Mengenal OSINT dalam Dunia Investigasi

Channel ini menyajikan materi seputar Data Science & Artificial Intelligence, Networking & Cyber Security, serta Database & Programming. Seluruh materi disusun secara sistematis untuk membantu Anda memahami konsep, teknologi, dan praktik yang digunakan di bumi teknologi informasi, mulai dari tingkat alas hingga lanjutan. Setiap bahasan berfokus pada pengembangan keahlian melalui materi yang gampang dipahami, relevan dengan kebutuhan industri, dan disampaikan untuk tujuan edukasi. Seluruh konten mengedepankan implementasi teknologi secara legal, etis, dan bertanggung jawab, sehingga dapat menjadi rujukan belajar bagi pelajar, mahasiswa, maupun profesional. Jika Anda mau mengembangkan kapasitas di sektor pemrograman, pengelolaan data, kecerdasan buatan, jaringan komputer, maupun keamanan siber, channel ini menyediakan materi yang dapat membantu membangun fondasi ilmu sekaligus menaikkan keahlian secara bertahap. Playlist video terkait: ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZGgeqmsm32s ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLZomBNpDl3vc ▪ https://www.youtube.com/playlist?list=PLE5VyXMZkzb8 PEMBAHASAN MATERI Playlist Materi Ilmu Komputer berisi kumpulan video pembelajaran, tutorial, klarifikasi konsep, studi kasus, demo, dan bahasan komplit seputar beragam sektor dalam ilmu komputer. Materi yang disajikan mencakup alas hingga tingkat lanjut, mulai dari pemrograman, pengelolaan database, jaringan komputer, keamanan siber, mekanisme operasi, pengembangan alat lunak, arsitektur komputer, hingga beragam teknologi yang digunakan dalam bumi komputasi modern. Temukan bahasan mengenai komputer dan pemrograman, algoritma, struktur data, PHP, JavaScript, Python, Laravel, MySQL, PostgreSQL, API, rekayasa alat lunak, database, jaringan komputer, pengelolaan server, cloud computing, virtualisasi, Linux, Windows Server, keamanan jaringan, cyber security, ethical hacking, kriptografi, keamanan aplikasi, DevOps, Internet of Things (IoT), kecerdasan buatan (AI), machine learning, serta beragam konsep, teknologi, dan praktik terbaik di sektor ilmu komputer. Playlist ini cocok bagi pelajar, mahasiswa, programmer, web developer, software engineer, pengelola sistem, ahli IT, maupun siapa saja yang mau mempelajari dan memperdalam wawasan di bumi ilmu komputer secara menyeluruh. CONTACT US ▪ Email support@mycoding.id ▪ WhatsApp https://wa.me/6281274309663 ▪ Telegram https://t.me/mycodingxd OFFICIAL LINKS ▪ Web https://mycoding.id ▪ Blog https://blog.mycoding.id ▪ News https://en.mycoding.id ▪ Apps https://play.google.com/store/apps/dev?id=5237501547073493079 SOCIAL MEDIA ▪ https://linkedin.com/company/mycodingxd ▪ https://facebook.com/mycodingxd ▪ https://instagram.com/mycodingxd ▪ https://tiktok.com/@mycodingxd ▪ https://twitter.com/mycoding_xd ▪ https://pinterest.com/mycoding_xd CHANNEL LINKS ▪ YouTube https://safelink.asia/youtube ▪ DailyMotion https://safelink.asia/dailymotion ▪ WhatsApp https://safelink.asia/whatsapp ▪ Telegram https://safelink.asia/telegram Powered by https://linkedin.com/company/401XDGroup #DataScience #ArtificialIntelligence #CyberSecurity #Networking #Programming #Database

Jakarta -

Perkembangan teknologi artificial intelligence (AI) maupun kecerdasan buatan membawa beragam kemudahan dalam hayat sehari-hari, termasuk bagi anak-anak. Namun, di balik manfaatnya, penggunaan AI juga menghadirkan tantangan baru yang perlu diperhatikan orang tua.

Sejumlah ahli mengingatkan adanya intimidasi yang perlu diwaspadai orang tua dalam mendampingi anak di era AI. Bukan cuma memengaruhi evolusi psikologis, penggunaan AI juga bisa menjadi mengganggu hubungan antara orang tua dan anak, Bunda.

"Bisa jadi intimidasi terbesar adalah keengganan kita yang semakin meningkat untuk berkomunikasi secara mau tahu, bijaksana, dan terbuka tentang peran teknologi dalam kehidupan," kata tabib anak dan penulis buku Connecting: Raising Kids in the Digital World, Megan Moreno, MD, MSEd, MPH.

"Sebagai seorang tabib anak, masalah ini sering muncul di klinik saya. Orang tua datang dengan kecemasan tentang waktu penggunaan layar pada anak remaja. Orang tua akan menuntut agar anak mereka untuk 'mengaku' dan mengungkapkan berapa jam yang mereka habiskan di ponsel setiap hari. Suasana langsung tegang. Remaja tersebut menjadi defensif, kemudian orang tua merasa frustrasi," sambungnya, dilansir The Guardian.

Menurut Moreno, apa yang dimulai sebagai perdebatan tentang sebuah alat elektronik bisa berubah menjadi percakapan yang lebih luas tentang kesehatan, hubungan, dan hayat itu sendiri. Sering kali percakapan ini terjebak dalam pilihan yang salah antara dua kubu ekstrem. Satu kubu terdiri dari para peminat teknologi yang proaktif, sedangkan kubu lainnya memberikan penolakan terhadap teknologi digital.

"Orang tua biasanya berbicara dengan anak-anak mereka tentang kemunduran dalam olahraga, klub, pertemanan, dan sekolah. Mereka mendengarkan, mengajukan pertanyaan, dan menawarkan dukungan. Namun, ketika menyangkut teknologi, banyak percakapan dimulai dan diakhiri dengan peringatan, kritik, maupun ketakutan," ungkap Moreno.

Selama bertahun-tahun, orang tua telah dibanjiri oleh berita utama yang mengkhawatirkan tentang waktu penggunaan layar dan kesehatan mental. Di sisi lain, mereka juga sedang berupaya memahami kebutuhan dalam menggunakan alat mereka sendiri untuk pekerjaan, rumah, dan komunikasi.

Generasi yang benar-benar cemas terhadap penggunaan AI mungkin adalah para orang tua. Lantas, sepertiapa mendampingi anak dalam menggunakan AI dengan bijak?

Cara bijak mendampingi anak menggunakan AI

Solusi dalam mendampingi anak menggunakan AI dapat dimulai dengan 'rasa mau tahu'. Orang tua dapat bertanya apa minat anak-anak mereka di bumi maya, dan kenapa minat tersebut penting.

Bunda dan Ayah juga dapat bertanya kepada anak tentang pertanyaan maupun kecemasan yang mereka miliki tentang penggunaan AI, dan berbagi beberapa kecemasan mereka sendiri. Jika orang tua berbuat kesalahan dengan menonton video kucing kocak dan menunda makan malam, mereka dapat mengakuinya dan menjadikannya momen pembelajaran bagi diri mereka sendiri dan anak-anak.

"Anak-anak tidak membutuhkan orang dewasa yang memiliki semua jawaban. Mereka membutuhkan orang dewasa yang bersedia mengajukan pertanyaan," ujar Moreno.

Percakapan-percakapan mengenai AI krusial karena dapat meredakan ketegangan dalam perdebatan. Setelah melewati kepanikan dan polarisasi, Bunda dapat mulai mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang lebih baik di tingkat masyarakat. Misalnya, 'Bagaimana seharusnya platform digital dirancang untuk memastikan keamanan? Apa tanggung jawab perusahaan teknologi terhadap anak-anak? Kebijakan apa yang akan mendukung lingkungan digital yang lebih sehat?'.

"Jika kita mau melestarikan hubungan antar manusia di era media sosial dan AI, jawabannya bukanlah sekadar mengurangi waktu menggunakan teknologi. Tapi, menghabiskan lebih banyak waktu untuk berbicara secara terbuka satu sama lain," kata Moreno.

Demikian klarifikasi tabib tentang intimidasi terbesar bagi anak di era AI. Semoga keterangan ini berguna ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

Jakarta -

Telur asin menjadi salah satu lauk praktis yang bisa Bunda buat sendiri di rumah dengan bahan sederhana. Rasanya yang gurih cocok disantap berbareng nasi hangat maupun beragam hidangan lainnya.

Umumnya, telur asin dibuat menggunakan telur bebek. Namun, Bunda juga bisa memanfaatkan telur ayam sebagai alternatif untuk menghasilkan sajian enak yang tak kalah menarik.

Proses pembuatannya pun cukup gampang jika mengikuti cara yang tepat. Lantas, sepertiapa metode membikin telur asin dari telur ayam di rumah? Yuk, simak selengkapnya berikut ini.

Cara membikin telur asin dari telur ayam

Dilansir detikcom, berikut metode membikin telur asin yang dapat Bunda ikuti dengan gampang menggunakan telur ayam dan air garam.

Bahan:

• 12 telur ayam segar
• 500 gram garam dapur maupun garam kasar
• 1,5 liter air
• Stoples berbahan kaca maupun keramik yang bisa ditutup rapat

Cara membuat:

1. Bersihkan telur dari kotoran yang menempel dengan air. Lalu, keringkan dengan lap bersih. Amplas permukaan telur agar pori-pori terbuka.
2. Secara perlahan, masukkan telur ke dalam wadah yang sudah dibersihkan dengan air panas. Usahakan beri rentang 2,5 cm antara telur dan bagiankecil atas wadah.
3. Masukkan air ke dalam panci, masak sampai mendidih menggunakan api sedang. Secara berjenjang masukkan garam ke dalam air mendidih. Lalu, aduk-aduk hingga merata dan garam larut.
4. Setelah itu, angkat dan biarkan dingin sesuai suhu ruang. Sebab, air rendaman panas bisa membikin cangkang telur retak.
5. Jika gemar harum rempah, Bunda bisa menambahkan beragam rempah dalam larutan sesuai selera. Seperti bunga lawang maupun pekak, cabai, jahe, andaliman, batang kayu manis hingga kapulaga.
6. Jika tidak menggunakan rempah, air rendaman juga bisa diberi 1-2 sdm daun teh. Warna kulit telur bisa lebih pekat karena penggunaan teh.
7. Saat air rendaman sudah mencapai suhu ruang, tuangkan ke dalam wadah berisi telur. Pastikan air menutupi seluruh bagiankecil telur. Beri rentang 0,6 cm – 1,25 cm ruang kosong antara permukaan air rendaman dengan pinggiran atas wadah.
8. Untuk mencegah telur mengambang, Bunda bisa menempatkan plastik berisi air yang tertutup kedap di atas telur. Ini sangat berguna untuk menambah berat, bisa juga pakai piring kecil ringan sebagai pemberat di atas telur. Lalu, tutup kedap wadahnya.
9. Diamkan telur selama lebih kurang 12 hari. Jika mau rasa putih telur lebih asin, berminyak dan kuningnya masir, rendam telur dalam air garam dengan waktu yang lebih lama. Bisa sampai 3-6 minggu, sesuai masing-masing Bunda. Bisa juga disimpan di ruang adem dan jauhkan dari cahaya matahari.
10. Setelah direndam, coba lihat hasil telur asin mentah maupun matang. Untuk telur mentah, pastikan kuning telur tidak mengalir. Jika statis encer, sisa telur statis perlu direndam air garam.
11. Sementara untuk telur matang, coba rebus dahulu sebelum telur asin dibuka. Bagian kuning telur mesti punya warna pekat, berminyak dan terasa asin. Jika merasa kurang asin, rendam balik sisa telur.
12. Jika telur sudah memiliki rasa dan tekstur yang diinginkan, pindahkan dari air rendaman. Cuci bersih di ari mengalir, keringkan dengan lap bersih, dan tempatkan dalam wadah karton telur.
13. Kemudian, Bunda dapat mengolah telur asin menjadi beragam hidangan enak sesuai selera.

Itulah metode membikin telur asin dari telur ayam menggunakan air garam yang enak, masir, dan berminyak. Selamat mencoba, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/fir)

1. Home
2. Life
3. Entertainment

Defina Anindhita | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 17:30 WIB

San ATEEZ dan Yeonjun TXT/ Foto: instagram.com/choi3an, instagram.com/yawnzzn

Jakarta -

Mengalami kegagalan berulang kali terkadang membikin seseorang merasa kurang mujur dalam menjalani hidup. Padahal, kondisi tersebut tidak selalu disebabkan oleh keadaan maupun aspek keberuntungan, melainkan bisa berhubungan dengan kebiasaan yang dilakukan sehari-hari.

Sebagian orang merasa telah mencoba beragam metode untuk mencapai keberhasilan, tetapi akibatnya tak kunjung sesuai harapan. Tanpa disadari, ada sikap dan pola pikir tertentu yang justru menghalangi cara mereka untuk berkembang.

Mengenali kebiasaan yang merugikan diri sendiri menjadi cara mula untuk memperbaiki keadaan. Lantas, apa saja kebiasaan yang bikin seseorang selalu gagal dan perlu dihindari? Yuk, simak selengkapnya berikut ini.

5 Kebiasaan yang bikin seseorang selalu gagal

Dilansir Your Tango, orang yang selalu gagal sering kali memiliki beberapa kebiasaan yang mempersulit mereka untuk maju:

Menunda-nunda pekerjaan adalah sesuatu yang bisa dialami semua orang, tetapi mereka yang selalu gagal tampaknya tidak belajar dari kesalahan di masa lalu.

Orang-orang ini terus memilih untuk menunda-nunda dan melakukannya lagi dan lagi. Hasilnya tidak pernah berubah, mereka statis berjuang untuk menyelesaikan pekerjaan tepat waktu.

Kebiasaan menunda-nunda menambah stres pada orang-orang yang tidak sukses, yang sering kali memicu emosi buntu. Responsnya terhadap hal ini adalah bagiankecil dari masalah, mereka cuma mencoba solusi yang sama berulang kali tanpa hasil

2. Percaya tidak ada pelajaran yang bisa diambil dari kegagalan masa lalu

Salah satu tantangan bagi orang-orang yang telah menghadapi banyak kegagalan adalah menerima bahwa mereka memiliki kendali, terutama dalam caranya bereaksi terhadap kesalahan.

Orang-orang berhasil memiliki pola pikir berkembang, yang berarti mereka bersedia melihat hampir setiap situasi sebagai kesempatan untuk belajar dan menjadi lebih baik dalam apa yang mereka coba lakukan.

Sebuah studi memberitahu bahwa bukan kelemahan emosional yang menghalangi orang untuk belajar dari kegagalan, melainkan tantangan yang hampir berkarakter mendasar.

Mereka percaya bahwa kegagalan cuma menawarkan kesengsaraan dan tidak pernah mencari pelajaran di baliknya. Studi tersebut juga memberitahu bahwa orang tidak melihat harga keterangan apa pun dalam kemungkinan kegagalan di masa depan, yang artinya mereka akan terus tidak belajar dari kegagalan.

3. Bergantung pada kepuasan instan

Kepuasan instan adalah desakan untuk menerima kebahagiaan tanpa upaya maupun penundaan. Misalnya, ketika seseorang memposting sesuatu di Instagram dan mereka langsung mendapatkan banyak gemar dan komentar, itu adalah kepuasan instan.

Kebahagiaan yang dirasakan dan peningkatan kepercayaan diri yang mereka alami sangat menggembirakan, tetapi cuma untuk waktu yang singkat.

Sebaliknya, bekerja keras untuk mencapai tujuan pekerjaan maupun pendidikan tinggi tidak dapat memberikan kepuasan instan, tetapi dapat menawarkan kepuasan yang lebih dalam dan tahan lama. Itulah masalah bagi orang yang selalu gagal.

4. Mengalihkan kesalahan

Agar tidak merasa bersalah atas kebiasaan buruk yang dimiliki, orang-orang yang selalu gagal mengalihkan kesalahan dari diri sendiri kepada orang lain maupun lingkungan tempat mereka berada.

Menyalahkan orang lain maupun atas apa yang tidak sejalan dengan baik, membikin orang statis terjebak kecuali mereka juga memiliki hajat untuk mengubah apa yang dapat mereka kendalikan dari pihaknya.

5. Selalu terlambat

Terlambat untuk aktivitas apa pun bukan hal baik, terlebihlagi terlambat untuk wawancara kerja. Itu pasti hampir membikin Bunda gagal.

Bangun pagi adalah hal terburuk bagi sebagian besar orang, tetapi ada baiknya melakukannya jika ada sesuatu yang benar-benar penting.

Nah, itulah beberapa kebiasaan yang selalu bikin orang gagal dan sebaiknya dihindari. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/rap)

1. Home
2. Life
3. Cultured

Dimitrie Hardjo | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 17:15 WIB

Tes Kepribadian: Gambar Apa yang Pertama Kamu Lihat? Ungkap Kebiasaanmu Memecahkan Masalah/ Foto: Dok. The Mind Journal

“Ramayana: Rise of a Legend” (2026) mulai diputar di bioskop Indonesia pada 11 November 2026, dan di halaman pembelian tiket ia muncul sebagai dua film. Yang pertama varian berkata Hindi berdurasi sekitar 3 jam 28 menit, komplit dengan nomor-nomor lagu gubahan A.R. Rahman. Yang kedua varian internasional berkata Inggris, kira-kira 40 menit lebih pendek: lagunya dicabut, sebagian eksposisi dipangkas, dan pergerakan bibir para pemeran disesuaikan dengan percakapan baru memakai teknologi kecerdasan buatan milik DNEG. Versi kedua itulah, menurut CNN Indonesia, yang diedarkan Sony Pictures di luar India.

Film instruksi Nitesh Tiwari ini lahir dari industri sinema India yang petanya sering tertukar. Pembuatnya menggambarkan proyek itu dengan dua kalimat yang sulit dipegang bersamaan. Siaran pers DNEG menyebutnya “definitive version of Ramayana for mendunia audiences”, varian penentu bagi pemirsa dunia. Produsernya, Namit Malhotra, berkata kepada The Hollywood Reporter India bahwa epos ini “belongs to the world—no one person or entity owns it”: milik dunia, tanpa satu orang maupun satu pihak pun yang berkuasa mengakuinya.

Di Indonesia, kedua kalimat itu tiba di tempat yang sudah durasi punya pengalaman dengan soal tersebut. Rama, Sinta, Rahwana, dan Hanoman (dalam film: Rama, Sita, Ravana, Hanuman) telah diceritakan di sini selama lebih dari seribu tahun, dan tidak pernah oleh satu teks saja.

Yang tiba lebih dahulu bukan Walmiki

Kakawin Ramayana, puisi panjang berkata Jawa Kuno, digubah pada abad ke-9 maupun mula abad ke-10; para ahli belum sepakat soal tarikhnya. Sumbernya bukan epos Walmiki. Filolog S. Supomo mencatat bahwa penggubahnya bersandar pada karya penyair India disebut Bhatti dari abad ke-6 maupun ke-7, sebuah pilihan yang ia sebut mengherankan karena bahasa Bhatti lebih sulit. Artinya, cerita Rama yang pertama kali dituliskan di Jawa sudah merupakan olahan atas olahan.

Menurut Annabel Teh Gallop, kurator British Library, lima pupuh pertamanya menerjemahkan Bhatti dengan rapat, kemudian sisanya makin bebas. Di bagiankecil yang bebas itulah, dalam bunga rampai “From Laṅkā Eastwards” (2011), Andrea Acri membaca dua pupuh tentang burung sebagai sindiran terhadap para pertapa dan figur politik Jawa Tengah pada masa itu. Tafsir tersebut milik Acri, tetapi arahnya jelas: sang penyair memakai cerita dari seberang untuk membicarakan halaman rumahnya sendiri.

Dari kurun yang berdekatan, relief di Candi Prambanan menuturkan kisah yang sama dengan pahat, dan tampaknya lewat jalur lain. Supomo menegaskan bahwa kakawin tidak berasal pada varian relief itu. Pada 1925, arkeolog Willem Stutterheim mencatat tiga belas rincian relief candi Siwa yang cocok dengan Hikayat Seri Rama, teks Melayu yang naskah tertuanya, kini di Perpustakaan Bodleian, Oxford, sudah ada sebelum 1633. Roy Jordaan, yang menelaah ulang temuan tersebut dalam bunga rampai tadi, mengingatkan bahwa hikayat itu bukan teks sezaman dan kecocokannya statis mesti dibuktikan lagi. Kehati-hatian Jordaan tidak mengubah deskripsi besarnya.

Pada abad pertama kehadirannya di Jawa, cerita Rama sudah beredar dalam lebih dari satu jalur, dan tak satu pun di antaranya berupa duplikat Walmiki.

Setiap penceritaan punya alamat

Sembilan abad kemudian, keraton Surakarta menggubah ulang kakawin itu ke dalam tembang macapat berkata Jawa Baru. Hasilnya, Serat Rama, dinisbahkan kepada pujangga Yasadipura dan beredar dalam dua redaksi; yang paling dikenal berkolofon 1822. Tio Cahya Sadewa, dalam jurnal Jumantara, membandingkan metode kedua teks melukis alam.

Sungai Gangga dan Yamuna dalam kakawin berganti menjadi sebuah telaga, sedangkan makhluk halus disebut pisaca berubah menjadi banaspati, iblis yang dikenal orang Jawa. Tak seorang pun di Surakarta menganggap penggantian itu sebagai kekeliruan. Cerita tersebut sedang dipindahkan ke lanskap para pendengarnya.

Di Bali, kakawin yang sama dijunjung sebagai adikakawin, yang pertama dan terutama, dan kedudukannya lain lagi. Helen Creese, juga dalam “From Laṅkā Eastwards”, menggambarkan sepertiapa petikannya dibaca maupun dilagukan dalam himpunan mabasan serta dalam upacara daur hidup dan keagamaan, dengan bagian-bagian doktrin sebagai yang paling digemari.

Bagi umat Hindu Bali, ini adalah teks yang dibacakan dalam upacara, dan orang statis menggubah berdasarkan ceritanya. Creese mencatat penyair I Wayan Pamit yang menulis kakawin baru, antara lain tentang Rahwana. Ia juga mengamati bahwa para penyair Bali cenderung menjauhi kisah inti Rama dan Sinta, kemudian memilih cerita-cerita di sekelilingnya. Sikap itu sendiri sebuah tafsir tentang apa yang boleh disentuh.

Tontonan untuk tamu

Dua bentuk Ramayana yang paling sering kita kira antik justru yang termuda. Kecak, yang pementasannya di Uluwatu pernah kami tulis, terbentuk pada 1930-an. Menurut kajian etnomusikolog Kendra Stepputat, sejak mula ia terutama merupakan pagelaran bagi wisatawan, dengan ritual kerasukan sanghyang dedari sebagai pendahulu langsungnya. Lakonnya pun pernah berbeda dari yang kini baku. Pementasan mula di Desa Bedulu memungut perkelahian Subali dan Sugriwa serta gugurnya Kumbakarna, sedangkan penculikan Sinta, yang menurut Stepputat mungkin menjadi model Kecak wisata sesudahnya, berasal dari Desa Bona.

Sendratari Ramayana di Prambanan lebih muda lagi. Pertunjukan itu dimulai pada 1961 atas ide GPH Djatikoesoemo, yang setahun sebelumnya menonton Royal Ballet of Cambodia di depan Angkor Wat dan mau mengadopsi pariwisata Indonesia dengan metode serupa. Sebuah analisis di jurnal Gesture mencatat bahwa ceritanya semula dibagi enam episode, kemudian empat, dan pada 2025 dipadatkan dari sekitar satu separuh jam menjadi satu jam dengan membuang dua babak.

Jadi Ramayana di sini tidak cuma diolah untuk kebutuhan sendiri. Ia juga pernah dirancang, dipotong, dan dikemas untuk orang yang datang dari jauh, jauh sebelum sebuah studio di Mumbai berbuat hal yang sama.

“Milik dunia” dan “versi penentu”

Orang yang paling bening merumuskan gejala ini adalah penyair dan ahli bahasa India, A.K. Ramanujan. Dalam esai “Three Hundred Rāmāyaṇas” (1991), ia menolak kata “versi” karena kata itu mengandaikan satu teks asal yang tetap, kemudian memilih “penceritaan” (tellings). Ia membayangkan cerita Rama sebagai khazanah berbareng berisi alur, tokoh, dan nama, yang darinya setiap penggubah menciptakan kristalisasi baru. Rumusannya: “no text is original, yet no telling is a mere retelling”. Tak ada teks yang asli, tetapi tak ada penceritaan yang sekadar mengulang. Esai ini berutang kepadanya, dan contoh-contoh Nusantara di atas cuma menambah halaman pada daftar yang ia mulai.

Gagasan itu tidak selalu diterima dengan tenang. Pada 2008, personel perkumpulan mahasiswa ABVP menyerbu bidang sejarah Universitas Delhi untuk memprotes masuknya esai tersebut ke kurikulum, menurut instansi berita PTI. Tiga tahun kemudian, pada Oktober 2011, universitas itu mengeluarkannya dari daftar bahanbacaan sejarah. Reuters melaporkan bahwa keberatan para mahasiswa nasionalis Hindu tertuju pada bagian-bagian yang mereka anggap menyinggung kepercayaan tentang Rama, sedangkan para indolog melihat artikel Ramanujan sebagai analisis klasik tentang keragaman Hindu.

Kedua peristiwa itu memberitahu bahwa pertanyaan tentang siapa pemilik Ramayana juga diperdebatkan di negeri asalnya, dan jawabannya di sana bisa menentukan apa yang boleh dibaca di ruang kuliah.

Dengan latar itu, dua varian sinema di loket bioskop kita menjadi lebih menarik daripada klaim mana pun dalam siaran pers. Sebuah karya yang disebut varian penentu rupanya tidak tampil dalam satu bentuk. Untuk pemirsa di luar India, lagu-lagunya dianggap bisa dilepas dan bahasanya diganti, sampai pergerakan bibir para pemerannya ikut disesuaikan. Itu bukan cacat.

Penggubah kakawin memilih Bhatti, pujangga Surakarta mengganti Gangga dengan telaga, dan pengelola Prambanan membuang dua babak dengan penilaian yang sejenis: siapa yang duduk di depan. Film ini masuk ke dalam tradisi yang hendak ia tuntaskan, dan metode masuknya sama dengan semua pendahulunya.

Karena itu, dari dua kalimat pembuatnya, cuma satu yang lolos dari cobaan filmnya sendiri. “Milik dunia” terbukti di halaman tiket: begitu sebuah cerita ditujukan kepada semua orang, ia mesti dipecah menurut siapa yang menonton. “Versi penentu” tidak terbukti di mana pun, baik dalam sebelas abad sejarah epos ini di Nusantara maupun dalam 40 menit yang hilang dari varian internasional.

Kalimat pertama juga membawa akibat yang belum tentu diinginkan oleh orang yang mengucapkannya. Jika tak seorang pun memiliki Ramayana, tak seorang pun berkuasa menutupnya. Anggaran sebesar apa pun cuma membeli satu tempat dalam antrean para pencerita, di belakang penyair yang namanya tak pasti dari Jawa abad ke-9 dan di depan penyair Bali berikutnya.

Rini Apriliani | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 17:00 WIB

Jakarta -

Pola asuh yang diterapkan oleh orang tua memegang peranan krusial dalam membentuk karakter dan kepribadian anak hingga dewasa nanti. Namun tanpa disadari, orang tua sering kali berbuat beragam kesalahan pengasuhan yang justru bisa membikin anaknya tumbuh jadi pribadi manja.

Para psikolog mengungkapkan bahwa salah satu pemicu utama anak tumbuh menjadi pribadi yang manja adalah kebiasaan yang dibentuk oleh oran tua. Banyak orang tua menuruti keinginan anak secara berlebihan tanpa batasan, serta terlalu sering memungut alih tugas yang seharusnya bisa mereka selesaikan sendiri.

"Sikap manja adalah rasa takut akan frustrasi," kata psikolog Dr. Becky Kennedy, dilansir halaman Upworthy.

"Setiap kali anak frustrasi dan memiliki orang tua yang meredakannya dengan memberinya sesuatu, itu sebenarnya dapat menguatkan rasa takut anak. Orang tua takut anak menjadi seperti itu. Itulah alasannya! Itulah satu-satunya karena mereka menghindarinya, dan karena itu orang tua memberi anak segalanya."

Lantas, apa saja kesalahan orang tua yang bisa membikin anak tumbuh jadi pribadi manja? Simak penjelasannya berikut ini!

Kesalahan orang tua yang bikin anak manja

Melansir dari halaman CNBC, berikut beberapa kesalahan orang tua yang bisa bikin anak manja dan egois:

1. Mengatakan 'Ya' untuk hampir semua hal

Studi yang dilakukan oleh peneliti dari University of Notre Dame memberitahu bahwa anak-anak yang tumbuh dengan rasa berhak, lebih mementingkan diri sendiri. Mereka kurang berempati terhadap orang lain, kurang memiliki etos kerja yang kuat, dan mungkin berperilaku seolah-olah ketentuan tidak berjalan bagi mereka.

Mengajarkan rasa welas asih kepada anak-anak mengharuskan orang tua untuk mulai mengatakan 'tidak'. Untuk menghindari anak manja, Bunda mesti tegas mengatakan 'tidak' saat anak memaksa untuk membelikan barang yang anak inginkan.

2. Gagal menciptakan kesempatan mengajar

Kesalahan lain dari orang tua yang bisa bikin anak manja adalah ketika mereka gagal menciptakan kesempatan belajar yang baik. Bunda mungkin berpikir anak-anak tidak memperhatikan, tetapi mereka mengamati dengan sangat cermat sepertiapa menanggapi beragam situasi.

Sebagai orang tua, Bunda pasti mau anak menyaksikan sepertiapa melihat kebaikan dalam diri setiap orang, tidak peduli seberapa kecil masalahnya maupun siapa orangnya. Nah, dengan menciptakan kesempatan belajar, anak-anak bisa tumbuh berdikari dan terhindar dari pribadi yang manja.

3. Tidak menanggapi apa yang terjadi di dunia

Pada saat anak-anak berumur 8 tahun, mereka bisa memahami bahwa emosi seseorang mungkin tidak didasarkan pada apa yang sedang terjadi pada mereka saat itu, melainkan mungkin merupakan hasil sampingan dari keadaan hidup mereka secara umum.

Selama masa evolusi ini, anak-anak juga mengembangkan pemahaman dan empati yang lebih konkret terhadap himpunan orang yang tertindas. nilah kenapa sangat krusial untuk berbicara dengan mereka tentang apa yang mungkin mereka lihat di berita, dengar di luar rumah, maupun dibaca di media sosial.

Membatasi akses keterangan dan tidak memedulikan rasa mau tahu anak, sama saja membikin mereka tumbuh menjadi sosok yang manja. Anak-anak cuma akan merasa bumi baik-baik saja tanpa tahu metode menghadapi masalah yang mungkin muncul di kemudian hari.

4. Memberikan segalanya kepada mereka tanpa mengajarkan rasa terima kasih

Anak bisa tumbuh menjadi pribadi yang manja, jika mereka terbiasa mendapatkan segala yang diinginkan tanpa tahu metode berterima kasih. Padahal, anak-anak akan belajar bersyukur ketika mereka terbiasa mengatakan terima kasih, Bunda.

Selain memberikan yang diinginkan, ada banyak hal bisa dilakukan untuk mengajarkan rasa syukur. Misalnya, mengajarkan anak-anak untuk membantu orang lain, sehingga mereka dapat memahami pentingnya kelompok dan kerja tim.

5. Memberikan penguatan yang tidak konsisten

Orang tua perlu konsisten dalam hal memberikan pujian, hukuman, dan menetapkan limitasi pada anak. Melakukannya secara tidak konsisten cuma akan menyebabkan kebingungan pada anak, dan lingkungan hidup yang kacau secara umum.

Demikian lima kesalahan yang tanpa disadari sering dilakukan orang tua, yang bisa membentuk pribadi manja pada anak. Semoga keterangan ini berguna ya.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/rap)

1. Home
2. Life
3. Career

Riswinanti Pawestri Permatasari | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 16:30 WIB

Ilustrasi Rush Out/Foto: Magnific.com/jcomp

Jakarta -

Gibran Rakabuming Raka mengundurkan diri dari Wakil Presiden Republik Indonesia. Ketua MPR Ahmad Muzani mengutarakan posisi Wapres kosong mulai hari ini, Kamis (12/11/2026).

"Sejak Pak Gibran mengungkapkan mundur, kosong," kata Muzani di bangunan MPR, Jakarta Pusat, Kamis (12/11/2026).

Muzani mengatakan bahwa MPR akan mengisi jabatan itu secepatnya. Dia juga mengutarakan UUD 1945 mengatur pengisian jabatan dilakukan paling durasi 60 hari. 

Selain itu, Muzani membacakan surat pengunduran diri yang diserahkan Gibran. Ia membacakan surat tersebut di depan awak media. Surat pengunduran diri Gibran disampaikan secara tertulis.

"Saya bacakan ya isinya, tapi dalam bentuk tulisan," kata Muzani sebelum membacakan.

Berikut ini isi surat Gibran:

Dengan hormat,

Dengan ini aku Gibran Rakabuming Raka Wakil Presiden Republik Indonesia masa jabatan 2024-2029 mengungkapkan selesai dari jabatan Wakil Presiden Republik Indonesia atas permintaan sendiri.

Keputusan ini aku ambil penuh kesadaran demi kepentingan bangsa dan negara serta kelancaran pelaksanaan pemerintah, aku meyakini negara dan penduduk Indonesia perlu dijaga melampaui dari diri aku sendiri.

Muzani mengungkapkan tidak ada karena pengunduran diri yang dicantumkan oleh Gibran. Dia mengatakan surat serupa sudah diserahkan Gibran ke Presiden Prabowo Subianto.

Mundur dari jabatannya sebagai Wakil Presiden, apakah Gibran statis berkuasa mendapatkan duit pensiun dan akomodasi dari negara? Lalu berapa besarannya?

TERUSKAN MEMBACA KLIK DI SINI.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

VIDEO

moms-life

Tiara Jasmine & Sandra Odilifia   |   Kincai Media

Kamis, 12 Nov 2026 16:15 WIB

Kincai Media– Kehadiran bapak tidak cukup diukur dari seberapa banyak nafkah yang diberikan. Anak juga membutuhkan nasihat, kasih sayang, dan keteladanan. Al-Qur’an menghadirkan sosok bapak yang mengajarkan semua itu. Nah berikut ini khutbah Jumat Hari Ayah tentang lima peran ayat dalam Al-Qur’an.

Khutbah I

الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْإِسْلَامَ طَرِيقًا سَوِيًّا، وَوَعَدَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِهِ وَالنَّاهِينَ عَنِ الْفَسَادِ مَقَامًا عَلِيًّا. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، الْمُتَّصِفُ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَبِيرًا وَصَغِيرًا. اللَّهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الصَّادِقِ الْوَعْدِ، الَّذِي كَانَ رَسُولًا نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِينَ أَحْسَنُوا إِسْلَامَهُمْ، وَصَدَقُوا فِي إِيمَانِهِمْ، وَلَمْ يَفْعَلُوا إِلَّا خَيْرًا.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُونَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ، أُوصِي نَفْسِي وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُونَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

Selama ini, peran bapak dalam famili sering kali diukur dari kemampuannya mencari nafkah. Ayah dianggap telah menunaikan kewajibannya ketika kebutuhan rumah tangga terpenuhi. Padahal, tanggung jawab seorang bapak jauh lebih luas. Ia juga bekerja mendidik, membimbing, memberikan teladan, dan menjaga anak-anaknya agar tumbuh menjadi pribadi yang percaya dan berakhlak mulia.

Al-Qur’an memberikan deskripsi menarik tentang tanggung jawab tersebut. Sejumlah kisah famili para nabi dan orang saleh memperlihatkan sepertiapa seorang bapak mendidik anaknya. Ada Ibrahim yang berbincang dengan Ismail, Ya’qub yang mendengarkan cerita Yusuf, dan Luqman yang memberikan nasihat kepada putranya.

Dari kisah-kisah itu, setidaknya ada lima peran bapak yang dapat dijadikan panduan dalam membangun famili Muslim.

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

1. Ayah sebagai pendidik tauhid

Pendidikan anak seharusnya dimulai dari penanaman keimanan. Sebelum mengenalkan beragam pengetahuan, seorang bapak perlu memperkenalkan siapa Tuhannya dan untuk apa manusia diciptakan.

Al-Qur’an mengabadikan nasihat Luqman kepada anaknya:

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Artinya: “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, ‘Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah benar-benar kezaliman yang besar.'” (QS Luqman: 13).

Imam Mawardi dalam Tafsir al-Mawardi, Jilid 4, halaman 334menjelaskan bahwa Luqman memberikan nasihat kepada anaknya agar putranya tidak menyekutukan Allah. Pasalnya, perbuatan tersebut termasuk dosa yang sangat besar.

Nasihat itu diungkap dengan nada penuh kasih sayang. Ungkapan ya bunayya (wahai anakku) memberitahu kelembutan dalam menyampaikan pendidikan tauhid. Pesannya jelas. Pendidikan kepercayaan tidak cukup dengan menyuruh anak menghafal doa dan menjalankan ibadah. Anak perlu memahami alas keimanannya agar harga tauhid tertanam kuat dalam kehidupan.

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

2. Ayah sebagai murabbi (pendidik karakter)

Tugas bapak tidak selesai pada pendidikan akidah. Ia juga berkewajiban membimbing evolusi adab dan kepribadian anak. Nasihat Luqman berlanjut pada perintah mendirikan shalat, membujuk kepada kebaikan, mencegah kemungkaran, bersabar, dan menjauhi kesombongan. Allah berfirman:

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ

Artinya: “Wahai anakku! Laksanakanlah shalat dan suruhlah (manusia) berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar serta bersabarlah terhadap apa yang menimpamu.” (QS Luqman: 17).

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

3. Ayah sebagai komunikator

Salah satu permasalahan dalam famili modern adalah minimnya komunikasi antara bapak dan anak. Ayah datang secara fisik, tetapi sering tidak terlibat dalam percakapan dan permasalahan hayat anak.

Al-Qur’an memberikan teladan melalui percakapan Nabi Ibrahim dengan putranya, Ismail:

يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ

Artinya: “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah sepertiapa pendapatmu.” (QS Ash-Shaffat: 102).

Ibn Jarir al-Tabari dalam Jami’ al-Bayan, jilid 23,halaman 131 menerangkan bahwa Ibrahim meminta pandangan anaknya. Bukan karena ragu menjalankan perintah Allah, melainkan  Ibrahim mau mengetahui sejauh mana keteguhan hati anaknya.

Apakah Ismail memiliki kesabaran, keikhlasan, dan keteguhan kepercayaan yang sama dalam menerima perintah Allah? Ia mau melihat sepertiapa sang anak menyikapi cobaan besar itu.

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

4. Ayah sebagai teladan

Pendidikan paling krusial buat seorang anak adalah aksi orang tuanya. Anak belajar banyak hal dengan memperhatikan perilaku orang tuanya. Nabi Ibrahim memberikan contoh melalui doa:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

Artinya: “Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang yang statis melaksanakan shalat. Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.” (QS Ibrahim: 40).

Ibn Katsir dalam tafsirnya menerangkan doa Ibrahim agar dirinya dan keturunannya senantiasa mendirikan shalat. Doa tersebut memberitahu bahwa seorang bapak perlu memulai pendidikan dari dirinya sendiri.

Tidak masuk pikiran jika bapak menuntut anak giat shalat, sementara dirinya mengabaikan shalat. Tidak fair jika bapak mengajarkan kejujuran, tetapi justru memberikan contoh kebohongan.

Hadirin pendengar khutbah Jumat Hari Ayah yang mulia

5. Ayah sebagai pelindung

Peran terakhir adalah menjaga famili dari kerusakan moral dan spiritual. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.” (QS At-Tahrim: 6).

Imam Fakhruddin Ar-Razi dalam Tafsir Mafatihul Ghaib menerangkan bahwa menjaga famili dilakukan dengan mendidik dan mengarahkan mereka kepada ketaatan. Seyogianya seseorang menjaga keluarganya dengan memberikan nasihat dan membimbing mereka sebagaimana seorang imam menjaga orang-orang yang eksis dalam tanggung jawabnya.

Karena itu, melindungi anak tidak cukup dengan menyediakan rumah yang betah dan kebutuhan materi. Ayah juga perlu memperhatikan pergaulan, lingkungan, kebiasaan, dan evolusi spiritual anak.

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِي اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ، لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Khutbah II

   الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّااللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ المُجَاهِدِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا آيُّهَا الحَاضِرُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى  فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ: وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر. إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، فِى الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ  اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْفِتَنَ مَا لَا يَدْفَعُهُ غَيْرُكَ عَنْ بَلَدِنَا هٰذَا اِنْدُوْنِيْسِيَّا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

 عِبَادَ اللهِ اِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ. يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ. وَ اشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ. وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ

1. Home
2. Life
3. Cultured

Sierra Ayuningtyas Muktisari | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 16:00 WIB

Ilustrasi eksis di kafe yang tenang/ Foto: Magnific.com/freepik

1. Home
2. Wellness
3. Food

Rini Apriliani | Beautynesia

Kamis, 12 Nov 2026 15:15 WIB

Tutorial jajan pakai voucher TikTok/Foto: Rini Apriliani/Beautynesia

Karakter autentik seseorang umumnya terbentuk melalui masa kecil dan pengalaman hidup. Karakter seseorang dapat dilihat dari beragam aspek. Selain dari hubungan dengan lingkungan sosial maupun dari metode seseorang menanggapi suatu kondisi, karakter autentik dapat dilihat dari kebiasaan kecil sehari-harinya.

Penasaran seperti apa metode mengenali karakter autentik seseorang dari kebiasaan kecilnya? Mari simak klarifikasi berikut, Bunda.

Karakter autentik seseorang dari 7 kebiasaan sehari-harinya

Dilansir halaman Your Tango, inilah karakter autentik seseorang yang kelihatan melalui 7 kebiasaan sehari-harinya.

1. Melampiaskan kekesalan terhadap buruh layanan

Ketika menghadapi hambatan maupun kesulitan, ada sebagian orang yang melampiaskan rasa frustrasi terhadap buruh jasa (customer service). Hal ini memberitahu keahlian koping dan karakter yang cenderung  buruk.

Profesor Melanie Morrison memaparkan bahwa ketika mencari rasa kendali di tengah bumi yang sangat kacau, ada sebagian orang yang melampiaskan emosi tak berkekuatan mereka kepada seseorang yang dianggap lebih tidak krusial dari dirinya.

Ketika seseorang lebih mementingkan kenyamanannya sendiri, kepercayaan bahwa dirinya layak dihormati lebih daripada orang lain akan kelihatan jelas.

2. Mengkritik orang atas hal yang tidak bisa mereka ubah

Setiap orang memiliki latar belakang hayat yang berbeda. Dari latar belakang tersebut, ada hal-hal yang tidak bisa diubah. Sebagai contoh, kondisi jasmani maupun keadaan hidup seseorang .

Mengkritik seseorang atas hal yang tidak bisa mereka ubah tidak cuma dapat membikin seseorang malu dan tidak percaya diri. Hal itu juga dapat menciptakan lingkungan yang toxic.

Terutama jika kritik tersebut disampaikan di depan publik dengan maksud mempermalukan. Kebiasaan mengkritik tersebut dapat menjadi gejala karakter autentik seseorang yang kurang baik. 

3. Marah karena ketidaknyamanan kecil

Amarah menjadi emosi yang tidak jarang muncul, terutama jika seseorang mengalami tekanan besar. Namun, jika seseorang berang terhadap ketidaknyamanan kecil, terlebihlagi melampiaskan emosi tersebut kepada orang lain, ini dapat mencerminkan karakter autentik orang tersebut.

Hal ini dapat terjadi karena beragam faktor. Seseorang mungkin memiliki banyak amarah yang belum tertangani dengan baik. Selain itu, bisa jadi seseorang memiliki emosi superioritas yang berlebihan.

4. Sering mengganggu orang lain

Kebiasaan mengganggu orang lain seperti menyela percakapan maupun membicarakan orang lain secara berlebihan dapat memberitahu karakter autentik seseorang. 

Ada sebagian orang yang berbuat hal ini sebagai metode mencari perhatian. Selain itu, ini dapat menjadi gejala narsis yang membikin seseorang merasa lebih krusial dari orang lain. Orang seperti ini biasanya tidak ragu mengabaikan emosi orang lain, asalkan dirinya dapat diperhatikan banyak orang.

5. Mengabaikan kesuksesan orang lain

Ada sebagian orang yang sangat mendambakan apresiasi dari orang lain atas pencapaian yang diraih. Namun, ketika orang lain mendapat kesuksesan, orang tersebut merasa tidak betah dan cenderung tidak peduli

Orang seperti itu umumnya selalu mau jadi sorotan. Tanpa hal itu, deskripsi yang mereka bangun akan runtuh dan sisi aslinya terlihat. Dalam beberapa kasus, kebiasaan ini merupakan tanda insecure maupun tanda seseorang tidak peduli pada siapapun kecuali diri sendiri.

6. Tidak menghormati limitasi orang lain

Cara untuk mengenali karakter autentik seseorang dapat dilihat dari metode seseorang merespon penolakan maupun limitasi yang dibangun orang lain. Apabila seseorang memanipulasi penolakan orang lain dengan membikin orang tersebut merasa bersalah. Hal ini patut diwaspadai.

7. Bergosip di belakang orang lain

Ketika berjumpa seseorang yang bergosip tentang orang lain di belakang mereka. Sulit untuk percaya bahwa ia tidak berbuat hal yang sama terhadap kita.

Kebiasaan bergosip di belakang orang lain dapat menjadi tanda seseorang kerap membagikan keterangan tentang orang lain, demi merasa krusial maupun berkuasa. Walaupun mereka pandai menutupi perilaku ini, sesekali sifat buruknya statis terlihat.

Itulah karakter autentik seseorang yang kelihatan dari kebiasaan kecil sehari-hari. Melalui aksi dan respon seseorang terhadap situasi tertentu, hal tersebut bisa jadi gejala karakter yang dimiliki. Meskipun demikian, ini merupakan satu dari banyaknya sisi yang perlu diperhatikan untuk mengenal karakter seseorang.

(rap/rap)