Kebahagiaan seringkali dinilai terpancar dari senyum alias keceriaan yang tampak di wajah. Namun, lebih dari itu, kebahagiaan berangkaian dengan emosi menyenangkan yang melekat pada hati seseorang.

Selain dari ekspresi wajah, karakter orang yang senang juga dapat terlihat dari kalimat-kalimat yang diucapkan. apalagi secara tidak sadar. 

Mengutip laman CNBC, kebahagiaan dapat disalurkan dari pola pikir yang positif, kemudian terpancar melalui kata-kata yang baik. Meskipun tidak selalu mudah, kebahagiaan seringkali dimulai dari gimana kita mengatakan sesuatu, baik kepada diri sendiri maupun orang lain.

5 Ciri orang yang hidup senang berasas kalimat yang sering diucapkan

Penasaran apa saja kalimat-kalimat yang disinyalir menjadi karakter orang yang hidup bahagia? Yuk, Bunda, simak info karakter orang yang senang dari ucapannya menurut psikolog.

1. Membiasakan berkata, "Aku bisa"

Salah satu karakter orang senang yang dilihat dari ucapannya adalah mengubah sebuah  keharusan menjadi pilihan yang bisa dilakukan. Ini merupakan salah satu langkah yang bisa dilakukan untuk membentuk kendali dari tanggungjawab dan rasa syukur.

Sebagai contoh, alih-alih berpikir terpaksa bayar pajak. Keharusan ini dapat diubah menjadi sebuah pilihan. Meskipun tidak selalu ringan, tetapi mungkin pajak merupakan sarana yang membikin seseorang tetap bisa tinggal dengan akses saluran pembuangan, perpustakaan, dan jasa pemadam kebakaran yang berfaedah baik.

2. Mengucapkan ceritakan lebih banyak

Ketika ada orang yang mulai membuka diri alias memberi curahan hati, sebagian orang terkadang refleks mau buru-buru mencarikan solusi alias memberi masukan.

Padahal, cukup dengan mengucapkan kalimat sederhana seperti "Ceritakan lebih banyak," dengan kesediaan waktu dan perhatian penuh untuk mendengarkan, perihal itu sudah cukup membikin musuh bicara merasa didengar. 

Dengan demikian, musuh bicara jadi punya ruang untuk menenangkan perasaan, serta mempererat hubungan dengan musuh bicara.

3. Berkata "Belum" alih-alih "Tidak"

Ciri orang senang berikutnya adalah menambahkan frasa mini ini pada setiap kalimat yang berangkaian dengan tetap berkendala. Alih-alih berbicara "Saya tidak bisa," "Saya tidak," bakal lebih baik mengganti kata tidak dengan kata belum.

Kata belum membantu membuka kesempatan bagi otak kita terhadap potensi angan di masa depan. Hal ini juga menjadi tips yang bagus untuk dibagikan kepada anak-anak, agar mereka mengajarkan langkah mengubah kemunduran menjadi kesempatan belajar.

4. Mengatakan, "Saya bakal konsentrasi pada"

Ketika ada banyak pekerjaan yang kudu dilakukan, ada baiknya untuk berbicara pada diri sendiri bahwa seseorang bakal konsentrasi pada perihal tertentu terlebih dahulu.

Dengan berbicara seperti itu, ada pernyataan dari sendiri untuk berfokus pada skala prioritas tertinggi. Dengan demikian, gangguan dan kelelahan dalam pengambilan keputusan dapat terhindarkan.

5. Merefleksi, "Apakah ini bakal krusial setahun dari sekarang?"

Sebagian orang tidak jarang mudah merasa cemas bakal hal-hal mini yang terjadi, misalnya terlambat 10 menit, lupa bayar tagihan, alias tidak mendapat jawaban pesan ke teman.

Saat merasakan stres atas hal-hal kecil, bakal lebih baik jika bertanya ulang pada diri sendiri. "Apakah ini bakal krusial setahun dari sekarang?" Jika jawabannya tidak, maka cobalah untuk memfokuskan daya kepada hal-hal yang lebih penting.

Itu dia karakter orang senang berasas kalimat yang diucapkannya. Kebiasaan berbincang seperti ini memang tidak langsung mengubah keadaan.

Namun, ketika diucapkan berulang kali, kalimat-kalimat tersebut perlahan membentuk langkah berpikir, dan pada akhirnya memengaruhi seberapa senang seseorang menjalani harinya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Rini Apriliani | Beautynesia

Sabtu, 22 Aug 2026 22:00 WIB

Tes kepribadian ilusi optik/Foto: Times of India

Ada tanaman langka yang disangka sudah punah rupanya ditemukan kembali. Tanaman apa yang dimaksud? Simak ceritanya, Bunda.

Bunda apakah pernah membayangkan sebuah tanaman yang selama puluhan tahun dianggap sudah punah rupanya tetap tumbuh di alam liar? Hal tak terduga ini terjadi di pedalaman Australia.

Sebuah foto yang diambil secara kebetulan justru mengungkap keberadaan kembali tanaman langka yang sudah nyaris 60 tahun tidak ditemukan. Tanaman tersebut adalah Ptilotus senarius, jenis langka dengan kembang berwarna merah muda keunguan yang sekilas tampak seperti kembang api kecil.

Mengutip Science Daily, perihal ini bermulai dari foto seorang penduduk yang kemudian diunggah ke platform sains penduduk iNaturalist. Berkat foto sederhana tersebut, intelektual akhirnya mengetahui bahwa tanaman yang sempat dianggap lenyap dari alam rupanya tetap bertahan.

Berawal dari foto tanaman yang dianggap aneh

Penemuan Ptilotus senarius bermula ketika Aaron Bean, seorang hortikulturis yang sedang membantu kegiatan pemasangan cincin pada burung di sebuah area pedalaman Queensland, Australia, memandang tanaman yang menurutnya menarik. Ia kemudian memotret tanaman tersebut dan mengunggahnya ke iNaturalist setelah mendapatkan kembali akses jaringan telepon.

Foto itu awalnya hanyalah satu dari jutaan pengamatan yang dibagikan pengguna di platform tersebut. Namun unggahan Aaron akhirnya menarik perhatian Anthony Bean, mahir botani dari Queensland Herbarium. Ia langsung mengenali tanaman dalam foto tersebut sebagai Ptilotus senarius.

Terakhir terlihat pada 1967

Hal yang membikin temuan ini semakin mengejutkan adalah Ptilotus senarius sudah tidak terdokumentasi sejak 1967. Selama nyaris enam dekade, tanaman tersebut diyakini telah menghilang dari alam dan dianggap punah secara lokal.

Anthony Bean apalagi merupakan mahir botani yang mendeskripsikan jenis tersebut sekitar satu dasawarsa sebelum penemuan kembali ini. Thomas Mesaglio dari School of Biological, Earth and Environmental Sciences, UNSW, yang mendokumentasikan penemuan tersebut dalam Australian Journal of Botany, menyebut prosesnya berjalan secara kebetulan.

"Ini adalah sesuatu yang sangat kebetulan," ujar Mesaglio.

Punya kembang mirip kembang api

Ptilotus senarius merupakan tanaman perdu berukuran relatif mini dengan kembang berwarna merah muda hingga ungu. Bentuk bunganya tampak menyerupai kembang api mini yang sedang mekar sehingga membuatnya cukup mencolok ketika tumbuh di antara lanskap kering.

Spesies ini diketahui tumbuh di area medan terjal dekat Gulf of Carpentaria, Australia bagian utara. Lingkungan yang susah dijangkau membikin keberadaan tanaman tersebut kemungkinan tidak mudah diketahui selama bertahun-tahun.

Statusnya tidak lagi punah

Setelah foto tersebut ditemukan, peneliti bekerja sama dengan pemilik lahan untuk mendapatkan spesimen tanaman. Pemeriksaan akhirnya mengonfirmasi bahwa Ptilotus senarius tetap memperkuat di alam liar.

Temuan ini membikin status tanaman tersebut berubah. Jika sebelumnya diyakini telah punah, sekarang Ptilotus senarius ditempatkan dalam kategori sangat terancam alias critically endangered. Perubahan status tersebut krusial lantaran dapat membantu intelektual dan golongan konservasi menentukan langkah perlindungan yang lebih tepat.

"Ini adalah salah satu situasi ketika semuanya kudu terjadi pada waktu yang tepat dan ada sedikit keberuntungan," kata Mesaglio.

Warga biasa bisa bantu penelitian ilmiah

Penemuan ini juga menunjukkan bahwa penelitian keanekaragaman hayati tidak selalu kudu dilakukan oleh intelektual di laboratorium alias melalui ekspedisi besar. Masyarakat umum yang doyan memotret tumbuhan dan satwa rupanya dapat berkontribusi terhadap pengetahuan pengetahuan.

Platform seperti iNaturalist memungkinkan orang mengunggah foto organisme yang mereka temukan. Data tersebut kemudian dapat dipelajari oleh organisasi dan peneliti untuk membantu mengidentifikasi spesies, mengetahui persebarannya, hingga menemukan kembali organisme yang sebelumnya dianggap hilang.

Bagi Australia, kontribusi masyarakat menjadi semakin krusial lantaran daerah negaranya sangat luas dan mempunyai keanekaragaman hayati yang tinggi. Para intelektual tidak mungkin menjangkau setiap perspektif daerah secara rutin. Apalagi, sekitar sepertiga daratan Australia merupakan lahan milik pribadi.

Pemilik lahan bisa berperan

Menurut Mesaglio, keterlibatan pemilik lahan dapat membuka akses ke beragam area yang mungkin susah dijangkau peneliti. Ketika pemilik lahan alias orang yang mendapat izin bisa mendokumentasikan tumbuhan dan satwa di sekitarnya, info tersebut dapat memperkaya informasi ilmiah.

Di New South Wales misalnya, terdapat program Land Libraries yang dijalankan Biodiversity Conservation Trust. Program tersebut memberikan training dan peralatan kepada pemilik lahan untuk membantu mereka mendokumentasikan satwa serta tumbuhan di daerah masing-masing dan mengunggah hasil pengamatan ke platform sains warga.

Keterlibatan masyarakat seperti ini bukan hanya membantu ilmuwan. Menurut Mesaglio, semakin sering seseorang berinteraksi dengan alam dan terlibat dalam penelitian, semakin besar pula kesempatan munculnya kepedulian untuk menjaga keanekaragaman hayati di sekitarnya.

Foto tanaman sebaiknya tidak hanya dari satu sisi

Bunda yang doyan bertani alias berjalan-jalan di alam juga bisa belajar dari penemuan ini. Jika menemukan tanaman yang belum dikenal, pengarsipan yang komplit dapat membantu proses identifikasi.

Mesaglio menyarankan agar masyarakat tidak hanya mengambil foto close-up bunga. Sebab, beberapa jenis yang tetap berkerabat dapat mempunyai corak kembang yang sangat mirip. Foto daun, batang, kulit tanaman, hingga keseluruhan corak tumbuhan dapat memberikan petunjuk tambahan bagi para peneliti.

Selain foto, info mengenai letak dan kondisi tempat tanaman tumbuh juga dapat membantu. Misalnya saja, jenis tanah, tumbuhan lain yang berada di sekitarnya, alias keberadaan serangga dan hewan yang terlihat mendekati tanaman tersebut.

Bahkan info yang tidak bisa ditangkap kamera, seperti aroma tanaman, terkadang dapat menjadi petunjuk untuk menentukan spesies.

"Semakin banyak info dan konteks yang diberikan, semakin besar potensi kegunaan catatan tersebut di masa depan," ucap Mesaglio.

Penemuan Ptilotus senarius di atas bukan satu-satunya contoh gimana platform sains penduduk membantu penelitian. Dalam penelitian terpisah, Mesaglio menemukan bahwa informasi dari iNaturalist telah digunakan alias dikutip dalam beragam penelitian ilmiah yang mencakup 128 negara dan ribuan spesies.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Lirik Syair Maulid Nabi Serta Keutamaannya

Kincai Media- Berikut ini adalah lirik syair Maulid Nabi serta keutamaanya. Nabi Muhammad Saw lahir sebagai nabi dengan segala kesempurnaan yang meliputinya. Tak heran banyak gubahan syair yang menggambarkan kisah hidup beliau dari lahir sampai menutup mata. Syair yang begitu bagus dan masyhur serta sudah mendarah daging bagi masyarakat Indonesia.

Momen kelahiran beliau menjadi momen yang sempurna buat dirayakan. Kelahiran nabi agung penerang semesta. Bahkan api kepercayaan majusi yang rumornya “abadi” menjadi padam lantaran sinar kelahiran beliau.

Tradisi maulid sendiri banyak dilakukan oleh kalangan masyarakat Ahlussunnah Wal Jamaah Indonesia. begitu banyak syair yang dikarang untuk mengambarkan kehidupan sang nabi, namun bagi kebanyakan masyarakat Indonesia sendiri sering melantunkan beberapa syair maulid berikut.

Beberapa lirik syair qasidah yang masyhur dibaca di Indonesia saat seremoni maulid nabi serta faidah dan keutamaannya:

Pertama, Maulid Ad-Dibai. dikarang oleh Syekh Abu Muhammad Abdurrahman Ad-Diba’iy. Beliau lahir pada bulan Muharram tahun 866 H. Syekh Abu Muhammad Abdurrahman Ad-Diba’iy meninggal pada hari jumat 12 Rajab pada tahun 944 H.

Maulid inipun banyak mempunyai keistimewaan jika membacanya. Salah satunya adalah yang disampaikan di dalam kitab Al-Jauharul Maknûnah Wal Asrârul Makhzûnah, laman 16

 المَوْلِدُ فِيْهِ سِرٌّ عَظِيْمٌ حَتَّى يَتَجَدَّدُ بِقِرَائَتِهِ مَفَاهِيْمُ جَدِيْدَةٌ

Artinya, “Maulid (ini), di dalamnya terdapat rahasia yang agung, (dengan membacanya) bakal mendapatkan pemahaman-pemahaman baru (tentang Rasulullah Saw).”

Kedua, Maulid Al-Barzanji. Dikarang oleh Sayyid Zainal ‘Abidin Ja’far bin Hasan bin ‘Abdul Karim al-Husaini asy-Syahzuri al-Barzanji. Beliau kelahiran Madinah Al-Munawwarah pada Kamis awal Dzulhijah 1128 H/1716 M. Sayyid Ja’far al-Barzanji wafat pada Selasa setelah shalat Ahsar 4 Sya’ban 1177 H/1763 M, dan dimakamkan berbareng dengan kakeknya di Baqi’ menjadi satu dengan keturunan Rasulullah Saw yang lain.

Syekh Muhammad Nawawi Al-bantani, dalam kitab Madârijus Shu’ûd Syarah Maulid Al-Barzanji  mengatakan, Maulid Barzanji laksana media yang bisa menjadi karena datangnya beragam kebaikan (sihrul halâl) dan orang yang membacanya bakal mendapatkan keridhaan dari Allah Swt. (lihat: Madarijus Shu’ud laman 3)

Ketiga, Maulid Simtuth Dhurar. Dikarang oleh Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. Sang penulis lahir pada hari Jumat, 24 Syawal 1259 H (17 November 1843 M) di kota Qasam, sebuah kota di negeri Hadramaut, Yaman, dan wafat di kota Seiwun, Hadhramaut, pada hari Ahad 20 Rabi’ul Akhir 1333 H (6 Maret 1915 M).

Sayyid Ahmad bin Ali bin Alawi al-Habsyi menulis di dalam kitabnya Syarah Simthud Durar Fi Akhbar Maulidi Khairil Basyar Wama Lahu Min Akhlaqi Wa Aushaf Wa Siyar, laman 391

وَلَمَّا قُرِئَ الْمَوْلِدُ بِبَيْتِهِ سَنَةَ ألف وثلاثمئة وثلاثون هــ. قَالَ رَضِي الله عَنْهُ: المَوْلِدُ كَأَنْ عَادَ نَحْنُ الا سَمِعْنَاهُ، عَلَيْهِ نُوْرٌ عَظِيْمٌ، وَكُلُّ عِبَارَةٍ صِفَةٌ مَلَانَةٌ بِتَعْظِيْمِهِ ﷺ

Artinya, “Setelah maulid (Simthud Durar) dibaca di rumahnya, tahun 1330 H, Habib Ali al-Mantsur berkata: Maulid (Simthud Durar) seperti mengembalikan kita semua (pada era Rasulullah), maka dengarkanlah, di dalamnya terdapat sinar yang mulia, dalam setiap ungkapan terdapat sifat yang sangat condong mengagungkan Rasulullah Saw.”

Keempat, Qasidah Burdah. Dikarang oleh Imam al-Bushiri. Bernama komplit Muhammad bin Sa’id bin Himad bin Abdullah ash-Shanhaji al-Bushiri al-Mishri. Beliau lahir di desa Dalas, salah satu desa Bani Yusuf di dataran tinggi Mesir pada 609 H.

Al-Bushiri mini kemudian tumbuh di Bushir, desa asal ayahnya. Nisbat alias julukan al-Bushiri menunjuk pada desa tersebut. Al-Bushiri wafat pada tahun 696 H, ketika berumur 87 tahun dan dimakamkan di dekat makam Syaikh Abil ‘Abbas al-Mursi di kota Iskandaria, Mesir.

Syekh Ali Al-Qari mengatakan bahwa Qasidah Burdah ini bisa menjadi tameng dan pemenuh rencana jika dawam dilakukan.

 وَهِيَ مُجَرَّبَةٌ عِنْدَ طَلَبِ الْحَاجَاتِ وَنُزُوْلِ الْمُهِمَّاتِ

Artinya, “Qasidah Burdah sangat mujarab (dijadikan media) untuk memohon pemenuhan beragam rencana dan suksesnya beragam kepentingan.”

Masih banyak syair dan gubahan yang dikarang untuk menggambarkan kisah hidup sang nabi. Namun yang terkenal bagi masyarakat kita adalah empat qosidah tersebut. Semoga dengan membaca dan mendawamkan maulid-maulid tersebut dapat menjadikan orang yang mendapat naungan dari sang nabi di alambaka kelak.

Demikian lirik Syair Maulid Nabi Serta Keutamaannya. Semoga bermanfaat.  Allahumma Shalli Ala Saidina Muhammad. (Baca juga:Dua Syair Berbahasa Arab tentang Kemerdekaan Indonesia )

Pandangan Ulama tentang Maulid Nabi

BincangSyariah.Com– Berikut ini pandangan ustadz tentang maulid Nabi. Memasuki bulan Maulid, masyarakat Islam Nusantara beramai-ramai untuk menabung buah guna seremoni maulid Nabi di tanggal 12 Rabiul Awal. Demikian adalah sebuah ekspresi kebahagiaan mereka atas diberikannya nikmat yang agung, ialah dijadikan sebagai umatnya Nabi Muhammad Saw.

Sayyid Muhammad Alawi al Maliki menyatakan bahwa maulid ini adalah bukti nyata seorang hamba dalam mencintai Nabi Muhammad;

“Tidak layak bagi seorang yang berakal, bertanya: ‘Mengapa kalian memperingati maulid?’ lantaran perihal tersebut seolah-olah dia bertanya: ‘Mengapa kalian berbahagia dengan lahirnya Nabi Muhammad?’

Maka apakah layak pertanyaan semacam itu berasal dari seseorang yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah? Pertanyaan tersebut tidak memerlukan jawaban dan orang yang ditanya cukup menjawab:

“Saya memperingati (maulid) lantaran saya senang dan senang kepada Nabi Muhammad. Saya senang dan senang kepada Nabi lantaran saya cinta kepadanya. Saya cinta kepadanya lantaran saya beriman”. (al-Ilam bi Fatawa Aimmat al-Islam Haul Maulidihi alaih al-Shalat wa al-Salam,  H. 9).

Pandangan Ulama tentang Maulid Nabi

Dengan demikian tidak perlu menyangsikan amaliyah ini, lampau gimana komentar ustadz mengenai merayakan maulid Nabi ini? Abi Bakar Syatha mereportasekan dalam kitab I’anah Thalibin sebagaimana redaksi berikut;

 قال الحسن البصري، قدس الله سره: وددت لو كان لي مثل جبل أحد ذهبا لأنفقته على قراءة مولد الرسول

Artinya; Imam Hasan Basri berkata; Andai saya mempunyai emas sekadar Gunung Uhud, niscaya bakal saya infakkan untuk kegiatan pembacaan maulid Nabi.

Sementara itu, Junaid al Baghdadi menyebut bahwa orang yang melaksanakan maulid bakal mendapatkan keagamaan yang sempurna. Ia berkata;

قال الجنيدي البغدادي رحمه الله; من حضر مولد الرسول وعظم قدره فقد فاز بالإيمان.

Artinya; Imam Junaid Al-Baghdadi; sesiapa yang menghadiri kegiatan maulid Nabi dan mengagungkannya, niscaya dia bakal memperoleh ketaatan (yang sempurna)

Syekh Ma’ruf Kurkhi menyebut bahwa orang yang merayakan maulid bakal dikumpulkan berbareng orang yang shalih dan para kekasaih Allah lainnya;

قال معروف الكرخي قدس الله سره:من هيأ لأجل قراءة مولد الرسول طعاما، وجمع إخوانا، وأوقد سراجا، ولبس جديدا، وتعطر وتجمل تعظيما لمولده حشره الله تعالى يوم القيامة مع الفرقة الأولى من النبيين، وكان في أعلى عليين.

Artinya; Imam Al-Ma’ruf Al-Kurkhi;  Barang siapa menyiapkan diri dengan makanan untuk kegiatan membaca maulid nabi, dan untuk jama’ah persaudaraan sesama muslim, dan menyalakan lampu-lampu untuk acara, dan memakai busana baru, berwangi-wangian,  dan berdandan yang cakep, demi mengagungkan Maulid Nabi, maka Allah swt bakal mengumpulkan mereka berbareng golongan orang-orang terdahulu dari para nabi, dan dia berada di tempat yang paling tinggi.

ومن قرأ مولد الرسول – صلى الله عليه وسلم – على دراهم مسكوكة فضة كانت أو ذهبا وخلط تلك الدراهم مع دراهم أخر وقعت فيها البركة ولا يفتقر صاحبها ولا تفرغ يده ببركة مولد الرسول – صلى الله عليه وسلم -.

Artinya; Barang siapa membaca Maulid Rasululloh saw, atas beberapa duit dirham yang tercetak dari logam perak alias emas, kemudian logam-logam dirham tersebut menjadi berkumpul menempel)  antara satu dengan lainnya, maka mereka mendapatkan keberkahan dan orang tersebut tidak faqir dan tidak putus-putus mendapat berkah Rasulullah saw.

Selanjutnya, Al-Imam Ay-Yafi’i menyebut bakal mendapatkan kelak di surga bakal dibangkitkan berbareng orang yang shaleh. Ia berkata;

وقال الإمام اليافعي اليمنى: من جمع لمولد النبي – صلى الله عليه وسلم – إخوانا وهيأ طعاما وأخلى مكانا وعمل إحسانا وصار سببا لقراءة مولد الرسول بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين والشهداء والصالحين ويكون في جنات النعيم.

Artinya; Imam Ay-Yafi’i Al-Yamani; Barangsiapa berkumpul-kumpul untuk kegiatan Maulid Rasululloh saw atas dasar persaudaraan, menyiapkan makanan, memisah dari tempat-tempat tertentu,  beramal bagus dan menjadikan membaca maulid Rasululloh saw maka dihari hariakhir Alloh saw membangkitkannya berbareng orang-orang yang benar,  orang-orang yang meninggal syahid, dan para sholihin, dan mereka semua di surga Naim.

Jalaluddin As-Suyuthi menyebut bahwa kelak orang yang merayakan maulid kelak bakal mendapatkan angan dari malaikat. Dan berbareng orang yang shaleh;

 قال سلطان العارفين جلال الدين السيوطي في كتابه الوسائل في شرح الشمائل: ما من بيت أو مسجد أو محلة قرئ فيه مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – هلا حفت الملائكة بأهل ذلك المكان وعمهم الله بالرحمة والمطوقون بالنور – يعني جبريل وميكائل وإسرافيل وقربائيل وعينائيل والصافون والحافون والكروبيون – فإنهم يصلون على ما كان سببا لقراءة مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: وما من مسلم قرئ في بيته مولد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلا رفع الله تعالى القحط والوباء والحرق. والآفات والبليات والنكبات والبغض والحسد وعين السوء واللصوص عن أهل ذلك البيت، فإذا مات هون الله تعالى عليه جواب منكر ونكير، وكان في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

Jalaluddin As-Suyuthiy didalam kitabnya al-Wasail fi Syarhi Asy-Syamil; “tiada sebuah rumah alias masjid alias tempat pun yang dibacakan didalamnya Maulid Nabi melainkan dipenuhi Malaikat yang meramaikan penunggu tempat itu (menyelubunyi tempat itu) dan Allah merantai Malaikat itu dengan rahmat dan Malaikat bercahaya (menerangi) itu antara lain Malaikat Jibril, Mikail, Israfil, Qarbail, ‘Aynail, ash-Shaafun, al-Haafun dan al-Karubiyyun.

Maka sesungguhnya mereka (malaikat) itulah yang mendo’akannya lantaran membaca Maulid Nabi. Tiada seorang Muslim pun yang didalam rumahnya dilakukan pembacaan Maulid Nabi Saw selain Allah bakal mengangkat pandemi kemarau, kebakaran, karam, kebinasaan, kecelakaan, kebencian, hasad dan pendengaran yang jahat, (terhindar) dari pencuri ahli-ahli rumah tersebut.

Maka jika andaikan mati, Allah bakal memudahkan baginya dalam menjawab (pertanyaan) Malaikat Munkar dan Nakir. Dan mereka bakal ditempatkan didalam tempat yang betul pada sisi-sisi raja yang berkuasa.

Sebagai closing statement, ada ungkapan syair yang cukup menarik. Dikatakan;

ورحم الله القائل، وهو حافظ الشام شمس الدين محمد بن ناصر، حيث قال: إذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا أتى أنه في يوم الإثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمد فما الظن بالعبد الذي كان عمره بأحمد مسرورا ومات موحدا.

“Jika orang seperti Abu Lahab saja yang  jelas-jelas tercela dan kekal di neraka, setiap hari senin diringankan siksanya karena dia berbahagia dengan lahirnya Nabi Muhammad SAW. Maka apalagi jika yang berbahagia seorang muslim, yang sepanjang hidupnya berbahagia atas lahirnya Nabi Muhammad SAW dan wafat dalam keadaan Islam”.

Keterangan ini disarikan dari kitabnya Abi Bakar Syatha yang berjudul I’anah Al-Thalibin,  Juz 3 H. 414. Demikian penjelasan mengenai pandangan ustadz tentang Maulid Nabi. Wallahu a’lam bi al-Shawab. [Baca juga: 4 Dalil Boleh Maulid Nabi].

Nasab Nabi Muhammad

Kincai Media– Nasab Nabi Muhammad (saw) merujuk pada silsilah beliau, ialah garis keturunannya hingga ke Nabi Adam (as). Ada dua jalur utama yang biasa digunakan untuk menyebut nasab beliau, ialah dari pihak ayah dan pihak ibu.

هَذا كِتَابُ سِيْرَةِ رَسُوْلِ اللهِ صلي الله عليه وسلّم، هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ — وَاسْمُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: شَيْبَةَ بن هَاشِمِ — وَاسْمُ هَاشِمِ: عُمَرُو بن عَبْدِ مَنَافِ — وَاسْمُ عَبْدِ مَنَافِ: المغِيْرَةُ بن قُصَيّ بن كِلَابِ بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن غَالِبِ بْن فِهْرِ بن مالِكِ بن النَّضْرِ بن كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بن مُدْرِكَةَ — واسمُ مُدْرِكَةَ: عَامِرِ بن إِلْيَاس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدِّ بن عَدْنَانَ بن أُدَّ — ويقالُ أُدَدَ بن مُقَوِّمِ بن نَاحُوْر بن تَيْرَح بن يَعْرُبَ بن يَشْجُبَ بن نَابَت بن إِسْمَاعِيْلَ بن إِبْرَاهِيْمَ — خليلُ الرَّحمنِ — بن تَارِح — وهوَ آزَر — بن نَاحُوْر بن سَارُوْغ بن رَاعُو بن فَالِخ بن عَيْبَر بن شَالِخ بن أَرْفَخْشَذ بن سَام بن نُوْح بن لَمَك بن مَتُّو شَلَخ بن أَخْنُوْخ — وَهو إِدْرِيْسُ النَّبِي — وَكانَ أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أُعْطِي النُّبُوَّةَ وَخَطَّ بِالْقَلَمِ — ابن يَرْد بن مَهْلَيِل بن قَيْنَن بن يَانِش بن شِيْث بن آدَمَ عليه السلام

Artinya; Ini adalah kitab sejarah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalib. Nama Abdul Muththalib adalah Syaibah bin Hasyim, dan nama Hasyim adalah Amiru bin Abd Manaf. Nama Abd Manaf adalah Al-Mughirah bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Al-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah.

Nama Mudrikah adalah ‘Amir bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma’add bin Adnan bin Udad, alias disebutkan juga Udad bin Muqawwim bin Nahur bin Tayrah bin Yarrah bin Ya’rub bin Yashjub bin Nabit bin Isma’il bin Ibrahim, Khalilullah. Bin Tayrah, yang juga disebut Azar, bin Nahur bin Sarugh bin Ra’u bin Falaq bin ‘Ayyub bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Nuh bin Lamak bin Mattushlakh bin Akhnukh. Dan beliau adalah Idris Nabi, yang pertama kali diberi kenabian dan menulis dengan pena. Bin Yarad bin Mahlayil bin Qainan bin Yanish bin Sheis bin Adam ‘alaihis salam.

Adapun dari jalur ibunya adalah sebagai berikut;

هِيَ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ ) وَأُمُّهَا بَرَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّي بن عُثْمَانَ بن عَبْدِ الدَّارِ بن قُصَيِّ بن كَلَاب(. وَأُمُّهَا أُمُّ حَبِيْبِ بنت أَسَد بن عَبْدِ الْعُزَّي بن قُصَيِّ بنِ كِلَاب

Maulid Nabi Menurut Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki

Kincai Media– Bulan Rabiul Awwal identik dengan seremoni maulid Nabi Muhammad Saw. Adalah sebuah kelaziman bagi umat Islam untuk berbahagia atas kelahiran junjungan umat tersebut. Ada banyak dalil yang dapat menjadi legitimasi diperbolehkannya merayakan maulid Nabi Saw. Nah berikut maulid Nabi menurut Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki,

Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki dalam kitabnya “Haula al-Ihtifal bi dzikri Maulid an-Nabawiyi al-Syarif” laman 13 menyebut ada setidaknya 4 argumen kenapa seremoni maulid Nabi pada bulan Rabiul Awwal itu diperbolehkan:

Pertama,  merayakan kelahiran Nabi Muhammad Saw pada hakikatnya dapat dilakukan setiap saat ketika rasa senang lantaran kelahiran Nabi Saw muncul, tidak terbatas oleh ruang dan waktu. Kemudian rasa senang itu biasanya bakal bertambah pada saat bulan Rabiul Awwal.

Oleh karenanya tidak layak bagi orang yang berakal mempertanyakan kenapa merayakan maulid Nabi. Karena pada saat itu secara tidak langsung dia mempertanyakan kenapa merasa senang atas kelahiran Nabi Muhammad Saw. Maka cukuplah ketika ada yang bertanya kenapa merayakan maulid Nabi Saw dengan jawaban: “kami merayakannya lantaran kami senang atas kelahirannya, kami senang lantaran kami mencintainya dan kami mencintainya lantaran kami beragama kepadanya”.

Kedua, seremoni maulid Nabi identik dengan kebaikan di dalamnya. Karena diisi dengan membaca sirah Rasul, mendengarkan puji-pujian untuk Nabi, memberi makanan kepada fakir dan miskin dan serta memberi kebahagiaan kepada hati para muhibbin.

Ketiga, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, seremoni maulid pada hakikatnya tikda mempunyai waktu alias tata langkah unik yang ditentukan oleh hukum seperti shalat ataupun puasa. Namun, merayakannya pada malam tertentu itu diperbolehkan selagi mendatangkan kebaikan seperti di isi dengan dzikir dan membaca shalawat.

Keempat, momen seremoni maulid merupakan kesempatan emas yang tidak boleh dilewatkan bagi pendakwah untuk mengingatkan kepada umat tentang Nabi Muhammad Saw baik dalam segi akhlak, laku hidup, ibadah, maupun muamalah Nabi.

Umat Islam yang merayakan maulid Nabi Muhammad Saw pada dasarnya adalah mereka yang meluapkan kegembiraan dan tak lain merupakan bentuk syukur atas kehadiran junjungan umat sedunia tersebut.(Baca juga: Maulid Nabi Budaya Atau Sunnah?)

Tidak ada nash baik al-Qur’an maupun hadits secara definitif yang menjelaskan seremoni maulid Nabi baik dalam segi hukum, waktu seremoni maupun tata caranya. Merayakan maulid Nabi tidak terbatas oleh ruang dan waktu dan tidak ada ketentuan khusus.

Namun, sebagaimana dijelaskan oleh Sayyid Muhammad di atas, seremoni maulid agaknya bisa disimpulkan merupakan salah satu momen yang dapat menjadi wasilah untuk mendatangkan kebaikan. Wasilah tidak mempunyai norma unik sebagaimana gelas yang diisi air putih di dalamnya, di mana norma wadah menyesuaikan isinya.

Perayaan maulid diisi dengan pembacaan sirah Nabi, pujian, dzikir maupun pembacaan shalawat. Maka norma merayakan maulid Nabi adalah boleh apalagi sunnah lantaran berisi kebaikan di dalamnya. Dan seyogyanya bagi umat Islam untuk tidak menyia-nyiakan kesempatan tersebut untuk melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya.

Demikian penjelasan Maulid Nabi menurut Sayyid Muhammada Alawi al-Maliki. Wallahu a’lam. (Baca juga: Doa Setelah Menghadiri Acara Maulid )

Gambaran Nabi Muhammad dalam Al-Qur'an; Sosok Manusia Biasa

Allah Swt. berfirman dalam Surat At-Taubah ayat 128, tentang gambaran Nabi Muhammad dalam Al-Qur’an:

لَـقَدْ جَآءَكُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ

Artinya: “Sungguh, telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaan yang Anda alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, penyantun dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman.” (QS. At-Taubah [9]: 128).

“Sungguh telah datang kepadamu Rasul”. Mengapa dikatakan datang alias telah datang? Kata Prof Quraish Shihab, satu perihal yang perlu kita sadari, bahwa jangan pernah menunggu, Anda kudu aktif dan menjemput bola. Dalam perihal ini bukan hanya da’i yang kudu mendatangi mereka yang memerlukan dakwah, melainkan semua dalam jenis kegiatan Anda kudu aktif dan datang.

Di sinilah Allah Swt. mengukuhkan bahwa “Dia telah datang kepadamu”. Dia tidak menunggu Anda datang, tetapi beliau Nabi Muhammad Saw. datang. Itu sebabnya, Kata Prof Quraish, salah satu ayat yang ditekankan oleh al-Qur’an adalah kita hendaknya berbisnis dengan Allah Swt.

Ada sekian banyak istilah-istilah upaya yang digunakan oleh al-Qur’an dalam konteks hubungan dengan Tuhan. Allah Swt. berfirman dalam Surat At-Taubah ayat 111:

اِنَّ اللّٰهَ اشْتَرٰى مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَــنَّةَ ۗ يُقَاتِلُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ فَيَقْتُلُوْنَ وَيُقْتَلُوْنَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى التَّوْرٰٮةِ وَالْاِنْجِيْلِ وَالْقُرْاٰنِ ۗ وَمَنْ اَوْفٰى بِعَهْدِهٖ مِنَ اللّٰهِ فَاسْتَـبْشِرُوْا بِبَيْعِكُمُ الَّذِيْ بَايَعْتُمْ بِهٖ ۗ وَذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ

Artinya: “Sesungguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin, baik diri maupun kekayaan mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka bertempur di jalan Allah; sehingga mereka membunuh alias terbunuh, (sebagai) janji yang betul dari Allah di dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur’an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya selain Allah? Maka bergembiralah dengan jual-beli yang telah Anda lakukan itu, dan demikian itulah kemenangan yang agung.” (QS. At-Taubah [9]: 111).

Tentu saja jika kita berbicara jiwa bukan hanya yang menghidupkan kita, melainkan seluruh totalitas kita, waktu, tempat, pengetahuan dan sebagainya. Dengan demikian, menjadi tahu bahwa orang yang mau berbisnis tidak boleh menunggu di rumah, melainkan, sekali lagi, dia kudu datang dan menjemput bola. Inilah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw., dan ini kata tergambar pada ayat pertama Surat At-Taubah.

Isyarat Nabi bakal pergi 

Jika ditelisik lebih jauh, bahwa “Jaa akum” itu kata kerja (past tense). Dan sebenarnya ada isyarat yang mau dinyatakan dari kata “Jaa akum” yang semua kita kudu menyadarinya. Ayat ini oleh sementara ustadz dinyatakan sebagai ayat terakhir yang datang kepada Nabi Muhammad Saw. Namun ada juga ayat yang terkenal dalam Surat Al-Maidah ayat 3. Allah Swt. berfirman:

اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَـكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَـكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًا ۗ فَمَنِ اضْطُرَّ فِيْ مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثْمٍ ۙ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ‏

Artinya: “Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi peralatan siapa terpaksa lantaran lapar bukan lantaran mau melakukan dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 3).

Akan tetapi bukan ayat ini (Al-Maidah) kata Quraish Shihab, lantaran ini ayat terakhir dalam kesempurnaan agama. Kalau memang ini ayat terakhir, maka dari kata-kata “Jaa akum” ada sebuah isyarat. Karena beliau telah datang, maka setiap ada yang datang maka pasti bakal kembali. Kata ulama, ini isyarat bahwa usia Nabi sejenak lagi bakal berakhir.

Kesadaran tentang kembalinya manusia kepada Tuhan itu diperlukan setiap saat. Karena inilah yang menjadi perisai kita untuk mendekat kepada-Nya dan tidak melakukan pelanggaran-pelanggaran.

Syahdan. Beliau yang datang itu adalah rasul. Tentunya jika kita berbicara rasul maka otomatis dia adalah utusan, dan utusan membawa misi; apa yang disampaikannya adalah risalah dan pesan yang mengutusnya. Dengan kata lain sesuatu itu bukan datang dari diri rasul, lantaran rasul adalah utusan Allah Swt.

Karena itu, tak heran jika dikatakan bahwa budi pekerti rasul adalah al-Qur’an. Semua yang dilakukan rasul, baik dalam kegiatan sehari-hari maupun dalam kegiatan bentuk alias psikis, dalam berumah alias di luar rumah itu semua tuntunan Allah Swt. Mengenai adab Nabi Saw, Siti Aisyah. Ra menjawab:

كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ 

Artinya: “Akhlak beliau (Nabi) adalah Al Quran. Yakni sebagaimana yang terdapat di dalam Al-Qur’an.”

Dalam al-Qur’an juga dinyatakan:

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ

Artinya: “Dan sesungguhnya engkau benar-benar, beradab pekerti yang luhur.” (QS. Al-Qalam [68]: 4).

Baru dikatakan “Min anfusikum”. Dari dirimu wahai umat manusia. Mengapa demikian? Rupanya masyarakat pada masa rasul ada yang berbicara “Kenapa Tuhan tidak mengutus malaikat saja?” Tuhan menjawab “Kalau kami mengutus malaikat Anda pasti menampilkannya dalam bentu manusia.”

Karena manusia tidak bisa memandang malaikat. Karena itu, “Kamu mengutus rasul yang merupakan manusia seperti kamu, sehingga apa yang dilaksakannya sebagai manusia Anda dapat juga melaksanakannya. Tuntunannya sesuai dengan kemanusiaan manusia, bukan untuk malaikat. Untuk manusia yang hidup dan bukan manusia yang mati.”

Jika demikian, rasul yang datang ini (yang datang dari manusia seperti kita) pasti mempunyai sifat-sifat kemanusiaan. Beliau juga marah, senang, tertawa, bercanda, kawin dan lainnya. Karena beliau adalah manusia.

Kata Quraish Shihab, di sini sengaja “agaknya” dipilih kata “Anfus” untuk menggambarkan bahwa detak-detik jantung nabi menggambarkan bahwa isi hati nabi sangat dalam mencintai kemanusiaan. Karena itu, kepercayaan ini adalah kepercayaan yang ditujukan untuk seluruh manusia. Dan keberagamaan yang diajarkan oleh kepercayaan ini adalah juga ditujukan untuk manusia, sehingga keberagamaan berada setelah kemanusiaan.

Tentang keberagamaan. Misalnya berwudhu adalah aliran agama. Dengan berwudhu’ kita melakukan keberagamaan. Seandaikanya Anda mempunyai air cukup untuk wudhu’, tetapi ada anjing yang kehausan dan memerlukan air itu, lantaran kepercayaan mendahulukan kemanusiaan atas keberagamaan, maka Anda diharuskan memberi minum anjing itu, dan tidak perlu wudhu’ dengan air yang tersedia. Demikian seterusnya. Inilah makna yang bisa ditarik dari “Anfusikum”.

Rasulullah adalah manusia biasa 

Dalam perihal ini sudah jelas bahwa Nabi Muhammad dalam Al-Qur’an adalah manusia, seperti kita. Akan tetapi Allah Swt. memerintahkan Rasul menyatakan perihal tersebut dengan berbicara seperti yang dinyatakan Surat Al-Kahf ayat 110, Allah Swt. berfirman:

قُلْ اِنَّمَاۤ اَنَاۡ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰۤى اِلَيَّ اَنَّمَاۤ اِلٰهُكُمْ اِلٰـهٌ وَّاحِدٌ ۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَآءَ رَبِّهٖ فَلْيَـعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًـاوَّلَايُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖۤ اَحَدًا

Artinya: “Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya saya ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan Anda adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka peralatan siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal dan janganlah dia menyekutukan dengan sesuatu pun dalam beragama kepada Tuhannya.” (QS. Al-Kahf [18]: 110).

Tuntunan wahyu inilah yang membentuk kepribadian rasul, dan tuntunan wahyu itulah yang dijelaskan oleh rasul dengan ucapan, perbuatan, apalagi dengan sikap diamnya. Itulah risalah.

Surat At-Taubah dimulai berbeda dengan surat-surat yang lain, dalam perihal ini tanpa basmalah. Ia dimulai dengan pernyataan Tuhan bahwa Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya. Ia berbincang tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi oleh sahabat-sahabat Rasulullah. Ia berbincang tentang perang uhud, di mana gugur 70 orang sahabat Nabi. Bagaimana sikap rasul terhadap hal-hal tersebut?

Yang jelas, rasul sangat berat memikulnya, bakal tetapi perihal ini kudu dilakukan lantaran ini bagian dari resiko hidup dan perjuangan untuk melawan ketinggian. Selain itu, perihal demikian adalah corak didikan Allah Swt. kepada Rasul-Nya. Bahkan, sampai-sampai rasul dan orang-orang mukmin lantaran lamanya dan beratnya ujian dia berbicara “Kapan kemenangan dan support bakal datang dari Allah Swt?” Allah menjawab “Sebentar lagi.”

Setelahnya dikatakan “Raufun rahim”. Bahwa setiap kegiatan hendaknya dimulai dengan membaca bismillahirrahmanirrahim. Ingat rahmat Allah. Rahmat Allah dilukiskan oleh basmalah, alias Allah itu disifati oleh basmalah  dengan dua sifat yaitu: Rahman dan Rahim. Sebuah hadits mengatakan:

كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيْهِ بِـ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ فَهُوَ أَبْتَرُ

Artinya: “Setiap perkara krusial yang tidak dimulai dengan ‘bismillah’, maka ibadah tersebut terputus (kurang) keberkahannya.” (HR Al-Khatib).

Rahman adalah pelimpah rahmat di bumi ini untuk semua makhluk, sementara Rahim adalah pelimpah rahmat kekal di alambaka nanti. Itu sebabnya, jika Anda membaca basmalah, maka Anda diminta untuk mengingat bahwa Allah mencurahkan rahmat untuk semua makhluk.

Itulah yang dimaksud dengan rahmatan lil alamin. Bukan hanya manusia yang muslim, tetapi semua manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan apalagi rahmat kepada makhluk yang tak bernyawa.

Dengan demikian, gambaran Nabi Muhammad dalam Al-Qur’an, ini bermaksud untuk menegaskan bahwa beliau adalah contoh teladan dalam menjalani kehidupan sebagai manusia biasa, yang bisa dijadikan panutan oleh umatnya dalam beragam aspek kehidupan.Wallahu a’lam bisshawab.

1. Home
2. Life
3. Cultured

Nadya Quamila | Beautynesia

Sabtu, 22 Aug 2026 21:30 WIB

Kalimat yang Diucapkan Orang High Class untuk Menolak Permintaan Menurut Psikolog/Foto: Pexels.com