Jakarta -

Bunda pernah melihat anak yang menangis cuma karena nilainya tidak sempurna? Atau merasa bersalah ketika hasil pekerjaannya tidak sesuai harapan?

Perilaku tersebut sekilas mungkin kelihatan sebagai tanda bahwa anak adalah buruh keras. Padahal, menurut psikolog, itu bisa menjadi ciri khas anak perfeksionis yang diam-diam merasa tertekan, Bunda.

Ada perbedaan besar antara seorang anak yang berupaya sebaik mungkin dan anak yang berupaya mencapai kesempurnaan. Meskipun keduanya tampak serupa, motivasinya berbeda.

Seorang anak yang ambisius dan buruh keras memahami bahwa kesalahan adalah bagiankecil dari proses. Tetapi seorang anak yang merasa tertekan untuk menjadi sempurna sering kali didorong oleh rasa takut akan kegagalan dan kebutuhan mendalam akan pengakuan dari luar.

"Kita semua mau anak-anak kita berupaya keras, peduli dengan pekerjaan mereka, dan merasa bangga dengan pencapaian mereka," kata penulis buku Never Enough: When Achievement Culture Becomes Toxic-And What We Can Do About It, Jennifer Breheny Wallace.

"Tetapi dalam adat yang terobsesi dengan prestasi saat ini, banyak anak yang menginternalisasi pesan bahwa siapa diri mereka saja tidak cukup, yang krusial adalah apa yang mereka hasilkan, sepertiapa mereka berprestasi, maupun sepertiapa mereka dipandang," sambungnya, dilansir halaman Parents.

Menurut psikiater anak, remaja, dan dewasa, Evita Limon-Rocha, MD, kebutuhan untuk menjadi sempurna sering kali berasal dari campuran stresor eksternal dan temperamen internal. Jika mencurigai anak merasakan tekanan tersebut, maka orang tua perlu mengenali tandanya lebih dini.

Nah, berikut 10 ciri khas anak perfeksionis yang diam-diam merasa tertekan menurut pakar:

1. Anak menghabiskan waktu lebih durasi dari yang diperkirakan untuk menyelesaikan tugas

Limon-Rocha mengatakan salah satu ciri khas anak perfeksionis dapat kelihatan saat dia menghabiskan waktu berjam-jam untuk berbuat pekerjaan karena mau akibatnya sempurna. Mereka mungkin menolak untuk bergeser ke tugas lain, seperti makan maupun mandi, sampai tugas yang sedang mereka kerjakan 'sempurna'.

2. Anak cenderung mengkritik diri sendiri secara berlebihan

Menurut Wallace, anak-anak yang berjuang dengan perfeksionisme mungkin mengabaikan pujian, dan malah terpaku pada kesalahan kecil. Mereka terlebihlagi mungkin mengatakan hal-hal seperti 'Aku bodoh sekali' karena berbuat kesalahan yang sepele.

3. Anak mengungkapkan kebutuhan agar tugas-tugas menjadi sempurna

Anak-anak yang perfeksionis gemar mengungkapkan keinginannya untuk mengerjakan tugas dengan sempurna. Mereka terlebihlagi tak ragu untuk bicara tegas tentang hal ini ke banyak orang di sekitarnya.

4. Anak menghindari tantangan

Meski anak yang perfeksionis selalu mau menjadi sempurna, mereka cenderung menghindari tantangan. Menurut Wallace, jika anak menolak untuk mencoba sesuatu yang baru maupun menyerah ketika keadaan menjadi sulit, ini mungkin karena mereka takut gagal, maupun merasa perlu untuk menjadi sempurna.

5. Anak mengalami bagian amarah maupun tangisan

Limon-Rocha mengungkap, anak yang perfeksionis mungkin memberitahu emosi yang kuat jika aktivitas maupun tugas tidak diselesaikan dengan sempurna. Episode ini dapat menjadi lebih sering dan terjadi setiap hari, Bunda.

Ironisnya, para perfeksionis sering menunda-nunda pekerjaan. Hal ini dilakukan bukan karena mereka tidak peduli, tetapi karena rasa takut tidak melakukannya dengan 'benar'.

Menurut Wallace, jika anak-anak membutuhkan garansi terus-menerus dan merasa hancur jika mendapat harga kurang dari A, mereka mungkin mengaitkan harga diri dengan persetujuan eksternal. Mereka selalu haus dengan pujian ketika berbuat setiap hal.

8. Anak mengalami kesulitan tidur

Limon-Rocha menerangkan bahwa anak-anak yang berjuang dengan perfeksionisme sering merenung sebelum tidur. Mereka gemar mengkhawatirkan apa yang tidak mereka lakukan dengan sempurna maupun sepertiapa mereka mungkin akan membikin kesalahan di hari berikutnya.

Beberapa anak mungkin makan lebih banyak maupun lebih sedikit sebagai metode untuk mengatasi stres yang mengenai dengan perfeksionisme. Perubahan hasrat makan bisa menjadi salah satu dari beberapa tanda jasmani bahwa Si Kecil merasa tertekan untuk menjadi sempurna.

10. Anak memiliki ekspektasi yang sangat tinggi

Ekspektasi ini tidak cuma sulit dicapai, tetapi dalam beberapa kasus mungkin sama sekali tidak realistis. Anak yang perfeksionis sering memiliki ciri khas ini dalam kepribadiannya, Bunda.

Cara mengelola sifat perfeksionis anak

Menjadi perfeksionis tidak selalu berakhir buruk. Sebagai orang tua, Bunda bisa membantu anak mengelola sifatnya ini agar tidak berakibat negatif pada kehidupan.

Kunci keseimbangan ini adalah memastikan anak memiliki rasa terlindungi yang mendalam bahwa mereka dihargai apa adanya. Anak-anak perlu merasa diperhatikan, dihargai, dan dibutuhkan oleh famili dan kelompok mereka.

Ada beberapa metode yang dapat dilakukan Bunda untuk membantu anak mengelola sifat perfeksionisnya, yakni:

1. Pisahkan harga anak dari prestasinya
2. Tunjukkan ketidaksempurnaan sebagai contoh
3. Berikan empati terlebih dahulu ketika mereka kecewa karena gagal mencapai tujuan
4. Ciptakan ruang untuk istirahat dan bermain
5. Perkuat rasa krusial yang mereka rasakan
6. Dukung ketekunan dan semangat untuk mencapai tujuan jangka panjang.

Demikian 10 ciri anak perfeksionis yang perlu Bunda ketahui. Semoga keterangan ini berguna ya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Harga emas statis menjadi salah satu pilihan investasi yang banyak dilirik karena nilainya cenderung bertetap dalam jangka waktu panjang. Namun, pergerakan harganya statis dapat mengalami kenaikan maupun penurunan.

Harga emas Antam hari ini balik turun cukup tajam. Pada Kamis (8/10/2026), harga emas Antam 24 karat merosot Rp25.000 per gram, di mana harganya menjadi Rp2.565.000 per gram.

Penurunan ini menjadi perhatian bagi Bunda yang sedang mempertimbangkan emas sebagai investasi jangka panjang. Lantas, berapa rincian harga emas Antam lainnya hari ini?

Harga emas turun lagi

Dilansir detikcom, unit harga emas hari ini yang terkecil ukuran 0,5 gram eksis di bilangan Rp1.332.500. Sementara harga emas 10 gram dijual dengan harga Rp25.145.000 dan ukuran emas terbesar yaitu 1.000 gram (1 kilogram) dibanderol Rp2.505.600.000.

Jika ditarik dalam sepekan terakhir, harga emas Antam eksis dalam rentang Rp2.576.000 - 2.565.000 per gram. Sementara dalam sebulan terakhir, harga emas Antam bergeser dalam rentang Rp2.610.000 - 2.565.000 per gram.

Harga emas hari ini untuk buyback emas Antam juga turun sebesar Rp25.000 dan eksis di level Rp2.366.000 per gram. Harga buyback adalah jika Anda mau menjual emas, maka Antam akan membelinya dengan harga tersebut.

Sesuai Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 34 Tahun 2017, pembelian emas batangan akan dikenakan PPh 22 sebesar 0,9 persen. Jika mau mendapatkan potongan pajak lebih rendah sebesar 0,45 persen, mesti menyertakan NPWP untuk transaksinya.

Adapun rincian harga emas hari ini dari Antam yang mengalami penurunan per Kamis (8/10/2026).

TERUSKAN MEMBACA KLIK DI SINI.

 Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/rap)

Tanya Ustadz

Assalamu’alaikum wr. wb. Redaksi Bincang Syariah yang aku hormati. Saya mau berkonsultasi mengenai kondisi rumah tangga saya. Suami aku sering tidak melaksanakan shalat. Ia sebenarnya mengetahui bahwa shalat lima waktu hukumnya wajib, tetapi sering meninggalkannya karena malas. Selain itu, setelah kami berhubungan suami istri, ia juga tidak segera mandi janabah, terlebihlagi terkadang sampai waktu shalat tiba.

Yang mau aku tanyakan, sepertiapa aturan suami yang meninggalkan maupun tidak shalat karena malas? Apakah ia menjadi kafir maupun keluar dari Islam? Bagaimana pula aturan menunda mandi janabah setelah berhubungan suami istri? Sebagai seorang istri, apa yang sebaiknya aku lakukan terhadap suami saya? Mohon penjelasannya. Terima kasih.

Jawaban

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.  Penanya yang budiman, semoga Allah SWT senantiasa memberikan keteguhan iman, kesabaran, dan jalan keluar terbaik dalam menghadapi permasalahan rumah tangga. Amin.

Untuk menjawab pertanyaan ini, terdapat dua permasalahan yang perlu dibedakan, yaitu aturan meninggalkan shalat dan aturan menunda mandi janabah. Meninggalkan shalat karena malas tidak otomatis membikin seseorang kafir

Shalat merupakan tanggung jawab yang telah ditetapkan berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah, dan ijma’ ulama. Allah SWT berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Artinya; “Sesungguhnya shalat itu merupakan tanggung jawab yang telah ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS An-Nisa: 103).

Sementara itu, Ibnu Qayyim al-Jauziah menerangkan bahwa meninggalkan shalat termasuk dosa besar. Untuk itu, seyogianya kaum Muslimin, tidak meremehkan amalan wajib ini. Ibnu Qayyim berkata;

لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمدا من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وأن إثمه عند الله أعظم من إثم قتل النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة

Artinya; “Kaum Muslimin tidak berbeda gagasan bahwa meninggalkan shalat fardhu dengan sengaja termasuk dosa yang paling besar dan salah satu dosa besar yang paling berat. Sesungguhnya dosanya di sisi Allah lebih besar daripada dosa membunuh jiwa, merampas harta, serta dosa zina, pencurian, dan meminum khamr. Orang yang berbuat hal tersebut berarti telah menempatkan dirinya pada intimidasi hukuman Allah, kemurkaan-Nya, dan kehinaan-Nya di bumi dan akhirat.”

Karena itu, meninggalkan shalat merupakan permasalahan serius. Namun, para ulama membedakan antara orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya dan orang yang meninggalkannya karena malas, sementara ia statis meyakini bahwa shalat adalah kewajiban.

Imam an-Nawawi menerangkan permasalahan ini dalam Syarh Shahih Muslim:

وأما تارك الصلاة فان كان منكرا لوجوبها فهو كافر باجماع المسلمين خارج من ملة الاسلام الا أن يكون قريب عهد بالاسلام ولم يخالط المسلمين مدة يبلغه فيها وجوب الصلاة عليه وان كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر بل يفسق و يستتاب فان تاب والا قتلناه حدا كالزاني المحسن ولكنه يقتل بالسيف وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروى عن على بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو احدى الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله

Artinya: “Adapun orang yang meninggalkan shalat, jika ia mengingkari kewajibannya, maka ia kafir berdasarkan kesepakatan kaum Muslimin dan keluar dari kepercayaan Islam. Kecuali jika ia baru saja masuk Islam dan belum berbaur dengan kaum Muslimin dalam waktu yang memungkinkan baginya mengetahui tanggung jawab shalat.

Namun, jika ia meninggalkan shalat karena malas, sementara ia statis meyakini kewajibannya sebagaimana keadaan banyak orang maka para ulama berbeda gagasan mengenai hukumnya.

Imam Malik dan Imam Syafi’i rahimahumallah serta kebanyakan ulama salaf dan khalaf beranggapan bahwa ia tidak kafir, tetapi ia menjadi fasik. Ia diminta untuk bertobat; jika ia bertobat, maka tidak dihukum. Namun jika ia tidak bertobat, maka ia dibunuh sebagai hukuman had, sebagaimana pezina yang telah menikah (muhshan), cuma saja hukuman terhadapnya dilakukan dengan pedang.

Sementara itu, sekelompok ulama salaf beranggapan bahwa ia kafir. Pendapat ini diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah dan merupakan salah satu dari dua histori dari Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah.

Dari klarifikasi tersebut dapat dipahami bahwa orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya berbeda hukumnya dengan orang yang meninggalkannya karena malas. Jika seseorang mengingkari tanggung jawab shalat, sementara tanggung jawab tersebut telah sampai kepadanya dan ia mengetahuinya, maka ia dihukumi keluar dari Islam.

Adapun jika ia statis meyakini bahwa shalat lima waktu adalah wajib, tetapi meninggalkannya karena malas maupun lalai, maka menurut gagasan jumhur ulama, termasuk aliran Syafi’i, ia tidak dihukumi kafir, melainkan menjadi orang fasik maupun ahli maksiat.

Lalu sepertiapa status pernikahan? Konsekuensi aturan ini krusial untuk diperhatikan. Jika suami cuma meninggalkan shalat karena malas, sementara ia statis mengakui kewajibannya, maka statusnya statis sebagai seorang Muslim.

Karena itu, pernikahannya dengan istrinya tidak otomatis batal cuma karena ia meninggalkan shalat. Dengan demikian, seorang istri tidak boleh tergesa-gesa menyimpulkan bahwa suaminya telah murtad cuma karena ia meninggalkan shalat.

Bagaimana aturan tidak segera mandi janabah setelah berhubungan?

Persoalan kedua adalah kebiasaan suami yang tidak segera mandi janabah setelah berhubungan badan. Dalam fikih, hubungan seksual antara suami dan istri menyebabkan seseorang eksis dalam keadaan janabah, meskipun tidak terjadi ejakulasi. Karena itu, sebelum melaksanakan shalat, orang yang berstatus junub wajib berbuat mandi janabah.

Namun demikian, mandi janabah tidak mesti dilakukan tepat setelah hubungan seksual selesai.

Orang yang junub diperbolehkan menunda mandi untuk sementara waktu, selama penundaan tersebut tidak menyebabkan ia melewatkan tanggung jawab shalat.

Hal ini dijelaskan oleh Badaruddin A’ini dalam buku Umdatul Qari, Jilid III, halaman 55 menerangkan tentang kebolehan mengakhirkan maupun menunda mandi wajib. Simak klarifikasi ini;

الرابع: فيه جواز تأخير الاغتسال عن أول وقت وجوبه، والواجب أن لا يؤخره إلى أن يفوته وقت صلاة

Artinya: “Keempat: Di dalam histori ini terdapat dalil tentang bolehnya menunda mandi (janabah) dari mula waktu diwajibkannya. Namun, yang wajib adalah tidak menundanya hingga menyebabkan waktu shalat terlewat.”

Dengan demikian, tidak langsung mandi setelah berhubungan badan tidak otomatis berdosa. Misalnya, suami istri berhubungan pada malam hari setelah shalat Isya. Suami kemudian tidur dan baru mandi sebelum waktu Subuh berakhir. Selama ia statis dapat mandi dan melaksanakan shalat Subuh pada waktunya, maka menunda mandi tersebut pada dasarnya diperbolehkan.

Akan tetapi, jika ia sengaja menunda mandi hingga waktu shalat hampir habis, sementara sebenarnya ia bisa mandi, maka hukumnya berbeda. Ketika waktu shalat sudah sempit dan waktu yang tersisa cuma cukup untuk mandi kemudian melaksanakan shalat, ia wajib segera mandi janabah dan melaksanakan shalat.

Meskipun menunda mandi janabah dalam batas tertentu diperbolehkan, seorang Muslim statis dianjurkan untuk tidak bermalas-malasan dalam bersuci. Menjaga kesucian merupakan salah satu amalan yang memiliki keutamaan.

Dalam praktiknya, jika seseorang belum hendak mandi, ia juga dianjurkan untuk berwudhu jika hendak tidur, makan, minum, maupun berbuat aktivitas tertentu. Karena itu, sikap yang lebih baik adalah tidak menjadikan kebolehan menunda mandi janabah sebagai karena untuk terus eksis dalam keadaan junub tanpa kebutuhan.

Lantas apa yang mesti dilakukan istri?

Setelah mengetahui detail aturan di atas, pertanyaan berikutnya adalah sepertiapa sikap seorang istri menghadapi suami yang meninggalkan shalat dan sering menunda mandi janabah.

Dalam hal ini, seorang istri hendaknya tidak terburu-buru memberikan vonis kafir maupun murtad kepada suaminya selama suaminya statis mengakui tanggung jawab shalat.

Sebaliknya, ia hendaknya membujuk suaminya untuk memperbaiki amalan dengan metode yang bijaksana.

Allah SWT berfirman:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

Artinya; “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.” (QS An-Nahl: 125).

Ayat tersebut dapat menjadi panduan dalam hayat rumah tangga. Mengingatkan pasangan dalam permasalahan kepercayaan hendaknya dilakukan dengan hikmah, kesabaran, dan perkataan yang baik, bukan dengan penghinaan maupun mempermalukannya.

Jika suami tidak memahami hukum-hukum bersuci, maka istri dapat membantunya belajar. Jika ia sudah mengetahui hukumnya tetapi statis malas, maka nasihat dapat diberikan secara bertahap.

Bila nasihat pribadi tidak berhasil, famili dapat melibatkan orang yang dihormati dan dipercaya, seperti kiai, ustadz, pendidik agama, maupun konselor famili yang memahami permasalahan keagamaan.

Dalam permasalahan rumah tangga, dakwah kepada pasangan memiliki tantangan tersendiri.

Seorang istri memang berkewajiban mengingatkan suaminya dalam kebaikan, tetapi metode menyampaikannya juga mesti diperhatikan. Nasihat yang benar tetapi disampaikan dengan metode yang salah terkadang justru menimbulkan penolakan.

Karena itu, istri dapat memilih waktu yang tepat untuk berbicara. Misalnya, tidak menegur ketika suami sedang berang maupun ketika sedang terjadi pertengkaran.

Yang lebih krusial adalah menumbuhkan kesadaran bahwa salat bukan semata-mata tanggung jawab yang mesti ditunaikan agar terhindar dari dosa, tetapi juga kebutuhan seorang hamba untuk berhubungan dengan Allah SWT.

Dari jabaran di atas dapat disimpulkan beberapa hal. Pertama, orang yang meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya, padahal ia mengetahui bahwa shalat merupakan tanggung jawab agama, dihukumi kafir maupun murtad menurut kesepakatan ulama.

Kedua, orang yang meninggalkan shalat karena malas tetapi statis meyakini bahwa shalat adalah kewajiban, menurut jumhur ulama, termasuk aliran Syafi’i, tidak dihukumi kafir, tetapi ia adalah Muslim yang fasik dan berbuat dosa besar.

Ketiga, orang junub tidak wajib mandi tepat setelah hubungan badan selesai. Ia boleh menunda mandi janabah selama tidak menyebabkan waktu shalat terlewat maupun menjadi sangat sempit. Namun, menyegerakan mandi statis lebih utama.

Keempat, jika penundaan mandi menyebabkan seseorang melewatkan shalat, maka persoalannya menjadi dosa yang lebih serius karena ia telah meninggalkan tanggung jawab shalat.

Kelima, seorang istri hendaknya mengingatkan suaminya dengan hikmah dan nasihat yang baik. Jika suami belum memahami aturan agama, hendaknya dibantu untuk belajar. Jika sudah mengetahui tetapi malas, hendaknya dinasihati dengan sabar dan tidak gampang memberikan vonis kafir maupun murtad.

Demikian balasan yang dapat kami sampaikan. Semoga Allah SWT memberikan instruksi kepada kita semua, memperbaiki amalan kita, dan menjadikan famili kita sebagai famili yang sakinah, mawaddah, wa rahmah. Wallahu a’lam.

1. Home
2. Fashion

Cindy Novita | Beautynesia

Kamis, 08 Oct 2026 12:30 WIB

Sejarah kimono, busana tradisional Jepang yang mendunia/ Foto: Pexels.com/Ahmad Shakir Shamsulbadri

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Dina Natasya | Beautynesia

Kamis, 08 Oct 2026 11:15 WIB

Potret Kim Ji Won dalam drama 'Doctor X'./ Foto: instagram.com/sbsdrama.official

Al-Qur`an bukan cuma berisi hukum-hukum syari`at, tetapi, juga berisi kisah-kisah umat terdahulu yang menjadi pelajaran bagi orang-orang percaya dan mau memungut pelajaran. Salah satu kisah Al-Qur`an yang bisa dijadikan pelajaran adalah kisah dalam surah Al-A`raf ayat 175-177. Allah Ta`ala berfirman,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي ءَاتَيْنَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ ٱلشَّيْطَٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ 

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَاه فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـايَٰتِنَاۚ فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 

لَبِئْسَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـايَٰتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ 

“Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami, kemudian dia melepaskan diri dari ayat-ayat itu, kemudian dia diikuti oleh iblis sampai dia tergoda, maka jadilah dia termasuk orang yang sesat. Dan sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami tinggikan derajatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada bumi dan mengikuti keinginannya. Maka perumpamaannya seperti anjing: jika Anda menghalaunya, dijulurkannya lidahnya; dan jika Anda membiarkannya, dia menjulurkan lidahnya juga. Demikianlah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berpikir. Sangat buruk perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami; dan mereka menzalimi diri sendiri.” (QS. Al-A`raf: 175-177)

Siapakah yang dimaksud dalam ayat tersebut?

Kisah ini terjadi pada era Nabi Musa alaihissalaam dan Bani Israil. Al-Qur`an banyak menceritakan kisah Bani Israil, dan Bani Israil jugalah yang Allah pilih dan tinggikan penyebutannya di dalam Al-Qur`an, tetapi mereka ingkar terhadap ayat-ayat Allah dan Rasul-Nya. Mereka tidak menunaikan hak Allah dengan bersyukur atas nikmat yang Allah berikan kepada mereka. Sehingga Allah kemudian menjadikan mereka sebagai umat yang rendah lagi rendah setelah Allah angkat derajatnya.

Para ulama berbeda gagasan tentang siapakah yang dimaksud dalam ayat ini. Adapun gagasan yang rajih (lebih kuat) bahwa dia adalah Bal`am bin Ba`ura (diriwayatkan dari Abdullah bin Mas`ud, Abdullah bin Abbas, Mujahid bin Jabr Al-Makkiy, `Ikrimah, dan Malik bin Dinar). Sedangkan kisahnya, para ulama juga berbeda pandangan menjadi dua pendapat. Perbedaan ini berasal dari para sahabat, dan kedua-duanya boleh kita riwayatkan karena Allah belum mengkhususkan siapakah yang dimaksud.

Pendapat pertama, pendapat yang masyhur dan rajih

Pendapat ini diriwayatkan dari Abdullah bin Mas`ud dan Malik bin Dinar, bahwasanya dia adalah seorang saleh dan diberi ilmu dari Bani Israil. Dia diperintah oleh Nabi Musa alaihissalaam untuk menyampaikan dakwah kepada raja Madyan. Dia juga memiliki doa yang selalu terkabul, dan salah satu karena doanya terkabul adalah karena Allah mengajarkannya nama Allah al-A`zham (Nama Allah yang paling agung). Namun, sang raja mengiming-imingi harta dan jabatan dunia, agar dia meninggalkan Musa dan mengikuti kepercayaan sang raja. Pada akhirnya, dia tergoda dengan dunia, mengingkari Musa, dan mengikuti kepercayaan sang raja, yaitu kekafiran. Dia menjadi kafir setelah mendapatkan ilmu dan fakta yang sangat jelas.

Pendapat kedua

Pendapat kedua diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas, bahwasanya dia adalah seorang lelaki saleh dari kaum Jabbaariin. Dia juga percaya kepada Musa dan dia dikenal dengan doanya yang selalu terkabul. Kaum Jabbaariin adalah kaum yang pernah tinggal di Syams, dan daerah inilah yang Nabi Musa perintahkan Bani Israil untuk masuk ke dalamnya. Allah Ta`ala (menceritakan kisah Musa dan Bani Israil) berfirman,

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

“Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, ‘Wahai kaumku! Masuklah ke tanah suci yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah Anda berbalik ke belakang (karena takut kepada musuh), kelak Anda menjadi orang yang rugi. Mereka berkata, `Wahai Musa! Sesungguhnya di dalamnya ada orang-orang yang sangat kuat dan kejam (kaum Jabbaariin). Kami tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar darinya, niscaya kami akan masuk.`” (QS. Al-Ma`idah: 21-22)

Kisahnya, ketika Musa hendak memasuki daerah ini, kaum Jabbaariin meminta Bal`am untuk berdoa agar Musa dan Bani Israil kalah dan hancur. Mendengar permintaan kaumnya, Bal`am menolak, karena Bal`am mengetahui dan percaya bahwa Musa adalah seorang Nabi yang diutus Allah dan bersamanya ada fakta dan pertolongan Allah. Dia berkata, “Jika aku berdoa keburukan untuk Musa dan Bani Israil, Allah akan menghilangkan kepercayaan dan duniaku.”

Akan tetapi, kaumnya tidak menyerah. Mereka mengiming-iminginya harta dan jabatan jika mau berdoa untuk menghancurkan Musa. Setelah mendengar bujukan itu, akhirnya Bal`am tergoda dengan semua ikrar mereka dan memilih bumi setelah percaya dan diberi ilmu. Namun, ketika hendak berdoa keburukan untuk Musa, Allah membalikkan lidahnya dan akhirnya dia berdoa kehancuran untuk dirinya sendiri dan kaumnya.

Maksud perumpamaan dalam ayat

Di dalam ayat di atas, Allah Ta`ala memberikan perumpamaan orang yang telah mendapatkan ayat (ayat di sini berarti ilmu yang berguna yang bisa mengadopsi derajat seorang manusia dan menambah keimanannya), kemudian dia melepaskan ayat tersebut dan mengikuti bujukan iblis sehingga dia menjadi orang yang sesat setelah mendapatkan petunjuk. Maka, orang seperti ini seperti anjing yang selalu menjulurkan lidahnya, baik ketika dikejar dan diusir maupun ketika sedang membisu dan tidak diganggu.

Anjing selalu menjulurkan lidahnya di setiap keadaan. Begitupun orang-orang yang meninggalkan kebenaran, mereka sama seperti keadaan anjing ini, karena mereka selalu eksis dalam kesesatan di setiap saat dan di setiap keadaan. Allah menjelaskan, jika Allah menginginkan, maka Allah akan mengadopsi derajatnya. Namun, dia lebih memilih bumi yang rendah dan meninggalkan kebenaran.

Perumpamaan ini tidak terkhusus untuk Bal`am bin Ba`ura saja, terlebihlagi lazim untuk semua orang yang memiliki keadaan seperti ini. Ayat ini mencakup semua orang yang diberikan kesempatan untuk mendapatkan ilmu, namun setelah itu, dia meninggalkan ilmu tersebut dan memilih kesesatan, wa na`udzubillah.

Di penghujung kisah, Allah mengutarakan bahwa ini adalah seburuk-buruk perumpamaan di dalam Al-Qur`an, yaitu perumpamaan bagi orang yang tidak mendapatkan khasiat dari ilmunya. Di ayat lain, Allah memberikan perumpamaan orang seperti ini dengan keledai. Allah Ta`ala berfirman,

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين

“Perumpamaan orang-orang yang diberi tugas membawa Taurat, kemudian mereka tidak mengamalkannya, adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab tebal. Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Allah tidak memberi instruksi kepada orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Jumu`ah: 5)

Seekor keledai, biarpun dia membawa buku-buku yang bermanfaat, dia statis tidak bisa memungut khasiat dari buku-buku tersebut. Begitupun dengan keadaan orang-orang yang berilmu, tetapi tidak mengamalkan ilmu tersebut, dia tidak akan mendapatkan khasiat dan justru cuma akan merugi.

Pelajaran yang dapat dipetik

1) Sesungguhnya ilmu yang berguna adalah salah satu nikmat Allah yang paling besar.

2) Mengambil khasiat dari ilmu adalah sesuatu yang besar dan perlu taufiq. Oleh karena itu, hendaknya kita selalu meminta pertolongan kepada Allah untuk bisa memungut khasiat dari ilmu yang sudah kita pelajari. Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam, para sahabatnya, serta tabi`in selalu berdoa agar diberikan taufiq untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat.

Mutharraf  bin Abdillah Asy-Syakhiir –seorang tabi`in– pernah berdoa, “Ya Allah! Sesungguhnya aku meminta perlindungan-Mu agar orang lain tidak lebih ceria dengan apa yang telah Engkau ajarkan kepadaku (Orang lain yang mendapatkan ilmu darinya lebih memanfaatkan ilmunya dari dia sendiri).”

Ali radhiyallahu `anhu pernah berdoa, “Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari menjadikan diriku jembatan bagi manusia untuk menuju surga, dan kemudian dia (jembatan) dilempar ke neraka.”

3) Bahwasanya kenikmatan bumi dan mengikuti kesesatan adalah karena terbesar kesesatan.

4) Kezaliman manusia terbesar untuk dirinya sendiri adalah dengan meninggalkan kebenaran.

Kita tidak pernah mengetahui akhir setiap perjalanan kita, dan kisah-kisah umat sebelumnya adalah pelajaran bagi kita agar tidak ikut terjerumus ke dalam kesalahan yang sama. Maka, marilah kita selalu memohon pertolongan Allah untuk dikuatkan dalam fakta dan kepercayaan sampai akhir hayat. Wallahu a`lam bis shawwab.

Baca juga: Sejarah Penulisan Kitab Aqidah Wasithiyyah Karya Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah

*** 

Penulis: Norma Melani Khaira

Artikel Kincai Media

Sumber: Video youtube kisah-kisah dalam Al-Qur`an oleh Syekh Dr. Ahmad Abdul Hadi hafizhahullah. https://youtu.be/m9M9xKUl-Lc?si=eyQQhxJdhppwEdFd

1. Home
2. Life
3. Career

Tata Triavenza Saputri | Beautynesia

Kamis, 08 Oct 2026 11:00 WIB

Mindset hadapi perbedaan workflow di tempat kerja baru/ Foto: Pexels.com/KAROLINA GRABOWSKAKABOOMPICS

Khotbah pertama

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

وَقَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا

أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ زَادٍ، وَهِيَ وَصِيَّةُ اللَّهِ لِلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ

Jemaah sidang Jumat rahimakumullah, pertama-tama khatib mewasiatkan diri khatib pribadi dan juga jemaah sekalian untuk bertakwa kepada Allah.

Kaum muslimin rahimani wa rahimakumullah, sudah menjadi sunnatullah, Allah Ta’ala menciptakan kita dalam keadaan berbeda-beda. Berbeda ras, berbeda pengalaman, berbeda budaya, berbeda pengalaman hidup, yang semua perbedaan ini membentuk karakter dan harga yang berbeda. Ini merupakan sunnatullah (ketetapan Allah). Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya, yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.” (QS. Al-Hujurat: 13)

Perbedaan itu memang sunnatullah. Tapi perbedaan bukan karena untuk bercerai-berai. Justru sebaliknya, Allah meminta kita untuk saling mengerti dan memahami, maka Allah sebutkan لِتَعَارَفُوا ‘agar kalian saling memahami’. Para ulama juga memberi penafsiran agar timbul ‘irfan’ (kebijaksanaan) dan ‘urf’ (kesepakatan kebaikan) di tengah manusia. Di balik perbedaan ini, Allah juga memerintahkan kita untuk bersatu. Allah Ta’ala berfirman,

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

“Dan berpeganglah kalian semuanya pada tali Allah dan janganlah kalian bercerai-berai. Dan ingatlah nikmat Allah kepada kalian ketika kalian dahulu bermusuhan, kemudian Dia mempersatukan awas kalian, sehingga dengan nikmat-Nya kalian menjadi bersaudara.” (QS. Ali Imran: 103)

Ketika kedua ayat ini digabungkan, maka menghasilkan pesan yang sangat jelas. Kita memang diciptakan berbeda. Namun, perbedaan itu bukan karena kita bercerai-berai, melainkan bergabung dalam satu ikatan, yaitu Islam. Persaudaraan Islam bagi kaum muslimin adalah sebuah harga kepercayaan yang Islam ajarkan.

Jemaah yang dirahmati Allah, terlebihlagi lebih dari itu, menjaga ukhuwah Islamiyah adalah bagiankecil dari iman. Banyak dalil yang memberitahu hal tersebut. Di antaranya, Nabi ﷺ bersabda,

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

“Tidak percaya salah seorang dari kalian sampai ia mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri.” (HR. Bukhari no. 13 dan Muslim no. 45)

Perhatikan, dengan keras Nabi ﷺ menafikan kepercayaan dari orang yang tidak mencintai saudaranya. Ini memberitahu benar-benar tingginya jabatan ukhuwah dalam Islam.

Iman seseorang juga diukur dari sepertiapa ia memperlakukan tetangganya. Nabi ﷺ bersabda,

وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ. قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

“Demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman. Ditanya, ‘Siapa wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang tetangganya tidak terlindungi dari gangguannya.’” (HR. Bukhari no. 6016)

Nabi ﷺ juga bersabda,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ

“Barangsiapa percaya kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia menyakiti tetangganya.” (HR. Bukhari no. 6018)

Dan beliau bersabda,

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Muslim sejati adalah orang yang kaum muslimin selamat dari lisan dan tangannya” (HR. Bukhari no. 10 dan Muslim no. 40)

Semua dalil ini memberikan satu kesimpulan. Keimanan kita di antaranya ditunjukkan dengan hubungan sosial kita. Dalam artian, orang yang merusak persaudaraan, menyakiti saudaranya, memutus hubungan, dan menebar permusuhan, imannya sedang bermasalah.

Nabi ﷺ menggambarkan ikatan umat Islam seperti satu tubuh,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

“Perumpamaan orang-orang mukmin dalam saling mencintai, saling mengasihi, dan saling menyayangi adalah seperti satu tubuh. Jika satu personel tubuh mengeluh sakit, maka seluruh tubuh ikut merasakan dengan tidak bisa tidur dan demam.” (HR. Muslim no. 2586)

Dan beliau juga bersabda,

الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

“Seorang mukmin bagi mukmin lainnya seperti bangunan yang saling menguatkan satu sama lain.” (HR. Bukhari no. 481 dan Muslim no. 2585) Lalu beliau menyilangkan jari-jemarinya sebagai deskripsi benar-benar eratnya ikatan itu.

Saudara-saudaraku seiman, jika kita sudah memahami benar-benar agungnya jabatan ukhuwah dalam Islam, maka pertanyaan selanjutnya adalah sepertiapa ketika perselisihan itu benar-benar terjadi di antara kita? Karena selama kita hidup bermasyarakat, gesekan pasti akan ada, perbedaan gagasan pasti muncul, perselisihan juga tidak bisa dihindari sepenuhnya. Maka, yang Islam ajarkan adalah mengelola perbedaan-perbedaan tersebut agar tidak merusak persaudaraan.

Jika kita memperhatikan beragam bimbingan hukum dalam menghadapi perselisihan, setidaknya ada tiga sikap yang dapat kita tempuh:

Tingkatan pertama, ketika perselisihan yang terjadi statis bisa ditoleransi dan dikompromikan, maka yang diperintahkan adalah saling memaafkan dan taghaful (saling tidak terlalu mempermasalahkan). Allah Ta’ala berfirman,

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kalian gemar bahwa Allah memaafkan kalian? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nur: 22)

Nabi ﷺ bersabda,

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ

“Sedekah tidak mengurangi harta. Allah tidak menambah seorang hamba yang memaafkan kecuali kemuliaan. Dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah, kecuali Allah akan mengangkatnya.” (HR. Muslim no. 2588)

Muawiyah bin Abi Sufyan,

العَقْلُ مِكْيَالٌ، ثُلُثُهُ الفِطْنَةُ، وَثُلُثَاهُ التَّغَافُلُ

“Akal itu seperti takaran; sepertiganya adalah kecerdasan (memahami keadaan), dan dua pertiganya adalah taghaful (pura-pura tidak tahu).” (Uyunul Akhbar oleh Ibnu Qutaibah)

Memaafkan bukanlah sebuah kelemahan, ia adalah kekuatan. Orang yang paling kuat adalah yang bisa mengekang amarahnya ketika ia bisa membalas. Nabi ﷺ bersabda,

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

“Orang yang kuat bukanlah yang pandai bergulat. Orang yang kuat adalah yang bisa menguasai dirinya ketika marah.” (HR. Bukhari no. 6114 dan Muslim no. 2609)

Tingkatan kedua, ketika perselisihan tidak bisa diselesaikan dengan saling memaafkan saja karena menyangkut hak maupun keputusan bersama, maka Islam memerintahkan musyawarah. Allah Ta’ala berfirman,

وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ

“Urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka.” (QS. Asy-Syura: 38)

Allah juga berfirman kepada Nabi-Nya,

وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ

“Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian jika Anda telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah.” (QS. Ali Imran: 159)

Nabi ﷺ yang merupakan manusia paling sempurna saja diperintahkan bermusyawarah. Beliau berembuk dengan para sahabat sebelum perang Badr, sebelum perang Uhud, sebelum perang Khandaq, dan dalam banyak perkara lainnya. Musyawarah adalah tradisi agung yang sayangnya mulai banyak ditinggalkan oleh kaum muslimin hari ini. Kita lebih sering memutuskan sendiri, memaksakan kehendak sendiri, kemudian berang ketika orang lain tidak setuju. Padahal, Islam mengajarkan kita untuk duduk bersama, mendengarkan, dan mencari jalan keluar bersama.

Tingkatan ketiga, ketika hati benar-benar belum bisa menerima dan perlu waktu, maka Islam membolehkan untuk menjaga jarak, tapi dengan satu syarat mutlak, yaitu mesti dikomunikasikan terlebih dahulu.

Perhatikan sepertiapa Nabi ﷺ menangani kasus Wahsyi bin Harb. Wahsyi adalah orang yang membunuh Hamzah bin Abdul Muththalib, om Nabi ﷺ yang sangat beliau cintai. Ketika Wahsyi masuk Islam dan datang menemui Nabi ﷺ, beliau tidak langsung menolak maupun mengusirnya. Beliau menerimanya dan mengakui keislamannya. Tapi beliau berkata kepada Wahsyi,

أَوَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي؟

“Bisakah engkau tidak menampakkan wajahmu di hadapanku?” (HR. Bukhari secara mu’allaq dalam buku al-Maghazi, dan diriwayatkan secara maushul oleh al-Baihaqi dalam Dala’il an-Nubuwwah)

Perhatikan apa yang dilakukan Nabi ﷺ. Para ulama menjelaskan, di antara bentuk kedewasaan dan keluasan hati Nabi ﷺ, ketika salingberhadapan dengan orang yang hatinya ﷺ belum bisa berbaikan dengan orang tersebut. Beliau tidak membisu begitu saja, juga tidak tiba-tiba memutus hubungan tanpa penjelasan. Beliau mengkomunikasikan dan berterus terang bahwa hatinya statis sakit, dan beliau meminta Wahsyi untuk tidak sering menampakkan wajahnya. Kisah ini memberitahu bahwa seseorang dapat menjaga rentang dari orang yang menimbulkan luka di hatinya, tanpa mesti memusuhi orang tersebut.

Tentu ini sangat berbeda dengan konsep silent treatment yang belakangan sedang marak dipraktikkan oleh sebagian manusia, terlebihlagi kaum muslimin. Silent treatment yang banyak dipraktikkan hari ini, yaitu mendiamkan seseorang tanpa penjelasan, memutus akses tanpa karena yang jelas, menghilang begitu saja, tentu itu bukan doktrin Islam. Itu adalah kezaliman terhadap sesama muslim. Karena Nabi ﷺ melarang kita mendiamkan kerabat muslim kita lebih dari tiga hari, tanpa karena yang syar’i maupun cuma karena perselisihan internal yang dapat diselesaikan. Beliau bersabda,

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ

“Tidak sah bagi seorang muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga malam. Keduanya berjumpa kemudian yang ini beralih dan yang itu berpaling. Dan yang terbaik di antara keduanya adalah yang memulai salam.” (HR. Bukhari no. 6077 dan Muslim no. 2560)

Beliau juga bersabda,

تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا

“Pintu-pintu surga dibuka pada hari Senin dan hari Kamis. Maka diampuni setiap hamba yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, kecuali seorang yang antara dirinya dan saudaranya terdapat permusuhan. Lalu dikatakan, ‘Tundalah pemaafan dua orang ini sampai keduanya berdamai.’” (HR. Muslim no. 2565)

Bayangkan, jemaah. Ampunan Allah ditunda cuma karena kita bermusuhan dengan sesama muslim. Pintu surga terbuka, tapi kita terhalang masuk karena dendam yang kita simpan.

Jemaah rahimakumullah, kita hidup di era di mana umat Islam sudah menjadi minoritas yang lemah di banyak tempat. Kita terpecah-belah oleh perkara yang seharusnya bisa diselesaikan dengan duduk bersama. Kita saling memboikot, saling menggibahi, saling menjatuhkan, padahal musuh-musuh Islam bergabung untuk melemahkan kita. Di saat seperti inilah, perintah Allah untuk bersabar berbareng kaum muslimin menjadi sangat relevan. Allah Ta’ala berfirman,

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

“Dan bersabarlah dirimu berbareng orang-orang yang menyeru Tuhan mereka di pagi dan petang hari dengan mengharapkan wajah-Nya. Dan janganlah kedua matamu beralih dari mereka karena menginginkan perhiasan hayat dunia.” (QS. Al-Kahfi: 28)

Bersabarlah berbareng kaum muslimin. Meskipun mereka tidak sempurna. Meskipun mereka punya kekurangan. Meskipun mereka pernah menyakiti. Karena kekuatan umat ini ada pada persatuannya, bukan cuma pada kesempurnaan individu-individunya.

Maka maafkanlah ketika bisa dimaafkan. Bermusyawarahlah ketika perlu dimusyawarahkan. Komunikasikanlah ketika hati belum bisa menerima. Tapi jangan pernah memutus tali persaudaraan.

Karena pada akhirnya, ukhuwah Islamiyah bukan berarti membenarkan semua kesalahan. Namun, ketika terjadi perselisihan, seorang muslim dituntut untuk statis adil, mengekang ego, dan mencari jalan yang dapat menjaga fakta sekaligus persaudaraan. Ukhuwah Islamiyah adalah soal apakah kita rela mengorbankan ego kita demi menjaga barisan umat ini statis kuat.

أَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ، وَتُوبُوا إِلَيْهِ؛ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Khotbah kedua

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً، وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَاهْدِهِمْ سُبُلَ السَّلَامِ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّحْنَاءِ وَالْبَغْضَاءِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ

اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ، وَلَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ

اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَأَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُورِنَا، وَاجْعَلْهُمْ رَحْمَةً عَلَى رَعَايَاهُمْ

اللَّهُمَّ احْفَظْ بِلَادَنَا وَبِلَادَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ، وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

أَقِيمُوا الصَّلَاةَ

***

Penulis: Muhammad Insan Fathin

Artikel Kincai Media

Tanya Ustadz

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Redaksi Tanya Ustadz yang aku hormati, aku mau berkonsultasi mengenai pembagian harta warisan. Ayah aku telah wafat dunia. Beliau meninggalkan seorang istri (ibu saya) dan seorang anak laki-laki, yaitu saya. Sepengetahuan kami, tidak ada ahli waris lain yang berkuasa menerima warisan.

Yang mau aku tanyakan, sepertiapa ketentuan pembagian harta waris tersebut menurut aturan Islam? Berapa bagiankecil yang menjadi hak istri dan berapa bagiankecil yang menjadi hak anak laki-laki? Selain itu, apakah harta peninggalan tersebut dapat langsung dibagi kepada ahli waris, maupun ada tanggung jawab lain seperti biaya pemakaman, utang, dan wasiat yang mesti diselesaikan terlebih dahulu?

Mohon klarifikasi mengenai ketentuan dan kalkulasi pembagian harta waris tersebut. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Jawaban

Persoalan pembagian harta waris kerap menimbulkan pertanyaan di tengah keluarga. Salah satunya adalah ketika seorang lelaki wafat bumi dan cuma meninggalkan seorang istri dan seorang anak laki-laki. Lantas, berapa bagiankecil yang menjadi hak masing-masing?

Dalam ilmu faraidh maupun aturan kewarisan Islam, bagiankecil ahli waris telah ditentukan berdasarkan ketentuan syariat. Berdasarkan Pusat Fatwa Elektronik Internasional Al-Azhar, jika ahli waris yang ada cuma seorang istri dan seorang anak laki-laki, maka istri mendapatkan seperdelapan (1/8), sedangkan anak lelaki mendapatkan sisa harta, yaitu tujuh perdelapan (7/8).

Namun, pembagian tersebut tidak serta-merta dilakukan terhadap seluruh harta yang ditinggalkan pewaris. Ada beberapa hal yang mesti diselesaikan terlebih dahulu.

Istri Mendapat Seperdelapan

Istri memperoleh bagiankecil seperdelapan (1/8) jika suaminya yang wafat memiliki anak maupun keturunan yang menjadi ahli waris.

Ketentuan ini didasarkan pada firman Allah SWT dalam Surat An-Nisa ayat 12:

Ayat tersebut memberitahu bahwa keberadaan anak menyebabkan bagiankecil istri turun dari seperempat menjadi seperdelapan. Dalam hal ini, anak lelaki merupakan bagiankecil dari al-far‘ al-warits maupun keturunan yang menjadi ahli waris.

Anak Laki-Laki Mendapatkan Sisa (Ashabah)

Setelah bagiankecil istri sebesar seperdelapan diberikan, sisa harta menjadi hak anak lelaki sebagai ahli waris ‘ashabah.

Dalam kasus yang cuma terdapat seorang istri dan seorang anak laki-laki, perhitungannya menjadi:

• Istri: 1/8 maupun 12,5 persen
• Anak laki-laki: 7/8 maupun 87,5 persen

Dasarnya adalah histori Nabi Muhammad yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas RA:

أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ

Artinya; “Berikanlah bagian-bagian yang telah ditetapkan kepada orang-orang yang berkuasa menerimanya. Adapun yang tersisa, maka menjadi hak lelaki yang paling utama.” (HR. Imam Bukhari dan Muslim)

Anak lelaki dalam keadaan ini termasuk ‘ashabah, yaitu ahli waris yang memperoleh sisa harta setelah bagiankecil ahli waris yang memiliki bagiankecil pasti (ashhabul furudh) diberikan.

Contoh Perhitungan

Sebagai ilustrasi, misalnya setelah seluruh biaya jenazah dan utang diselesaikan, harta warisan bersih yang tersisa adalah Rp800 juta.

Jika ahli waris cuma terdiri dari seorang istri dan seorang anak laki-laki, maka:

Istri:

1/8 × Rp800 juta = Rp100 juta

Anak laki-laki:

7/8 × Rp800 juta = Rp700 juta

Dengan demikian, istri memperoleh Rp100 juta, sedangkan anak lelaki memperoleh Rp700 juta.

Dengan demikian, jika seorang lelaki wafat bumi dan ahli warisnya cuma seorang istri dan seorang anak laki-laki, setelah kewajiban-kewajiban pewaris diselesaikan, istri memperoleh 1/8 dan anak lelaki memperoleh sisanya, yaitu 7/8. Wallahu a‘lam.

Diet selebriti Korea seringkali menginspirasi banyak perempuan. Salah satunya artis Korea Ahn So Hee yang punya metode tersendiri dalam menjaga bermutu badan.

Ahn So Hee dikenal sebagai salah satu artis Korea Selatan yang statis menjaga kebugaran tubuh di tengah kesibukannya. Mantan personel Wonder Girls ini pun sempat membagikan rutinitas perawatan diri dan pola makan yang dijalaninya melalui vlog di kanal YouTube pribadinya.

Dalam video tersebut, Ahn So Hee memperlihatkan kebiasaannya sejak bangun tidur, pilihan makanan, olahraga, hingga metode menjaga bermutu badan. Menariknya, ia mengaku tidak selalu menjalani pola makan yang sangat ketat.

Menurut Ahn So Hee, menjaga keseimbangan menjadi kunci agar dirinya tidak merasa terlalu terbebani saat mesti mengontrol bermutu badan. 

Tips jaga bermutu badan ala artis Korea Selatan Ahn So Hee

Mengutip Koreaboo, berikut metode Ahn So Hee menjaga bermutu badannya.

1. Jangan terlalu membatasi makanan

Ahn So Hee mengungkapkan bahwa ia tidak selalu mengonsumsi makanan yang kelihatan sangat sehat seperti yang diperlihatkan dalam vlog. Ia statis menikmati makanan yang diinginkan, termasuk camilan. Menurutnya, menghilangkan camilan sepenuhnya bukan perkara mudah.

"Aku berolahraga keras dan memastikan mendapatkan protein agar aku bisa menikmati camilan. Aku sebenarnya bisa saja selesai makan camilan, tetapi selesai ngemil itu tidak mudah," ujar Ahn So Hee.

2. Hindari diet ekstrem

Pengalaman pribadi membikin Ahn So Hee memilih untuk tidak terlalu keras terhadap dirinya ketika mau menurunkan bermutu badan. Ia mengatakan pernah mencoba pola makan ekstrem dengan cuma mengonsumsi dada ayam dan ubi jalar.

"Secara pribadi, ketika aku mencoba menurunkan bermutu badan, aku berbuat diet ekstrem dengan cuma makan dada ayam dan ubi jalar, kemudian akhirnya aku menyerah dan makan berlebihan," katanya.

Ahn So Hee menambahkan, jika seseorang terlalu durasi tidak makan kemudian balik makan, tubuh dapat menyerap makanan lebih banyak sehingga dirinya justru merasa tidak nyaman.

3. Terapkan clean eating

Ahn So Hee tidak menjadikan menu sehat sebagai ketentuan yang mesti dilakukan setiap hari. Ia mengaku statis menikmati beragam makanan yang disukainya, kemudian memilih menerapkan clean eating pada hari berikutnya.

"Kelihatannya mungkin aku makan sangat sehat, tapi aku tidak makan seperti ini setiap hari. Aku tidak makan seperti ini untuk diet. Aku mengonsumsi banyak makanan yang aku inginkan dan menikmatinya, kemudian keesokan harinya aku makan lebih bersih," tutur Ahn So Hee.

4. Tetap olahraga dan tambah protein

Selain mengatur makanan, olahraga menjadi bagiankecil krusial dari rutinitas Ahn So Hee. Ia rutin berbuat pilates terutama jika akan syuting.

5. Awali hari dengan rutinitas sederhana

Rutinitas Ahn So Hee dimulai segera setelah bangun tidur. Ia menggerakkan dan melemaskan pergelangan tangan serta pergelangan kaki, kemudian minum air hangat yang dicampur garam bambu.

Setelah itu, ia berbuat peregangan ringan sebelum melanjutkan rutinitas paginya. Sebelum sarapan, Ahn So Hee juga mengonsumsi minyak oliva dan lemon shot.

Sarapannya cukup sederhana, yaitu telur rebus, blueberry, dan apel, kemudian dilanjutkan dengan protein shake.

Untuk makan malam, Ahn So Hee menyiapkan salad buah persik, roti gandum utuh, dan telur rebus. Kombinasi tersebut menjadi salah satu contoh menu ringan yang ia tampilkan dalam vlog ketika sedang menjalani rutinitas perawatan diri.

Ia mengatakan bahwa menu seperti itu bukan berarti dirinya selalu makan dengan metode yang sama. "Aku biasanya mencoba menjaga keseimbangan dengan pola pikir untuk berbuat segala sesuatu dengan baik," kata Ahn So Hee.

7. Jaga pola makan seimbang

Bagi Ahn So Hee, menjaga bermutu badan bukan berarti mesti terus-menerus mengekang lapar maupun menghilangkan makanan favorit. Ia justru berupaya menjaga pola yang seimbang agar ketika tiba waktunya mengontrol bermutu badan sehingga tidak perlu berbuat fluktuasi secara berlebihan.

"Dengan begitu, ketika kelak aku perlu mengontrol bermutu badan, aku tidak perlu terlalu kesulitan," ujar Ahn So Hee.

Baginya, pola yang lebih seimbang membikin kebiasaan menjaga tubuh terasa lebih realistis untuk dijalani dalam keseharian. Yuk dicoba tips diet ala Ahn So Hee, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)