dan memperlihatkan sikap kolektif.

Barangkali justru di sini kritik Juvenal memperoleh relevansinya. Ia memperlihatkan ketegangan antara hayat politik dan gairah manusia terhadap kesenangan, pengakuan, serta rasa memiliki. Ketegangan tersebut tidak pernah benar-benar menghilang.

Sirkus yang Tidak Lagi Memerlukan Arena

Selama berabad-abad, bentuk hiburan publik berubah mengikuti evolusi teknologi dan hayat sosial. Pertunjukan yang dahulu membutuhkan kedatangan jasmani memperoleh jangkauan baru melalui radio, bioskop, televisi, dan akhirnya internet.

Olahraga berkembang menjadi industri global. Selebritas menjadi bagiankecil dari ekonomi yang menjual kedekatan emosional kepada penggemar. Televisi mengubah peristiwa politik menjadi pengalaman yang dapat disaksikan jutaan orang secara bersamaan.

Media sosial membawa fluktuasi lebih mendasar. Pertunjukan tidak lagi selalu memiliki waktu mulai dan berakhir. Setiap orang dapat menjadi pemirsa sekaligus pelaku, produsen, komentator, terlebihlagi objek tontonan.

Video lucu, cuplikan pertandingan, pernyataan politik, perselisihan selebritas, dan tragedi kemanusiaan dapat muncul dalam satu mengerti konten yang sama. Peristiwa-peristiwa itu tidak memiliki berat sosial yang setara, tetapi di layar semuanya mesti bersaing untuk mendapatkan perhatian.

Kita bisa tertawa menyaksikan sebuah video, berang setelah membaca berita, kemudian beberapa detik kemudian menikmati potongan konser. Pergantian emosi terjadi cepat, sedangkan kesempatan untuk memahami konteks sering kali jauh lebih terbatas.

Dalam esai Cultura tentang semakin sulitnya membangun shared culture, permasalahan fragmentasi adat memperlihatkan sepertiapa penduduk dapat mengakses keterangan dalam jumlah besar tanpa selalu berbagi pengalaman maupun pemahaman atas kenyataan yang sama.

Tentu, tidak ada yang secara inheren salah dengan menikmati hiburan. Film dapat memperluas empati, musik menjadi bahasa perlawanan, dan olahraga membangun solidaritas di tengah penduduk yang terpecah. Budaya populer berkali-kali menyediakan ruang bagi ide yang sulit memperoleh tempat dalam institusi formal.

Persoalannya mulai berubah ketika perhatian terhadap seluruh pengalaman tersebut dikelola dalam mekanisme ekonomi yang memiliki kepentingannya sendiri.

Ketika Perhatian Menjadi Komoditas

Pada 1971, Herbert A. Simon mengemukakan sebuah ide yang menjadi semakin relevan dalam hayat digital: kelimpahan keterangan menciptakan kelangkaan perhatian.

Ketika keterangan terus bertambah, kapasitas manusia untuk menyerap dan memprosesnya statis terbatas. Kita mesti memilih apa yang dibaca, didengar, dipercaya, dan dianggap penting.

Dalam ekonomi platform digital, kekurangan itu memiliki harga komersial. Waktu yang dihabiskan pengguna, interaksi, dan kecenderungan untuk balik membuka aplikasi menjadi ukuran krusial bagi banyak model upaya berbasis iklan dan keterlibatan pengguna.

Algoritma anjuran membantu menyaring kelimpahan keterangan tersebut. Ia mengestimasi konten yang mungkin menarik bagi seseorang berdasarkan beragam sinyal perilaku. Proses ini dapat memudahkan inovasi karya baru, mempertemukan komunitas, maupun membantu keterangan menjangkau audiens yang sebelumnya sulit diakses.

Tetapi mekanisme yang dioptimalkan untuk mempertahankan perhatian tidak selalu memiliki kepentingan yang sama dengan penduduk yang membutuhkan pemahaman. Sebagaimana dibahas Cultura dalam “Ketika Algoritma Menjadi Editor Selera Kita”, mekanisme anjuran tidak semata-mata mencerminkan pilihan manusia, melainkan dapat ikut membentuk pilihan berikutnya.

Sebuah perdebatan kebijakan membutuhkan konteks, kesabaran, dan kesediaan mempertimbangkan konsekuensi. Sebaliknya, satu kalimat provokatif dapat dipahami dan dibagikan dalam hitungan detik. Keduanya mesti bersaing dalam ruang distribusi yang dapat memberikan khasiat kepada konten yang segera memancing reaksi.

Penelitian Steve Rathje, Jay Van Bavel, dan Sander van der Linden pada 2021 menemukan bahwa unggahan politik yang mengatakan himpunan lawan lebih sering dibagikan dibandingkan unggahan tentang himpunan sendiri. Penelitian terhadap sekitar 2,73 juta unggahan dari akun media berita dan personel Kongres Amerika Serikat itu memperlihatkan sepertiapa antagonisme politik dapat memperoleh khasiat dalam persaingan perhatian.

Logika serupa juga dapat ditemukan dalam industri pemasaran. Cultura sebelumnya membahas sepertiapa viralitas dapat mengubah penilaian adab dalam komunikasi komersial. Kontroversi kadang menjadi menarik secara upaya justru karena orang terdorong membagikannya untuk mengungkapkan ketidaksetujuan.

Temuan tersebut tidak membuktikan bahwa algoritma menciptakan seluruh permusuhan politik. Studi lain yang diterbitkan pada 2023 juga menemukan bahwa mengubah linimasa Facebook dan Instagram menjadi urutan kronologis tidak menghasilkan fluktuasi signifikan pada beberapa indikator polarisasi politik selama tiga bulan eksperimen.

Hubungan teknologi dan perilaku manusia rupanya tidak sesederhana anggapan bahwa algoritma mengendalikan pikiran kita. Manusia statis membawa keyakinan, pengalaman, dan preferensi sendiri ketika memasuki ruang digital.

Namun, ada pertanyaan yang lebih mendasar daripada apakah kita sedang dimanipulasi: ketika sebuah mekanisme menentukan apa yang lebih sering muncul di depan kita, sejauh mana pilihan tersebut ikut menentukan permasalahan yang kita anggap penting?

Kebebasan memilih tontonan tidak selalu berarti kebebasan menentukan agenda perhatian.

Ketika Politik Menjadi Hiburan

Pada 1967, filsuf Prancis Guy Debord menerbitkan “The Society of the Spectacle”. Ia melihat sepertiapa hubungan sosial dalam penduduk modern semakin dimediasi oleh deskripsi dan representasi. Spektakel dalam pemikirannya tidak terbendung pada aktivitas hiburan, melainkan berhubungan dengan metode penduduk mengalami kenyataan melalui sesuatu yang ditampilkan.

Gagasan tersebut membantu menerangkan fluktuasi krusial dalam komunikasi politik. Jika pada pembacaan populer atas Juvenal hiburan dianggap dapat mengalihkan penduduk dari politik, kini politik sendiri semakin sering dikemas mengikuti bahasa industri hiburan.

Tokoh politik membangun persona yang gampang dikenali, menciptakan momen viral, menggunakan humor, serta menampilkan sisi individual yang dirancang agar terasa dekat. Debat dapat diingat melalui potongan kalimat yang tajam, sementara bahasan kebijakan membutuhkan perhatian yang jauh lebih panjang.

Indonesia memiliki contoh menarik melalui Pemilu 2024. Ketiga pasangan calon memanfaatkan media sosial dalam kampanye, tetapi persona gemoy Prabowo Subianto menjadi salah satu gejala adat digital yang paling menonjol. Video menari, ilustrasi yang menampilkan karakter imut, dan konten ringan menawarkan metode berbeda dalam membangun kedekatan antara kandidat dan pemilih.

Strategi tersebut memperlihatkan sepertiapa deskripsi seorang politikus dapat dibentuk melalui bahasa adat populer. Popularitas konten tentu tidak dengan sendirinya menerangkan karena seseorang memilih. Namun, fluktuasi metode figur politik ditampilkan dapat menggeser pusat percakapan dari rekam bekas dan kebijakan menuju kepribadian yang terasa akrab.

Ada perbedaan krusial antara mengenal seorang imam melalui kepribadiannya dan memahami sepertiapa keputusan politiknya akan memengaruhi hayat masyarakat.

Masalahnya bukan bahwa humor membikin politik menjadi tidak serius. Satire politik sendiri memiliki sejarah panjang sebagai alat kritik terhadap kekuasaan. Yang patut dipersoalkan adalah ketika keberhasilan komunikasi publik semakin diukur melalui kapasitas menciptakan reaksi, sementara kualitas ide yang disampaikan menjadi urusan sekunder.

Dalam keadaan semacam itu, penduduk mungkin merasa sangat dekat dengan figur politik tanpa benar-benar memiliki pemahaman lebih baik tentang kebijakannya.

Dari Penonton Menjadi Warga

Tetapi bumi digital juga memperlihatkan sesuatu yang tidak sepenuhnya dapat dijelaskan melalui pesimisme Juvenal.

Pada Agustus 2024, gambar Garuda berlatar biru dengan artikel “Peringatan Darurat” menghamburkan luas di media sosial Indonesia sebagai simbol protes terhadap upaya revisi ketentuan Pilkada setelah putusan Mahkamah Konstitusi.

Gambar tersebut berasal dari sebuah video horor analog bergaya peringatan darurat yang dibuat pada 2022. Sebuah elemen adat internet berubah menjadi bahasa perlawanan politik. Simbol itu menghamburkan di beragam platform, sementara mahasiswa, pekerja, aktivis, dan himpunan penduduk turun berbuat demonstrasi di sejumlah kota.

Fenomena ini memperlihatkan kemungkinan lain dari adat digital. Bahasa visual yang gampang dibagikan dapat membantu penduduk mengenali permasalahan berbareng dan mengorganisasi respons di luar layar. Keterlibatan politik tidak mesti dimulai dari pembacaan arsip kebijakan yang panjang. Kadang ia dimulai dari satu gambar yang membikin orang mau mengetahui apa yang sedang terjadi.

Dalam esai Cultura tentang “The Hanging Tree” dan ketakutan penguasa terhadap bunyi rakyat, simbol adat dibahas melalui kemampuannya menyatukan orang-orang yang memiliki karena berbareng untuk menentang kekuasaan. Gerakan “Peringatan Darurat” memperlihatkan sepertiapa sebuah gambar dapat memperoleh arti politik baru ketika diambil alih oleh masyarakat.

Tetapi perhatian publik yang terkumpul melalui simbol statis membutuhkan kerja berikutnya: memahami persoalan, menguji informasi, membangun organisasi, serta mengamati keputusan setelah sorotan mereda.

Di sinilah perbedaan antara reaksi dan partisipasi menjadi penting. Membagikan kritik dapat menjadi aksi politik yang sah dan berguna. Dampaknya bersandar pada hubungan dengan proses sosial dan institusi yang lebih luas, termasuk apakah penduduk memiliki ruang nyata untuk memengaruhi keputusan.

Kita juga tidak dapat mengukur kepedulian politik seseorang cuma dari kebiasaan mengonsumsi hiburan. Orang yang menghabiskan malam dengan menonton pertandingan setelah bekerja seharian tidak otomatis lebih acuh dibandingkan seseorang yang terus-menerus membicarakan politik di media sosial.

Keterbatasan waktu, tekanan ekonomi, kelelahan, akses terhadap informasi, dan kepercayaan kepada institusi ikut menentukan kemungkinan seseorang untuk terlibat. Demokrasi yang sehat tidak dapat menggantungkan seluruh tanggung jawabnya pada kapasitas individu untuk terus mengikuti setiap perkembangan.

Barangkali inilah permasalahan yang lebih sulit daripada sekadar menyalahkan penduduk karena terlalu banyak menonton. Kita hidup dalam mekanisme yang semakin bisa mengubah perhatian menjadi keuntungan, tetapi kapasitas mengubah perhatian menjadi efek politik statis tidak terbagi secara merata.

Juvenal menggambarkan kerumunan yang bersorak setelah Sejanus dijatuhkan. Mereka bebas memberitahu kegembiraan maupun kebencian, tetapi keputusan yang menentukan nasib petinggi itu telah dibuat di tempat lain.

Hari ini, kita memiliki kapasitas yang jauh lebih besar untuk menyampaikan pendapat, menentang kekuasaan, dan mengorganisasi aksi bersama. Meski demikian, jumlah reaksi yang kelihatan di layar tidak selalu sebanding dengan efek yang dimiliki penduduk terhadap keputusan yang mengatur hidupnya.

Sirkus tidak selalu membikin kita beralih dari politik. Kadang ia justru menghadirkan politik sepanjang hari, sampai kita sulit membedakan antara menyaksikan dominasi bekerja dan benar-benar memiliki bunyi di dalamnya.

Cultura Lens

“Network” (1976) — Sidney Lumet

Dalam “Network”, pembawa berita Howard Beale mengalami kehancuran pribadi dan melampiaskan kemarahannya melalui siaran televisi. Ledakan emosinya menarik perhatian publik, membikin jumlah pemirsa meningkat, dan memberikan kesempatan komersial baru bagi jaringan televisi tempatnya bekerja.

Film karya Sidney Lumet, dengan skenario Paddy Chayefsky, memperlihatkan sepertiapa amarah yang tampaknya menentang mekanisme dapat diserap balik oleh mekanisme tersebut sebagai produk hiburan. Beale mendapat panggung karena kemarahannya menarik penonton. Nilai komersial dari protesnya justru menjadi karena kenapa ia terus ditampilkan.

Ironi itulah yang membikin “Network” statis relevan untuk membaca ekonomi perhatian. Ketika amarah menghasilkan keuntungan, sebuah industri dapat memiliki insentif untuk terus menampilkannya, terlepas dari apakah amarah itu menghasilkan fluktuasi yang berarti. Publik diajak merasakan pemberontakan melalui sebuah pertunjukan, sementara struktur yang mengelola pagelaran tersebut statis berjalan dengan kepentingannya sendiri.

Ada banyak aspek yang dapat membentuk perilaku seseorang. Pola asuh jadi salah satu aspek yang berpengaruh. Dampaknya pun bisa terbawa sampai dewasa dan dapat kelihatan di luar lingkungan rumah, termasuk tempat kerja.

Ciri anak yang tumbuh dari orang tua dengan EQ rendah di tempat kerja dapat dilihat dari beragam aspek. Beberapa di antaranya adalah dari berhubungan dengan mitra kerja, maupun menetapkan limitasi dengan atasan.

"Ketika seseorang memiliki orang tua yang secara emosional belum dewasa, mereka lebih mungkin kesulitan dalam mengatur emosi dan dinamika interpersonal yang sehat karena keahlian tersebut tidak dicontohkan maupun diperkuat oleh pengasuhnya," tutur Dr. Smith Psikolog berlisensi Dr. Brandy Smith, Ph.D. 

Ciri anak yang tumbuh dari orang tua EQ rendah di usia dewasa saat bekerja 

Dilansir halaman Parade, berikut ini ciri khas anak yang tumbuh dari orang tua EQ rendah ketika ia eksis di tempat kerja. 

1. Reaksi emosional berlebihan terhadap kritik

Salah satu ciri khas anak yang tumbuh dari orang tua dengan EQ rendah, dapat dilihat dari metode seseorang menanggapi kritik. Seseorang mungkin menanggapi kritik dari ketua dengan reaksi emosional yang terlalu kuat. Hal ini dapat terjadi jika orang tersebut menanggapi kritik sebagai permasalahan personal.

“Seorang karyawan mungkin memiliki reaksi emosional yang lebih kuat dari yang dibutuhkan terhadap umpan balik dari ketua karena mereka menganggapnya sebagai masalah pribadi,” kata Dr. Smith.

2. Kesulitan menerapkan batasan

Seseorang yang memiliki orang tua dengan kecerdasan emosional yang kurang matang terkadang sulit untuk menerapkan batasan. Salah satu penyebabnya adalah terlalu sering mengiyakan permintaan orang lain. Kebiasaan ini tidak jarang menempatkan orang tersebut pada situasi yang rumit.

Orang ini bisa saja kurang betah dalam menetapkan limitasi terhadap orang lain. Seseorang yang memiliki perilaku itu tidak menyadari bahwa ada kalanya mereka layak menolak permintaan.

3. Menyelesaikan perselisihan secara tidak sehat

Ketika berkonflik dengan mitra kerja, membicarakan mitra maupun melibatkan orang lain demi mendapatkan sokongan jadi metode yang tidak sehat. Hal tersebut disampaikan oleh Dr. Smith.

“Seorang karyawan mungkin terlibat dalam penyelesaian perselisihan yang tidak sehat dengan membicarakan mitra kerja di belakangnya maupun mencoba berbuat triangulasi dalam suatu situasi,” ungkap Dr. Smith.

Merujuk American Psychological Association, istilah triangulasi di sini berarti situasi ketika dua pihak sedang berkonflik, kemudian masing-masing mencoba untuk menarik personel lain ke pihak mereka.

4. Bersaing secara tidak sehat

Ciri anak yang tumbuh dari orang tua dengan EQ rendah adalah kecenderungan memiliki rasa bersaing yang tidak sehat. Berusaha menampilkan performa terbaik ada kalanya jadi upaya yang baik. Namun, jika berupaya unggul dengan metode menjatuhkan orang lain, ini mengarah pada perilaku yang kurang sehat.

“Dinamika interpersonal lainnya dapat mencakup seorang karyawan yang merasa bersaing dengan mitra kerja (mirip dengan persaingan antar kerabat kandung) dan terlibat dalam perilaku yang mencoba untuk 'mengungguli' orang tersebut maupun membikin orang lain tampak 'lebih rendah'," jelas Dr. Smith.

5. Bertanggung jawab lebih dari yang diminta

Apabila seseorang memikul tanggung jawab dan memungut peran sebagai orang tua saat statis kecil, orang tersebut dapat memiliki kebiasaan berkewajiban lebih dari yang diminta di tempat kerja.

Perilaku tersebut berpotensi mengembangkan keahlian kepemimpinan dan kapasitas yang tinggi. Namun, ini dapat menyulitkannya untuk “tetap pada jalurnya” dan tidak memungut inisiatif.

Orang tersebut juga mungkin kesulitan mendengarkan gagasan dan ide orang lain. Karena, mereka terbiasa menjadi orang yang berkewajiban maupun memegang kendali.

Berkaitan dengan ciri khas anak yang tumbuh dari orang tua EQ rendah, Dr. Smith menerangkan karena kenapa perilaku tersebut terbentuk. Menurutnya, anak dapat melihat mekanisme tempat kerja sebagai “miniatur” dari lingkungan keluarganya. Di mana bos terkadang terasa seperti orang tua, serta mitra kerja seperti saudara. 

Sehingga, mereka menghubungkan emosi yang mereka alami di lingkungan rumah ke lingkungan kerja. Hal tersebut bisa terjadi tanpa mereka sadari.

Kemudian, ia juga memaparkan adanya hubungan perilaku anak dengan parentifikasi. Parentifikasi merupakan kondisi ketika anak berpartisipasi layaknya orang tua maupun menanggung tanggung jawab sederajat orang tua sebelum waktunya.

Ciri anak yang tumbuh dengan orang tua ber-EQ rendah dapat menghalangi karier. Sebagaimana disampaikan Dr. Smith.

“Seseorang yang memiliki orang tua yang belum dewasa secara emosional belum berbuat upaya untuk menangani pengalaman normatif di tempat kerja dengan tepat. Maka kemungkinan besar mereka akan kesulitan mempertahankan pekerjaan dalam jangka waktu lama. Karena, mereka cenderung sering meninggalkan pekerjaan maupun berperilaku dengan metode yang menyebabkan mereka dipecat,”

Cara memutus siklus di tempat kerja

Lalu, sepertiapa jika seseorang eksis dalam situasi ini? Cara pertama untuk memutus siklus adalah memiliki kesadaran. Penting bagi seseorang untuk sadar bahwa selama ini ia tidak mengenal metode berperilaku yang sehat dan tepat. Penting juga untuk menyadari bahwa ada metode berperilaku dan berhubungan yang lebih sehat.

Kemudian, seseorang dapat membaca materi dan menonton video tentang cara-cara sehat untuk mengekspresikan emosi, serta mengelola konflik. Mentor yang tepat juga bisa jadi salah satu metode untuk mendapat arahan.

Setelah seseorang memiliki pemahaman yang baik dari beragam sumber. Menerapkan pemahaman tersebut jadi cara selanjutnya yang krusial dilakukan.

“Paparkan diri Anda pada cara-cara yang lebih sehat dan praktikkan agar Anda berkembang sesuai dengan kapasitas dan kapabilitas Anda sendiri. Meskipun kita tidak dapat mengendalikan mula mula kita, kita memiliki kapasitas untuk berbuat fluktuasi guna memperbaiki diri, jadi jangan terus-menerus menyalahkan diri sendiri dan merasa terjebak,” tutur Dr. Smith.

Cara lain yang bisa dilakukan untuk mengatasi hal ini adalah konseling dengan ahli. Berkonsultasi dapat membantu seseorang menuju fluktuasi yang lebih baik.

(rap/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Rini Apriliani | Beautynesia

Sabtu, 14 Nov 2026 15:30 WIB

Tes kepribadian imajinasi optik/Foto: Times of India

Jakarta -

Amanda Manopo membagikan kisah yang cukup mengejutkan sekaligus mengharukan mengenai kehamilannya. Istri Kenny Austin ​mengatakan dirinya memiliki kista saat hamil anak pertama mereka. 

Menariknya, Amanda mengaku baru mengetahui keberadaan kista tersebut setelah menjalani persalinan melalui operasi caesar. Selama kehamilan, termasuk ketika menjalani pengecekan ultrasonografi (USG), kista tidak terdeteksi.

"Jadi pas gue caesar itu baru ketahuan jika rupanya ada kista. Jadi selama USG segala macam ga ketahuan," kata Amanda Manopo dikutip dari halaman YouTube Tuah Kreasi.

Amanda Manopo alami komplikasi di trimester ketiga

Meskipun kehamilan pada trimester pertama dan kedua berjalan dengan mulus tanpa hambatan berarti, situasi berubah drastis ketika Amanda memasuki trimester ketiga. Berbagai komplikasi kehamilan bermunculan. Mulai dari mengalami preeklamsia hingga pembengkakan kaki yang membuatnya kesulitan berjalan.

"Tapi pas gue hamil trimester ketiga tuh banyak amat komplikasinya. Tiba-tiba gue pereklamsia, kaki bengkak banget, ga bisa jalan selama hamil trimester ketiga. Trimester 1 dan 2 tuh nggak kenapa-napa," kata Amanda Manopo.

Semula, pemilik nama komplit Amanda Gabriella Manopo Lugue ini sempat menduga bahwa keluhan jasmani tersebut disebabkan oleh kenaikan bermutu badan yang cukup drastis selama hamil. Namun, anggapan tersebut terbantahkan setelah operasi membuktikan bahwa pemicu utamanya adalah kista yang diidapnya. Tak durasi setelah persalinan langsung dibersihkan oleh tim medis. 

"Gue pikir di trimester ketiga apakah karena gue naiknya cukup lumayan waktu itu, apa karena itu gitu loh. Ternyata enggak. Karena memang ada kista tersebut, dan itu di luar akhirnya langsung dibersihin waktu itu," tutur perempuan 22 tahun ini.

Detik-detik persalinan dan kelahiran Si Kecil

Perempuan kelahiran Jakarta 6 Desember 1999 ini mengungkapkan detik detik proses persalinan yang dijalaninya terjadi cepat. Hanya butuh waktu sekitar 15 menit bagi Si Keil untuk keluar dengan selamat dari ruang operasi. 

Amanda mengatakan putranya langsung dipertemukan dengan sang bapak untuk berbuat kontak jasmani mula skin to skin setelah lahir. Sementara Amanda sendiri langsung tertidur lelap akibat kelelahan total dan efek bius.

"Pokoknya anak itu keluarnya cuman sekitar 15 menit, hilang itu langsung sama bapaknya, skin to skin segala macam. Gue sempat skin to skin sama gue hilang itu gue langsung itu tidur dan itu durasi banget. Tiba tiba udah di luar gue udah sore. (Masuknya) dari pagi, pagi amat malah. Aku lupa jam berapa waktu itu terus bangunnya sore mau malam," tuturnya.

Amanda Manopo sempat down saat tabib menginformasikan ada kista

Kejutan lain datang ketika Amanda sudah dipindahkan balik ke bilik perawatan setelah menjalani operasi caesar. Keesokan harinya, tabib balik berbuat pengecekan dan menyampaikan bahwa terdapat kista di dalam tubuh aktris yang mengawali kariernya di bumi hiburan sebagai bintang iklan pada tahun 2008 ini. 

Mendengar berita tersebut, Amanda mengaku sempat merasa down, sedih dan terkejut. Apalagi, keterangan itu disampaikan ketika dirinya baru saja melewati proses persalinan dan statis dalam masa pemulihan.

"Ternyata pas besokannya dibalikin ke kamar, besoknya balik lagi tabib ngecek, hilang itu tabib bilang, 'Kamu ada kista nih.' Agak down, aku kayak, 'Hah?' Baru lahiran tiba-tiba dikasih tahu kata gitu," ungkapnya.

Amanda mengaku termasuk orang yang gampang memikirkan sesuatu. Karena itu, berita mengenai kista tersebut sempat membikin pikirannya dipenuhi beragam kekhawatiran.

Terlebih, pemain series  Mermaid in Love ini sebelumnya tidak mengetahui adanya kista selama menjalani pengecekan kehamilan. Namun, Amanda merasa bersyukur karena kondisi tersebut akhirnya diketahui dan langsung ditangani oleh tabib ketika operasi caesar berlangsung.

"Aku mujur tahu setelah anak gue lahir proses caesar akhirnya gue tahu gue tuh ada masalah gitu loh," kata Amanda Manopo. 

Amanda juga mengungkapkan bahwa tabib sempat menyampaikan bahwa kehamilannya merupakan sesuatu yang istimewa mengingat kondisi kesehatannya. Pasalnya tabib menerangkan bahwa kondisi kista, histori haid yang tidak teratur, serta corak hidupnya yang tidak sehat bisa memicu sulit hamil. 

"Kata tabib ini magical amat Anda bisa hamil ternyata, biasanya susah. Karena dari mens itu udah berantakan, lifestyle dulunya mungkin udah jelak banget, itu sudah amat kelak bisa punya anak. Kemungkinan jika punya anak bisa keguguran jika ada kista. Ini anak ajaib amat ini," tuturnya. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Sabtu, 14 Nov 2026 14:30 WIB

1. Home
2. Wellness
3. Food

Narita Fuji Triani | Beautynesia

Sabtu, 14 Nov 2026 14:00 WIB

Ciri Kepribadian Seseorang Berdasarkan Camilan Favoritnya di Kantor, Cek Punya Kamu!/Foto: pexels.com/Pavel Danilyuk

Kabar baik datang dari Arab Saudi bagi umat Muslim yang mau menunaikan amalan ke Tanah Suci. Raja Salman bin Abdulaziz Al Saud menyetujui program pemberangkatan 1.000 jemaah untuk melaksanakan amalan umrah secara cuma-cuma dengan biaya yang ditanggung secara pribadi oleh Raja Salman.

Menariknya, Indonesia termasuk dalam daftar negara yang berkesempatan menjadi penerima program tersebut. Inisiatif ini merupakan bagiankecil dari program pelayanan tamu Penjaga Dua Masjid Suci untuk amalan haji, umrah, dan lawatan ke tempat-tempat suci.

Lalu, sepertiapa ketentuan dan pelaksanaan program umrah Gratis ini? Yuk, simak keterangan selengkapnya berikut ini, Bunda.

Raja Salman biayai umrah 1.000 jemaah dari 16 negara, Indonesia termasuk

Raja Salman bin Abdulaziz Al Saud telah menyetujui pemberangkatan sebanyak 1.000 jemaah lelaki dan perempuan dari beragam negara untuk menunaikan amalan umrah dengan seluruh biaya ditanggung secara pribadi olehnya.

Mengutip halaman Saudi Press Agency (SPA), program tersebut merupakan bagiankecil dari Guests of the Custodian of the Two Holy Mosques Program for Hajj, Umrah, and Visit maupun Program Tamu Penjaga Dua Masjid Suci untuk Haji, Umrah, dan Kunjungan. Pelaksanaannya eksis di bawah Kementerian Urusan Islam, Dakwah, dan Bimbingan Arab Saudi.

Program ini akan terjadi dalam empat ombak sepanjang tahun 1448 Hijriah. Pada ombak pertama, sebanyak 250 jemaah dari 16 negara Asia telah masuk dalam daftar peserta yang akan diberangkatkan.

Adapun negara-negara yang termasuk dalam ombak pertama tersebut adalah:

1. Indonesia
2. Timor-Leste
3. Filipina
4. Malaysia
5. Kamboja
6. Thailand
7. Vietnam
8. Myanmar
9. Laos
10. Singapura
11. China
12. Jepang
13. Korea Selatan
14. Hong Kong
15. Taiwan
16. Mongolia

Selain itu, program ini tidak cuma berfokus pada pemberangkatan jemaah untuk melaksanakan amalan umrah, tetapi juga menguatkan hubungan persaudaraan antarumat Muslim dari beragam negara.

Melalui inisiatif tersebut, pemerintah Arab Saudi mengharapkan dapat memperluas komunikasi dan kerja sama dengan para ulama, figur agama, serta figur berpengaruh di kelompok Muslim dunia.

Program ini sekaligus mencerminkan komitmen Kerajaan Arab Saudi dalam memberikan pelayanan kepada umat Islam agar dapat mengunjungi tempat-tempat suci dengan lebih gampang dan nyaman.

Menteri Urusan Islam, Dakwah, dan Bimbingan Arab Saudi sekaligus inspektur lazim program, Sheikh Dr. Abdullatif bin Abdulaziz Al-Sheikh, menyampaikan apresiasinya kepada Raja Salman dan Putra Mahkota Mohammed bin Salman atas perhatian serta sokongan terusmenerus mereka dalam melayani umat Islam.

Ia juga menerangkan bahwa program tersebut telah memberitahu keberhasilan sejak pertama kali diluncurkan. Hingga kini, program itu telah melayani jemaah dari lebih dari 140 negara dengan menyediakan beragam jasa melalui mekanisme operasional yang terorganisasi.

Pihak kementerian pun telah mengerahkan seluruh sumber daya yang diperlukan untuk memastikan pelaksanaan program berjalan dengan standar kualitas terbaik. Program ini sekaligus menjadi salah satu upaya Arab Saudi dalam memudahkan umat Muslim dari beragam negara untuk beribadah umrah dan mengunjungi tempat-tempat suci dengan betah dan tenang.

Nah, itu dia keterangan mengenai program umrah cuma-cuma yang dibiayai Raja Salman untuk 1.000 jemaah dari beragam negara, termasuk Indonesia. Semoga program ini dapat memberikan kesempatan bagi semakin banyak umat Muslim untuk beribadah ke Tanah Suci, ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Penggunaan gadget seperti tablet pada anak kini menjadi perhatian serius di kalangan orang tua. Di tengah era digital yang serba cepat, tablet sering kali diandalkan untuk menemani aktivitas anak sehari-hari, Bunda.

Di Britania Raya, para tabib dan ahli kesehatan telah menulis surat terbuka kepada Menteri Pendidikan, Lucy Powell dan Menteri Kesehatan, Yvette Cooper mengenai penggunaan alat digital di sekolah. Menurut mereka, menggunakan alat digital tanpa pemahaman yang cukup bisa memengaruhi penglihatan, kapasitas berbicara, dan evolusi anak.

Dalam surat ini, para ahli memberitahu kondisi rabun dekat (miopia) di kalangan anak-anak dan remaja di negara ini meningkat, dari sekitar 24 persen pada tahun 1990 menjadi hampir 36 persen pada tahun 2023. Rabun dekat dapat menyulitkan anak untuk melihat objek dengan jelas dari rentang jauh dan dikaitkan dengan konsekuensi yang lebih besar terhadap kondisi mata lainnya di kemudian hari.

"Satu generasi sedang dididik menggunakan alat dan platform yang belum pernah menjalani pengetesan sistematis yang berfokus pada anak untuk mengetahui akibat kumulatifnya terhadap mata, telinga, maupun kapasitas berbicara anak-anak, dan kami adalah para klinisi yang akan menghabiskan sisa pekerjaan kami untuk menangani konsekuensinya," demikian isi surat tersebut, dilansir dari halaman Female First.

"Dampak negatif terhadap hasil sosial bagi anak-anak ini sangat signifikan. Sebagai sebuah negara, kita perlu menyadari hal ini kini juga, dan mulai mengurangi penggunaan layar di sekolah sebelum kerusakan semakin parah."

Para tabib juga mengatakan bahwa hubungan antar manusia sangat krusial selama masa evolusi anak. Sayangnya, hal itu menjadi terganggu seiring paparan gadget sejak masa kanak-kanak.

"Pemerolehan bahasa bersandar pada hubungan tatap muka yang kaya dan responsif, yang tidak dapat ditiru oleh layar, betapapun bagusnya desainnya," isi lain dari surat.

"Seorang anak berumur tiga tahun yang menghabiskan tiga jam sehari di depan layar diperkirakan kehilangan 194 giliran percakapan, dan 1.139 kata orang dewasa setiap hari. Ini adalah kerugian yang jika diakumulasikan bisa mencapai ratusan ribu dalam setahun."

Para tabib cemas anak-anak dengan kebutuhan pendidikan khusus dapat terpapar layar secara tidak proporsional karena sekolah-sekolah yang keteteran berjuang untuk memberikan sokongan yang memadai.

Anak tentang mengalami masalah penglihatan karena gadget

Masalah penglihatan pada anak memang dapat meningkat karena penggunaan gadget, termasuk tablet. Menurut ulasan di laman American Academy of Ophthalmology, hingga 90 persen remaja dan orang dewasa di Asia mengalami rabun dekat, peningkatan yang dramatis dibandingkan generasi sebelumnya. Sebuah studi tahun 2019 yang diterbitkan dalam jurnal Ophthalmology, memberikan lebih banyak bukti bahwa setidaknya sebagian dari peningkatan rabun dekat di seluruh bumi berhubungan dengan aktivitas kerja rentang dekat.

Studi ini juga menemukan bahwa menghabiskan waktu di luar ruangan, terutama di masa kanak-kanak, dapat memperlambat evolusi rabun dekat.

Selain rabun dekat, anak yang sering terpapar layar gadget juga bisa mengalami ketegangan mata. Perlu diketahui, ketegangan mata digital bukanlah kondisi mata tunggal, seperti glaukoma maupun konjungtivitis. Ini adalah istilah untuk beragam gejala yang dialami orang ketika mereka terlalu durasi menatap layar.

Gejala-gejala ketegangan mata digital dapat meliputi mata kering, mata gatal, penglihatan kabur, dan sakit kepala. Gejala-gejala ini berkarakter sementara dan tidak menyebabkan kerusakan permanen pada mata.

Cara melindungi anak dari akibat buruk penggunaan gadget

Dokter ahli mata anak Luxme Hariharan, MD, merekomendasikan lima cara untuk membantu mencegah layar gadget merusak mata dan penglihatan anak-anak. Berikut tipsnya:

1. Berkedip

Berkedip membantu melembapkan mata. Lihatlah suatu objek di kejauhan sebentar sambil berkedip dan rilekskan otot bahu dan leher. Ini akan memaksa mata untuk mengatur ulang, memfokuskan kembali, dan rileks.

2. Melumasi mata

Penggunaan produk pelumas mata dengan air mata buatan dapat digunakan sepanjang hari. Salep air mata buatan di malam hari juga dapat membantu. Jika rumah terasa kering, pertimbangkan untuk menggunakan pelembap udara (humidifier).

3. Memberi rentang 1 inci

Jaga rentang gadget dari wajah. Sesuaikan pengaturan layar, termasuk kontras dan kecerahan, agar betah bagi anak. Hindari menggunakan layar di luar ruangan maupun di area yang terang benderang, karena pantulan cahaya pada layar dapat menyebabkan ketegangan mata.

4. Istirahat dari perangkat

Dorong anak-anak untuk pergi ke luar maupun bermain dengan fauna peliharaan, kerabat kandung, maupun mainan non-elektronik saat beristirahat dari pembelajaran daring maupun penggunaan gadget. Bermain dengan kawan bisa jadi pilihan untuk mengembangkan kapasitas bicara dan sosial anak.

Demikian akibat dari bermain gadget tablet pada penglihatan dan kapasitas bicara anak. Semoga keterangan ini berguna ya.

(ank/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Pratitis Nur Kanariyati | Beautynesia

Sabtu, 14 Nov 2026 13:00 WIB

Kebiasaan orang yang jarang kewalahan/Foto: Pexels.com/Vlada Karpovich

Mengapa Banyak Model Bahasa AI Terlihat Serupa

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #Networking #Programming #DataScience #CyberSecurity #ArtificialIntelligence #Database

Tanaman cabai di rumah Bunda tidak berbuah? Pahami penyebab dan metode mengatasinya.

Menanam cabai sendiri di rumah bisa menjadi aktivitas menyenangkan. Selain bisa memenuhi kebutuhan dapur, flora cabai juga bisa menjadi penghias halaman jika dirawat dengan baik.

Meski demikian, tidak sedikit orang yang menghadapi masalah ketika flora sudah tumbuh tinggi dan rimbun, tapi tidak kunjung menghasilkan buah. Ada beberapa kondisi yang bisa menyebabkan flora cabai gagal berbuah. Mulai dari cuaca yang kurang bersahabat, kebutuhan nutrisi yang tidak terpenuhi, hingga serangan pengganggu yang merusak bunga.

Tanaman yang sudah mengeluarkan banyak bunga pun belum tentu berhasil menghasilkan buah, terutama jika kondisi pertumbuhannya tidak optimal. Jadi, apa saja penyebab flora cabai tidak berbuah dan sepertiapa metode mengatasinya? 

Penyebab flora cabai tidak berbuah

Mengutip media sosial Direktorat Jenderal Hortikultura, ayo simak penyebab dan metode mengatasi flora cabai tidak berbuah.

1. Kondisi cuaca tidak mendukung

Cuaca menjadi salah satu aspek yang menentukan keberhasilan flora cabai dalam menghasilkan buah. Tanaman ini membutuhkan suhu hangat dengan kondisi lingkungan yang mendukung pertumbuhan dan perkembangannya.

Jika suhu terlalu ekstrem, baik terlalu panas maupun terlalu dingin, flora bisa mengalami gangguan pertumbuhan. Dampaknya tidak cuma kelihatan pada evolusi daun dan batang, tapi juga pada proses pembentukan bunga hingga buah.

2. Kekurangan nutrisi

Tanaman cabai membutuhkan asupan elemen hara yang seimbang untuk menunjang setiap tahap pertumbuhannya. Kekurangan nutrisi tertentu dapat membikin flora tumbuh kurang optimal biarpun kelihatan memiliki banyak daun.

Fosfor dan kalium merupakan dua elemen krusial dalam proses pembentukan bunga dan buah. Fosfor mendukung evolusi akar serta pembungaan, sedangkan kalium membantu evolusi buah dan menjaga kondisi flora statis sehat. Jika kebutuhan kedua elemen ini tidak tercukupi, kreativitas cabai bisa menurun.

3. Kurang mendapatkan cahaya matahari

Cahaya matahari merupakan sumber daya utama bagi flora untuk berbuat fotosintesis. Proses ini menghasilkan daya yang dibutuhkan untuk mendukung pertumbuhan, termasuk pembentukan bunga dan buah.

Tanaman cabai idealnya memperoleh paparan cahaya matahari setidaknya enam jam sehari. Kalau terlalu sering eksis di tempat teduh, proses fotosintesis tidak berjalan maksimal. Akibatnya, pertumbuhan flora bisa terganggu dan produksi buah menjadi kurang optimal.

4. Bunga cabai gampang rontok

Munculnya bunga belum tentu menjadi tanda bahwa flora cabai akan segera menghasilkan buah. Dalam beberapa kondisi, bunga justru berguguran sebelum berkembang menjadi akan buah.

Salah satu penyebabnya suhu lingkungan yang terlalu panas. Paparan panas berlebihan dapat membikin flora mengalami stres sehingga bunga tidak bisa bertahan. Jika kondisi ini terjadi terus-menerus, kesempatan flora menghasilkan buah akan semakin kecil.

5. Penyiraman tidak seimbang

Ketersediaan air sangat berpengaruh terhadap kesehatan flora cabai. Tanaman yang kekurangan air dapat mengalami stres, layu, hingga kehilangan bunga dan akan buah. Kondisi tersebut tentu berakibat pada jumlah cabai yang nantinya bisa dipanen.

Sebaliknya, pemberian air secara berlebihan juga berisiko merusak tanaman. Media tanam yang terlalu basah dapat membikin akar kekurangan oksigen maupun mengalami pembusukan. Akar yang rusak akan kesulitan menyerap nutrisi sehingga pertumbuhan flora ikut terganggu.

6. Serangan pengganggu dan penyakit

Hama dan pandemi termasuk gangguan biologis yang dapat menghalangi kreativitas flora cabai. Beberapa pengganggu yang sering menyerang adalah trips, tungau, dan kutu, terutama pada bagiankecil daun muda serta bunga.

Hama trips misalnya, menyerang dengan metode mengisap cairan dari jaringan daun dan bunga. Serangan ini dapat menyebabkan kerusakan jaringan hingga bunga berguguran. Jika tidak segera ditangani, flora akan semakin lemah dan proses pembentukan buah menjadi terhambat.

7. Kualitas tanah dan media tanam buruk

Media tanam yang kurang sesuai juga bisa menjadi karena flora cabai tidak kunjung berbuah. Tanah yang terlalu padat, miskin elemen hara, maupun memiliki tingkat keasaman yang tidak tepat dapat menghalangi evolusi akar. Padahal akar berpartisipasi krusial dalam menyerap air dan nutrisi dari tanah. Ketika pertumbuhan akar terganggu, kebutuhan flora tidak dapat terpenuhi dengan baik.

Cara mengatasi flora cabai yang tidak berbuah

1. Sesuaikan flora dengan kondisi cuaca. Pastikan cabai tumbuh di lingkungan bersuhu hangat. Ketika matahari terlalu terik, gunakan paranet untuk mengurangi paparan panas berlebihan. Saat musim hujan, perhatikan kondisi media tanam agar tidak tergenang.
2. Penuhi kebutuhan nutrisi tanaman. Berikan pupuk yang hamil fosfor dan kalium untuk mendukung pembentukan bunga serta evolusi buah. Gunakan pupuk sesuai dosis dan kebutuhan flora agar elemen hara statis seimbang.
3. Pastikan flora mendapatkan cahaya matahari cukup. Letakkan flora di area terbuka yang memperoleh cahaya matahari langsung minimal enam jam sehari. Hindari letak yang terlalu teduh maupun tertutup bangunan.
4. Jaga bunga agar tidak gampang rontok. Kurangi konsekuensi stres pada flora dengan menjaga kelembapan tanah dan melindunginya dari panas ekstrem. Penggunaan paranet dapat membantu ketika suhu lingkungan terlalu tinggi.
5. Atur penyiraman secara rutin. Siram flora sesuai kondisi cuaca dan kelembapan tanah. Jangan membiarkan media tanam mengering sepenuhnya, tapi hindari pula penyiraman berlebihan. Jika menggunakan pot, pastikan terdapat lubang drainase agar air tidak menggenang.
6. Lakukan pengendalian pengganggu dan penyakit. Bersihkan area sekitar tanaman, buang bagiankecil yang terserang, dan lakukan pengecekan secara berkala. Pengendalian dapat dilakukan melalui metode mekanis, hayati dengan memanfaatkan lawan alami, maupun penggunaan pestisida sesuai dosis yang dianjurkan. Pilih benih berkualitas dan tahan terhadap pengganggu serta penyakit.
7. Perbaiki kualitas tanah dan media tanam. Gunakan media yang gembur, subur, dan memiliki drainase baik. Tambahkan kompos maupun pupuk kandang matang untuk memperkaya elemen hara. Jika tanah terlalu padat maupun sulit mengalirkan air, campurkan bahan organik maupun pasir untuk memperbaiki struktur dan aerasi tanah.

Dengan memperhatikan kebutuhan flora sejak awal, cabai dapat tumbuh lebih sehat dan memiliki kesempatan lebih besar untuk menghasilkan buah. Kuncinya menjaga keseimbangan antara nutrisi, air, cahaya matahari, serta kondisi lingkungan tempat flora tumbuh.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Cara berjalan merupakan salah satu bentuk bahasa tubuh yang dapat memberikan deskripsi tentang karakter seseorang. Ya, tanpa disadari, setiap orang rupanya memiliki corak berjalan yang berbeda-beda, Bunda.

Gerakan tubuh tersebut sering kali dapat mencerminkan kondisi hati, tingkat kepercayaan diri, serta kebiasaan seseorang dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Bahkan, metode berjalan dapat dikaitkan dengan beberapa ciri khas kepribadian.

"Sebuah studi dari tahun 2017 memberitahu hubungan antara corak berjalan dan sifat kepribadian, sebagaimana yang sesuai dengan The Big Five (model ilmu jiwa untuk mengukur kepribadian)," kata ahli kesehatan dan kebugaran di Maple Holistics, Caleb Backe, dilansir Bustle.

Studi yang diterbitkan di Social Psychological and Personality Science ini membandingkan kecepatan berjalan dan lima besar sifat kepribadian, dapat dibagi menjadi keterbukaan, keramahan, ketelitian, ekstroversi, dan neurotisme. Menurut para peneliti, studi tersebut memberikan bukti kuat bahwa kecepatan berjalan di usia dewasa dapat mencerminkan kepribadian individu.

"Semuanya krusial di sini, mulai dari kecepatan, langkah, dan posisi lengan. Ini sebenarnya tidak mengejutkan, mengingat bahasa tubuh adalah instruksi terbesar dari semuanya," ujar Backe.

Ciri kepribadian orang dilihat dari metode berjalan

Nah, berikut beberapa metode berjalan yang dikaitkan dengan ciri khas kepribadian seseorang:

1. Orang yang berjalan cepat cenderung lebih ramah

Jika Bunda gemar berjalan cepat, maka ada kemungkinan besar Bunda adalah pribadi yang sangat ramah. Tak cuma itu, kebiasaan jalan ini juga dikaitkan dengan ketelitian.

Menurut sebagian besar percontoh dan dalam meta-analisis di studi, orang yang berjalan cepat memiliki tingkat ekstroversi dan neurotisme lebih rendah, namun ketelitian dan keterbukaan yang lebih tinggi. Neurotisme dikaitkan dengan kepribadian lebih tenang, stabil, dan optimis.

2. Pejalan kaki lambat adalah pribadi yang lebih berhati-hati

Ketika seseorang cenderung berjalan dengan cara lebih lambat, hal itu mungkin mengungkapkan kehati-hatian batin mereka. Kebiasaan ini sering ditemukan pada orang-orang introvert, Bunda.

"Langkah yang lebih lambat dan singkat mungkin berarti seseorang lebih mementingkan diri sendiri, meskipun tidak selalu dalam arti yang buruk," kata Backe.

"Itu berarti ia berjaga-jaga dan memperhatikan diri sendiri. Tipe individu yang berjalan seperti ini adalah orang yang terukur. Orang introvert mungkin kelihatan berjalan seperti itu dengan imam agak tertunduk."

3. Orang yang cenderung sedikit berbelok ke kiri saat berjalan sering merasa cemas

Mereka yang sering merasa cemas juga memiliki metode berjalan yang tak biasa. Orang-orang ini digambarkan gemar berjalan sedikit berbelok ke kiri.

"Para peneliti yang melacak pergerakan orang saat mereka berjalan dengan mata tertutup menemukan bahwa semakin stres seseorang, semakin jauh mereka menyimpang ke kiri saat menuju sasaran lurus ke depan. Ini mungkin karena sisi kanan otak bekerja lebih keras untuk mengatasi keraguan dan ketakutan," demikian ulasan dari halaman WebMD.

4. Orang yang berjalan santai itu percaya diri

Ada juga orang yang cenderung berjalan santai di trotoar, dengan imam tegak tetapi tanpa tujuan yang jelas. Orang-orang ini mungkin sedang memberitahu tanda kepercayaan diri yang tinggi.

"Langkah yang lambat dan santai memberitahu kepercayaan diri, kepercayaan diri, dan tidak terburu-buru," kata hipnoterapis dan penulis buku Subconscious Power, Kimberly Friedmutter, CHt.

"Carilah corak berjalan ini pada orang yang lebih tinggi dari rata-rata karena mereka juga cenderung memiliki tingkat kepercayaan diri yang lebih tinggi," sambungnya.

5. Pejalan kaki yang terburu-buru cenderung memperhatikan detail

Jika seseorang berjalan dengan pergerakan cepat dan penuh energi, itu sering kali merupakan tanda mereka sangat detail. Dalam langkahnya, orang-orang ini mungkin akan berlari maupun bergegas cuma untuk berjabat tangan dengan orang lain.

"Orang-orang ini menggunakan corak berjalan cepat dan tersentak-sentak untuk mengalihkan perhatian mereka dari satu tempat ke tempat lain dan dari satu pikiran ke pikiran lain," kata Friedmutter.

6. Orang yang berjalan dengan anggun memiliki harga diri yang tinggi

Meski tidak berjalan untuk semua orang, corak berjalan dengan anggun mungkin merupakan tanda kepercayaan diri yang tinggi. Menurut para ahli, metode berjalan ini bukanlah metode berjalan alami yang umum, Bunda.

"Ketika seseorang berjalan dengan mempronasikan kakinya, seperti yang dilakukan para penari, mereka mungkin (memiliki harga diri yang tinggi). Pasalnya, hal yang dilakukan itu bukanlah metode berjalan alami kita, melainkan sesuatu yang diajarkan," ungkap terapis pijat dan ahli postur tubuh, Providence Hogan, LMT.

7. Bahu yang terkulai saat berjalan berarti seseorang sedang melindungi diri sendiri

Ada karena di balik seseorang yang berjalan sedikit membungkuk ke depan dengan bahu terkulai. Orang-orang ini mungkin sedang melindungi dirinya sendiri dari hal yang mau dihindari.

"Orang-orang yang berjalan dengan bahu terdorong ke depan sering kali melindungi 'jantung' mereka dengan satu maupun lain cara. Mereka mungkin baru saja mengalami trauma, dan belum pulih sepenuhnya," ujar Hogan.

Demikian metode berjalan seseorang yang dikaitkan dengan ciri khas kepribadian. Semoga keterangan ini berguna ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

1. Home
2. Wellness
3. Food

Cindy Novita | Beautynesia

Sabtu, 14 Nov 2026 11:30 WIB

3 Resep olahan mangga kekinian yang cocok dijadikan camilan/Foto: Magnific.com

Mencari restoran all you can eat di Tangerang yang pas dengan selera dan anggaran kini makin mudah. Pilihannya beragam, mulai menu Korea hingga Jepang. Sehingga pengunjung dapat memilih menu sesuai kesukaan. Cocok untuk kumpul keluarga, arisan, maupun aktivitas bareng kawan kantor.

Soal harga, ada banyak pilihan all you can eat Tangerang murah hingga premium. Banyak pula restoran ayce yang menyediakan harga khusus untuk anak dan lansia, jadi makan berbareng famili besar tidak terlalu menguras kantong.

Lokasinya tersebar di banyak perspektif kota, sehingga Bunda dapat  mencari all you can eat terdekat dari rumah. Dari kawasan all you can eat sekitar Ciledug sampai all you can eat Karawaci, semuanya gampang dijangkau, jadi tinggal pilih mana yang paling sesuai dengan hajat Bunda dan keluarga.

Rekomendasi all you can eat Tangerang terbaik dari Rp100 ribuan sampai premium

Berikut ini daftar all you can eat yang tersebar di beragam daerah Tangerang. Siapa tahu dari anjuran ini ada restoran all you can eat Tangerang terbaik varian Bunda dan Keluarga.

1. Yay Grill Cipondoh

Restoran all you can eat Tangerang Yay Grill Cipondoh menawarkan ayce dengan kondisi modern minimalis. Paketnya mulai dari Rp169 ribu per orang dengan durasi makan 90 menit, jadi pengunjung perlu memperhatikan waktu agar lebih banyak menu yang dicicipi. Tersedia paket Stardard Package dan Special Wagyu Package yang bisa dipilih sesuai selera.

• Alamat: Jl. KH Hasyim Ashari No.88, Poris Plawad Indah, Kec. Cipondoh, Kota, RT.002/RW.004, Poris Plawad Indah, Kec. Cipondoh
• Estimasi harga: Rp169.000 - Rp229.000

2. Shabu Kojo

Shabu Kojo menyajikan all you can eat dengan daging bersertifikat US Beef Federation dan True Aussie Beef, serta sudah halal, Bun. Pilihan paketnya banyak, di antaranya Basic Savory dan SK Premium. Semua paket sudah termasuk Japanese buffet, sushi, sayur, dessert, frozen food, dan agemono.

• Alamat: Jl. Alam Sutera Boulevard No.30, Pakulonan, Kec. Serpong Utara, Kota Tangerang Selatan
• Estimasi harga: Rp170.000 - Rp295.000

3. Oh My Grill

Oh My Grill menawarkan all you can eat di Tangerang dengan harga di bawah Rp100 ribu, menunya mulai dari Rp99 ribu. Daging panggangnya dibuat dengan 17 gabungan racikan rahasia, sehingga rasanya punya ciri khas khas tersendiri. Selain menu daging, tersedia juga side dish seperti fish drumstick, ekado, dan fish cake yang melengkapi santapan.

• Alamat: Jl. Raya Serpong Kilometer 7 No.62, Pakulonan, Kec. Serpong Utara, Kota Tangerang Selatan
• Estimasi harga: Rp99.000 - Rp109.000

4. Jinman BBQ & Shabu Kisamaun

Jinman BBQ & Shabu Kisamaun di area Pasar Lama, Tangerang, menawarkan all you can eat dengan interior modern. Paket reguler mulai dari Rp119 ribu per orang dengan durasi makan 1,5 jam. Tempat ini cocok untuk kumpul bareng kawan maupun famili yang mau makan sepuasnya dalam kondisi yang nyaman.

• Alamat: Jl. Kisamaun, RT.004/RW.007, Sukasari, Kec. Tangerang, Kota Tangerang, Banten
• Estimasi harga: Rp119.000 - Rp160.000

5. Hachi Grill

Hachi Grill punya tempat yang luas dengan pilihan paket yang beragam, yaitu Regular dan Prime, serta paket istimewa Special Beef dan Special Salmon. Selain menu daging, tersedia juga banyak menu Nusantara. Tempat ini cocok untuk datang beramai-ramai karena ruangnya lega.

• Alamat: Jl. Jalur Sutera Blok Kav No.28D, Pakualam, Kec. Serpong Utara, Kota Tangerang Selatan
• Estimasi harga: Rp218.000 - Rp388.000

6. Su Bu Kan

Su Bu Kan merupakan all you can eat di Karawaci yang punya chef autentik dari Korea. Harga paketnya mulai dari Rp169 ribu untuk dewasa dan Rp79 ribu untuk anak-anak. Tersedia juga harga grup untuk minimal 10 orang, mulai dari Rp173 ribu setelah pajak. Tempat ini cocok untuk makan berbareng keluarga, karena ada tarif khusus anak, maupun untuk aktivitas rombongan.

• Alamat: Supermall Karawaci, Jl. Boulevard Diponegoro No.105 LT. LG, Bencongan, Kecamatan Kelapa Dua
• Estimasi harga: mulai dari Rp169.000 

7. Shaburi & Kintan Buffet

All You Can Eat di Gading Serpong ini menawarkan pilihan di bawah Rp100 ribu untuk pembelian Yakiniku à la carte maupun Shabu à la carte. Ada lebih dari 70 item yang bisa dipilih. Syaratnya, pembeli perlu memesan minimal 2 piring à la carte.

Ada pula pilihan Regular Package mulai dari Rp270 ribu serta pilihan paket lainnya. Tempat ini cocok untuk yang mencari all you can eat yang dekat dengan hotel di Tangerang. 

• Alamat: Lantai Ground Floor, Summarecon Mall Serpong 2 Gading Serpong
• Estimasi harga: Rp69.000 - Rp529.000

8. Kami Grill & Shabu

Kami Grill & Shabu menyediakan all you can eat Tangerang mulai Rp50 ribu untuk anak dengan tinggi 110-130 cm dan lansia. Untuk dewasa, paket grill dan shabu dibanderol Rp110 ribu dengan durasi makan 90 menit. Tempat ini cocok untuk makan bareng famili lintas usia karena ada harga khusus bagi anak dan lansia.

• Alamat:  Jl. HOS Cokroaminoto No.1-2, RT.001/RW.001, Karang Tengah, Kec. Karang Tengah, Kota Tangerang
• Estimasi harga: Rp59.000 - Rp110.000

9. Gyukaku

Gyu Kaku menyediakan all you can eat di Tangerang dengan beberapa pilihan paket, yaitu Standard Buffet, Birthday Buffet, Corporate Buffet, dan Premium Buffet. Tiap paket memiliki jumlah item menu berbeda, dimulai dari 70+ item.

Selain buffet, tersedia juga menu à la carte dan lunch set, jadi pengunjung bisa memilih sesuai kebutuhan, seperti makan santai sampai aktivitas ulang tahun maupun aktivitas kantor.

• Alamat:  Jalan Sektor VII No.2, RT.001/RW.012, Sudimara Jaya, Kec. Pd. Aren, Kota Tangerang Selatan
• Estimasi harga: Rp59.000 - Rp110.000

10. Oharang BBQ

Oharang BBQ adalah all you can eat di Gading Serpong menyajikan hidangan dengan pilihan daging ayam dan sapi sesuai paket yang dipilih. Selain daging, tersedia menu tambahan seperti mie, nasi, dessert, dan odeng.

Resto ini termasuk all you can eat di Tangerang yang  murah, paketnya mulai dari Rp89 ribu. Cocok bagi pengunjung yang mau makan Korean BBQ sepuasnya tanpa menguras kantong.

• Alamat:  Jl. Gading Serpong Boulevard, Curug Sangereng, Kecamatan Kelapa Dua, Kabupaten Tangerang
• Estimasi harga: Rp89.900 - Rp169.900

11. Red Tiger Shabu and Grill

Red Tiger Shabu and Grill menyediakan all you can eat di Tangerang dengan harga mulai Rp110 ribu dan tempat yang luas. Ada harga khusus Rp59 ribu untuk anak dengan tinggi 110-130 cm dan lansia di atas 60 tahun. Tempat ini cocok untuk makan berbareng famili dari beragam usia.

• Alamat:  Jl. Sodetan Buaran, Buaran, Kec. Serpong, Kota Tangerang Selatan
• Estimasi harga: Rp59.000 - Rp110.000

12. Magal

Magal menyediakan all you can eat di Tangerang dengan area yang luas dan akomodasi Wi-Fi serta private room. Pilihan dagingnya banyak, mulai dari ayam, sapi, hingga babi. Tempat ini cocok untuk kumpul berbareng rombongan maupun aktivitas yang butuh ruang lebih privat.

• Alamat: Ruko De Mansion Unit A3 & A5, RT.001/RW.014, Kunciran, Pinang, Tangerang
• Estimasi harga: mulai dari Rp100.000

13. Hanwo Korean Grill

Hanwo Korean Grill menyediakan all you can eat di Tangerang dengan tiga pilihan paket, yaitu Standard Rp249 ribu, Signature Rp369 ribu, dan Prestige Rp499 ribu. Tersedia juga menu anak dan lansia dengan harga lebih rendah. Selain daging panggang, pengunjung bisa menikmati banyak dessert dan side dish khas Korea, sehingga cocok untuk aktivitas makan berbareng keluarga.

• Alamat: Ruko South Goldfinch, SGE 021, Cihuni, Kec. Pagedangan, Kabupaten Tangerang
• Estimasi harga:  mulai dari Rp249.000 - Rp499.000

14. Hattori

Hattori menyediakan all you can eat di Tangerang dengan harga mulai Rp108 ribu untuk pilihan Yakiniku maupun shabu-shabu. Apabila Bunda mau gabungan keduanya, cukup tambah Rp20 ribu. Untuk anak-anak, harga menunya berkisar  Rp58 ribu. Cocok untuk makan berbareng keluarga.

• Alamat: Ruko North Goldfinch No.10 dan 11, Cihuni, Kec. Pagedangan, Kabupaten Tangerang
• Estimasi harga: mulai dari Rp108.000

15. Shabu Hachi 

Shabu Hachi merupakan all you can eat di Gading Serpong dengan interior modern kontemporer yang bernuansa mewah. Pilihan paket yang ditawarkan  yaitu Regular, Prime, dan Supreme, sehingga pengunjung bisa menyesuaikan dengan selera. Tempat ini cocok untuk makan berbareng di kondisi yang lebih berkesan.

• Alamat: Jl. Gading Serpong Boulevard No.7&8 Lt. 2, Curug Sangereng, Kec. Serpong
• Estimasi harga:  mulai dari Rp188.000 - Rp500.000

Itulah pilihan all you can eat Tangerang yang bisa Bunda coba, dari yang hemat sampai yang lebih mewah. Rekomendasi di atas dapat memudahkan Bunda ketika mencari all you can eat Tangerang terdekat dari rumah.

Untuk all you can eat Tangerang yang buka 24 jam dan all you can eat di daerah Tangerang bagiankecil Barat, belum tersedia dalam daftar ini, jadi baiknya Bunda mengecek terlebih dahulu jam buka dan lokasinya sebelum berangkat. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Kapan limitasi privasi ini gugur?

​Privasi tidak berjalan absolut dan tidak boleh dijadikan tameng untuk menutupi perbuatan maksiat. Batasan privasi ini gugur saat muncul gejala mencurigakan yang nyata (amarat atau qara’in).

​Namun dalam praktiknya, bukti jasmani tidak selalu langsung tampak di permukaan. Ada kalanya pasangan sangat rapi menyembunyikan maksiat sehingga perbuatannya tidak disadari selama bertahun-tahun. Pada keadaan seperti ini, titik mula terbukanya perkara kerap kali berakar dari kepekaan maupun firasat pasangan yang merasa ada ketidakberesan. Terkait jabatan firasat ini, Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan,

​الْفِرَاسَةُ الصَّادِقَةُ هِيَ: نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي الْقَلْبِ، يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ

“Firasat yang benar adalah cahaya yang Allah berikan ke dalam hati, yang dengannya seseorang dapat membedakan antara yang hak dan yang batil, serta antara orang yang jujur dan pendusta.” (Madarijus Salikin, 2: 453)

​Beliau juga menegaskan syarat sahnya firasat,

​وَلِلْفِرَاسَةِ سَبَبَانِ: أَحَدُهُمَا: جَوْدَةُ ذِهْنِ الْمُتَفَرِّسِ، وَحِدَّةُ قَلْبِهِ، وَحُسْنُ فِطْنَتِهِ. وَالثَّانِي: ظُهُورُ الْعَلَامَاتِ وَالْأَدِلَّةِ عَلَى الْمُتَفَرِّسِ فِيهِ. فَإِذَا اجْتَمَعَ السَّبَبَانِ لَمْ تَكَدْ تُخْطِئُ لِلْعَبْدِ فِرَاسَةٌ

“Firasat memiliki dua sebab: Pertama, ketajaman akal, kejernihan hati, dan kecerdasan orang yang membaca firasat. Kedua, tampaknya tanda-tanda dan bukti pada diri orang yang diperhatikan. Jika kedua karena ini terkumpul, maka firasat seorang hamba hampir tidak pernah meleset.” (Madarijus Salikin, 2: 457)

​Berdasarkan klarifikasi tersebut, firasat maupun anggapan hati semata tidak boleh dijadikan vonis aturan sepihak untuk menuduh pasangan. Firasat cuma berguna sebagai pendorong mula untuk meneliti dan memverifikasi bukti (at-tatsabbut).

​Ketika desakan batin tersebut berhimpun dengan kejanggalan yang nyata, seperti menyembunyikan layar ponsel dengan kepanikan, panggilan masuk tanpa identitas di jam tidak wajar, alokasi finansial yang tidak jelas tujuan dan peruntukannya, maupun fluktuasi sikap yang drastis, maka karena menjaga privasi tidak lagi berlaku. Hak privasi yang semula melindungi ranah pribadi kini terbuka untuk diverifikasi seperlunya, baik melalui histori komunikasi, penelusuran lokasi, mutasi perbankan, maupun arsip digital lainnya yang berhubungan langsung dengan kejanggalan tersebut demi menghentikan kemungkaran.

​Langkah penelusuran ini berdasarkan kaidah hukum dalam menolak segala bentuk bahaya, sebagaimana hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

​لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

“Tidak boleh ada ancaman dan tidak boleh menimbulkan ancaman bagi orang lain.” (HR. Ibnu Majah no. 2340 dan Ahmad no. 2865)

​Kaidah penolakan ancaman ini sangat krusial karena pelanggaran yang disembunyikan sering kali membawa akibat buruk yang nyata bagi pasangan. Sebagai contoh, jika maksiat yang ditutupi tersebut berupa perzinaan di luar pernikahan, ancaman yang ditimbulkan bukan lagi sekadar luka emosional, melainkan intimidasi medis berupa pandemi menular seksual yang berisiko menular kepada pasangan yang sah, terlebihlagi turut membahayakan kesehatan janin jika istri sedang mengandung. Menjaga keselamatan batin dan raga (hifzhun nafs) mesti jauh lebih diutamakan daripada sekadar menjaga kenyamanan privasi pasangan yang telah melanggar limitasi syariat.

​Oleh karena itu, aksi menelusuri kejanggalan yang berdalih tidak tergolong perbuatan mencari-cari aib (tajassus) yang berdosa. Sebagaimana dijelaskan oleh Al-Mawardi rahimahullah,

وَإِنْ كَانَ فِي الْمَحْظُورِ الَّذِي خَافَ فَوَاتَهُ انْتِهَاكُ حُرْمَةٍ يُفِيتُ اسْتِدْرَاكُهَا ، كَالزِّنَا وَالْقَتْلِ ، جَازَ لَهُ التَّجَسُّسُ وَالإِقْدَامُ عَلَى الْكَشْفِ وَالبَحْثِ حَذَرًا مِنْ فَوَاتِ مَا لاَ يُسْتَدْرَكُ

“Namun, jika perkara terlarang tersebut merupakan pelanggaran kehormatan yang dikhawatirkan terlewat pencegahannya; seperti perzinaan maupun pembunuhan, maka diperbolehkan baginya berbuat pengintaian dan beraksi membuka serta mencari bukti demi mencegah hilangnya perkara yang tidak bisa dipulihkan kembali.” (Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, hal. 306)

​Penjelasan ini sejalan dengan fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah yang membedakan praduga tanpa alas dengan verifikasi atas adanya gejala yang nyata,

إِلَّا إِذَا رَأَى أَحَدُهُمَا قَرِينَةً تَدُلُّ عَلَى الشَّرِّ وَالْفَسَادِ، فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ أَنْ يَتَثَبَّتَ لِدَفْعِ الشَّرِّ وَإِزَالَتِهِ

“… Kecuali jika salah satu dari keduanya melihat adanya gejala yang mengarah pada keburukan dan kerusakan. Maka pada saat itu, tidak kenapa baginya berbuat penelusuran demi menolak dan menghilangkan keburukan tersebut.” (Fatawa Nur ‘ala Ad-Darb, 10: 121)

​Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah juga menegaskan,

الأَصْلُ عَدَمُ التَّجَسُّسِ ، لَكِنْ إِذَا وُجِدَتِ الرِّيْبَةُ وَالشُّبْهَةُ الْقَوِيَّةُ جَازَ التَّثَبُّتُ لِدَفْعِ الْمَفْسَدَةِ وَإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ التَّجَسُّسِ الْمَمْنُوعِ

“Hukum asalnya adalah tidak boleh memata-matai. Akan tetapi, jika ditemukan keraguan dan gejala yang kuat, maka diperbolehkan berbuat pengecekan demi menolak kerusakan dan mengingkari kemungkaran, dan hal ini tidak termasuk tajassus yang terlarang.” (Majmu’ Fatawa, 28: 250)

​Semua cara ini bersandar pada tanggung jawab seorang mukmin untuk tidak membiarkan kemungkaran merusak rumah tangga. Pelanggaran hukum wajib dihentikan sesuai kemampuan, sebagaimana hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim no. 49)

​Bagaimana sebaiknya memungut sikap?

​Islam mengajarkan sikap tengah-tengah (wasathiyah) tanpa bersikap berlebihan di salah satu sisi, di antaranya dengan:

Saling terbuka tanpa beban

Suami istri yang baik saling mengetahui kata sandi ponsel maupun PIN keuangan, bukan untuk mengamati setiap saat, melainkan sebagai tanda bahwa tidak ada hal buruk yang disembunyikan.

Husnuzan selama keadaan baik

Selama pasangan menjaga pergaulan, menafkahi dengan layak, dan ibadahnya baik, tidak boleh mencurigai maupun membuang waktu dengan memantau maupun memata-matainya setiap waktu.

Tegas saat ada tanda bahaya

Begitu muncul gelagat yang tidak beres, mencari fakta bukan lagi dosa mencari kesalahan orang, melainkan cara verifikasi dan pembuktian yang dibolehkan demi mencegah ancaman dan menyelamatkan keluarga.

​Pada akhirnya, privasi suami istri bukanlah karena untuk membangun rahasia mencurigakan di dalam rumah, dan bukan pula dalih untuk menutup mata dari maksiat yang jelas-jelas merusak. Pernikahan yang berkah dibangun di atas kejujuran dan rasa saling percaya. Sikap saling menghargai privasi mesti berjalan beriringan dengan keterbukaan, sehingga rumah tangga terhindar dari rasa mencurigai yang berlebihan sekaligus terlindung dari ancaman maksiat yang menakut-nakuti keselamatan bersama.

[Selesai]

KEMBALI KE BAGIAN 2

***

Penulis: Nurur Rohmah Azzahra

Artikel Kincai Media