Jakarta -

Nasi kuning identik dengan sajian istimewa saat ulang tahun maupun syukuran. Namun, Bunda tak mesti menunggu perayaan tertentu untuk menikmatinya karena hidangan ini juga cocok disajikan sebagai menu sarapan sehari-hari.

Membuat nasi kuning sendiri mungkin kelihatan merepotkan, terutama jika mesti memasaknya dalam jumlah banyak.

Padahal, Bunda bisa menggunakan perlengkapan yang lebih praktis tanpa perlu repot menyiapkan panci berukuran besar.

Rice cooker dapat menjadi pilihan untuk memasak nasi kuning dengan metode yang sederhana. Prosesnya pun tak jauh berbeda dari menanak nasi biasa.

Lantas, seperti apa resep nasi kuning rice cooker yang gampang dibuat di rumah? Yuk, simak selengkapnya berikut ini.

3 Resep nasi kuning rice cooker yang gurih dan wangi

Untuk membantu Bunda, berikut beberapa resep nasi kuning rice cooker yang gurih dan wangi:

1. Resep nasi kuning rice cooker lengkap

Bahan:

• 250 gram beras
• 450 ml air
• 50 ml santan instan
• 1 sdm minyak goreng
• 1 lembar daun salam
• 2 lembar daun jeruk, buang tulangnya
• 1 batang serai, ambil bagiankecil putih dan memarkan

Bumbu halus:

• 3 siung bawang merah
• 2 siung bawang putih
• 3 butir kemiri
• 1 sdt garam
• 1 sdt gula
• 2 sentimeter kunyit

Bahan pelengkap:

• Telur rawis
• Kering tempe
• Ayam goreng
• Sambal tomat
• Kerupuk

Cara membuat:

1. Setelah semua bahan yang diperlukan sudah tersedia, kini saatnya Bunda mulai membikin nasi kuning, dengan metode seperti di bawah ini.
2. Bumbu yang sudah dihaluskan ditumis hingga wangi, tambahkan daun jeruk, daun salam, dan serai. Bumbu tersebut ditumis hingga warnanya berubah menjadi kecoklatan.
3. Tambahkan air, kemudian santan dan masak hingga mendidih. Jika sudah mendidih, matikan api.
4. Masukan beras ke dalam panci rice cooker, kemudian cuci beras.
5. Tuangkan campuran santan yang sudah dimasak tadi ke dalam panci berisi beras. Tekan tombol cook.
6. Jika sudah matang, nasi kuning diaduk secara merata, kemudian tekan lagi tombol cook untuk memasaknya sekali lagi. Tunggu sampai proses memasak selesai.
7. Jika sudah matang sempurna, nasi kuning balik diaduk, kemudian biarkan tanak.
8. Sajikan nasi kuning dengan pelengkap.

2. Resep nasi kuning rice cooker

Bahan:

• 3 sdm minyak untuk menumis
• 750 ml santan yang dibuat kental
• 1 batang serai yang sudah digeprek
• 3 lembar daun jeruk
• 1 lembar daun salam
• 1 lembar daun pandan yang sudah diikat
• 3 siung bawang putih
• Kunyit yang sudah dihaluskan
• Garam secukupnya
• Beras secukupnya

Cara membuat:

1. Pertama, nyalakan rice cooker sampai cukup panas untuk memasak. Masukan minyak untuk dan bahan tumisan seperti bawang putih, daun salam, daun serai, dan kunyit. Jika yang dimasukkan adalah kunyit utuh yang dihaluskan.Bisa dimasukkan dengan segera dalam rice cooker.
2. Namun jika yang digunakan adalah kunyit bubuk. Maka lebih baik ditunggu hingga bahan tumisan lain menjadi agak layu.
3. Kedua, masukan santan kental yang sudah disiapkan ke dalam rice cooker. Aduk perlahan hingga tumisan dan santan tercampur rata. Setelah ada tanda-tanda mendidih, matikan rice cooker terlebih dahulu. Agar bunda memiliki waktu untuk menyiapkan berasnya.
4. Langkah selanjutnya dari resep nasi kuning ini adalah memasukkan beras. Cuci beras seperti biasanya. Pada bagiankecil akhir buang semua air kemudian masukkan beras yang sudah dicuci ke dalam larutan santan. Pastikan beras tenggelam dalam larutan santan yang sudah dibuat.
5. Terakhir tutup rice cooker dan nyalakan kembali. Tekan tombol cook dan biarkan nasi dimasak seperti biasanya.

3. Resep nasi kuning rice cooker

Dikutip dari buku Home Cooking ala Xander’s Kitchen: 100 Resep Hits di Instagram karya Junita, berikut metode membikin nasi kuning menggunakan rice cooker.

Bahan:

• 4 cup beras
• Santan secukupnya
• 2 ruas kunyit dihaluskan
• 2 batang serai, memarkan
• 2 lembar daun pandan, sobek ikat simpul
• 6 lembar daun jeruk, buang tulang daunnya
• 1 sdm air jeruk nipis
• Garam secukupnya

Cara membuat:

1. Cuci beras sampai bersih, masukkan ke dalam rice cooker.
2. Campur santan dengan kunyit yang dihaluskan. Lalu, saring.
3. Tuangkan campuran santan dan kunyit ke dalam rice cooker. Tambahkan serai, daun pandan, daun jeruk, air jeruk nipis, dan garam. Aduk hingga merata. Hidupkan rice cooker. Lalu, masak nasi sampai matang.
4. Sajikan nasi kuning dengan pelengkapnya.

Nah, itulah beberapa resep nasi kuning rice cooker yang dapat Bunda bikin di rumah dengan mudah. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Amanda Nabila Noor Azahra | Beautynesia

Kamis, 15 Oct 2026 18:00 WIB

East of Eden (2026)/Foto: imdb.com

Apa Bunda saat ini statis tinggal di rumah mertua? Mari pahami aturan pasangan sudah menikah namun statis ikut dan tinggal dengan orang tua. 

Setelah menikah, pasangan suami istri perlu membangun hayat rumah tangga yang mandiri, termasuk dalam mengatur kebutuhan sehari-hari hingga memungut keputusan bersama. Namun pada kenyataannya, tidak semua pasangan langsung memiliki rumah sendiri.

Ada yang statis tinggal berbareng orang tua maupun mertua karena sebab ekonomi, sebagian memilih menetap berbareng famili untuk membantu merawat orang tua. Bagaimana aturan pasangan yang sudah menikah namun statis tinggal berbareng orang tua menurut pandangan Islam? Apakah menerima pertolongan finansial dari orang tua setelah menikah diperbolehkan?

Hukum pasangan sudah menikah statis ikut dan tinggal dengan orang tua

Dalam program Islam Itu Indah di TRANSTV, sejumlah pendakwah, seperti Ustaz Syamsuddin Nur Makka, Ustaz Ahmad Khan, dan Ustaz Muhammad Nur Maulana, pernah menyampaikan pandangan mengenai permasalahan tersebut. Mari ulas di sini, Bunda.

1. Boleh saja namun statis tidak menjadi malas

Ustaz Syamsuddin Nur Makka menerangkan bahwa tinggal di rumah orang tua setelah menikah boleh saja tapi tidak menjadi pemalas. Kalau orang tua mau membantu dan memberi pemberian boleh namun jangan sampai anak yang sudah menikah malah terus meminta.

Sebenarnya saling memberikan pemberian merupakan perbuatan yang dianjurkan dalam Islam. Pemberian tersebut dapat menjadi salah satu metode untuk mempererat hubungan dan menumbuhkan rasa kasih sayang di antara sesama personel keluarga.

"Kadang ada juga yang enggak punya harga diri, tidak punya malu, akhirnya dia betah di perumahan mertua indah. Orang tua, mertua malas juga melihat menantu yang tinggal di rumah (hanya) tidur," papar Ustaz Syam.

2. Tidak dilarang tapi sebaiknya cerai rumah

Ustaz Muhammad Nur Maulana menyarankan untuk cerai rumah dengan orang tua setelah menikah. Ustaz Maulana menyoroti kebutuhan istri untuk memiliki ruang pribadi setelah menikah.

Seorang istri mungkin mau mengatur perabotan, menata ruangan, maupun menjalankan rutinitas rumah tangga sesuai kesepakatan berbareng suami. Keinginan tersebut bisa lebih sulit diwujudkan ketika pasangan tinggal di rumah orang tua maupun mertua.

Ia menekankan pentingnya suami mengupayakan hunian yang layak bagi istrinya. Rumah bukan sekadar tempat untuk beristirahat, melainkan juga ruang bagi pasangan untuk membangun kebiasaan, memungut keputusan bersama, dan menjalani hayat rumah tangga dengan nyaman.

Kebutuhan tempat tinggal tersebut tentu perlu disesuaikan dengan kapasitas finansial keluarga. Pasangan tidak mesti memaksakan diri membeli rumah jika belum mampu. Mengontrak rumah maupun tinggal di tempat terpisah yang sesuai dengan kondisi ekonomi dapat menjadi alternatif, selama kebutuhan alas dan keamanan famili statis terpenuhi.

"Salah satu tanggung jawab suami adalah siapkan hunian yang layak buat istri. Rumah itu mesti atas nama istri. Jadi meminta maaf, perempuan butuh rumah sendiri, privacy, dia butuh mengatur. Dan ingat, ada yang tidak teringat, perempuan mungkin mau pakai daster di rumah, mau berleha-leha maupun bersantai-santai. Mungkin jam 10 baru masak. Mungkin jam 12 baru menyapu. Tapi jika di rumah mertua, enggak enak. Dikiranya malas. Jadi meminta ampun tidak boleh ada '2 dapur' dalam satu rumah. Lebih baik tinggal kontrak," saran Ustaz Maulana.

3. Berpotensi memicu gabung tangan dalam rumah tangga

Ustaz Muhammad Nur Maulana menyarankan pasangan suami istri untuk tinggal terpisah dari orang tua jika kondisi mereka memungkinkan. Menurutnya, hayat rumah tangga dapat menghadapi beragam permasalahan ketika orang tua maupun mertua terlalu jauh terlibat dalam urusan pribadi anak yang sudah menikah.

Tinggal dalam satu rumah membikin batas antara hayat famili besar dan hayat pasangan menjadi lebih sulit dijaga. Perbedaan gagasan mengenai kebiasaan sehari-hari, pengasuhan anak, hingga pengaturan rumah dapat memicu ketegangan jika setiap pihak tidak memahami batas perannya.

"Dari sekian banyak huru hara rumah tangga karena orang tua mertua ikut gabung dalam rumah tangga anaknya. Ini tak bisa dipungkiri jika Anda satu atap. Ini susah, jika mau orang tua tidak terlibat, sebaiknya tidak tinggal di situ," ujarnya. 

Meski demikian, bukan berarti semua pasangan yang tinggal berbareng orang tua pasti mengalami konflik. Hubungan statis bisa berjalan harmonis jika seluruh personel famili saling menghormati, berkomunikasi dengan baik, dan tidak memaksakan kehendak.

Hanya saja, memiliki tempat tinggal terpisah dapat menjadi pilihan untuk menjaga privasi serta mengurangi potensi perselisihan.

4. Anak yang sudah menikah statis perlu berupaya mandiri

Ustaz Ahmad Khan menambahkan, kasih sayang orang tua dapat diwujudkan melalui pertolongan kepada anak yang telah berkeluarga. Selama pemberian tersebut tidak memberatkan pihak yang membantu, menerima pertolongan bukanlah sesuatu yang perlu dipermasalahkan. Akan tetapi, keadaan menjadi berbeda ketika seseorang terus-menerus bersandar kepada orang tua tanpa berupaya memperbaiki kondisi ekonominya.

Ia mengingatkan bahwa anak yang sudah menikah sebaiknya tidak menjadikan pertolongan famili sebagai karena untuk bermalas-malasan. Ketergantungan yang terjadi terus-menerus, terlebih jika disertai kebiasaan meminta tanpa berusaha, dapat merugikan diri sendiri dan membebani orang yang selama ini membantu.

"Kalau anak jadi pemalas, akhirnya menghinakan diri untuk terus-terus meminta, kata Rasulullah "Allah melaknat siapa pun orang yang membuka satu pintu mengeluh terus kepada orang lain maka niscaya Allah bukakan baginya 70 pintu kemiskinan"," kata Ustaz Khan.

Untuk itu, pasangan suami istri perlu menumbuhkan etos kerja, berupaya menaikkan kapasitas ekonomi, dan statis bersyukur atas pertolongan yang diterima. Bantuan orang tua dapat menjadi penopang ketika diperlukan, namun bukan alternatif ikhtiar untuk membangun hayat yang lebih mandiri.

Jadi, tinggal berbareng orang tua setelah menikah tidak otomatis menjadi sesuatu yang dilarang dalam Islam. Keadaan dan karena pasangan perlu diperhatikan, termasuk kapasitas ekonomi serta kebutuhan keluarga.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Pecahan adalah bagiankecil dari keseluruhan. Jika dibayangkan dalam bentuk benda. Anggaplah Anda melihat seseorang sedang membelah sebuah apel.

Apel tersebut dibelah menjadi dua bagiankecil yang sama, sehingga tiap bagiannya disebut separuh dari seluruhnya maupun satu bagiankecil dari dua bagiankecil yang sama dan ditulis 1/2.

Bilangan 1/2 merupakan bilangan pecahan murni, yaitu bilangan yang menggambarkan bagiankecil dari keseluruhan.

Pecahan murni adalah bilangan yang menggambarkan bagiankecil dari keseluruhan yang dilambangkan dengan a/b, a dan b merupakan bilangan cacah dengan 0

Di kelas empat ini, kita akan belajar beragam macam operasi bilangan pecahan. Salah satunya dengan mengurutkan pecahan berpenyebut sama.

Cara mengurutkan pecahan sejenis adalah dengan mengurutkan pembilang pecahan tersebut dari terkecil ke terbesar maupun sebaliknya. Untuk memahaminya lebih jauh, simak soa-soal tentang mengurutkan pecahan berikut ini, dikutip dari Pintar Mengerjakan PR Matematika SD Kelas 4 oleh Ajen Dianawati dan Pintar Matematika oleh Tim Penulis Grasindo.

Urutkan pecahan dari yang terkecil hingga terbesar!

1. 2/4, 3/4, 1/4, 4/4
Kunci jawaban: 1/4, 2/4, 3/4, 4/4

2. 6/12, 10/12, 2/12, 8/12, 4/12
Kunci jawaban: 2/12, 4/12, 6/12, 8/12, 10/12

3. 6/6, 3/6, 1/6, 4/6, 2/6, 5/6
Kunci jawaban: 1/6, 2/6, 3/6, 4/6, 5/6, 6/6

4. 5/7, 3/7, 6/7, 4/7, 7/7, 1/7, 2/7
Kunci jawaban: 1/7, 2/7, 3/7, 4/7, 5/7, 6/7, 7/7

5. 8/9, 6/9, 4/9, 1/9, 9/9, 2/9, 7/9, 5/9, 3/9
Kunci jawaban: 1/9, 2/9, 3/9, 4/9, 5/9, 6/9, 7/9, 8/9, 9/9

6. 8/13, 6/13, 11/13
Kunci jawaban: 6/13, 8/13, 11/13

7. 7/8, 5/8, 6/8, 3/8
Kunci jawaban: 3/8, 5/8, 6/8, 7/8

Urutkan pecahan di bawah ini mulai dari yang terbesar hingga yang terkecil!

8. 5/25, 20/25, 15/25, 25/25, 10/25
Kunci jawaban: 25/25, 20/25, 15/25, 10/25, 5/25

9. 6/20, 1/20, 5/20, 3/20, 4/20
Kunci jawaban: 6/20, 5/20, 4/20, 3/20, 1/20

10. 3/16, 9/16, 12/16, 6/16, 15/16
Kunci jawaban: 15/16, 12/16, 9/16, 6/16, 3/16

11. 4/14, 2/14, 8/14, 12/14, 10/14, 6/14
Kunci jawaban: 12/14, 10/14, 8/14, 6/14, 4/14, 2/14

12. 32/40, 39/40, 36/40
Kunci jawaban: 39/40, 36/40, 32/40

13. 12/21, 18/21, 15/21, 20/21
Kunci jawaban: 20/21, 18/21, 15/21, 12/21

14. 29/35, 17/35, 32/35
Kunci jawaban: 32/35, 29/35, 17/35

15. 48/57, 55/57, 38/57
Kunci jawaban: 55/57, 48/57, 38/57

Demikian bahasan mengenai soal pecahan matematika kelas 4 SD untuk latihan belajar di rumah. Semoga membantu ya!

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(rap/rap)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Rini Apriliani | Beautynesia

Kamis, 15 Oct 2026 17:00 WIB

Alasan Raline Shah mundur dari Stafsus Menkomdigi/Foto: Instagram.com/ralineshah

1. Home
2. Life
3. love & relationship

Anggita Kusmadewi | Beautynesia

Kamis, 15 Oct 2026 16:30 WIB

Ilustrasi anak yang tumbuh dengan orang tua tidak sabar/Foto: Magnific/magnific

Ada sesuatu yang menarik dari setiap pengumuman nominasi Festival Film Indonesia (FFI). Film-film yang terpilih tentu mendapat perhatian, tetapi tidak jarang justru nama-nama yang absen memancing perdebatan lebih panjang. Seolah-olah daftar nominasi bukan cuma berisi siapa yang dianggap terbaik, melainkan juga mengingatkan publik tentang siapa saja yang luput dari pengakuan.

Tahun ini, nama Irma Rihi menjadi salah satu pusat perbincangan. Penampilannya sebagai Mak dalam “Na Willa” (2026) mendapat apresiasi dari sebagian pemirsa dan pelaku perfilman, tetapi tidak berhasil membawanya ke nominasi pemeran Piala Citra. Padahal, sinema instruksi Ryan Adriandhy tersebut memperoleh sembilan nominasi, termasuk Film Cerita Panjang Terbaik dan Pemeran Utama Perempuan Terbaik untuk Luisa Adreena.

Keputusan itu mengundang pertanyaan yang lebih menarik daripada sekadar kenapa Irma tidak terpilih. Bagaimana sebuah industri menentukan akting yang layak disebut hebat? Apakah melalui intensitas emosi, transformasi fisik, kerumitan karakter, maupun kapasitas membikin kita lupa bahwa seseorang sedang berakting?

FFI memiliki mekanisme penjurian, asosiasi profesi, dan para peraih Piala Citra yang tergabung dalam Akademi Citra. Semuanya dirancang untuk memberikan alas ahli bagi penghargaan tertinggi perfilman Indonesia. Namun, justru karena pengaruhnya begitu besar, standar penilaian tersebut perlu terus dipertanyakan.

Persoalan FFI 2026 bukan apakah akting yang berisik lebih buruk daripada akting yang sunyi, melainkan apakah standar penilaian industri cukup peka untuk mengenali kehebatan yang tidak selalu memperlihatkan dirinya secara mencolok.

Irma Rihi dan Akting yang Terlalu Sunyi untuk Diperhatikan

Kritik Arie Kriting terhadap absennya Irma Rihi dari nominasi FFI 2026 menyentuh permasalahan yang selama ini jarang menjadi pembicaraan utama dalam penghargaan sinema Indonesia. Arie mengingatkan bahwa pengalaman serupa pernah terjadi ketika Irma membintangi “Women from Rote Island” (2023), sinema yang memenangkan Piala Citra untuk Film Cerita Panjang Terbaik, tetapi tidak menghasilkan nominasi akting bagi pemeran utamanya.

Dua sinema dengan pendekatan berbeda. Dua karakter dengan tuntutan dramatik yang tidak sama. Namun, akibatnya serupa bagi Irma: tidak ada nominasi pemeran.

Dalam “Na Willa”, Irma tidak memainkan karakter yang hidupnya sepenuhnya dibangun di sekitar penderitaan. Mak adalah seorang ibu yang datang dalam keseharian anaknya, dengan kehangatan, ketegasan, dan beragam lapisan emosi yang tidak selalu membutuhkan babak dramatis. Keberadaan karakter tersebut menjadi bagiankecil krusial dari bumi yang dibangun Ryan Adriandhy.

Di sinilah persoalannya menjadi menarik. Akting yang baik tidak selalu menuntut seorang pemeran menangis sampai kehabisan suara, menghancurkan barang ketika marah, maupun menjalani fluktuasi jasmani ekstrem. Kadang, kapasitas terbesar justru terletak pada metode seorang pemeran mendengarkan lawan mainnya, mengekang respons, maupun mengucapkan kalimat sederhana tanpa membuatnya terdengar seperti percakapan yang sudah dihafalkan.

Tenang, tetapi hidup. Sederhana, tetapi presisi. Tidak mencolok, tetapi membekas.

Akting naturalistis memiliki kesulitannya sendiri. Pemeran mesti memahami ritme keseharian, menjaga kesinambungan emosi, dan membikin setiap pergerakan tampak spontan meskipun terjadi dalam proses produksi yang penuh pengulangan. Ketika berhasil, pemirsa tidak lagi melihat seorang pemeran yang sedang memberitahu kemampuan. Mereka melihat manusia.

Justru karena akibatnya kelihatan begitu mudah, pekerjaan tersebut sering kali lebih sulit dikenali sebagai pencapaian teknis.

Ini membawa kita pada satu pertanyaan artistik yang layak diuji: apakah industri perfilman Indonesia lebih gampang memberikan pengakuan terhadap akting yang memperlihatkan kerja keras secara kasatmata daripada akting yang menyembunyikan seluruh kerumitannya?

Perdebatan mengenai Irma tidak membuktikan adanya pola tersebut dalam penjurian FFI. Namun, kasusnya memberi karena untuk memeriksa sepertiapa para penilai mendefinisikan kekuatan sebuah penampilan, terutama ketika akting yang tenang tidak selalu menyediakan satu babak besar yang gampang dijadikan ukuran kehebatan.

Mengapa Karakter dari Indonesia Timur Harus Selalu Menderita?

Bagian paling tajam dari kritik Arie Kriting justru bukan tentang nominasi. Ia mempertanyakan metode perfilman Indonesia melihat karakter dari area timur negeri ini, yang kerap dilekatkan pada kemiskinan, keterbelakangan, perselisihan sosial, maupun penderitaan.

Kritik tersebut membuka celah yang selama ini gampang tertutup oleh pembicaraan mengenai keberagaman representasi. Industri bisa menghadirkan lebih banyak pemeran dari beragam daerah, tetapi jika karakter yang dipercayakan kepada mereka terus berkisar pada penderitaan yang sama, keberagaman itu cuma selesai pada wajah dan asal geografis.

Seorang perempuan dari Rote tidak mesti kehilangan keluarganya untuk menjadi karakter yang layak diperhatikan. Seorang ibu dari Nusa Tenggara Timur juga tidak perlu terus-menerus menghadapi tragedi agar pengalamannya dianggap cukup krusial untuk diangkat ke layar.

Mereka bisa membesarkan anak, bercanda dengan tetangga, jatuh cinta, bertikai dengan pasangan, maupun menjalani hayat yang biasa-biasa saja. Persis seperti karakter famili kelas menengah Jakarta yang selama puluhan tahun mendapatkan ruang luas dalam sinema dan televisi Indonesia.

“Na Willa” menawarkan kemungkinan itu melalui karakter Mak. Identitas kedaerahan tidak dihapus, tetapi juga tidak dijadikan satu-satunya karena karakter tersebut hadir. Ia boleh menjadi seorang ibu tanpa mesti terus-menerus mewakili penderitaan suatu wilayah.

Di titik ini, kritik terhadap representasi berhubungan langsung dengan kritik terhadap standar akting. Jika industri lebih terbiasa mengenali karakter dari daerah tertentu melalui perselisihan yang besar dan emosi yang meledak-ledak, penampilan yang bekerja dalam nada keseharian berisiko kurang mendapat perhatian.

Representasi yang baik bukan sekadar menghadirkan lebih banyak wajah berbeda, tetapi juga membebaskan wajah-wajah tersebut dari tanggung jawab memainkan cerita yang sama.

Akademi Citra dan Selera yang Menjadi Standar

Menanggapi kritik terhadap nominasi FFI 2026, Prilly Latuconsina menerangkan bahwa Komite FFI tidak menentukan nominasi secara langsung. Proses tersebut melibatkan Akademi Citra dan asosiasi pekerjaan perfilman, sedangkan komite bekerja menjalankan pelaksanaan sesuai mekanisme yang telah ditetapkan.

RELATED STORY: FFI 2026 Memperketat Jalan Menuju Piala Citra

Menurut keterangan FFI, sebanyak 531 karya terdaftar tahun ini, termasuk 93 sinema cerita panjang. Seleksi tahap kedua melibatkan 35 perwakilan dari 13 asosiasi profesi, sedangkan penentuan nominasi melibatkan 85 personel Akademi Citra.

Secara administratif, mekanisme tersebut memiliki landasan yang jelas. Keterlibatan perkumpulan pekerjaan dan para penerima Piala Citra sebelumnya dimaksudkan untuk memastikan bahwa karya dinilai oleh orang-orang yang memahami proses produksi film.

Namun, klarifikasi tentang siapa yang memberikan harga tidak serta-merta menjawab permasalahan tentang sepertiapa selera dan standar penilaian terbentuk.

Akademi Citra memiliki karakter kelembagaan yang menarik karena keanggotaannya berakar pada para peraih penghargaan sebelumnya. Sistem seperti ini membantu menjaga kesinambungan ilmu profesional, tetapi sekaligus mengundang pertanyaan: sejauh mana standar kualitas dari generasi sebelumnya ikut menentukan siapa yang memperoleh pengakuan pada generasi berikutnya?

Bayangkan sebuah lingkaran yang memberikan penghargaan berdasarkan ukuran tertentu, kemudian para penerima penghargaan tersebut ikut terlibat dalam menentukan karya terbaik pada tahun-tahun berikutnya. Ada kesinambungan keahlian di sana, tetapi juga kemungkinan bahwa selera yang sudah mapan terus mendapatkan efek lebih besar dibandingkan pendekatan yang belum banyak diakui.

Ini merupakan permasalahan yang patut diperiksa oleh setiap institusi penghargaan. Ketika sinema Indonesia terus berkembang, standar penilaiannya juga mesti bisa membaca bahasa visual, tradisi akting, dan pengalaman adat yang mungkin berbeda dari karya-karya yang selama ini memperoleh pengakuan.

Di sinilah transparansi FFI seharusnya berjalan lebih jauh. Publik tidak cuma membutuhkan klarifikasi mengenai tahapan seleksi maupun metode menghitung skor. Sama pentingnya adalah memberikan pemahaman tentang hakikat artistik yang menjadi alas penilaian, sepertiapa kategori didefinisikan, dan sejauh mana keberagaman perspektif pandang terwakili dalam proses tersebut.

Kredibilitas penghargaan tidak cuma bersandar pada siapa yang memenangkan piala, tetapi juga pada kepercayaan bahwa setiap bentuk pencapaian artistik mendapatkan kesempatan untuk dinilai dengan adil.

Pilihan Penonton Tidak Menyelesaikan Persoalan

Di tengah kontroversi nominasi Piala Citra, FFI 2026 juga membuka pemungutan bunyi untuk kategori Film Pilihan Penonton, Aktor Pilihan Penonton, dan Aktris Pilihan Penonton. Voting terjadi pada 14 Oktober hingga 14 November 2026 melalui situs resmi festival.

Sepintas, kategori tersebut kelihatan seperti balasan terhadap perbedaan selera antara juri dan masyarakat. Jika nama yang disukai publik tidak memperoleh pengakuan profesional, pemirsa statis memiliki kesempatan memberikan apresiasi secara langsung.

Namun, Pilihan Penonton bukan solusi untuk permasalahan standar penjurian. Kategori tersebut memberikan jenis pengakuan berbeda, sementara kewenangan menentukan penerima Piala Citra statis eksis pada mekanisme penilaian profesional.

Lagipula, pemungutan bunyi publik memiliki persoalannya sendiri. Aktor dengan jutaan pengikut media sosial memiliki kesempatan menggalang sokongan jauh lebih besar dibandingkan pemeran sinema independen yang mungkin cuma dikenal oleh sebagian kecil penonton. Film dengan kampanye promosi besar juga lebih gampang mempertahankan perhatian publik daripada karya yang distribusinya terbatas.

Masalahnya, perdebatan mengenai FFI 2026 memang tidak muncul karena pemirsa mau memungut alih pekerjaan juri. Kritik terhadap absennya Irma Rihi datang pula dari sineas yang memahami bumi akting dan produksi film, termasuk Ernest Prakasa dan Kamila Andini.

Artinya, perbedaan penilaian tidak sesederhana kontradiksi antara orang awam yang menyukai sinema dan ahli yang memahami kualitasnya. Mereka yang bekerja dalam industri pun dapat memiliki pandangan berbeda mengenai sebuah pencapaian artistik.

FFI boleh memberikan ruang bagi publik untuk memilih favoritnya. Namun, ketika kritik diarahkan pada ukuran kualitas yang digunakan dalam kategori utama, jawabannya tidak bisa sekadar menyediakan kategori lain. Yang dibutuhkan adalah kesediaan memeriksa balik sepertiapa penilaian ahli dilakukan.

Penghargaan Bukan Putusan Akhir atas Kualitas Film

Piala Citra statis memiliki peran krusial dalam ekosistem perfilman Indonesia. Sebagai penghargaan nasional yang melibatkan pelaku industri, FFI memberikan pengakuan terhadap pekerjaan imajinatif yang sering kali tidak memperoleh perhatian sebesar pemeran dan sutradara, termasuk editor gambar, penata suara, pengarah artistik, serta beragam pekerjaan di balik layar.

Namun, mempertahankan kredibilitas penghargaan tidak mesti berarti mempertahankan setiap keputusannya dari kritik. Sebuah institusi justru dapat memberitahu kedewasaan ketika bisa membedakan antara serangan terhadap integritas pelaksanaan dan perdebatan yang sah mengenai standar artistik.

Hal yang sama berjalan bagi publik. Tidak menyukai sebuah keputusan nominasi bukan karena untuk merendahkan kualitas pemeran lain yang berhasil terpilih. Apresiasi terhadap satu penampilan tidak mesti dibangun dengan mengurangi pencapaian penampilan lainnya.

Kontroversi FFI 2026 seharusnya tidak selesai sebagai pertengkaran media sosial yang perlahan menghilang setelah malam penghargaan selesai. Ada permasalahan yang jauh lebih layak dibahas: sepertiapa pekerjaan akting dinilai, seberapa luas perspektif pandang yang terwakili dalam Akademi Citra, serta apakah penghargaan nasional benar-benar siap membaca fluktuasi bahasa dan adat sinema Indonesia.

Komite FFI dan asosiasi pekerjaan memiliki kesempatan untuk mengubah kontroversi ini menjadi sesuatu yang produktif. Mereka dapat mengundang aktor, sineas daerah, kritikus, akademisi, dan pembuat sinema dari beragam generasi untuk membicarakan standar penilaian secara terbuka, termasuk permasalahan akting naturalistis, representasi, dan kemungkinan bias artistik yang kerap luput dari perhatian.

Diskusi itu tidak perlu menghasilkan kesepakatan mengenai siapa yang seharusnya dinominasikan tahun ini. Tidak perlu pula mengubah daftar nominasi cuma karena tekanan publik. Yang dibutuhkan adalah kesediaan mengakui bahwa kualitas seni terus berkembang, sementara mekanisme yang menilainya tidak boleh selesai belajar.

RELATED STORY: Honorary Palme d’Or Cannes 2026: Ketika Cannes Meredefinisi Makna Legasi Sinema

FFI tidak mesti membikin semua orang setuju dengan keputusan jurinya. Namun, jika mau terus menjadi ukuran tertinggi pencapaian perfilman Indonesia, FFI berbareng asosiasi pekerjaan mesti berani membuka ruang percakapan yang lebih inklusif, memperluas perspektif pandang penilaian, dan memastikan bahwa Piala Citra tidak cuma merayakan bentuk kehebatan yang sudah dikenal industri.

Sebab, penghargaan yang besar bukanlah penghargaan yang tidak pernah dipertanyakan, melainkan yang cukup percaya diri untuk mendengarkan kritik, terlebihlagi ketika kritik tersebut datang dari mereka yang tidak membawa pulang piala.

Jakarta -

Memasuki usia 3 bulan, bayi biasanya akan mulai bahagia mengamati bumi sekelilingnya. Untuk mengoptimalkan proses ini, Bunda bisa memberikan beragam stimulasi sederhana di rumah.

Bayi kini tak lagi cuma tidur dan menyusu, tapi juga lebih aktif memperhatikan wajah, merespons suara, tersenyum, menggerakkan tangan dan kaki, serta mencoba meraih barang di sekitarnya.

Dikutip dari Raising Children, pada rentang usia ini biasanya para bayi juga mulai belajar tentang emosi dan metode berkomunikasi. 

Bayi juga mulai mengenal dan menyukai wajah Bunda, tetapi mereka mungkin juga tertarik pada wajah-wajah baru lain yang ada di sekitar. Secara umum, bayi usia 3 bulan menuju 4 bulan pun mulai mengenali bunyi Bunda. 

Perkembangan bayi 3 bulan

Setiap bayi memiliki kecepatan evolusi yang berbeda. Tapi secara umum, berikut beberapa kapasitas dan evolusi bayi pada usia 3 bulan: 

1. Kontrol imam semakin kuat

Saat tengkurap, bayi mulai berupaya untuk dapat mengadopsi kepalanya. Gerakan tubuhnya juga mulai lebih terkoordinasi dibandingkan ketika baru lahir.

American Academy of Pediatrics (AAP) mengutarakan bahwa pada rentang usia 1–4 bulan, bayi secara berjenjang mengalami peningkatan kontrol terhadap tubuh dan gerakannya.

2. Mulai tersenyum dan tertarik berinteraksi

Bayi 3 bulan umumnya semakin sering tersenyum, terutama ketika melihat wajah maupun mendengar bunyi orang yang dikenalnya. Si Kecil juga mulai gemar berhubungan dengan orang lain dan menjadi lebih ekspresif melalui wajah maupun pergerakan tubuh.

Pada usia ini, bayi juga dapat mulai meniru beberapa pergerakan maupun ekspresi sederhana dari orang di sekitarnya.

3. Mengoceh

Bayi baru lahir mungkin sudah bisa mengeluarkan suara-suara kecil yang halus dan menggemaskan, namun mulai dari usia 3 bulan hingga 4 bulan, mereka mulai 'berbicara' dan mengoceh, mengeluarkan bunyi seperti ma-ma maupun ba-ba. 

4. Koordinasi tangan-mata yang meningkat

Di usia 3 bulan ke atas, bayi biasanya mulai penasaran menggunakan tangan untuk mendapatkan apa yang diinginkannya. Si Kecil akan mulai meraih barang dan menggesek-gesekkan tangan untuk mencoba meraihnya. Bayi juga mungkin akan memegang mainan dan terlebihlagi menggoyangkannya.

Semua ini merupakan hasil dari koordinasi tangan-mata Si Kecil yang kian meningkat. Tandanya mereka dapat mengoordinasikan pergerakan tangan dengan sesuatu yang mereka lihat, misalnya saat melihat mainan dan berupaya meraihnya.

5. Pergerakan kaki semakin kuat

Selain mengencangkan otot-otot tubuh bagiankecil atas, bayi usia 3 bulan menuju 4 bulan juga memiliki peningkatan kekuatan kaki. 

Perhatikan saat mereka benar-benar meregangkan dan menendang kaki saat sedang tengkurap maupun terlentang.

Ide stimulasi bayi 3 bulan agar cerdas

Tak mesti dengan mainan mahal, stimulasi untuk bayi 3 bulan bisa dilakukan melalui aktivitas sederhana di rumah. Berikut beberapa ide stimulasi bayi yang dapat dicoba di rumah:

1. Ajak bayi berbicara dan menirukan suaranya

Sering-sering ajak bayi berbicara ya, Bunda. Penelitian memberitahu bahwa metode orang tua berbicara kepada bayi adalah metode yang paling menarik bagi mereka.

Kegiatan sederhana ini juga dapat membantu merangsang otak Si Kecil.

"Merangsang otak dengan sering membujuk anak bicara membantu mereka mempelajari hal-hal yang membikin mereka terhubung dengan lingkungan sekitar," kata psikolog anak dan remaja, Robert Myers, PhD, dikutip dari Parents. 

2. Lakukan tummy time

Tummy time merupakan salah satu stimulasi krusial untuk evolusi motorik bayi. Caranya adalah menempatkan bayi dalam posisi tengkurap ketika ia sedang terjaga dan selalu dalam pengawasan orang dewasa.

Supaya gar lebih menyenangkan, Bunda bisa tengkurap salingberhadapan dengan bayi sehingga ia dapat melihat wajah Bunda. Ajak berbicara maupun letakkan barang menarik di depannya untuk mendorongnya mengadopsi kepala.

American Academy of Pediatrics (AAP) mengutarakan bahwa tummy time juga membantu bayi membangun kekuatan otot leher dan tubuh.

3. Ajak bayi bermain mengikuti benda

Gunakan mainan untuk menarik perhatian bayi, kemudian gerakkan perlahan dari kanan ke kiri maupun dari atas ke bawah dalam rentang yang dapat dilihatnya.

Jangan menggerakkannya terlalu cepat karena kapasitas visual bayi statis berkembang. Lalu amati apakah mata bayi mengikuti pergerakan barang tersebut. 

Aktivitas sederhana ini dapat membantu melatih perhatian visual sekaligus koordinasi mata dan pergerakan tubuh Si Kecil.

4. Bacakan buku bergambar

Bayi 3 bulan memang belum memahami cerita, tapi aktivitas membaca buku berbareng juga bisa menjadi pengalaman yang menyenangkan.

Pilih buku dengan gambar sederhana, warna yang kontras, maupun pola yang menarik. Sambil memberitahu gambar, Bunda bisa mengutarakan nama barang tersebut dengan bunyi yang ekspresif.

AAP memasukkan buku bergambar dengan pola kontras, bernyanyi, serta berbicara dengan bayi sebagai aktivitas yang sesuai untuk masa mula perkembangan.

5. Bermain dengan cermin

Bermain dengan cermin bisa menjadi metode yang menyenangkan untuk merangsang evolusi visual dan sosial bayi di usia 3 bulan.

Bunda bisa menggunakan cermin dari bahan yang terlindungi untuk bayi, misalnya seperti cermin yang terbuat dari bahan akrilik yang tidak gampang pecah. 

Perkenalkan bayi dengan deskripsi mereka sendiri. Setelah itu, cobalah tunjukkan deskripsi Bunda maupun personel famili lainnya.

6. Berikan kesempatan bayi meraih benda

Ketika bayi sedang rebah dan dalam kondisi terjaga, letakkan mainan yang terlindungi di dekat jangkauannya. Pilih barang yang ringan, berukuran cukup besar, dan tidak memiliki bagiankecil kecil yang gampang terlepas.

Biarkan bayi mencoba menggerakkan tangan, menyentuh, maupun meraih barang tersebut. Dikutip dari The Bump, Bunda juga bisa menggunakan mainan gemerincing untuk menstimulasi penglihatan dan pendengaran bayi. 

Goyangkan mainan gemerincing berwarna terang maupun gerakkan bola ke kanan dan kiri, kemudian perhatikan apakah imam bayi ikut menoleh. 

7. Bermain wajah dan ekspresi

Dekatkan wajah Bunda pada bayi, tersenyumlah, julurkan lidah, maupun buat ekspresi wajah lucu. Kemudian tunggu dan perhatikan apakah bayi mencoba memberikan respons.

Bayi pada usia ini mulai tertarik pada wajah orang di sekitarnya dan dapat mulai meniru beberapa pergerakan maupun ekspresi. Selain menjadi stimulasi sosial dan komunikasi, aktivitas ini juga dapat menguatkan bonding antara bayi dan orang tua.

Kapan perlu konsultasi ke dokter?

Setiap bayi sebenarnya dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan kecepatannya masing-masing, tidak ada yang sama persis. Tapi ada beberapa tanda evolusi bayi yang mungkin perlu konsultasi lebih lanjut seperti:

• Terlalu sering menangis tanpa karena jelas
• Tidak mau menyusu
• Terlihat sangat capek maupun lemas
• Tidak merespons cahaya terang
• Tidak mengeluarkan bunyi seperti gumaman

Jika ada hal-hal lain yang juga mengkhawatirkan, segera periksa ke tabib maupun jasa ahli lainnya untuk memastikan evolusi anak berjalan sesuai dengan usianya.

Itulah klarifikasi tentang ide stimulasi bayi 3 bulan agar cerdas dan perkembangannya optimal. Lakukan beragam aktivitas ini secara rutin dan mengikuti kebutuhan Si Kecil. Semoga bermanfaat!

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Jakarta -

Kebakaran hutan dan tanah (karhutla) statis terjadi di beberapa daerah di Kalimantan. Baru-baru ini, netizen dihebohkan dengan penampakan lubang api bawah tanah di letak karhutla, Bunda.

Dalam unggahan video di akun @asrulputrananda, tampak lubang menganga berwarna merah di tanah yang terbakar. Bara api merah juga kelihatan menyala di tengah gelapnya malam saat petugas berbuat pemadaman.

Terkait gejala ini, Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) memberi penjelasan. Menurut BNPB lubang api ini adalah bentuk dari api bawah permukaan.

"Fenomena lubang api bawah tanah pada kebakaran tanah gambut di Kalimantan merupakan bentuk ground fire maupun api bawah permukaan," ungkap Plt Kepala Pusat Data, Informasi, dan Komunikasi Kebencanaan BNPB, Berton Suar Pelita Panjaitan, saat dihubungi, Kamis (15/10/26).

Menurut Berton, tanah gambut tersusun atas tumpukan material organik tebal yang kaya akan gas metana. Nah, saat terjadi kebakaran, area permukaan mungkin kelihatan sudah padam, namun bara api terus merayap di bawah tanah.

"Saat lapisan organik di dalam tanah hilang terbakar, struktur tanah di atasnya melesak dan membentuk rongga maupun lubang yang mengeluarkan asap serta pijar api. Sifatnya yang tersembunyi dan minim radiasi panas tinggi di permukaan membikin api bawah tanah ini sulit terdeteksi oleh deskripsi satelit pemantau hotspot biasa," ungkapnya.

Berton mengatakan bahwa pihaknya berbuat pemadaman total dengan menyuntikkan air ke dalam lapisan bawah lahan. Bila memungkinkan, petugas juga akan memaksimalkan operasi modifikasi cuaca (OMC) untuk berbuat pemadaman api, Bunda.

"Untuk menangani gejala tersebut, pemadaman dilakukan melalui pembasahan total (ground soaking) dengan teknik penyuntikan air (water injection) menembus kedalaman gambut menggunakan pipa bertekanan tinggi," ujarnya.

Lantas, apa yang dilakukan petugas untuk menghindari konsekuensi lubang api pada masyarakat?

TERUSKAN MEMBACA DI SINI.

(ank/pri)

1. Home
2. Fashion

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Kamis, 15 Oct 2026 15:30 WIB

Ayu Dyah Andari x Kris Dayanti Luncurkan Koleksi "POISE" yang Tenang dan Elegan/ Foto: Dok. Ayu Dyah Andari

BinacngSyariah.Com– Dalam pelaksanaan shalat Jumat, khatib dianjurkan menyampaikan khutbah dalam keadaan suci dari hadas. Namun, sepertiapa jika khatib kentut saat Khutbah Jumat, apakah yang mesti dilakukan? Apakah ia mesti mengulangi khutbah dari awal, maupun boleh menyelesaikannya terlebih dahulu, kemudian berwudu sebelum melaksanakan shalat Jumat?

Persoalan ini berhubungan dengan perbedaan pandangan ulama mengenai status kesucian dari hadas sebagai syarat sah khutbah Jumat. Mayoritas ulama tidak menjadikan kesucian dari hadas kecil sebagai syarat sah khutbah. Sementara itu, dalam aliran Syafi’i terdapat dua gagasan mengenai masalah ini, yaitu qaul qadim dan qaul jadid.

Imam an-Nawawi menerangkan perbedaan tersebut dalam buku Al-Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab, Jilid IV, halaman 385. Ia menerangkan bahwa para ulama aliran Syafi’i berbeda gagasan mengenai sejumlah persyaratan sah khutbah, termasuk menutup aurat, bersuci dari hadas, serta menyucikan badan, pakaian, dan tempat dari najis.

Imam an-Nawawi menuliskan:

(الشرح) قال أصحابنا: هل يشترط لصحة الخطبة ستر العورة؟ والطهارة عن الحدث والطهارة عن النجاسة في البدن والثوب والمكان؟ فيه قولان: (الصحيح) الجديد اشتراط ذلك كله، (والقديم): لا يشترط شيء من ذلك، بل يستحب.

Artinya: “Para ulama dari kalangan aliran kami berkata: Apakah sahnya khutbah disyaratkan dengan menutup aurat, bersuci dari hadas, serta menyucikan badan, pakaian, dan tempat dari najis? Dalam masalah ini terdapat dua pendapat. Pendapat yang sahih, yaitu qaul jadid, mengungkapkan bahwa semua hal tersebut disyaratkan. Adapun qaul qadim mengungkapkan bahwa tidak satu pun dari hal-hal tersebut disyaratkan, melainkan cuma dianjurkan.”

Untuk itu,  menurut qaul jadid, kesucian dari hadas menjadi salah satu syarat sah khutbah. Sebaliknya, menurut qaul qadim, kesucian tersebut bukan syarat sah, meskipun statis dianjurkan.

Di luar perbedaan gagasan dalam aliran Syafi’i tersebut, kebanyakan ulama dari aliran Hanafi, Maliki, dan Hanbali beranggapan bahwa bersuci dari hadas kecil bukan syarat sah khutbah Jumat. Pendapat ini juga merupakan qaul qadim Imam asy-Syafi’i.

Pandangan tersebut antara lain dijelaskan oleh Dar al-Ifta al-Mishriyyah maupun Lembaga Fatwa Mesir dalam fatwa angka 8177 yang diterbitkan pada 11 Desember 2023. Fatwa yang disampaikan oleh Prof. Dr. Syekh Syauqi Ibrahim Allam itu menerangkan bahwa kesucian dari hadas kecil bagi khatib merupakan perkara yang dianjurkan, bukan tanggung jawab ataupun syarat sah khutbah.

Dar al-Ifta al-Mishriyyah menyatakan:

طهارة الإمام الذي يخطب الجمعة من الحدث الأصغر مستحبة وليست واجبة ولا شرطًا في صحة الخطبة.

Artinya: “Bersuci dari hadas kecil bagi imam yang menyampaikan khutbah Jumat hukumnya sunah, bukan wajib dan bukan pula syarat sah khutbah.”

Penjelasan tersebut didasarkan pada pemahaman bahwa khutbah merupakan zikir yang disampaikan sebelum shalat. Sementara itu, kesucian dari hadas kecil tidak disyaratkan untuk berbuat zikir, sebagaimana halnya azan. Khutbah juga tidak disyaratkan mesti disampaikan dengan menghadap kiblat, sebagaimana talbiah dan dua kalimat syahadat.

Atas alas pandangan ini, khatib yang mengalami hadas kecil di tengah khutbah statis dapat menyelesaikan khutbahnya tanpa berwudu terlebih dahulu. Akan tetapi, ketentuan ini tidak berarti bahwa khatib boleh melaksanakan shalat Jumat tanpa bersuci. Kesucian dari hadas statis menjadi syarat sah shalat.

Mengapa Khatib Tetap Dianjurkan Bersuci?

Meskipun kesucian dari hadas kecil bukan syarat sah khutbah menurut gagasan kebanyakan ulama tersebut, khatib statis dianjurkan eksis dalam keadaan suci. Anjuran ini berhubungan dengan kesempurnaan amalan dan keteladanan Rasulullah ﷺ dalam pelaksanaan shalat Jumat.

Ibnu Qudamah menerangkan dalam buku Al-Mughni:

السُّنَّةُ أَنْ يَخْطُبَ مُتَطَهِّرًا

Artinya: “Sunahnya adalah menyampaikan khutbah dalam keadaan suci.”

Khatib Kentut Saat Khutbah Jumat, Apakah yang Harus Dilakukan?

Ketika khatib mengalami hadas di tengah khutbah, terdapat beberapa kemungkinan tindakan. Menurut Syekh Syauqi Alam, saat khatib berhadas semisal kentut saat khutbah, maka penanganannya perlu mempertimbangkan lamanya jeda, serta apakah kesinambungan khutbah statis terjaga. Nah berikut ini beberapa tawaran.

Pertama, khatib menyelesaikan khutbah tanpa berwudhu. Menurut gagasan kebanyakan ulama yang dijelaskan sebelumnya, khatib boleh meneruskan dan menyelesaikan khutbah meskipun mengalami hadas kecil. Setelah khutbah selesai, ia wajib bersuci sebelum melaksanakan shalat Jumat.

Kedua, khatib berwudu kemudian melanjutkan khutbah. Dalam bahasan mengenai kesinambungan khutbah, terdapat perbedaan ketentuan yang perlu diperhatikan. Menurut keterangan Dar al-Ifta al-Mishriyyah, jika tempat berwudu dekat dan selang yang terjadi tidak terlalu lama, khatib dapat bersuci kemudian melanjutkan khutbah dari bagiankecil yang telah disampaikan sebelumnya.

Sebaliknya, jika proses bersuci membutuhkan waktu durasi sehingga kesinambungan khutbah terputus, khutbah perlu dimulai balik dari mula menurut ketentuan yang dijelaskan dalam fatwa tersebut.

Ketentuan ini perlu dibaca sesuai dengan landasan fikih yang digunakan. Sebab, dalam aliran Syafi’i, terdapat bahasan tersendiri mengenai status kesucian khatib dan kesinambungan khutbah.

Ketiga, khatib menunjuk pengganti. Apabila khatib tidak dapat segera balik setelah bersuci, ia dapat menunjuk orang lain untuk menggantikannya sesuai dengan ketentuan fikih yang berlaku. Dalam bahasan istikhlaf, yaitu penunjukan alternatif imam maupun khatib, terdapat ketentuan mengenai kelayakan orang yang menggantikan dan bagiankecil khutbah yang telah disampaikan.

Dar al-Ifta al-Mishriyyah juga membahas kemungkinan penggantian khatib ketika proses bersuci membutuhkan waktu lama. Dalam kondisi tersebut, orang yang ditunjuk perlu memenuhi ketentuan yang dijelaskan dalam fatwa agar pelaksanaan khutbah dan shalat Jumat statis sesuai dengan ketentuan fikih.

Salah satu hal krusial dalam permasalahan khatib yang berhadas adalah muwalah, yaitu kesinambungan antara bagian-bagian khutbah. Dalam sejumlah bahasan fikih, kesinambungan ini menjadi salah satu ketentuan yang mesti dijaga agar khutbah statis sah.

Ibnu Qudamah menerangkan dalam buku Al-Mughni:

وَالْمُوَالَاةُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْخُطْبَةِ، فَإِنْ فَصَلَ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ، أَوْ سُكُوتٍ طَوِيلٍ، أَوْ شَيْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ يَقْطَعُ الْمُوَالَاةَ اسْتَأْنَفَهَا.

Artinya: “Kesinambungan merupakan syarat sah khutbah. Apabila sebagian khutbah dipisahkan dari bagiankecil lainnya dengan pembicaraan yang panjang, membisu yang lama, maupun hal lain yang memutus kesinambungan, maka khutbah mesti dimulai balik dari awal.”

Penjelasan ini memberitahu bahwa selang yang terlalu panjang dapat memengaruhi keabsahan khutbah. Namun, ukuran panjang maupun pendeknya selang tidak selalu ditentukan berdasarkan hitungan menit tertentu. Penilaiannya dikembalikan kepada kebiasaan yang berjalan maupun ‘urf, sesuai dengan klarifikasi ulama dalam permasalahan tersebut.

Karena itu, ketika khatib berhadas dan memilih berwudu, lamanya waktu yang dibutuhkan menjadi salah satu hal yang mesti dipertimbangkan. Jika selang statis dianggap wajar dan kesinambungan khutbah statis terjaga menurut ketentuan fikih yang diikuti, khutbah dapat dilanjutkan. Sebaliknya, jika selang telah memutus kesinambungan, diperlukan cara yang sesuai dengan gagasan fikih yang menjadi acuan.

Meski demikian, ketentuan mengenai muwalah tidak boleh dicampuradukkan dengan permasalahan kesucian khatib. Keduanya merupakan bahasan yang berkaitan, tetapi tidak identik: kesucian membahas keadaan khatib dari hadas, sedangkan muwalah membahas kesinambungan pelaksanaan khutbah.

Berdasarkan klarifikasi tersebut, dapat disimpulkan jika khatib mengalami hadas kecil di tengah khutbah, menurut gagasan kebanyakan tersebut, ia boleh menyelesaikan khutbah tanpa berwudu terlebih dahulu. Apabila ia memilih bersuci sebelum melanjutkan khutbah, ketentuan mengenai kesinambungan khutbah perlu diperhatikan sesuai dengan gagasan fikih yang diikuti.

Jika selang akibat bersuci memutus kesinambungan khutbah, khutbah dapat perlu diulang dari mula maupun dilanjutkan oleh alternatif yang memenuhi ketentuan. Sementara itu, jika khatib berhadas setelah khutbah selesai dan sebelum shalat dimulai, ia wajib bersuci sebelum memimpin shalat Jumat.

Adapun ukuran panjang maupun pendeknya selang dikembalikan kepada ketentuan fikih yang menjadi rujukan dan kebiasaan yang berlaku, bukan semata-mata bilangan waktu yang ditetapkan secara mutlak. Wallāhu a’lam bish-shawāb

Kamis, 15 Oct 2026 15:25 WIB