1. Home
2. Life
3. Cultured

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Minggu, 18 Oct 2026 16:00 WIB

Tes Kepribadian: Gambar Macan maupun Pohon yang Kamu Lihat Pertama? Ini Artinya.../ Foto: Dok. The Minds Journal

Tidur sangatlah krusial bagi anak-anak dan remaja. Ini karena dampaknya terhadap evolusi mental maupun fisik, Bunda. Tidur merupakan waktu untuk pemulihan serta saat bagi tubuh anak untuk mengisi balik daya dan menyimpan keterangan yang telah mereka pelajari sepanjang hari.

Selama fase tidur nyenyak non-REM (deep sleep), daya tubuh dipulihkan, proses pertumbuhan dan perbaikan sel terjadi, serta hormon-hormon krusial untuk evolusi otak dilepaskan.

Dilansir Texas Children's Hospital, jika anak kurang tidur, maka dapat melemahkan mekanisme kekebalan tubuh dan berakibat negatif pada kondisi hati dan perilaku, serta menghalangi prestasi anak di sekolah. Tidur yang berkualitas merupakan elemen vital dan krusial dalam corak hidup sehat.

Terkait hal ini, kualitas tidur dan pola makan rupanya saling berhubungan erat, Bunda. Pola makan anak, terutama pada waktu menjelang malam, dapat sangat memengaruhi kapasitas tubuh untuk terlelap.

Pola makan yang buruk bikin anak sulit tidur

Penelitian memberitahu bahwa anak-anak tidur lebih nyenyak ketika kebutuhan nutrisi mereka terpenuhi. Makanan tidak sehat seperti makanan olahan sering kali kekurangan vitamin dan mineral penting, yang berpotensi menyebabkan kekurangan nutrisi serta menyulitkan tubuh memproduksi melatonin yaitu hormon alami tubuh yang mengatur tidur.

Mengonsumsi beragam jenis makanan memastikan tubuh mendapatkan nutrisi yang mendukung kualitas tidur yang baik. Di samping itu, jika anak-anak tidur dengan nyenyak, orang dewasa di sekitarnya pun cenderung memiliki kualitas tidur yang lebih baik.

Kemudian, dikutip dari Natural Super Kids, beberapa aspek yang paling lazim yang pengaruhi kualitas tidur adalah konsumsi gula maupun karbohidrat olahan serta bahan tambahan makanan.

Anak-anak yang mengalami masalah tidur sering kali mengonsumsi terlalu banyak gula dan/atau karbohidrat olahan, terutama menjelang akhir hari. Gula bisa masuk ke dalam asupan tanpa disadari, misalnya melalui saus pasta bungkusan saat makan malam, jus buah, maupun terlebihlagi buah-buahan yang tinggi kandungan gulanya.

Bagi anak-anak yang lebih sensitif, porsi besar nasi, pasta, maupun kentang saat makan malam pun dapat mengganggu siklus tidur mereka. Ditambah, gula dan karbohidrat olahan dapat mengganggu keseimbangan kadar gula darah. Jika kadar gula darah anak tinggi, mereka akan kesulitan untuk mulai tidur. Namun, ketika kadar gula darah tersebut turun di kemudian hari pada malam itu, hal tersebut juga dapat menyebabkan mereka terbangun.

Untuk itu, coba untuk mengurangi jenis-jenis makanan ini menjelang malam. Fokuskan menu makan malam pada protein serta banyak sayuran maupun salad. Perubahan sederhana pun bisa membantu,  misalnya, ganti pasta maupun nasi putih dengan pilihan biji-bijian utuh (whole grain).

Memenuhi kebutuhan cairan juga penting, terutama air putih, karena hidrasi memengaruhi suhu tubuh dan, pada gilirannya, kualitas tidur.

Kualitas tidur pengaruhi fokus anak di sekolah

Kualitas tidur anak juga dapat memengaruhi emosi dan pola makan mereka pada keesokan harinya. Kualitas tidur yang buruk memengaruhi konsentrasi, daya ingat, dan perilaku pada hari berikutnya.

Jika anak-anak tidur satu jam lebih lambat dari biasanya, keesokan harinya mereka bisa menjadi lebih gampang marah, sulit memusatkan perhatian, dan lebih sulit menyerap pelajaran.

Mengutip dari BBC, dalam survei yang dilakukan oleh British Nutrition Foundation, sepertiga (32 persen) anak sekolah alas (usia tujuh tahun ke atas) melaporkan tidur kurang dari sembilan jam pada malam sebelumnya; durasi ini eksis di bawah anjuran waktu tidur untuk usia mereka.

Menurut sebuah studi tahun 2022 yang melibatkan anak-anak dan remaja di Inggris, hampir enam dari sepuluh (57 persen) remaja putri berumur 15 tahun melaporkan kurang tidur, sehingga mereka tidak merasa cukup bugar untuk berkonsentrasi pada tugas sekolah.

(rap/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Gita Welastiningtias | Beautynesia

Minggu, 18 Oct 2026 15:30 WIB

Sederet kebiasaan imajinatif sehari-hari berikut bisa dicoba/foto: magnific.com/valeria_aksakova

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Dewi Maharani Astutik | Beautynesia

Minggu, 18 Oct 2026 15:00 WIB

Kalimat yang Tidak Akan Diucapkan Anak yang Terdidik Baik oleh Orang Tuanya/Foto: Magnific/katemangostar

1. Home
2. Life
3. Cultured

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Minggu, 18 Oct 2026 14:30 WIB

Membaca buku/foto: magnific.com

Tahukah Bunda, rupanya nama seseorang kerap dikaitkan dengan kepribadian tertentu. Tak sedikit orang penasaran dengan arti di balik nama mereka. Apalagi ketika memilih nama untuk anak, orang tua umumnya mengharapkan nama tersebut dapat membawa doa dan harapan yang bagi hayat di masa yang akan datang.

Rashi Guar, konsultan mendunia tentang astrologi, numerologi, vastu, dan feng shui, menerangkan bahwa ada beberapa kekuatan dari orang yang memiliki nama berawalan abjad R. Menurut numerologi, nama disebut dapat membentuk hidup, pengalaman, dan kepribadian. Selain itu, nama bisa menandakan suatu takdir dari masa lalu, masa kini, dan masa depan seseorang. 

Nama berawalan abjad R disebut memiliki karakter yang buruh keras, tegas, dan penuh empati. Mereka menghadapi hidup dengan motivasi yang kuat serta tujuan yang jelas. Selain itu, menyelesaikan tugas dan mencapai sasaran menjadi hal krusial bagi mereka. Akan tetapi, ketika mereka terlalu fokus pada tujuan, terkadang mereka menjadi lupa melihat sesuatu dari perspektif pandang yang lebih luas.

Lalu, apa saja ciri khas kepribadian lainnya dari orang dengan awalan abjad R yang menarik diketahui? 

Ciri kepribadian orang dengan nama awalan abjad R

Berikut beberapa ciri khas kepribadian orang yang kerap dikaitkan dengan pemilik nama dengan awalan abjad R yang dikutip dari Times of India.

1. Diwakili oleh bilangan 2

Nama dengan awalan abjad R disebut diwakili oleh bilangan 2. Angka 2 dalam numerologi dikuasai oleh Bulan, planet dengan pikiran dan emosi. Menurut astrologi, bilangan ini dikuasai oleh Mars, planet yang menggambarkan perjuangan, kekuatan, dan keberanian. Selain itu, bilangan 2 termasuk dalam zodiak Libra yang dikuasai oleh Venus, planet cinta dan kemewahan. 

Dengan karakter tersebut, pemilik nama awalan abjad R memiliki karakter dengan gabungan sempurna antara emosi, kekuatan, keberanian, dan keinginan untuk menjalani hayat yang membahagiakan.

2. Nashatra

Pemilik nama dengan awalan abjad R memiliki daya tarik dan pesona yang alami. Nakshatra di sini terhubung dengan Chitra Gupta, yang melambangkan rahasia mendalam. Orang yang dipengaruhi Nakshatra memiliki potensi untuk mengetahui dan memahami rahasia dalam hayat manusia. Mereka sering melewati proses hidup yang menyakitkan, namun hal ini mendorong mereka untuk bangkit menuju sifat yang lebih kuat dan memaknai hayat lebih dalam.

3. Sisi positif kepribadian

Ciri kepribadian orang dengan awalan abjad R adalah gampang dicintai dan dihormati orang lain. Mereka sering kali mendapatkan posisi krusial di lingkungan sosial karena kontribusinya yang besar dan berpengaruh. Hal ini dikarenakan mereka sering melihat kesulitan sebagai sebuah tantang yang mesti dilewati dengan kerja keras. Berkat kerja keras dan semangat belajar yang kuat, mereka dapat mencapai tujuan dan membangun reputasi yang baik. Selain itu, mereka dikenal jujur, tulus, dan berhati baik. Sifat ini membantu mereka membangun setiap hubungan dengan erat dan langgeng.

4. Kehidupan asmara

Dalam hayat percintaan, mereka memiliki sifat yang ceria namun temperamental. Mereka akan gampang membikin pasangan terhubung dengan mereka. Sambil membahagiakan pasangan, mereka statis mendesain tujuan yang lebih besar dan membawa fluktuasi positif bagi kehidupannya. Mereka selalu mengusahakan yang terbaik bagi orang-orang yang mereka cintai.

Itulah ciri khas kepribadian orang dengan nama awalan abjad R yang dikenal buruh keras dan penuh empati. Semoga bermanfaat, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jakarta -

Keguguran menjadi pengalaman yang tidak gampang dilupakan bagi perempuan, terutama jika terjadi berulang kali. Dalam rangka Miscarriage Awareness Month maupun Bulan Kesadaran Keguguran yang diperingati sepanjang Oktober ini, krusial bagi setiap orang untuk memahami penyebab dan penanganannya.

Miscarriage Awareness Month dapat menjadi momentum untuk menaikkan kesadaran tentang keguguran, termasuk yang terjadi berulang kali.
Lantas, apakah keguguran berulang bisa dicegah? Simak klarifikasi dari tabib kandungan berikut ini ya!

Apa itu keguguran berulang?

Bunda pasti sudah tak luar dengan istilah keguguran berulang. Istilah ini sering dikaitkan dengan keguguran yang terjadi beberapa kali pada seorang perempuan.

Menurut Dokter ahli Obstetri dan Ginekologi, Dr. dr. Kanadi Sumapraja, Sp. O.G, Subsp. F.E.R., M.Sc., keguguran berulang didefinisikan sebagai kondisi ketika seorang perempuan mengalami keguguran sebanyak dua kali maupun lebih secara berturut-turut.

"Pada awalnya ada gagasan yang mengungkapkan bahwa keguguran dikatakan berulang jika terjadi tiga kali berturut-turut. Akan tetapi karena mempertimbangkan aspek emosional dan psikologis, insiden ini dianggap mesti diinvestigasi ketika terjadi dua kali keguguran berulang," ungkap Kanadi, dalam Exclusive Media Interview berbareng Rumah Sakit Pondok Indah (RSPI) via Zoom, belum durasi ini.

"Konsep dari keguguran sendiri adalah pengakhiran kehamilan maupun kehamilan yang pendek. Kalau menurut Organisasi Kesehatan Dunia (WHO), ini dibatasi, jadi berakhirnya kehamilan di bawah usia 20 minggu maupun bermutu janin kurang 500 gram," sambungnya.

Penyebab pasti dari keguguran berulang dapat diketahui dari pengecekan detail maupun investigasi. Namun, ada beberapa hal yang dikaitkan sebagai aspek penyebab, yaitu kegagalan hasil pembuahan dan aspek supporting system dari ibu.

"Kegagalan hasil pembuahan ini bisa karena kegagalan tubuh ibu beradaptasi yang menyebabkan embrio 'ditolak'. Saat proses pembuahan, tidak darang terjadi kesalahan, seperti saat sel membelah maupun masalah kromosom," ujar Kanadi.

"Sementara supporting system ibu ini berhubungan dengan kesiapan ibu sebelum pembuahan. Kalau proses ini sudah bermasalah, dinding rahim tidak supporting sehingga bisa menjadi aspek pemicu kegagalan, penempelan embrio tidak baik, maupun mekanisme pembentukan plasenta tidak sempurna dan membikin cadangan untuk mendukung kehamilan tidak cukup."

Bisakah keguguran berulang dicegah?

Menurut Kanadi, belum ada prosedur pencegahan primer untuk keguguran berulang. Hal ini karena pengecekan keguguran berulang baru bisa ditegakkan ketika sudah terjadi keguguran, Bunda.

"Kita belum punya prosedur pencegahan primer, karena salah satu syaratnya bisa berbuat skrining untuk mendeterminasi yang berisiko keguguran berulang. Secara praktikal belum bisa berbuat skrining ini," ujarnya.

Selain itu, keberhasilan kehamilan tidak cuma ditentukan oleh pihak perempuan saja. Pihak lelaki juga memegang peranan krusial untuk mencapai keberhasilan pembuahan.

"Kalau bicara kehamilan, kekerapan keberhasilan bukan cuma ditentukan oleh aspek perempuan, tapi aspek pria. Kualitas hasil pembuahan itu juga merupakan kontribusi dari aspek pria," kata Kanadi.

"Jadi artinya jika mau berbuat pencegahan primer maka pastinya mesti dilakukan kedua belah pihak. Akan tetapi karena kita belum bisa berbuat skrining yang khusus aspek risiko, maka sulit mengetahuinya."

Meski faktor-faktor tersebut tidak dapat mencegah keguguran, pasangan suami istri statis bisa mengusahakan untuk mendapat kehamilan sehat melalui fluktuasi corak hidup. Kanadi menyarankan untuk menjalani pola hidup sehat sebagai upaya mencegah beragam aspek yang berhubungan dengan insiden keguguran.

"Tapi tentu bisa dimulai dari hal-hal yang berkarakter normatif, seperti berbuat corak hidup sehat, mengonsumsi makanan sehat, berbuat olahraga teratur, menghindari penggunaan zat-zat yang punya potensi membahayakan seperti rokok. Hal-hal itu dapat dipertimbangkan sebagai upaya untuk mencegah sesuatu yang berhubungan dengan keguguran berulang," ungkap Kanadi.

Kondisi autoimun bisa memicu keguguran berulang

Salah satu aspek konsekuensi yang kerap dikaitkan dengan keguguran berulang adalah pandemi autoimun, yaitu kondisi sindrom antifosfolipid. Kanadi mengatakan bahwa kondisi ini dapat mengakibatkan darah lebih gampang menggumpal.

Ketika seorang perempuan mengalami keguguran berulang, tabib biasanya akan berbuat tes tes antibodi antifosfolipid. Ada beberapa kriteria pengecekan yang dicurigai menderita sindrom ini, yakni:

• Terjadinya keguguran berulang di bawah 10 minggu hingga 3 kali berturut-turut.
• Terjadinya kematian janin pada usia kehamilan 10 minggu maupun sama dengan 10 minggu tanpa kelainan bentuk (morfologi) yang abnormal.
• Para ibu yang hamil mengalami komplikasi kehamilan, seperti tekanan darah naik, preeklamsia, pertumbuhan janin terhambat, plasenta lepas sebelum waktunya (solusio plasenta) maupun darurat janin.

"Sindrom antifosfolipid ini memang dapat berupa peningkatan aktivitas pembekuan darah. Tapi ada mekanisme lain yang berujung pada keguguran berulang di mana kedatangan antibodi antifosfolipid mengganggu proses penempelan janin," ungkap Kanadi.

"Skrining terhadap sindrom ini sangat direkomendasikan pada keguguran berulang. Sebab, manifestiasinya muncul saat kehamilan. Kalau tidak hamil, tidak ada sesuatu yang muncul," lanjutnya.

Demikian serba-serbi tentang keguguran berulang yang perlu diketahui dalam rangka memperingati Miscarriage Awareness Month. Semoga keterangan ini berguna ya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/pri)

Jakarta -

Pola asuh tanpa hukuman sering juga disebut sebagai pola pengasuhan 'lembut'. Pola asuh ini sering kali digambarkan sebagai pengasuhan tenang, terhubung, dan penuh kasih sayang.

Beberapa orang tua memuji pola asuh ini karena dianggap bisa menumbuhkan kecerdasan emosional dan ikatan yang kuat antara orang tua dan anak. Namun, ada juga yang mengatakan bahwa ini seperti jalan pintas untuk membesarkan anak-anak yang manja dan gampang berang karena tidak diberikan hukuman.

Lantas, benarkah anak yang diasuh tanpa hukuman bisa tumbuh manja?

Pola asuh tanpa hukuman maupun halus banyak mendapat kritik dari para kritikus, terutama orang tua baby boomers dan milenial, yang dibesarkan dengan disiplin. Para orang tua ini sering melihatnya sebagai pola asuh yang terlalu lunak, tidak realistis, maupun terlebihlagi memanjakan anak.

"Beberapa orang tua milenial dan Gen Z juga telah mengungkapkan keraguan, terutama ketika varian pengasuhan halus yang mereka lihat di media sosial tampak seperti situasi tanpa aturan," kata psikolog klinis Charissa Chamorro, PhD., dilansir Parents.

Berikut beberapa kritik yang paling lazim mengenai pola asuh tanpa hukuman:

• Terlalu permisif: para kritikus beranggapan bahwa pola pengasuhan yang halus memberikan terlalu banyak dominasi kepada anak-anak dan gagal menetapkan limitasi yang jelas.
• Kurangnya konsekuensi: beberapa pihak cemas pendekatan ini terlalu menghindari hukuman, sehingga anak-anak tidak memiliki pemahaman yang nyata tentang batasan.
• Tidak mempersiapkan anak-anak hidup di bumi nyata: pola asuh ini tidak mempersiapkan anak-anak perlu belajar untuk mengatasi ketidaknyamanan, kekecewaan, dan otoritas.
• Anak-anak tidak pernah mau mendengar kata 'tidak': Kesalahpahaman lazim adalah bahwa pola pengasuhan yang halus menghindari mengatakan 'tidak' sama sekali, sehingga anak-anak tidak percaya sepertiapa menangani kekecewaan.
• Hal ini menumbuhkan rasa berhak: ada kecemasan bahwa pengesahan dan perlindungan emosional yang terus-menerus dapat mengakibatkan anak-anak merasa terlalu krusial maupun rapuh secara emosional.

Pola asuh halus bukan berarti tidak menetapkan aturan

Pola asuh halus tidak sepenuhnya 'bebas'. Pola asuh ini sering kali disamakan dengan pola asuh permisif. Padahal, keduanya sangat berbeda, Bunda.

"Pola pengasuhan halus menggambarkan pola pengasuhan yang hangat dan tegas," ungkap asisten guru besar psikiatri dan ilmu perilaku di Universitas Duke, Leigh Spivey-Rita, PhD, A.

"Pola ini memprioritaskan hubungan dan mengekspresikan empati, serta memperhatikan kebutuhan emosional anak sambil statis menjaga limitasi yang sesuai dengan perkembangannya."

Sebaliknya, pola pengasuhan permisif cenderung kurang memiliki batasan-batasan krusial tersebut. Pola pengasuhan ini cukup hangat dan berfokus pada hubungan, tetapi kurang berfokus pada penetapan ketentuan maupun harapan bagi anak.

Kekhawatiran bahwa pola pengasuhan yang terlalu halus dapat memanjakan anak bukanlah hal baru. Para kritikus beranggapan bahwa anak-anak yang dibesarkan dengan metode ini tidak cukup sering mendengar kata 'tidak', dan mereka tidak belajar menghadapi kekecewaan.

Seperti dijelaskan sebelumnya, pola asuh halus tidak selalu buruk. Tapi, Bunda perlu mempraktikannya sesuai dengan tujuan awal.

Menurut ahli evolusi anak dan kesehatan perilaku serta psikolog berlisensi Kate Norwalk, PhD, sulit untuk mengatakan secara pasti apakah pola pengasuhan yang halus memengaruhi seberapa manja anak-anak nantinya, karena tidak ada riset empiris tentang pendekatan khusus ini.

Sebaliknya, banyak strategi yang digunakan dalam pengasuhan halus sangat ampuh untuk membantu anak mengelola emosi dan perilakunya serta membangun ketahanan dan kecerdasan emosional.

"Pola pengasuhan halus banyak meminjam ide dari pendekatan pengasuhan lainnya, seperti pengasuhan otoritatif dan pembinaan emosi, yang telah banyak diteliti karena efek positifnya pada evolusi sosial, emosional, dan perilaku anak," ungkap Norwalk.

"Jadi, dalam hal ini, banyak strategi yang digunakan dalam pengasuhan halus sangat ampuh untuk membantu anak mengelola emosi dan perilakunya serta membangun ketahanan dan kecerdasan emosional," sambungnya.

Hal yang sama juga disampaikan Spivey-Rita. Menurutnya, pola pengasuhan halus justru mempersiapkan anak-anak untuk sukses.

"Ini membantu mereka belajar tentang diri mereka sendiri dan tentang orang lain. Anak juga mendapatkan pemahaman tentang sepertiapa bumi bekerja," katanya.

Menerapkan pola asuh halus dengan tepat

Menurut Norwalk, kunci keberhasilan pengasuhan halus adalah dengan memvalidasi emosi anak sambil statis menetapkan limitasi dan akibat atas perilaku mereka. Jadi, Bunda bisa membungkus 'hukuman' dalam ketentuan yang jelas.

"Batasan membantu anak-anak merasa terlindungi dengan membikin segala sesuatunya lebih konsisten dan dapat diprediksi. Saya mendorong orang tua untuk mengkomunikasikan kepada anak-anak mereka bahwa semua emosi, tetapi tidak semua perilaku, diperbolehkan. Misalnya, tidak apa-apa untuk marah, tetapi tidak boleh memukul maupun melempar mainan saat marah," ujar Norwalk.

Tidak realistis bagi orang tua untuk mengharapkan seorang anak kecil bisa menyadari emosi mereka dan kemudian mengaturnya secara efektif. Oleh karena itu, pola pengasuhan yang halus datang dengan memberikan sokongan berjenjang untuk mengembangkan keahlian tersebut, Bunda.

Demikian klarifikasi ahli mengenai pola asuh tanpa hukuman dan dampaknya pada anak. Semoga keterangan ini berguna ya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Tren mengadopsi kaki selama 10-15 menit belakangan ramai dibicarakan di media sosial. Kebiasaan sederhana ini disebut-sebut dapat membantu tubuh merasa lebih relaks setelah menjalani beragam aktivitas sepanjang hari.

Dalam keseharian, banyak orang menghabiskan waktu dengan duduk maupun berdiri dalam durasi cukup lama. Tak heran, menyempatkan diri beristirahat sambil menaikkan posisi kaki terasa betah untuk sebagian orang.

Selain menjadi metode sederhana untuk melepas penat, mengadopsi kaki juga dikaitkan dengan sejumlah khasiat bagi kesehatan tubuh.

Manfaat mengadopsi kaki 10-15 menit

Penelitian ilmiah dan artikel yang ditinjau oleh peneliti memberikan bukti beberapa khasiat kesehatan dari mengadopsi kaki. Berikut di antaranya:

1. Melancarkan sirkulasi darah

Dilansir Times of India, sebuah studi yang ditinjau oleh NIH menemukan bahwa mengadopsi kaki menaikkan mengerti darah kulit sekitar 40-45 persen pada individu dengan insufisiensi vena kronis. Perbaikan ini dikaitkan dengan peningkatan kecepatan mengerti mikrosirkulasi.

2. Mengurangi penumpukan cairan maupun pembengkakan

Mengangkat kaki membantu mengalirkan cairan berlebih dari tungkai bawah, mengurangi pembengkakan. Sebuah studi yang diterbitkan dalam jurnal Korean Foot and Ankle Society meneliti efek ketinggian pengangkatan kaki terhadap pengurangan pembengkakan pada pasien dengan fraktur pergelangan kaki akut pasca operasi.

Studi tersebut menemukan bahwa mengadopsi kaki tinggi dan rendah sama-sama ampuh mengurangi pembengkakan dan nyeri pada kaki.

3. Mendukung fungsi jantung dan tekanan darah

Sebuah studi yang diterbitkan oleh BMC Anesthesiology dan ditinjau oleh NIH menemukan bahwa elevasi kaki pasif selama anestesi spinal secara signifikan mengurangi insiden hipotensi postural (tekanan darah rendah).

Penelitian ini memberitahu bahwa latihan mengadopsi kaki dapat membantu menjaga tekanan darah statis sehat, mendukung efisiensi jantung, dan mengurangi pingsan yang mengenai dengan mengerti darah rendah.

Proses keseluruhan ini selanjutnya dapat membantu tubuh merasa lebih betah dan menaikkan rasa relaksasi dan ketenangan.

4. Baik untuk penderita varises

Penelitian memberitahu bahwa mengadopsi kaki dapat membantu mengurangi tekanan pada pembuluh darah vena di tungkai bawah, yang sangat berguna bagi penderita varises maupun insufisiensi vena kronis.

Studi NIH memberitahu bahwa mengadopsi kaki secara signifikan mengurangi tekanan vena ambulatori pada pasien dengan ulkus vena kaki dan pandemi vena kronis.

Mengurangi tekanan di pembuluh vena membantu meringankan gejala seperti nyeri, bengkak, dan rasa bermutu di kaki.

Cara latihan mengadopsi kaki yang tepat

Berikut beberapa cara yang dapat Bunda ikuti untuk menjalani latihan mengadopsi kaki dengan tepat:

• Berbaring telentang di tempat tidur maupun lantai
• Tinggikan kedua kaki hingga eksis di atas ketinggian mata
• Gunakan bantal maupun alas untuk menopang kaki dengan nyaman
• Targetkan sekitar 10 menit untuk satu sesi

Hal yang perlu diperhatikan saat mengadopsi kaki

Dilansir healthline, jika tertarik mencoba pergerakan mengadopsi kaki, ada beberapa hal yang perlu diingat sebagai aksi pencegahan. Berikut di antaranya:

• Jika memiliki kondisi kesehatan yang mendasarinya, bicarakan terlebih dahulu dengan tabib untuk memastikan hal itu terlindungi bagi Bunda. Ini selalu merupakan ketentuan yang baik sebelum mencoba terapi baru.
• Pastikan memiliki penopang yang tepat untuk tubuh.
• Pastikan Bunda rebah di permukaan yang memberikan sokongan yang baik untuk punggung.
• Ingatlah bahwa kaki perlu eksis di atas level jantung. Karena itu, mungkin akan membantu jika Bunda menggunakan bantal untuk membantu mengadopsi kaki. Bahkan, Bunda mungkin mau mendapatkan bantal yang dirancang khusus untuk mengadopsi kaki.
• Penting untuk mengikuti instruksi tabib jika sedang dalam masa pemulihan dari cedera maupun operasi.

Nah, itulah beberapa khasiat latihan mengadopsi kaki selama 10-15 menit untuk kesehatan. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/som)

Bagaimana Bank Memanfaatkan Data Science?

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #CyberSecurity #ArtificialIntelligence #Networking #DataScience #Programming #Database

Dalam “Machine Gun”, Portishead membiarkan ketukan elektronik yang kering dan keras memenuhi ruang. Polanya hampir tak berubah, tetapi setiap pukulan terdengar semakin mengancam. Tidak ada ledakan orkestra maupun gitar yang memekakkan telinga. Ketegangan justru muncul karena musik menolak memberi jalan keluar.

Musik gelap tidak mesti bertumpu pada lirik muram, deskripsi menyeramkan, maupun volume tinggi. Kadang sumbernya adalah bunyi drum yang terlalu dekat, vokal yang seolah datang dari ruangan lain, maupun melodi yang terus berputar tanpa menemukan penyelesaian.

Sepuluh album berikut menempuh jalur berbeda untuk membangun emosi tersebut. Disusun secara kronologis tanpa pemeringkatan, masing-masing memperlihatkan sepertiapa produksi, instrumen, ritme, vokal, dan komposisi dapat menentukan pengalaman mendengarkan.

1. The Cure — “Pornography” (1982)

Pada “Pornography”, The Cure membikin alat alas sebuah band rock terdengar seperti mesin yang terus bergeser meski hampir kehabisan tenaga. Drum Lol Tolhurst memukul pola yang berulang, bass Simon Gallup bergeser dengan tekanan rendah yang konstan, sementara gitar Robert Smith menyebarkan bunyi tajam dan gaung ke beragam sisi rekaman. Instrumennya gampang dikenali, tetapi rentang antarsuara terasa semakin sempit.

“One Hundred Years” membuka album dengan degub drum yang beku dan gitar yang menggesek di atasnya. Vokal Smith tidak datang sebagai pusat yang menenangkan. Suaranya terdengar terdesak oleh lapisan instrumen yang terus melaju, seakan ia mesti berteriak untuk mempertahankan tempat di dalam lagu sendiri. Ketika gitar dan perkusi terus mengulang pola yang sama, musik memberi kesan bergeser maju tanpa pernah sampai ke tempat yang lebih lapang.

“The Hanging Garden” mengandalkan perkusi yang bertumpuk dan aksen drum yang menonjol. Pola ritmisnya hampir menyerupai ritual, sementara gitar dan bass mengisi ruang di antara pukulan-pukulan tersebut. Tidak banyak fluktuasi yang benar-benar melepaskan tekanan; setiap instrumen justru mempertebal pergerakan yang sudah terbentuk.

Dalam “A Strange Day”, garis melodi gitar statis jelas dan terlebihlagi terasa indah, tetapi gaung serta pergerakan bass membuatnya terdengar jauh. Melodi diberi ruang untuk muncul sebelum balik dikelilingi lapisan instrumen yang berat. Kontras tersebut menjadi salah satu kekuatan “Pornography”: bunyi yang melodis statis bisa terasa menekan ketika seluruh aransemen di sekelilingnya menolak melonggar.

2. Kate Bush — “The Dreaming” (1982)

Kate Bush memakai studio rekaman untuk mengacaukan bentuk lagu dalam “The Dreaming”. Suara tidak selalu berpartisipasi sebagai pembawa melodi. Teriakan, bisikan, perkusi, rekaman vokal berlapis, dan bunyi elektronik saling menyela, sementara formasi lagu dapat berubah arah sebelum sebuah pola terasa mapan. Teknologi Fairlight CMI membuka kemungkinan baru untuk memanipulasi dan menempatkan bunyi, tetapi percobaan Bush juga sangat bersandar pada permainan perkusi dan fluktuasi karakter vokalnya sendiri.

“Sat in Your Lap” bergeser dengan hentakan drum yang sibuk dan pergantian aksen yang membikin tubuh sulit menemukan injakan tetap. Bush melompat dari nyanyian tajam ke seruan yang hampir teatrikal. Ketika bagiankecil vokal bertambah padat, beberapa lapisan bunyi terdengar seperti saling menjawab sekaligus berebut perhatian. Lagu tidak memberikan ruang istirahat yang panjang; fluktuasi datang melalui aksen, timbre, dan formasi vokal yang terus bergeser.

Dalam “Get Out of My House”, ketegangan berkembang lebih jauh melalui fluktuasi karakter suara. Bush menggunakan lapisan vokal, seruan keras, dan palsu ringkikan keledai yang muncul menjelang bagiankecil akhir. Bunyi tersebut tidak diperlakukan sebagai lelucon maupun dekorasi sesaat. Ia mengubah warna komposisi secara drastis, terutama setelah lagu membangun tekanan melalui perkusi dan pengulangan vokal. “The Dreaming” menjadi album yang sulit diprediksi karena terlebihlagi bunyi penyanyinya tidak memiliki bentuk yang tetap.

3. Nine Inch Nails — “The Downward Spiral” (1994)

Trent Reznor mengatur benturan antara mesin, instrumen rock, dan ruang sepi dalam “The Downward Spiral”. Lagu-lagunya bergeser dari ketukan mekanis menuju ledakan distorsi, kemudian dapat mendadak menyisakan bunyi kecil yang terdengar terlalu jelas. Perubahan kepadatan aransemen sama pentingnya dengan bunyi keras itu sendiri.

“Mr. Self Destruct” dibuka dengan percontoh audio babak pemukulan oleh polisi robot dari sinema fiksi ilmiah George Lucas, “THX 1138” (1971). Suara itu segera disambut pukulan drum dan gitar yang agresif. Peralihannya penting: kekerasan yang mula-mula terdengar sebagai rekaman dari bumi lain berubah menjadi irama yang menggerakkan lagu. Vokal Reznor berdesakan di dalam campuran suara, berganti antara kalimat yang tertahan dan pekikan.

“Closer” memakai strategi berbeda. Ketukan yang stabil, bass berulang, dan detail elektronik di pinggir aransemen menghasilkan ketegangan melalui kendali. Lagu memberi ruang kosong di sekitar vokal, sehingga setiap gesekan dan efek bunyi menjadi lebih mencolok. Ritmenya mengundang gerak, tetapi formasi bunyi yang mekanis membikin pergerakan tersebut terasa dingin dan terukur.

Dalam “Hurt”, sebagian besar kepadatan itu ditarik mundur. Gitar dan vokal yang rapuh mengawali lagu dengan ruang yang jauh lebih terbuka daripada dua lagu sebelumnya. Gangguan bunyi dan peningkatan intensitas kemudian mengusik ketenangan tersebut. Setelah begitu banyak ketukan keras dan distorsi sepanjang album, bagiankecil yang paling jarang diisi instrumen justru membikin fluktuasi kecil terdengar sangat besar.

4. Björk — “Homogenic” (1997)

Pada “Homogenic”, Björk mempertemukan aransemen dawai dengan ketukan elektronik yang terdistorsi. Instrumen dawai menghasilkan nada panjang dan pergerakan melodi yang lebar, sedangkan beat sering muncul sebagai pukulan singkat dengan tekstur kasar. Perbedaan metode kedua elemen itu bergeser menjadi sumber ketegangan album. Björk tidak mencoba membikin seluruh instrumen terdengar menyatu dengan halus; benturan karakter suaranya justru dipertahankan.

“Jóga” memperlihatkan pertemuan tersebut dengan jelas. Aransemen dawai membentangkan melodi yang terus berkembang, sementara beat elektronik masuk dengan bunyi pecah dan hentakan berat. Vokal Björk mengikuti pergerakan melodi, tetapi ritme di bawahnya tidak selalu menekankan aksen yang sama. Pada “Bachelorette”, piano dan dawai memainkan bagiankecil dramatis dengan fluktuasi harmoni yang lebih terasa, sementara lapisan elektronik mempertahankan degub yang kaku. Kedua lagu menggunakan kemegahan aransemen tanpa menghilangkan tekanan dari bunyi elektroniknya.

“Pluto” membawa pendekatan itu ke titik ekstrem. Ketukan terdistorsi bergeser cepat dan mendominasi ruang, diselingi bunyi elektronik bernada tinggi serta seruan vokal yang diulang. Dibandingkan “Jóga”, ruang untuk nada panjang jauh lebih sedikit. Hampir setiap elemen menambah kepadatan ritmis, sementara bunyi Björk semakin sering berguna sebagai ledakan daya daripada pembawa melodi yang mengalir.

5. Massive Attack — “Mezzanine” (1998)

“Mezzanine” memberi kekerapan rendah peran yang sangat besar. Garis bass dapat bertetap hampir tanpa fluktuasi selama beberapa putaran, sementara gitar, perkusi, dan vokal masuk bertahap. Dalam “Angel”, bass berulang dan vokal Horace Andy yang tenang menjadi alas bagi penambahan lapisan suara. Gitar perlahan terdengar semakin keras hingga aransemen berubah menjadi massa bunyi yang berat. Peningkatan tekanan terjadi cukup lambat sehingga setiap instrumen baru mengubah berat pola yang sebenarnya statis sama.

“Inertia Creeps” membangun kegelisahan melalui perkusi berulang, aksen yang tidak sepenuhnya lurus, dan tekstur elektronik kering. Ketukan utamanya gampang dikenali, tetapi bunyi di sela-selanya membikin pola terasa terus bergeser. “Group Four” memberi contoh lain tentang pengendalian intensitas: bagiankecil mula mengekang sebagian instrumen, kemudian susunannya berkembang menuju epilog yang jauh lebih bising. Massive Attack tidak perlu sering mengganti motif untuk mempertahankan perhatian. Mereka mengubah seberapa banyak bunyi yang terdengar, seberapa keras masing-masing lapisan ditempatkan, dan kapan sebuah instrumen akhirnya memasuki ruang yang telah durasi didominasi bass.

6. Burial — “Untrue” (2007)

“Untrue” memakai ritme UK garage dan two-step, tetapi mengubah hubungan antara drum, bass, dan vokal. Ketukannya sering patah-patah, sementara potongan bunyi manusia diubah tinggi nadanya hingga karakter aslinya sulit dikenali. Dalam “Archangel”, bagian vokal menjadi bagiankecil utama melodi, disusun dan diulang di atas beat yang terhambat serta bass bernada rendah. Jeda antarketukan memberi tempat bagi setiap potongan bunyi untuk muncul. “Ghost Hardware” menggunakan pendekatan yang lebih renggang, dengan bunyi drum pendek, bass berat, dan bagian vokal yang muncul kemudian segera terputus. Lapisan melodinya tidak selalu mengikuti aksen drum, sehingga lagu bergeser tanpa terdengar sepenuhnya stabil.

“Etched Headplate” memperpanjang permainan tersebut melalui tumpukan vokal dan efek dengan tingkat kejernihan berbeda. Sebagian bagian terdengar cukup jelas, sedangkan yang lain samar karena pemrosesan dan penempatannya dalam campuran suara. Desis, fluktuasi tinggi nada, serta potongan vokal yang tidak komplit dibiarkan menjadi bagiankecil dari komposisi. Burial mempertahankan desakan ritmis musik dansa, tetapi menghindari produksi yang sepenuhnya bersih. Akibatnya, perhatian pendengar terbagi antara ketukan yang mendorong tubuh bergeser dan suara-suara kecil yang seolah terus terlepas dari pola utama.

7. Portishead — “Third” (2008)

Setelah durasi dikenal lewat tekstur trip-hop yang berkabut, Portishead membikin “Third” terdengar lebih kering, ganjil, dan kadang sengaja tidak ramah. Banyak bagiannya menggunakan pengulangan keras serta perpindahan struktur yang mengejutkan. Alih-alih membiarkan kondisi mengalir mulus, album ini beberapa kali memotong jalurnya sendiri.

“We Carry On” bertumpu pada degub elektronik berulang dengan tekstur kasar. Polanya bergeser terus, tetapi fluktuasi harmoni yang terbendung membikin perhatian tertuju pada bunyi ketukan dan metode vokal Beth Gibbons ditempatkan di atasnya. “The Rip” memulai perjalanan dari petikan akustik yang halus, kemudian bergeser ke pola elektronik berulang yang semakin dominan. Perpindahan itu mengubah tenaga lagu tanpa membutuhkan fluktuasi melodi yang drastis.

“Machine Gun” lebih ekstrem lagi. Ketukan mesin yang tajam dan berulang hampir tidak menyediakan alas bagi bunyi Gibbons. Ketika lapisan synthesizer muncul kemudian, bunyinya memperluas skala lagu tanpa mengurangi kekakuan ritme. Portishead membiarkan pukulan elektronik tersebut menonjol dalam campuran suara, bukannya menyamarkannya dengan instrumen yang lebih hangat. Hasilnya adalah lagu dengan sedikit elemen utama, tetapi setiap elemen terdengar begitu tegas sehingga hampir tidak menyisakan ruang untuk menghindari ketukannya.

8. The Trees & The Wild — “Zaman, Zaman” (2016)

Melalui “Zaman, Zaman” (2016), The Trees & The Wild meninggalkan banyak ciri khas folk-rock melodis yang sebelumnya mereka bangun dalam “Rasuk” (2009). Komposisi panjang, repetisi, dan lapisan instrumen yang berkembang perlahan kini menjadi pusat musik mereka. Perubahan itu terdengar sejak lagu “Zaman, Zaman”, yang berdurasi lebih dari tujuh menit dan bergeser melalui motif berulang. Lapisan instrumen bertambah bertahap, sementara vokal tidak selalu ditempatkan paling depan dalam campuran suara. Perkembangan lagu lebih bersandar pada fluktuasi intensitas daripada pergantian bait dan refrain yang cepat.

“Empati Tamako”, dengan durasi lebih dari 14 menit, memperluas pendekatan tersebut. Komposisinya bertumpu pada penambahan dan penarikan lapisan suara, fluktuasi intensitas drum, serta bagiankecil instrumental yang dibiarkan berkembang selama beberapa menit. Lagu ini juga telah mengalami fluktuasi bentuk selama bertahun-tahun sebelum direkam untuk album. Durasi panjangnya memberi ruang bagi sebuah motif untuk diulang sampai fluktuasi kecil pada bunyi gitar maupun tekanan perkusi menjadi lebih terasa.

“Saija” mempertahankan perhatian pada pola ritmis yang panjang dan peningkatan kepadatan instrumen. Ketika beberapa lapisan mulai dimainkan bersamaan, perubahannya terdengar lebih besar karena musik sebelumnya telah memberi waktu bagi pola alas untuk menetap. Dibandingkan “Rasuk”, album ini tidak terlalu mengandalkan melodi vokal yang segera menonjol. Instrumen dan evolusi aransemen memungut peran yang lebih dominan dalam menentukan arah lagu.

9. Danny Brown — “Atrocity Exhibition” (2016)

“Atrocity Exhibition” memperlihatkan bahwa musik gelap juga bisa terdengar penuh pergerakan dan warna. Danny Brown menggunakan beat eksperimental, bass yang menyimpang, bunyi perkusi tajam, dan percontoh yang terasa saling bertabrakan. “Ain’t It Funny” menempatkan vokal Brown di atas bunyi tiupan yang menusuk serta irama yang hampir seperti sedang mengejar dirinya sendiri. Suaranya yang sengau dan mendesak menjadi bagiankecil dari benturan instrumental. Begitu banyak elemen berebut perhatian sehingga pendengar mesti mengikuti rap sekaligus fluktuasi aksen di sekelilingnya.

“When It Rain” memilih pergerakan berbeda. Ketukan berderap dan bass bermutu memberi alas bagi fluktuasi mengerti rap Brown yang lincah, membikin lagu terasa tidak stabil biarpun terus maju. Pada “Dance in the Water”, desakan ritmisnya terlebihlagi bisa terdengar meriah. Namun pengulangan seruan vokal dan formasi bunyi yang padat membikin keriangan itu terasa berlebihan. Perpindahan antara beat yang mengundang pergerakan dan produksi yang hampir penuh sesak membedakan album ini dari rekaman gelap yang mempertahankan kondisi muram secara konstan.

10. Billie Eilish — “When We All Fall Asleep, Where Do We Go?” (2019)

Billie Eilish dan Finneas memberitahu bahwa rekaman pop yang terdengar dekat dapat berubah ganjil lewat keputusan produksi yang sangat kecil. Vokal sering direkam dan dicampur dengan kesan dekat, hampir seperti bisikan di telinga. Di sekelilingnya, bass yang dalam, selang mendadak, serta efek bunyi sehari-hari membikin formasi musik terasa tidak biasa.

“Bury a Friend” mengandalkan ketukan minimal, bunyi Eilish yang ditumpuk dan dimanipulasi, serta bunyi-bunyi singkat yang tajam. Salah satu tekstur yang digunakan berasal dari rekaman bor gigi saat Eilish menjalani perawatan ortodonti. Produksinya juga memanfaatkan bunyi staple gun, yaitu alat tembak staples, bukan stapler meja biasa. Suara-suara tersebut ditempatkan sebagai bagiankecil dari pola ritmis dan efek, berdampingan dengan bass serta lapisan vokal.

Dalam “Bad Guy”, bass dan ketukan yang renggang memberi ruang bagi vokal Eilish untuk terdengar datar, seolah tidak terpengaruh oleh pergerakan lagu. Pergantian pada bagiankecil akhirnya mengubah daya secara mendadak. Sementara “Ilomilo” membangun kegelisahan melalui synthesizer yang melingkar, ketukan ringan, dan melodi yang terus diulang dengan fluktuasi kecil.

RELATED STORY: Billie Eilish: When We All Fall Asleep, Where Do We Go? Album Review

Kecermatan album ini tampak pada hubungan antara rentang dan kedekatan. Vokal Eilish sering eksis sangat depan dalam campuran suara, sedangkan bass dan efek elektronik memberi kontras pada kekerapan rendah maupun tinggi. Ketika lapisan-lapisan tersebut selesai sejenak, ruang kosongnya sama terasa dengan bunyi yang baru saja mengisinya.

Jakarta -

Presenter Melaney Ricardo belum durasi ini mengunggah konten yang cukup mengejutkan publik. Melalui unggahan di TikTok, ia menjual rumahnya di area Jatiwaringin, Pondok Gede.

Dalam video yang di-posting, Bunda dua anak ini memberitahu perspektif rumah yang dijualnya. Ia juga mengungkap kenangan yang tersimpan di rumah tersebut, Bunda

"Rumah aku dijual ini. Rumah pada saat Covid aku bangun dari tanah, baik banget. Sekarang aku jual. Ini rumah banyak kenangan, membesarkan Chloe dan Courage dari kecil, waktu era Covid isolasi semua di dini," kata Melaney, di akun TikTok @melaney_ricardo.

Dilansir halaman detikcom, rumah Melaney ini terdiri dari dua lantai dengan keburukan yang cukup lebar dan bangunan didesain memanjang ke belakang. Rumah ini memiliki kolam renang yang terhubung dengan ruang keluarga, dapur, ruang tamu, dan ruang makan.

Rumah ini terbilang mewah karena memiliki tempat parkir yang cukup besar hingga bisa menampung tiga mobil. Tak cuma itu, Melaney juga membangun dua ruang gym dan area wadrobe yang luas di dalam rumahnya.

Dalam video yang diunggah, statis banyak barang pribadi Melaney yang tersimpan di dalam rumah. Mulai dari perabotan, perlengkapan gym, pakaian, hingga foto-foto keluarganya.

Selama memberitahu rumahnya, Melaney menceritakan tentang kenangan yang terukir di rumah tersebut. Ia mengaku sedih mesti melepas rumah tersebut.

Meski begitu, perempuan 45 tahun ini tidak menerangkan alasannya menjual hunian penuh kenangan ini. Melaney dan keluarnya sendiri diketahui sudah tak lagi menempati rumah itu, Bunda.

Di akhir unggahan, Melaney secara terang-terangan mengatakan akan menjual rumahnya mulai dari Rp5 miliar. Ia membuka kesempatan untuk pembeli menawar harga terbaik.

"Bagus banget. Sekarang aku jual. Nanti aku tulis harganya, pokoknya statis bisa nego," katanya.

Melaney bantah tudingan bangkrut

Tak durasi setelah video jual rumah ini diunggah, Melaney diterpa isu tidak sedap. Ia diisukan ambruk sehingga mesti menjual rumahnya yang mewah.

Melaney pun menanggapi isu tersebut, Bunda. Istri Tyson James Lynch ini menampik isu bangkrut. Ia mengatakan alasannya menjual rumah karena mau membeli rumah lain di area perkotaan.

"Iya kan aku jual rumah, sebenernya bukan gimmick. Tapi memang dibuat jadi hook dalam konten aku karena ada yang nanya, 'Kak sampai jual rumah, apa bangkrut?'," kata Melaney, dilansir halaman Instagram InserLive

"Kita jual rumah itu ya puji Tuhan bukan karena ambruk ya, tapi karena kita beli rumah ke tengah kota, karena dahulu kan rumahku kan di Bekasi," sambungnya.

Melaney rencananya mau membeli rumah yang lebih kecil dari rumah yang dijualnya ini, Bunda. Ia merasa rumah dengan ukuran kecil dan betah sudah cukup bagi keluarganya.

"Enggak wah (besar) amat sih. Justru rumahnya enggak pengin segede yang sebelumnya, karena rupanya anak dua enggak perlu rumah besar-besarlah, yang krusial cukup buat kita, terus juga betah jika buat aku," ujar Melaney.

Demikian berita terbaru dari Maleney Ricardo yang menerangkan isu ambruk usai unggah konten jual rumah.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Vaksin HPV maupun human papillomavirus juga memberikan khasiat krusial pada ibu hamil. Diketahui bahwa, vaksin HPV terbukti kurangi konsekuensi komplikasi kehamilan, Bunda.

Dalam sebuah studi terbaru ditemukan bahwa ibu yang divaksinasi HPV sebelum kehamilan cenderung lebih kecil kemungkinannya mengalami komplikasi kehamilan, terutama jika divaksinasi sebelum usia 17 tahun.

Vaksin HPV efektif perkecil konsekuensi komplikasi kehamilan

Para peneliti menemukan bahwa perempuan yang diimunisasi terhadap HPV, memiliki konsekuensi 15 persen lebih kecil kemungkinannya dibandingkan perempuan yang tidak divaksinasi terhadap HPV untuk melahirkan sangat prematur, maupun selama minggu ke-28 hingga ke-31 dari kehamilan 40 minggu, menurut sebuah studi Swedia. 

Selain itu, kenyataan lainnya juga ditemukan bahwa Bunda yang telah divaksinasi HPV memiliki konsekuensi 5 persen lebih kecil kemungkinan melahirkan sebelum minggu ke-37, memiliki 7 persen lebih kecil kemungkinan mengalami pecahnya membran ketuban sebelum persalinan yang menaikkan konsekuensi infeksi kecuali bayi segera lahir, dan 8 persen lebih kecil kemungkinannya memiliki bayi yang jauh lebih kecil dari ukuran yang diharapkan untuk tahap kehamilannya.

Penting diketahui bahwa tingkat komplikasi kehamilan juga terbilang lebih rendah pada perempuan yang mendapatkan imunisasi HPV sebelum usia 17 tahun. Sebab, kemungkinannya dikarenakan perempuan tersebut belum terpapar virus yang menghamburkan melalui kontak seksual.

Di antara perempuan yang divaksinasi sebelum usia 17 tahun, konsekuensi persalinan prematur diketahui 10 persen lebih rendah dibandingkan ibu yang belum divaksinasi. Selain itu, konsekuensi pecahnya personel tubuh prematur 14 persen lebih rendah, dan konsekuensi bayi yang kecil untuk usia kehamilannya 9 persen lebih rendah.

Studi ini memungut lebih dari 624.000 anotasi kelahiran dari ibu berumur 16 hingga 35 tahun dari tahun 2006 hingga 2023. Studi di masa depan mungkin diperlukan untuk mencari tahu perlindungan yang lebih besar dari vaksin HPV kata Zhongsong Zhang, penulis pertama makalah tersebut dan mahasiswa PhD epidemiologi medis dan biostatistik di Institut Karolinska di Stockholm.

Di Amerika Serikat, The American Academy of Pediatrics merekomendasikan anak-anak untuk mendapatkan dosis pertama dari dua vaksin HPV pada usia 9 hingga 12 tahun, dan 78 persen remaja menerima setidaknya satu dosis pada tahun 2024.

Para peneliti mengestimasi potensi penurunan hasil kehamilan yang merugikan akan menjadi lebih jelas seiring himpunan dengan cakupan vaksinasi lebih tinggi, terutama yang divaksinasi pada usia lebih muda dan mencapai usia subur," kata Zhang kepada CIDRAP News.

 "Asosiasi yang lebih kuat yang diamati pada perempuan yang divaksinasi pada usia lebih muda oleh karena itu merupakan temuan krusial dalam studi kami dan juga menyoroti pentingnya imunisasi tepat waktu."

Studi mengonfirmasi hasil riset sebelumnya

HPV adalah virus yang lazim dan menyebabkan enam jenis kanker. Vaksin HPV telah terbukti mengurangi konsekuensi kanker serviks sebesar 80 persen. Orang yang diimunisasi terhadap HPV juga lebih kecil kemungkinannya mengembangkan prakanker memek dan vulva, serta kanker oral, penis, anus, dan esofagus.

Studi berbasis populasi sebelumnya di Australia, Finlandia, dan Skotlandia juga mengaitkan vaksin HPV dengan kehamilan yang lebih sehat. Namun, studi baru ini adalah riset terbesar dan paling komprehensif sejauh ini, kata Kevin Ault, MD, guru besar dan wakil ketua pendidikan di Penn State Health, yang tidak terlibat dalam studi tersebut. Temuan baru ini masuk pikiran secara biologis, kata Ault, seorang tabib kandungan dan ginekologi. 

Dalam makalah baru tersebut, para peneliti mencatat bahwa riset sebelumnya menemukan bahwa ibu yang terinfeksi HPV hampir dua kali lebih mungkin melahirkan prematur. Selain itu, ibu dengan HPV juga lebih mungkin memiliki bayi dengan bermutu lahir rendah (kurang dari 5 pon, 8 ons). "Vaksinasi sebelum kehamilan mengurangi konsekuensi ini," kata Ault.

Hasil kehamilan yang lebih baik setelah mendapatkan vaksin HPV

HPV dapat menempatkan kehamilan dalam konsekuensi dalam beragam cara, kata Rebecca Perkins, MD, tabib kandungan dan ginekolog serta peneliti di Woman, Mother and Baby Research Institute di Tufts Medical Center, yang tidak terlibat dalam studi baru ini.

Infeksi HPV kronis dapat menyebabkan kanker serviks maupun pra-kanker. Sementara, menghilangkan pertumbuhan ini dapat memperpendek serviks, yang menaikkan konsekuensi komplikasi kehamilan, kata Perkins.

Penelitian memberitahu bahwa terlebihlagi biopsi serviks, di mana tabib mengadopsi area jaringan berbentuk kerucut untuk diperiksa di bawah mikroskop, menaikkan konsekuensi persalinan prematur, pecahnya membran prematur, dan bermutu lahir bayi yang rendah.

"Operasi pada serviks adalah aspek konsekuensi yang sudah dikenal untuk kelahiran prematur," kata Ault.

Namun studi ini memberitahu bahwa terlebihlagi ibu yang belum pernah diobati untuk lesi serviks memiliki konsekuensi komplikasi kehamilan yang lebih tinggi jika mereka tidak divaksinasi terhadap HPV.

"Hal itu memberitahu bahwa infeksi saja sudah membawa risiko," kata Perkins. "Risiko mengenai infeksi dapat muncul dari peradangan maupun disfungsi plasenta."

Ault mencatat bahwa HPV dapat menaikkan konsekuensi komplikasi kehamilan dengan melemahkan mekanisme kekebalan tubuh.

Studi imunologi menemukan bahwa "sel yang terinfeksi HPV di memek dan serviks memiliki respons yang tumpul terhadap infeksi," kata Ault. "Seseorang tidak mesti memiliki pra-kanker maupun kanker untuk mendapatkan respons tumpul ini."

Studi tidak membuktikan adanya karena dan akibat

Mark Einstein, MD, ketua sektor obstetri dan ginekologi serta kesehatan perempuan di Montefiore Medical Center di New York, mengatakan ia belum percaya bahwa vaksin HPV benar-benar dapat menaikkan hasil kehamilan.

Karena rancangan studi ini, tidak mungkin untuk menyimpulkan secara pasti bahwa vaksinasi HPV mengurangi konsekuensi komplikasi kehamilan, kata para penulis dalam artikel tersebut seperti dikutip dari halaman Cidrap.

Ada kemungkinan bahwa sesuatu kecuali vaksin itu sendiri membikin perempuan yang diimunisasi terhadap HPV memiliki kehamilan yang lebih sehat, kata Einstein. Jika iya, itu bisa memengaruhi hasilnya, dan membikin imunisasi tampak lebih berguna daripada kenyataannya.

"Bisa jadi mereka yang mencari vaksinasi HPV lebih mungkin berasal dari demografi sosial dan rasial yang menempatkan mereka pada konsekuensi kelahiran prematur lebih rendah," kata Einstein.

Para penulis berupaya menghilangkan efek luar terhadap hasil studi dengan beberapa cara. Kemudian, mereka membandingkan setiap ibu yang mengalami komplikasi kehamilan dengan hingga 10 perempuan dengan usia dan tahun konsepsi yang sama yang tidak mengalami komplikasi kehamilan. Para peneliti juga mempertimbangkan aspek lain yang dapat memengaruhi kesehatan kehamilan, seperti merokok, indeks massa tubuh pada lawatan prenatal pertama, masalah kesehatan ibu, negara kelahiran ibu, pendapatan keluarga, tingkat pendidikan, dan apakah perempuan tersebut menggunakan reproduksi berbantuan.

Dikombinasikan dengan studi yang tidak menemukan peningkatan tingkat keguguran setelah vaksinasi HPV, hasil studi baru ini membantu membantah klaim palsu bahwa suntikan HPV membahayakan kesuburan anak perempuan di masa depan.

"Bersama dengan riset sebelumnya yang memberitahu keamanan vaksinasi human papillomavirus selama kehamilan. Dan, hasil kami memberitahu bahwa vaksinasi human papillomavirus tidak cuma terlindungi terhadap hasil kehamilan, tetapi juga dapat memberikan khasiat tambahan dengan mengurangi konsekuensi efek samping," tulis penulis studi.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Islam adalah kepercayaan yang dibangun di atas hakikat wasathiyyah (pertengahan) dan i‘tidal (keseimbangan). Prinsip ini menjadi ciri khas khas doktrin Islam yang tampak dalam seluruh sisi kehidupan, baik dalam akidah, syariat, ibadah, muamalah, akhlak, amar makruf nahi mungkar, jihad, pengelolaan harta, maupun dalam memenuhi kebutuhan dan insting manusia. Dengan hakikat tersebut, Islam menjaga umatnya dari dua sikap yang sama-sama tercela, yaitu sikap berlebihan (ghuluw) dan sikap meremehkan maupun melalaikan (tafrith).

Konsep wasathiyyah tidak cuma memberitahu sikap moderat, tetapi juga hamil arti keadilan, keseimbangan, dan keteguhan dalam mengikuti instruksi Al-Qur’an dan As-Sunnah sesuai dengan pemahaman para salaf. Oleh karena itu, memahami dan menerapkan hakikat ini menjadi kebutuhan krusial agar seorang muslim bisa menjalankan agamanya secara benar serta terhindar dari beragam bentuk penyimpangan dalam beragama.

Artikel ini membahas implementasi hakikat wasathiyyah dalam tiga sisi utama hayat seorang muslim, yaitu: wasathiyyah dalam akidah, wasathiyyah dalam ibadah, dan wasathiyyah dalam muamalah. Ketiga sisi tersebut memberitahu bahwa keseimbangan merupakan karakter yang melekat pada doktrin Islam dan menjadi panduan dalam mewujudkan hayat yang lurus sesuai tuntunan syariat.

Wasathiyyah (sikap pertengahan) dalam akidah

Wasathiyyah merupakan salah satu karakter paling menonjol dalam kepercayaan Islam. Akidah Islam senantiasa harmonis dengan kebenaran, ditegakkan di atas kebenaran, dan sesuai dengan fitrah manusia. Di dalamnya tidak terdapat sikap berlebihan (ifrāṭ) maupun sikap meremehkan (tafrīṭ). Akidah Islam eksis di tengah antara sikap berlebihan kaum Nasrani dan sikap meremehkan kaum Yahudi. Islam juga eksis di antara pengkultusan kaum Nasrani terhadap Nabi Isa ‘alaihissalām dan sikap kaum Yahudi yang melampaui batas dalam mendurhakai para nabi, serta kebiasaan mereka yang berlebih-lebihan dalam bertanya dan berdebat. Sikap pertengahan umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam masalah kepercayaan tampak dalam beragam aspek. Pada bahasan ini akan difokuskan pada dua sisi utama.

Wasathiyyah dalam keimanan

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kaum mukminin percaya kepada seluruh Rasul dan kitab-kitab yang diturunkan Allah tanpa membeda-bedakan di antara mereka. Allah Ta’ala berfirman,

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

“Rasul (Muhammad) percaya kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), ‘Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara rasul-rasul-Nya.’ Dan mereka berkata, ‘Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami, ya Tuhan kami, dan kepada-Mulah tempat kembali.'” (QS. Al-Baqarah: 285)

Demikian pula Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menerangkan batas minimal keagamaan yang wajib diyakini oleh setiap muslim melalui sabdanya,

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

“Engkau percaya kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, serta percaya kepada takdir, baik maupun buruknya.” (HR. Muslim)

Hal ini memberitahu bahwa kepercayaan Islam berkarakter seimbang, tidak menerima sebagian rasul maupun buku sambil menolak yang lain, sebagaimana dilakukan oleh umat-umat terdahulu. Seorang muslim diwajibkan mengimani seluruh rukun kepercayaan secara utuh sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Ath-Thabari rahimahullah berkata,

والمؤمنون كلُّهم آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا يُفرِّق الكلُّ منهم بين أحدٍ من رسله، فيؤمن ببعض، ويكفر ببعض، ولكنهم يُصدِّقون بجميعهم، ويُقِرُّون أنَّ ما جاؤوا به كان من عند الله، وأنهم دعوا إلى الله، وإلى طاعته، ويُخالفون في فِعلهم ذلك اليهود؛ الذين أقرُّوا بموسى، وكذَّبوا عيسى، والنصارى؛ الذين أقرُّوا بموسى وعيسى، وكذَّبوا بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وجحدوا نبوَّته، ومَنْ أشبههم من الأمم؛ الذين كذَّبوا بعضَ رسلِ الله، وأقرُّوا ببعضهم

“Yang dimaksud dengan firman Allah ‘dan orang-orang yang beriman’ adalah bahwa seluruh kaum mukmin percaya kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. Tidak seorang pun dari mereka membeda-bedakan para rasul dengan mengimani sebagian dan mengingkari sebagian yang lain. Sebaliknya, mereka membenarkan seluruh rasul, mengakui bahwa apa yang mereka bawa berasal dari Allah, serta meyakini bahwa mereka semuanya membujuk manusia kepada Allah dan kepada kepatuhan kepada-Nya. Dalam hal ini, kaum mukmin berbeda dengan orang-orang Yahudi yang mengakui Nabi Musa tetapi mendustakan Nabi Isa, dan berbeda pula dengan orang-orang Nasrani yang mengakui Nabi Musa dan Nabi Isa tetapi mendustakan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam serta mengingkari kenabian beliau. Demikian pula mereka berbeda dengan umat-umat lain yang mendustakan sebagian rasul Allah dan membenarkan sebagian yang lain.”

Sikap pertengahan terhadap para nabi tersebut bukanlah sekadar reaksi terhadap penyimpangan yang dilakukan oleh kaum Yahudi maupun Nasrani. Sebaliknya, ia merupakan hakikat kepercayaan yang berdiri sendiri sejak awal, berdasarkan fakta yang mutlak. Kaum mukmin meyakini seluruh rasul Allah karena itulah fakta yang ditetapkan oleh Allah, tanpa dipengaruhi oleh siapa yang menerima ataupun menolaknya.

Wasathiyyah dalam kenabian

Kaum mukmin yang termasuk dalam umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam mengimani seluruh rasul Allah, memuliakan mereka, menghormati mereka, mencintai mereka, serta berloyalitas kepada mereka. Namun, mereka tidak menyembah para nabi kecuali Allah dan tidak menjadikan mereka sebagai tuhan-tuhan kecuali Allah Ta’ala. Dengan demikian, umat Islam menempuh jalan pertengahan dalam menyikapi para nabi, eksis di antara dua penyimpangan: sikap kaum Yahudi yang meremehkan dan mendustakan sebagian nabi, serta sikap kaum Nasrani yang berlebihan dalam mengagungkan Nabi Isa ‘alaihissalām hingga mengadopsi beliau sebagai sesembahan.

Di antara dalil yang memberitahu hakikat ini adalah histori dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma. Beliau meriwayatkan bahwa Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu pernah berkata di atas mimbar,

سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: لاَ تُطْرُونِي كما أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ

“Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Janganlah kalian berlebihan dalam memujiku sebagaimana kaum Nasrani telah berlebihan dalam memuji Isa putra Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah hamba Allah. Oleh karena itu, katakanlah: hamba Allah dan utusan-Nya.'” (HR. Al-Bukhari)

Menjelaskan histori ini, Ibnu Al-Jauzi rahimahullah berkata bahwa al-ithrā’ berarti berlebihan dalam memberikan pujian. Yang dimaksud dalam histori ini adalah pujian yang melampaui batas dan tidak dibenarkan. Kaum Nasrani telah berbuat hal tersebut terhadap Nabi Isa ‘alaihissalām dengan mengungkapkan bahwa beliau adalah anak Allah, terlebihlagi menjadikannya sebagai sesembahan. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan agar umatnya cuma mengatakan beliau sebagai hamba Allah dan utusan-Nya.

Ibnu Al-Jauzi kemudian menerangkan bahwa larangan tersebut bukan berarti telah terjadi pengakuan terhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang dilakukan kaum Nasrani terhadap Nabi Isa. Akan tetapi, beliau melarang segala bentuk sikap yang dapat mengantarkan kepada pengagungan yang berlebihan. Sebagai contoh, ketika Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu berkata, “Wahai Rasulullah, aku melihat penduduk Yaman saling bersujud kepada imam mereka. Apakah kami boleh bersujud kepadamu?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,

لَوْ كُنْتُ آمِراً بَشَراً يَسْجُدُ لِبَشَرٍ، لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

“Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada orang lain, niscaya aku akan memerintahkan seorang istri untuk bersujud kepada suaminya.”

Melalui hadis tersebut, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menutup segala pintu yang dapat mengantarkan umat kepada sikap berlebihan terhadap beliau hingga berujung pada peribadatan, sebagaimana yang terjadi pada umat-umat terdahulu. Inilah bentuk wasathiyyah Islam dalam memuliakan para nabi: mencintai dan menghormati mereka sesuai kedudukannya sebagai utusan Allah, tanpa merendahkan ataupun mengadopsi mereka ke derajat ketuhanan.

Dalil lain yang memberitahu wasathiyyah dalam menyikapi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah histori dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Beliau meriwayatkan bahwa ada seseorang berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Muhammad, wahai imam kami, putra imam kami, orang terbaik di antara kami, dan putra orang terbaik di antara kami.”

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ! عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ، وَلاَ يَسْتَهْوِيَنَّكمُ الشَّيْطَانُ، أَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي التِّي أَنْزَلَنِي اللهُ عز وجل

“Wahai manusia, hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, dan jangan sampai iblis memperdaya kalian. Aku adalah Muhammad bin Abdullah, hamba Allah dan utusan-Nya. Demi Allah, aku tidak gemar jika kalian mengangkatku melampaui jabatan yang telah Allah tetapkan bagiku.” (HR. Ahmad)

Hadis ini menegaskan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menghendaki umatnya memberikan penghormatan yang melampaui batas. Meskipun beliau adalah manusia paling mulia, jabatan beliau statis sebagai hamba Allah dan utusan-Nya, sehingga tidak boleh disifati maupun diperlakukan melampaui batas yang telah ditetapkan oleh syariat.

Sejalan dengan itu, para ulama menerangkan bahwa kepercayaan Allah eksis di antara dua sikap yang menyimpang, yaitu sikap berlebihan (ghuluw) dan sikap meremehkan (jafā’). Kaum Nasrani mengagungkan para nabi secara berlebihan hingga menyembah mereka dan menjadikan patung-patung mereka sebagai objek ibadah. Sebaliknya, kaum Yahudi merendahkan para nabi, terlebihlagi sampai membunuh sebagian dari mereka. Adapun umat Islam sebagai umat pertengahan memahami jabatan para nabi sesuai dengan yang ditetapkan Allah. Mereka memuliakan, mencintai, dan mengikuti para nabi tanpa berlebihan sebagaimana kaum Nasrani, serta tanpa meremehkan sebagaimana kaum Yahudi. Inilah salah satu bentuk nyata wasathiyyah dalam kepercayaan Islam.

Dalil lainnya adalah histori dari Jabir bin Samurah radhiyallahu ‘anhu. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَحْرِيفَ الْغَالِينَ

“Ilmu ini akan dibawa oleh orang-orang yang fair pada setiap generasi. Mereka akan menolak penyimpangan orang-orang yang melampaui batas, pemalsuan orang-orang yang mengikuti kebatilan, dan penakwilan orang-orang yang jahil.” (HR. Al-Baihaqiy dan disahihkan oleh Syekh Albani)

Dalam histori ini, kata al-‘udūl adalah bentuk jamak dari ‘adl, yang secara bahasa memiliki arti adil, pertengahan, dan bersikap seimbang. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji para ulama yang adil, yaitu mereka yang menempuh manhaj pertengahan, tidak berlebihan (ifrāṭ) dan tidak pula meremehkan (tafrīṭ) dalam memahami serta menyampaikan doktrin Islam.

Menjelaskan histori tersebut, Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,

فأخبر أنَّ الغالين يُحرفون ما جاء به، والمبطلون ينتحلون بباطلهم غير ما كان عليه، والجاهلون يتأولونه على غير تأويله، وفسادُ الإسلام من هؤلاء الطوائف الثلاثة؛ فلولا أنَّ الله تعالى يُقيم لدينه مَنْ ينفي عنه ذلك، لجرى عليه ما جرى على أديان الأنبياء قبله من هؤلاء

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan bahwa orang-orang yang melampaui batas akan menyelewengkan doktrin yang beliau bawa, orang-orang yang mengikuti kebatilan akan menisbatkan kebatilan mereka kepada agama, sedangkan orang-orang yang bodoh akan menakwilkannya bukan pada arti yang benar. Kerusakan dalam Islam berasal dari tiga himpunan ini. Seandainya Allah tidak menegakkan orang-orang yang menjaga agama-Nya dengan menolak penyimpangan tersebut, niscaya Islam akan mengalami kerusakan sebagaimana agama-agama para nabi terdahulu.”

Penjelasan ini memberitahu bahwa salah satu bentuk wasathiyyah dalam kepercayaan adalah berpegang teguh pada pemahaman yang benar terhadap Al-Qur’an dan As-Sunnah. Para ulama yang lurus berpartisipasi menjaga kemurnian doktrin Islam dengan menolak tiga bentuk penyimpangan, yaitu tahrif (penyelewengan) yang dilakukan oleh orang-orang yang berlebihan, intihal (pemalsuan) oleh para pengusung kebatilan, dan ta’wil yang menyimpang dari orang-orang yang tidak memiliki ilmu. Dengan demikian, prinsip wasathiyyah bukan cuma tampak dalam isi kepercayaan Islam, tetapi juga dalam metode memahami, menjaga, dan mengajarkannya dari generasi ke generasi.

Penyimpangan berupa sikap berlebihan (ghuluw), penakwilan yang menyimpang (ta’wil), dan pemalsuan doktrin (intihal) menjadi sangat rapuh jika terjadi dalam masalah kepercayaan dan metode pandang terhadap agama. Sebab, rusaknya kepercayaan akan mengakibatkan rusaknya metode berpikir, yang pada akhirnya melahirkan kerusakan dalam kebaikan dan perilaku.

Sejarah memberitahu bahwa di dalam umat Islam pernah muncul beragam himpunan yang menyimpang dari jalan yang benar. Mereka meninggalkan jalan pertengahan dan keadilan, kemudian cenderung kepada salah satu sisi yang ekstrem. Di antara bentuk penyimpangan tersebut adalah sikap berlebihan dalam memahami nama-nama dan sifat-sifat Allah, baik dengan meniadakan sifat-sifat-Nya (ta’thil) maupun menyerupakan-Nya dengan makhluk (tamtsil). Ada pula himpunan yang berlebihan dalam menyikapi para sahabat dengan mengunggulkan sebagian secara melampaui batas dan mengkafirkan sebagian yang lain. Sebagian himpunan meninggalkan kebaikan dengan karena bertawakal, sementara himpunan lainnya justru mengabaikan tawakal dan cuma mengandalkan usaha. Bahkan, ada pula yang memisahkan kepercayaan dari hayat sehingga doktrin Islam tidak lagi dijadikan panduan dalam beragam sisi kehidupan.

Para ulama menerangkan bahwa Allah menjadikan umat Islam sebagai umat pertengahan dalam seluruh sisi agama. Ketika umat-umat lain menyimpang kepada salah satu sisi yang ekstrem, umat Islam eksis di tengah dengan berpegang kepada kebenaran. Dalam masalah nama dan sifat Allah, Ahlus Sunnah eksis di antara himpunan Jahmiyyah dan Mu’aththilah yang menolak sifat-sifat Allah, serta himpunan Musyabbihah dan Mumatsthilah yang menyerupakan Allah dengan makhluk. Dalam masalah para rasul, umat Islam eksis di antara kaum Nasrani yang berlebihan hingga menyembah para nabi dan mempersekutukan mereka dengan Allah, serta kaum Yahudi yang mendustakan terlebihlagi membunuh sebagian nabi. Demikian pula dalam masalah takdir, Ahlus Sunnah menempuh jalan pertengahan di antara Jabariyyah yang menafikan pilihan manusia dan Qadariyyah yang menolak ketetapan Allah.

Prinsip wasathiyyah juga tampak dalam permasalahan makanan dan minuman. Umat Islam eksis di antara kaum Yahudi yang diharamkan beragam makanan yang baik sebagai hukuman atas kedurhakaan mereka, dan kaum Nasrani yang menghalalkan beragam perkara yang buruk. Allah menghalalkan bagi umat Islam segala sesuatu yang baik dan mengharamkan segala sesuatu yang buruk. Oleh karena itu, para ulama menegaskan bahwa Ahlus Sunnah senantiasa eksis di tengah di antara beragam himpunan yang menyimpang, sebagaimana umat Islam merupakan umat pertengahan di antara seluruh agama. Dengan demikian, wasathiyyah merupakan karakter utama Islam yang mencerminkan keseimbangan, keadilan, dan keteguhan dalam mengikuti Al-Qur’an dan As-Sunnah sesuai pemahaman para salaf.

[Bersambung]

***

Penulis: Gazzeta Raka Putra Setyawan

Artikel Kincai Media

Menepis narasi sosial media, menemukan balik fitrah rumah tangga

​​​Di era media sosial hari ini, konsep “taat kepada suami” kerap kali disalahpahami dan menuai perdebatan sengit. Sebagian kalangan menganggapnya sebagai bentuk penindasan terstruktur, hilangnya kemandirian dan kebebasan perempuan, maupun relik adat patriarki antik yang tak lagi relevan di era modern.

​Di sisi lain, linimasa media sosial kita dibanjiri oleh narasi-narasi sinis yang melihat pernikahan layaknya transaksi upaya bumi kerja. Muncul anggapan bahwa kepatuhan istri tergantung seberapa tebal duit berbelanja yang diberikan. Jika gaji suami pas-pasan, ia dianggap tidak layak dipatuhi. Muncul pula klaim bahwa duit berbelanja dapur bukanlah nafkah bagi istri jika belum disertai duit saku terpisah. Ada pula tudingan bahwa melayani keperluan suami adalah praktik mothering yang salah dan merusak, hingga anggapan bahwa mengurus rumah tangga sama dengan menurunkan derajat istri menjadi babu gratisan.

​Namun di sisi lain, media sosial juga memunculkan gejala para suami yang minim ilmu kepercayaan namun gemar menyalahgunakan dalil syariat. Mencomot histori kepatuhan sebagai tameng untuk bersikap arogan, enggan membantu pekerjaan rumah, menolak mendengar keluh kesah istri, hingga memperlakukan pasangannya secara semena-mena bagai juragan terhadap bawahan.

​Bagaimanakah sebenarnya Islam mendudukkan perkara ini? Mengapa Islam memerintahkan istri untuk patuh sedemikian rupa, terlebihlagi menempatkan hak suami di atas hak orang tua kandungnya sendiri? Dan benarkah kepatuhan itu bersyarat dan beku seperti timbal balik materi?

​Mari kita operasi secara jernih, masuk akal, dan berdasarkan dalil-dalil sahih dari Al-Qur’an, As-Sunah, serta pemahaman para ulama ahlussunnah, tanpa mengabaikan realitas dan kehangatan cinta dalam rumah tangga.

Hakikat kepemimpinan (qawwamah): Bukan kasta, melainkan pembagian tugas

​Fondasi utama yang wajib dipahami di awal: Islam melihat lelaki dan perempuan memiliki kemuliaan martabat kemanusiaan yang sederajat di depan Allah. Keduanya sama-sama memikul beban syariat, sama-sama dihisab atas amalnya, dan sama-sama dijanjikan surga jika bertakwa.

​Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

​مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Barangsiapa mengerjakan kebajikan, baik lelaki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya hayat yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97)

​Maka, perintah patuh sama sekali bukan stempel bahwa perempuan adalah penduduk kelas dua maupun makhluk yang lebih rendah nilainya. Perintah ini murni lahir dari penataan fungsional yang disebut kepemimpinan rumah tangga (qawwamah).

​Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

​الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

“Laki-laki (suami) itu pelindung dan imam bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain, dan karena mereka (suami) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” (QS. An-Nisa: 34)

​Al-Hafizh Ibnu Katsir menerangkan maksud ayat ini,

​الرَّجُلُ قَيِّمٌ عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعْوَجَّتْ

“Laki-laki adalah penanggung jawab atas perempuan; ia adalah pemimpinnya, ketuanya, penguasa atas dirinya, dan pendidiknya jika ia menyimpang.” (Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 2: 292)

​Analogi sederhananya, famili ibarat miniatur institusi maupun sebuah perahu di tengah samudra. Tidak ada perahu yang selamat jika dikendalikan oleh dua kapten kembar dengan arah kemudi berlawanan. Harus ada satu pemegang keputusan akhir (decision maker). Syariat membebankan tanggung jawab nafkah lahir-batin, pertahanan jasmani keluarga, serta tanggung jawab hisab akhirat atas keselamatan anak dan istri ke pundak suami.

​Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman secara tegas mengenai amanah ini,

​يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahrim: 6)

​Karena pertanggungjawaban hisab di depan Allah diletakkan di pundak suami, maka Allah yang Maha Bijaksana memberinya hak kepemimpinan, karena memberi beban tanggung jawab yang sedemikian besar tanpa memberi hak otoritas adalah hal yang tidak sejalan dengan keadilan hukum Allah.

Mengapa kepatuhan kepada suami melampaui kepatuhan kepada orang tua?

​Bagi sebagian orang, ketentuan ini terdengar mengejutkan: sepertiapa mungkin hak seorang lelaki yang baru masuk ke dalam hidup seorang perempuan sanggup menggeser prioritas hak bapak dan ibu yang telah melahirkan, menyusui, dan membesarkannya?

​Rahasianya terletak pada peralihan tanggung jawab perwalian dan pertanggungan melalui kontrak nikah. Begitu kalimat ijab kabul sah terucap di depan para saksi, beban nafkah sandang, pangan, papan, termasuk kesehatan secara hukum resmi bergeser dari pundak bapak kandung ke pundak suami. Seorang bapak tidak lagi menanggung dosa atas keadaan putrinya, namun suami menanggung dosa besar jika ia sengaja melalaikannya. Di samping itu, beban pendidikan akhlak, penjagaan fisik, dan bimbingan kepercayaan sang istri juga bergeser ke pundak sang suami.

​Rasulullah shallallahu’ alaihi wa sallam menegaskan tingginya hak suami dalam sabdanya,

​لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

“Sekiranya aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain, niscaya aku perintahkan seorang istri untuk sujud kepada suaminya (karena besarnya hak suami atas dirinya).” (HR. At-Tirmidzi no. 1159; dinyatakan hasan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan At-Tirmidzi)

​Para pensyarah histori menegaskan bahwa penggunaan kata lau (sekiranya) dalam kaidah bahasa Arab merupakan bentuk pengandaian atas sesuatu yang mustahil terjadi. Artinya, sujud kepada sesama makhluk adalah perkara yang haram secara absolut dalam Islam dan tidak akan pernah diperintahkan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyampaikan ungkapan ini murni sebagai bentuk kiasan penegasan (mubalaghah) untuk menggambarkan benar-benar besarnya hak suami yang wajib dihormati, bukan untuk membolehkan sujud amalan kepada manusia. (Dinukil oleh Imam Al-Mubarakfuri dalam Tuhfatul Ahwadzi , 4: 272–273 dan Al-Mulla Ali Al-Qari dalam Mirqat Al-Mafatih, 5: 2125)

​Bahkan, kepatuhan ini menjadi salah satu pintu utama menuju surga, sebagaimana hadis beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam,

​إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا، دَخَلَتْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ

“Jika seorang perempuan mendirikan salat lima waktu, berpuasa di bulannya (Ramadan), menjaga kehormatannya, dan menaati suaminya, maka dikatakan kepadanya: Masuklah ke dalam surga dari pintu mana saja yang engkau kehendaki.” (HR. Ahmad no. 1661; dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ Ash-Shaghir no. 660)

​Ketetapan ini dipertegas oleh Syekhul Islam Ibnu Taimiyah,

​الْمَرْأَةُ إِذَا تَزَوَّجَتْ كَانَ زَوْجُهَا أَمْلَكَ بِهَا مِنْ أَبَوَيْهَا، وَطَاعَةُ زَوْجِهَا عَلَيْهَا أَوْجَبُ

“Seorang perempuan jika telah menikah, suaminya lebih berkuasa atas dirinya dibandingkan kedua orang tuanya, dan menaati suami adalah lebih wajib baginya daripada menaati kedua orang tua.” (Ibnu Taimiyah, Majmu’ Al-Fatawa, 32: 261)

​Secara sosiologis, ketetapan ini dirancang demi menjaga kesatuan kepemimpinan rumah tangga baru. Apabila loyalitas istri statis bermuara pada instruksi orang tuanya dan mengalahkan instruksi suami, rumah tangga tersebut akan gampang goyah akibat gabung tangan serta intervensi dari pihak luar, termasuk orang tua.

[Bersambung]

***

Penulis: Nurur Rohmah Azzahra

Artikel Muslimah.or.id

Ada nama bayi dengan arti indah yang bisa menjadi inspirasi untuk menyambut kelahiran Si Kecil. Salah satu inspirasi nama yang menarik adalah nama yang berarti rasa mau tahu.

Rasa mau tahu merupakan salah satu sifat positif yang dapat membantu anak mengenal bumi di sekitarnya. Sifat ini mendorong Si Kecil untuk terus belajar, mengeksplorasi hal baru, dan dan memahami bumi di sekitarnya.

Memilih nama yang terinspirasi dari rasa mau tahu dapat menjadi doa agar Si Kecil tumbuh sebagai pribadi yang cerdas, kritis, kreatif, dan memiliki semangat belajar yang tinggi. Nama bernuansa rasa mau tahu juga kerap dikaitkan dengan kebijaksanaan, imajinasi, keberanian untuk bertanya, serta kapasitas untuk melihat beragam hal dari perspektif pandang yang berbeda.

Selain memiliki arti yang menarik, nama-nama ini juga menggambarkan semangat untuk terus berkembang dan berani mencoba hal baru.Lantas, apa saja nama bayi yang terinspirasi dari rasa mau tahu untuk lelaki dan perempuan?

Simak rekomendasinya dari Bubun berikut ini, ya!

150 nama bayi berarti rasa mau tahu beserta artinya

Dikutip dari beragam sumber, berikut 150 anjuran nama bayi yang berarti rasa mau tahu dan artinya untuk anak lelaki dan perempuan:

75 nama bayi berarti rasa mau tahu untuk perempuan

1. Aina berarti penjelajah yang terus berjalan maju
2. Aira berarti angin yang menjelajah ke mana saja tanpa batas
3. Amina terinspirasi dari semangat penjelajahan dan penjelajahan
4. Anabeth berarti seseorang yang penuh rasa mau tahu, dipenuhi dengan keanggunan
5. Anvesha berarti pencarian, penasaran
6. Astrid berarti penjelajah yang memiliki kekuatan ilahi
7. Aura berarti angin bugar pembawa jalan bagi para pengembara
8. Aventuria berarti penjelajahan dan pengembaraan
9. Barbara berarti penjelajah dari negeri asing
10. Beatrice berarti pengembara maupun seseorang yang berbuat perjalanan
11. Beatrix berarti penjelajah yang membawa kebahagiaan
12. Brea berarti bukit tinggi tempat berpetualang
13. Caisley berarti lincah, penasaran, gemar berpetualang
14. Compassya berarti kompas maupun penunjuk arah perjalanan
15. Delta berarti muara tempat menjelajah
16. Fernweh berarti kerinduan mendalam untuk menjelajahi tempat jauh
17. Freya berarti Dewi penjelajahan, kebebasan, dan keberanian
18. Hermia terinspirasi dari Hermes, Dewa pembawa pesan
19. Iona berarti pulau tujuan para penjelajah
20. Jeda berarti berbakat, penasaran, mandiri
21. Jignasa berarti seorang gadis cerdas yang memiliki rasa mau tahu
22. Journeya berarti perjalanan maupun penjelajahan hidup
23. Kaelin berarti penjelajah muda yang tangguh
24. Kimi berarti penjelajah yang khas dan mulia 
25. Maaya berarti penasaran, baik hati, dan ceria
26. Maeve berarti seseorang yang mengepalai penjelajahan hebat
27. Nami berarti gelombang laut maupun perempuan cantik
28. Nesta berarti penjelajah yang handal dan setia
29. Nova berarti bintang penuntun penjelajah di malam hari
30. Oceania berarti samudera luas untuk dijelajahi
31. Peregrine berarti penjelajah luar maupun pengembara
32. Pramesti berarti penjelajah dengan tujuan mulia
33. Questa berarti pelacakan maupun misi penjelajahan
34. Rahila bermakna pengembara yang memiliki rasa mau tahu
35. Raahi bermakna penjelajah
36. Reese bermakna penjelajah yang bersemangat
37. Rihana berarti bunga yang tumbuh di jalan penjelajahan
38. Rihla berarti perjalanan, penjelajahan, maupun pengembaraan
39. Rivera berarti sungai yang terus mengalir menjelajahi daratan
40. Rovera berarti penjelajah maupun pengembara
41. Safara berarti seseorang yang berbuat perjalanan jauh
42. Safarin berarti perjalanan baru yang penuh harapan
43. Sage berarti kisah penjelajahan dan penjelajahan legendaris
44. Saira bermakna penjelajah
45. Savannah berarti padang rumput terbuka tempat mengembara
46. Sayyida berarti imam perjalanan dan penjelajahan
47. Scouta berarti penjelajah terdepan
48. Sia berarti perjalanan
49. Sierra berarti pegunungan elok tempat menjelajah
50. Signy berarti penjelajah yang membawa kemenangan
51. Sky berarti langit luas tanpa batas bagi penjelajah maupun penjelajah
52. Snowa berarti salju musim dingin
53. Sola berarti penjelajah berdikari berkarakter bebas
54. Sora berarti langit tempat menjelajah tanpa batas
55. Stella berarti bintang navigasi para penjelajah laut
56. Syretia berarti sosok yang serius, mandiri, dan mau tahu
57. Tazkia berarti batin yang terus berkembang melalui pengembaraan
58. Terra berarti bumi tempat menjelajah
59. Vagantenna berarti penjelajah berkarakter bebas
60. Vespera berarti bintang malam penanda waktu istirahat pengembara
61. Wander berarti keinginan kuat untuk mengembara
62. Xenia berarti ramah terhadap penjelajah asing
63. Yatra berarti perjalanan suci maupun pengembaraan
64. Zephyrine berarti angin barat yang mengiringi perjalanan
65. Zora berarti fajar yang menyambut penjelajah
66. Zuleika berarti penjelajah berparas indah
67. Zumaina berarti kedamaian dalam perjalanan
68. Zyra berarti permulaan perjalanan baru
69. Zinnia berarti bunga di sepanjang jalur jelajah
70. Zenya berarti ramah pada pengembara
71. Zahira berarti bintang penjelajah yang bersinar
72. Zelia berarti cahaya penuntun penjelajah
73. Zelie berarti batin pengembara yang mulia
74. Zena berarti penjelajah yang tangguh
75. Zola berarti bumi tempat mengembara

75 nama bayi berarti rasa mau tahu untuk laki-laki

1. Aharon berarti penjelajah tinggi tempat tinggi
2. Airal berarti angin yang menjelajah tanpa batas
3. Alden berarti pengembara yang bijaksana
4. Amal berarti penjelajah yang membawa harapan
5. Amin berarti penjelajah yang terpercaya
6. Apollo berarti penjelajah pembawa cahaya
7. Archer berarti penjelajah yang fokus pada tujuan
8. Aris berarti penjelajah yang pemberani
9. Arlo berarti bukit tempat melihat jalur penjelajahan
10. Asher berarti pengembara yang selalu diberkahi
11. Atlas berarti penjelajah pembawa peta dunia
12. Atlasian berarti penjelajah samudra luas
13. Atticus berarti pengembara yang bijak dan berani
14. Aven berarti penjelajah muda yang tangguh
15. Avent berarti penjelajah yang berani melangkah
16. Bader berarti bulan purnama penuntun pengembara
17. Bavu berarti penjelajah berkarakter bebas
18. Bear berarti kuat seperti penjelajah lingkungan liar yang tangguh
19. Caspian berarti penjelajah laut
20. Chimana berarti penasaran, mau tahu, pikiran yang mau tahu
21. Christopher berarti pelindung para penjelajah
22. Chuman berarti penasaran, mau tahu, pikiran yang mau tahu
23. Chiman berarti kepribadian yang mau tahu
24. Ciman berarti penasaran, perlu tahu lebih banyak tentang sesuatu
25. Compass berarti penunjuk arah dalam perjalanan
26. Darwin berarti penjelajah dan pelacak kebenaran
27. Dylan berarti penjelajah samudera
28. Faris berarti penjelajah yang ksatria
29. Ferb berarti gemar berpetualang, penasaran, kreatif
30. Ferran berarti pengembara yang berani
31. Forrest berarti penjelajah hutan rimba
32. Foster berarti penjelajah lingkungan yang penyayang
33. Gigyansh berarti rasa mau tahu akan sesuatu
34. Hudson berarti penjelajah sungai yang gigih
35. Hunter berarti penjelajah yang tangkas
36. Idris bermakna cerdas dan rajin
37. Indus bermakna aliran air
38. Jaeger berarti penjelajah ulung
39. Jax berarti pengembara yang cepat dan sigap
40. Jet berarti penjelajah melintasi angkasa
41. Jignesh berarti seorang lelaki yang penuh rasa mau tahu
42. Jignyasu berarti orang yang penasaran
43. Jimell berarti memiliki rasa mau tahu yang tinggi, tenang dan sabar
44. Jimelle berarti ceria, kreatif, komunikator terbaik, ramah dan optimis, haus akan pengetahuan
45. Jimmil berarti memiliki rasa mau tahu untuk belajar dan gampang meyakinkan orang lain
46. Jinendra berarti ceria, cerdas, mau tahu, disiplin, dan gampang beradaptasi
47. Jijnasu berarti penasaran, mau tahu
48. Journey berarti perjalanan hidup yang penuh arti
49. Kai berarti penjelajah samudra dan lautan
50. Keane bermakna berani
51. Leo berarti penjelajah berhati singa
52. Logan berarti penjelajah padang rumput
53. Luca bermakna cahaya maupun seseorang yang memberi pencerahan
54. Maverick berarti pengembara berdikari dan berkarakter bebas
55. Miles berarti seseorang yang menempuh perjalanan jauh
56. Navid berarti penjelajah pembawa berita baik
57. Noah berarti pengembara yang mencari kedamaian
58. Orion berarti penjelajah langit malam
59. Peregrine berarti pengembara dari negeri jauh
60. Quest berarti penjelajahan
61. Raiden berarti penjelajah yang cepat
62. Ranger berarti penjaga dan penjelajah alam
63. River berarti sungai yang menjelajahi daratan
64. Rover berarti pengembara dan penjelajah sejati 
65. Rovin berarti gemar berpetualang, penasaran, mandiri
66. Ryker berarti penjelajah yang kuat dan kaya pengalaman
67. Safar berarti penjelajah perjalanan
68. Sagara berarti penjelajah laut yang luas
69. Sail berarti penjelajah yang berlayar jauh
70. Scout berarti pengintai dan penjelajah garis depan
71. Wayfarer berarti pengembara yang berjalan kaki
72. Wilder berarti penjelajah lingkungan liar yang bebas
73. Yodi berarti gembira, gemar berpetualang, penasaran
74. Zain berarti pengembara yang tampan
75. Zander berarti penjelajah pelindung umat manusia

Itulah 150 nama bayi berarti rasa mau tahu dengan artinya untuk perempuan dan laki-laki. Semoga keterangan ini berguna dan dapat menginspirasi Bunda dalam pemilihan nama untuk Si Kecil.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/ank)