Jakarta -

Kehamilan sering digambarkan sebagai masa yang membahagiakan. Namun, kenyataannya tidak semua perempuan dapat menikmati kehamilannya dengan emosi yang sama. Ada Bunda yang justru merasa lelah, sedih, takut, cemas, maupun merasa bermutu menjalani kehamilan.

Lantas, sepertiapa pandangan Islam jika seorang ibu hamil merasa tidak ceria dengan kehamilannya? Apakah emosi tersebut membuatnya berdosa?

Menurut klarifikasi para ulama yang berasal dari Rumaysho, Kincai Media, dan Al Manhaj, emosi bermutu maupun tidak menyukai suatu keadaan tidak otomatis membikin seseorang berdosa. Hal yang perlu diperhatikan adalah sepertiapa seseorang menyikapi takdir Allah melalui hati, ucapan, dan perbuatannya.

Ibu hamil tidak bahagia, apakah berdosa?

Rasa sedih, lelah, takut, maupun bermutu menjalani kehamilan merupakan sesuatu yang dapat dirasakan seseorang. Namun, dalam menghadapi takdir yang tidak disukai, seorang Muslim diperintahkan untuk bersabar dan tidak memberitahu sikap murka terhadap ketetapan Allah.

Dalam Islam, munculnya emosi tersebut pada dasarnya bukan dosa. Sebab, emosi yang muncul di dalam hati tidak selalu eksis dalam kendali seseorang.

Allah SWT berfirman:

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya."
(QS Al-Baqarah: 286)

Nabi Muhammad SAW juga mengajarkan bahwa Allah memaafkan apa yang terlintas dalam hati selama seseorang tidak mengucapkannya maupun mengerjakannya.

Rasulullah SAW bersabda:

"Sesungguhnya Allah memaafkan umatku atas apa yang terlintas dalam hatinya, selama ia tidak mengucapkannya maupun mengamalkannya."

(HR Bukhari dan Muslim)

Dengan demikian, ketika seorang Bunda merasa lelah, sedih, takut menghadapi persalinan, maupun terlebihlagi merasa tidak menikmati kehamilannya, emosi tersebut tidak serta-merta membuatnya berdosa.

Rumaysho menerangkan bahwa dalam menghadapi bencana maupun takdir yang terasa pahit, seorang Muslim hendaknya bersabar dengan mengekang diri agar tidak memberitahu kegelisahan melalui lisan, hati, maupun personel badan. Artinya, merasa bermutu bukan sama dengan murka terhadap Allah.

Seorang Bunda mungkin merasa, "Kehamilan ini rupanya sangat melelahkan," maupun merasa takut menghadapi persalinan. Perasaan tersebut berbeda dengan mengatakan maupun meyakini bahwa Allah telah menzaliminya karena memberikan kehamilan tersebut.

Rumaysho juga menerangkan bahwa kesedihan tidak selalu tercela. Kesedihan dapat menjadi sesuatu yang terpuji jika seseorang statis bersabar dan tidak melampiaskannya dengan perbuatan yang dilarang.

Sabar bukan berarti mesti selalu merasa bahagia

Ini bagiankecil yang krusial untuk dipahami, Bunda. Dalam Islam, sabar tidak berarti seseorang mesti merasa bahagia terhadap sesuatu yang secara alami terasa berat.

Dikutip dari Al Manhaj menerangkan bahwa sabar ketika menghadapi takdir yang pahit berarti mengekang diri dari murka, mengekang lisan dari keluh kesah, dan mengendalikan personel tubuh dari aksi yang memberitahu penolakan terhadap takdir Allah.

Jadi, seorang Bunda statis bisa merasa capek maupun tidak betah menjalani kehamilan, tetapi berupaya menerima bahwa kehamilan tersebut merupakan bagiankecil dari takdir Allah.

Bahkan dalam klarifikasi yang dimuat Kincai Media, terdapat perbedaan antara ridha terhadap bencana dan sabar menghadapi musibah. Ridha terhadap bencana itu sendiri disebut sebagai sesuatu yang dianjurkan, sedangkan sabar dalam menghadapi ketetapan Allah merupakan kewajiban. Dengan kata lain, Bunda tidak perlu memaksakan diri untuk merasa ceria setiap saat. Yang perlu diusahakan adalah statis bersabar dan tidak menentang ketetapan Allah.

Apa yang tidak boleh dilakukan saat merasa berat?

Ketika merasa tidak ceria dengan kehamilan, seorang muslim perlu berjaga-jaga agar kesedihan tersebut tidak berubah menjadi sikap murka kepada Allah.

Al Manhaj menerangkan bahwa orang yang menghadapi bencana terbagi dalam beberapa keadaan. Salah satunya adalah orang yang murka terhadap musibah, baik melalui hati, lisan, maupun perbuatan. Sikap tersebut berbeda dengan orang yang sebenarnya tidak menyukai musibah, tetapi statis mengekang dirinya dan bersabar.

Jadi, ada perbedaan antara:

"Aku sangat capek menjalani kehamilan ini."

dengan:

"Aku tidak terima Allah memberiku kehamilan ini."

Yang pertama menggambarkan kondisi seseorang yang sedang mengalami kesulitan. Sementara yang kedua dapat menjadi bentuk penolakan terhadap ketetapan Allah jika memang dimaksudkan sebagai protes kepada-Nya. Karena itu, Bunda perlu menjaga lisan ketika sedang sangat capek maupun emosional.

Mengeluh kepada suami maupun keluarga, apakah boleh?

Bunda mungkin bertanya, jika sedang merasa sangat berat, apakah tidak boleh bercerita kepada suami maupun keluarga?

Dalam bahasan Kincai Media tentang mengadu kepada Allah, dijelaskan bahwa para salaf membenci keluhan kepada makhluk yang memberitahu ketidakpuasan terhadap takdir Allah. Namun, konteksnya adalah keluhan sebagai bentuk protes terhadap ketetapan Allah, bukan sekadar menceritakan kondisi maupun meminta pertolongan.

Karena itu, seorang Bunda statis dapat mengatakan kepada suami, misalnya, "Aku sedang sangat capek dan butuh bantuan."

Ini berbeda dengan mencela kehamilan maupun menyalahkan Allah atas kondisi yang dialami. Meminta pertolongan ketika tubuh dan pikiran sedang capek justru merupakan bagiankecil dari ikhtiar.

Jangan menyalahkan diri karena merasa sedih

Bunda juga tidak perlu langsung merasa bersalah ketika muncul emosi sedih selama hamil.

Rumaysho menerangkan bahwa kesedihan itu tidak selalu tercela. Kesedihan dapat menjadi pahala jika seseorang statis bersabar, sedangkan kesedihan menjadi tercela jika membikin seseorang meninggalkan tanggung jawab maupun berbuat sesuatu yang dilarang.

Jadi, bukan sekadar "sedih maupun tidak sedih" yang menjadi persoalan, melainkan sepertiapa seseorang menyikapi kesedihan tersebut.

Bunda boleh merasa lelah.

Bunda boleh menangis.

Bunda boleh mengakui bahwa kehamilan terasa berat.

Namun, tetaplah berupaya menjaga ucapan, tidak mencela takdir Allah, dan memohon pertolongan kepada-Nya.

Kehamilan yang bermutu bisa menjadi ladang pahala

Dalam doktrin Islam, kesulitan yang dialami seorang Muslim dapat menjadi karena mendapatkan pahala jika dihadapi dengan kesabaran.

Kehamilan dapat menyebabkan beragam fluktuasi jasmani dan emosional. Mual, muntah, sulit tidur, nyeri tubuh, fluktuasi hormon, hingga kecemasan menghadapi persalinan bisa membikin seorang Bunda merasa kewalahan.

Merasa capek dengan kondisi tersebut tidak otomatis berarti seseorang mengingkari nikmat Allah. Justru, Bunda dapat menjadikan masa sulit tersebut sebagai kesempatan untuk bersabar dan mendekatkan diri kepada Allah.

Rasulullah SAW bersabda:

"Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, terlebihlagi duri yang menusuknya, melainkan Allah akan menghapus sebagian dosa-dosanya."

(HR Bukhari dan Muslim)

Hadis ini memberitahu bahwa beragam kesulitan yang dialami seorang Muslim dapat menjadi karena mendapatkan pahala dan penghapusan dosa jika dihadapi dengan sabar.

Karena itu, Bunda yang sedang menjalani kehamilan dengan beragam keluhan tidak perlu melihat semuanya cuma sebagai beban. Rasa mual, lelah, sulit tidur, rasa sakit, kecemasan menjelang persalinan, dan beragam kesulitan lainnya dapat menjadi kesempatan untuk bersabar dan mendapatkan pahala, dengan persetujuan Allah.

Apa yang sebaiknya dilakukan Bunda?

Ketika merasa tidak ceria dengan kehamilan, Bunda dapat mencoba mengarahkan hati kepada beberapa hal.

• Pertama, ingat bahwa takdir Allah memiliki hikmah, meskipun manusia terkadang belum bisa melihatnya. Rumaysho menerangkan bahwa seseorang yang memahami takdir Allah dengan benar akan lebih tenang dalam menghadapi kehidupan.
• Kedua, bersabar ketika menghadapi kondisi yang berat. Sabar bukan berarti tidak boleh merasa sakit maupun sedih, tetapi mengekang diri agar tidak murka dan berbuat sesuatu yang dilarang.
• Ketiga, menjaga ucapan. Ketika sedang sangat emosional, sebaiknya tidak mengucapkan perkataan yang memberitahu penolakan terhadap takdir Allah.
• Keempat, berdoa dan meminta pertolongan Allah.
• Dan kelima, mencari pertolongan ketika memang membutuhkannya. Beristirahat, meminta pertolongan suami, berbicara dengan keluarga, maupun berkonsultasi dengan tenaga kesehatan merupakan bentuk ikhtiar yang tidak bertentangan dengan tawakal.

Wallahu a'lam bishawab.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Kewajiban terhadap jenazah itu berkarakter fardhu kifayah. Artinya, tanggung jawab tersebut akan gugur jika dikerjakan sebagian Muslimin. Jika tidak ada yang mengerjakannya, seluruh umat Islam akan menanggung dosanya.

Sholat jenazah pada prinsipnya sama seperti shalat-shalat yang lain. Di antara syarat-syaratnya adalah menutup aurat, suci dari hadas kecil maupun besar, suci badan, pakaian, dan tempat pelaksanaannya, serta menghadap kiblat.

Adapun sedikit perbedaannya ialah, shalat jenazah tidak disertai rukuk dan sujud. Ibadah ini tidak pula diiringi dengan azan dan iqamah. Rasulullah SAW mengajarkan, sholat jenazah dilakukan secara berjamaah.

Ustaz Abdul Somad (UAS) mengatakan, para ulama memiliki beragam pandangan tentang pengaturan shaf dalam shalat jenazah. Sebagai contoh, Malik bin Anas dan Abu Hurairah. Apabila mereka mendapati jumlah jamaah shalat jenazah terbilang sedikit, orang-orang kemudian dimintanya untuk membentuk saf sebanyak tiga baris.

Sementara itu, Malik bin Hubairah mengutip sebuah hadis, sebagaimana diriwayatkan atTirmidzi, yaitu "Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam pernah bersabda, 'Barang siapa yang dishalati oleh tiga shaf, maka ia (orang yang meninggal) telah wajib (mendapatkan surga).'

Ada pula histori lain yang diriwayatkan at-Tabrani dan disebutkan dalam buku al-Mu'jam al-Kabir, "Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam menshalati jenazah berbareng tujuh orang. Kemudian, beliau menyusun shaf, (yakni) tiga orang pada shaf pertama, dua orang di shaf kedua, dan dua orang lagi pada shaf ketiga."

sumber : Pusat Data Republika

Jakarta -

Kebiasaan mengigau saat tidur mungkin terdengar lucu, terlebih ketika seseorang tanpa sadar berbicara maupun menjawab pertanyaan di tengah malam. Namun, orang yang mengalami ini biasanya tidak menyadari percakapan tersebut dan tidak mengingat apa pun saat terbangun.

Kondisi ini bisa terjadi pada siapa saja, termasuk anak-anak maupun orang dewasa. Ucapan yang keluar pun beragam, mulai dari gumaman singkat hingga percakapan yang terdengar jelas. Tak jarang, kebiasaan tersebut membikin banyak orang penasaran dengan penyebabnya.

Meski umumnya tidak berbahaya, mengigau dapat berhubungan dengan kondisi maupun kebiasaan tertentu yang memengaruhi kualitas tidur. Lantas, apa penyebab seseorang sering mengigau dan sepertiapa metode mengatasinya? Yuk, simak selengkapnya berikut ini.

Penyebab orang sering mengigau saat tidur

Dilansir WebMD, Bunda mungkin berpikir bahwa mengigau terjadi saat bermimpi. Namun, para ilmuwan statis belum percaya apakah diskusi semacam itu mengenai dengan mimpi. Obrolan tersebut dapat terjadi pada tahap tidur apa pun.

Mengigau biasanya terjadi dengan sendirinya dan sebagian besar tidak berbahaya. Namun, dalam beberapa kasus, hal itu mungkin merupakan tanda gangguan tidur maupun kondisi kesehatan yang lebih serius.

REM sleep behavior disorder (RBD) dan teror tidur adalah dua jenis gangguan tidur yang menyebabkan beberapa orang berteriak saat tidur.

Teror tidur, juga disebutkan teror malam, biasanya melibatkan jeritan menakutkan, meronta-ronta, dan menendang. Sulit untuk membangunkan seseorang yang mengalami teror tidur. Anak-anak dengan ini biasanya berbicara dan berjalan dalam tidur.

Orang dengan RBD berteriak, menjerit, mendengus, dan memeragakan mimpi mereka, seringkali dengan kekerasan.

Mengigau juga dapat terjadi berbarengan dengan berjalan dalam tidur dan gangguan makan mengenai tidur malam.

Mengutip dari Psychology Today, adapun hal-hal lain yang dapat menyebabkan mengigau saat tidur, meliputi:

• Obat-obatan tertentu
• Stres emosional
• Demam
• Gangguan kesehatan mental
• Penyalahgunaan zat

Mengigau tidak membahayakan secara fisik, tetapi bisa sangat mengganggu bagi penderitanya. Selain itu, hal ini dapat mengganggu siapa pun di dekatnya yang sedang istirahat.

Cara mengatasi kebiasaan mengigau

Bagi kebanyakan orang, mengigau adalah gejala singkat yang tidak rapuh dan tidak membutuhkan pengobatan. Namun, tidak ada salahnya mencoba untuk mengurangi kebiasaan tersebut.

Bunda mungkin disarankan untuk berkonsultasi dengan ahli tidur jika mengigau saat tidur terjadi tiba-tiba saat dewasa maupun disertai dengan rasa takut yang hebat, teriakan, maupun aksi kekerasan.

Bunda juga bisa mempertimbangkan untuk menemui tabib jika celoteh tanpa sadar mengganggu tidur maupun orang di sekitar. Selain itu, mengelola stres dan cukup tidur mungkin dapat mengurangi kemungkinan Bunda mengigau saat tidur.

Membuat anotasi harian tidur juga dapat membantu Bunda mengidentifikasi pola tidur. Ini dapat membantu tabib mengetahui apakah ada masalah mendasar yang menyebabkan Bunda mengigau saat tidur.

Jadi, buatlah anotasi harian tidur selama dua minggu. Catat waktu tidur, kapan merasa tertidur, dan kapan bangun. Bunda juga perlu mencatat hal-hal berikut ini:

• Obat-obatan yang dikonsumsi dan waktu mengonsumsinya.
• Apa yang Bunda minum setiap hari dan kapan, terutama minuman berkafein seperti cola, teh, dan kopi, serta alkohol.
• Saat berolahraga.

Nah, itulah penyebab dan metode mengatasi kebiasaan mengigau saat tidur yang dapat Bunda ketahui. Semoga bermanfaat, ya, Bunda.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/som)

Bayangkan kita sedang duduk di ruang tunggu. Seseorang memutar video dari ponselnya dengan bunyi keras. Ia tampak menikmati tayangan itu, tetapi orang-orang di sekitarnya ikut mendengar tanpa memilihnya. Sebagian mungkin sedang membaca, beristirahat, maupun menenangkan anak. Bagi pemilik ponsel, itu sekadar hiburan. Bagi orang lain, belum tentu demikian.

Gambaran sederhana ini membujuk kita bertanya: apakah kenyamanan kita sedang mengusik orang lain? Di tempat umum, kita tidak sendirian. Ada hak orang lain yang perlu dijaga, meskipun kita tidak mengenal mereka dan mereka tidak menyampaikan keberatan. Maka dari itu seorang muslim perlu memerhatikan adab di tempat umum.

Adab yang berhubungan dengan iman

Iman tidak selesai pada kepercayaan di dalam hati. Syekh Shalih Al-Fauzan menerangkan bahwa kepercayaan mencakup kepercayaan hati, ucapan lisan, dan kebaikan personel badan; bertambah dengan kepatuhan dan berkurang dengan kemaksiatan. Oleh karena itu, perilaku kita terhadap sesama juga perlu ditimbang dengan tuntunan agama.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Seorang muslim adalah orang yang kaum muslimin selamat dari gangguan lisan dan tangannya.”

Dalam histori tentang hak jalan, beliau juga menyebutkan,

كَفُّ الأَذَى

“Menahan gangguan.”

Tuntunan ini mengarahkan perhatian kita kepada akibat perbuatan. Saat menggunakan ruang bersama, kita perlu memikirkan adab di tempat umum, bukan cuma apa yang kita inginkan, tetapi juga siapa yang mungkin terganggu olehnya. Menahan diri agar tidak menyusahkan sesama merupakan bagiankecil dari kebaikan seorang muslim.

Menjaga suara, menghormati ketenangan

Ponsel memang milik kita, tetapi bunyi yang keluar darinya dapat memenuhi ruang yang digunakan bersama. Begitu pula percakapan telepon maupun diskusi yang terlalu keras. Hak menggunakan akomodasi tidak berarti hak memaksa semua orang mendengarkan aktivitas kita.

Ketika mendengar para sahabat mengeraskan bahanbacaan Al-Qur’an di masjid, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengingatkan,

أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا

“Ketahuilah, setiap kalian sedang bermunajat kepada Rabbnya. Maka janganlah sebagian kalian mengganggu sebagian yang lain.”

Bacaan Al-Qur’an adalah kebaikan. Namun, dalam keadaan tersebut, Nabi statis mengingatkan agar tidak saling mengganggu. Prinsip ini patut kita bawa ketika menggunakan ponsel maupun berbicara di ruang bersama: sesuaikan volume, gunakan earphone jika diperlukan, maupun berpindahlah ke tempat yang sesuai. Adab berbicara menuntut kita memperhatikan keadaan, bukan cuma merasa bahwa bunyi kita biasa saja.

Memberi ruang bagi hak orang lain

Gangguan tidak selalu berupa suara. Tas yang memenuhi bangku ketika orang lain perlu duduk, barang yang menutup jalan, maupun diskusi tepat di depan pintu dapat menyulitkan pelanggan lain. Kadang kita tidak bermaksud mengganggu, tetapi dampaknya statis dirasakan orang di sekitar.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang seseorang menyuruh orang lain berdiri dari tempat duduknya, kemudian menempati tempat tersebut. Larangan ini mengajarkan penghormatan terhadap hak tempat orang lain. Dalam penggunaan akomodasi bersama, semangat menjaga hak itu perlu datang pula ketika kita meletakkan barang, memilih tempat berdiri, dan menunggu giliran.

Oleh karena itu, rapikan barang agar tidak memungut ruang yang dibutuhkan orang lain. Beri jalan di pintu masuk dan keluarnya penumpang. Biasakan tertib mengantre, serta patuhi ketentuan bangku prioritas. Jika mampu, memberi tempat secara sukarela kepada orang yang lebih membutuhkan adalah kebaikan. Membayar tiket memberi kita hak menggunakan layanan, bukan hak menguasai seluruh ruang maupun mendahului orang lain sesuka hati.

Ingat pelanggan setelah kita

Adab juga kelihatan dari keadaan tempat yang kita tinggalkan. Bungkus makanan, tisu bekas, maupun toilet yang kotor mungkin tidak lagi mengganggu kita setelah pergi. Namun, pelanggan berikutnya mesti salingberhadapan dengan sisa perbuatan kita.

Dalam histori tentang cabang-cabang iman, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ

“Dan cabang yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan.”

Menyingkirkan gangguan saja termasuk cabang iman. Maka, jangan meremehkan kebiasaan menjaga kebersihan: membuang sampah pada tempatnya, membersihkan sisa pemakaian toilet, dan memastikan barang kita tidak membahayakan orang yang lewat. Adanya petugas kebersihan tidak menghapus tanggung jawab pengguna. Jika menemukan ancaman yang tidak terlindungi ditangani sendiri, sampaikan kepada petugas. Kepedulian tidak mesti dilakukan dengan memungut konsekuensi yang tidak kita kuasai.

Peka sebelum ditegur, lapang ketika diingatkan

Diamnya orang lain belum tentu berarti mereka nyaman. Bisa jadi mereka sungkan, lelah, maupun mau menghindari pertengkaran. Oleh karena itu, jangan menunggu protes untuk merendahkan suara, memindahkan tas, maupun memberi jalan. Luangkan perhatian untuk melihat keadaan sekitar.

Jika seseorang mengingatkan dengan karena yang patut, dengarkan dan perbaiki aksi kita. Mengucapkan ampun kemudian mengecilkan volume jauh lebih berguna daripada memperpanjang pembelaan. Sebaliknya, ketika kita perlu menegur, sampaikan dengan santun tanpa mempermalukan. Tujuannya menghilangkan gangguan, bukan memenangkan pertengkaran.

Kepekaan juga berarti memahami kekurangan orang lain. Anak yang menangis, lansia yang bergeser perlahan, penyandang disabilitas, maupun orang yang sedang kesulitan membutuhkan pengertian. Tidak semua keadaan yang mengusik kenyamanan dapat dikendalikan sepenuhnya. Jangan sampai keinginan menjaga ketertiban justru membikin kita kehilangan belas kasih.

Hadir dengan membawa kebaikan

Sebelum bertindak, tanyakan: adakah orang yang akan terganggu? Selama eksis di sana, perhatikan: adakah yang perlu diberi ruang? Sebelum pergi, pastikan: apakah tempat yang kita tinggalkan layak digunakan kembali?

Kita tidak selalu perlu berbuat sesuatu yang besar untuk membawa manfaat. Merendahkan suara, menggeser barang, membuang sampah, dan menerima nasihat adalah cara yang dekat dengan keseharian. Semoga Allah menolong kita untuk menjaga hak sesama dan menghadirkan kebaikan di mana pun berada. Di tempat umum, kita tidak sendirian; kenyamanan kita perlu berjalan berbareng kepedulian kepada orang lain.

Baca juga: Adab Bertetangga

***

Penulis: Mochammad Wibisono

Artikel Kincai Media

Referensi:

Al-Fauzan, Shalih bin Fauzan. Ithāful Qārī bit-Ta‘līqāt ‘alā Syarḥis Sunnah lil-Imām Al-Barbahārī, 1: 158.

Solusi hukum dalam menghadapi nusyūz

Tujuan hukum bukan menghukum, tetapi memperbaiki. Salah satu kesalahan dalam memahami hukum-hukum Islam tentang nusyūz adalah membacanya semata sebagai mekanisme hukuman dan hukuman. Seolah-olah hukum datang untuk mencari siapa yang salah, kemudian menghukumnya. Padahal, jika kita membaca nash-nash Al-Qur’an dan histori secara menyeluruh, deskripsi yang muncul justru sebaliknya.

Syariat Islam dalam menghadapi nusyūz datang dengan satu orientasi utama: al-iṣlāḥ (perbaikan). Bukan pembalasan, bukan pembuktian siapa yang menang dan siapa yang kalah, dan bukan pula alat legitimasi untuk melampiaskan amarah yang terpendam.

Ini tampak jelas dari sepertiapa Al-Qur’an mengakhiri bahasan tentang penanganan nusyūz istri dalam QS. An-Nisā’: 34 (yang artinya), “Jika mereka menaatimu, maka janganlah Anda mencari-cari karena untuk menyusahkan mereka. Sungguh, Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.”

Demikian pula ketika Al-Qur’an membahas penanganan nusyūz suami dalam QS. An-Nisā’: 128 (yang artinya), “Maka tidak ada dosa bagi keduanya untuk mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya. Dan perdamaian itu lebih baik.”

As-ṣulḥu khayrun, perdamaian itu lebih baik. Inilah hakikat agung yang merangkum semangat hukum dalam menghadapi seluruh permasalahan rumah tangga, termasuk nusyūz.

Prinsip-prinsip lazim penyelesaian perselisihan dalam Islam

Iṣlāḥ (perdamaian)

Iṣlāḥ (إصلاح) — yang berarti memperbaiki, mendamaikan, dan memulihkan — adalah hakikat paling mendasar dalam penyelesaian perselisihan menurut Islam. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Dan jika Anda cemas terjadi perselisihan antara keduanya, maka utuslah seorang hakam dari famili lelaki dan seorang hakam dari famili perempuan. Jika keduanya bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-istri itu.” (QS. An-Nisāʾ: 35)

Prinsip ini menekankan:

1) Mediasi aktif oleh pihak ketiga yang netral dan memahami konteks rumah tangga.

2) Islāḥbukan cuma menghentikan pertengkaran untuk sementara. Islāḥ berarti memperbaiki hubungan dengan mencari akar masalah, saling meminta maaf, dan sama-sama berkomitmen untuk berubah menjadi lebih baik.

3) Saat ini,islāḥ dapat dilakukan melalui beragam cara. Misalnya, dengan mengikuti konseling pernikahan, berkonsultasi dengan konselor maupun ustaz yang memahami syariat, maupun meminta pertolongan mediator famili maupun institusi seperti Pengadilan Agama untuk membantu menyelesaikan perselisihan secara adil.

Musyawarah, bunyi kedua pihak mesti didengar

Musyawarah adalah mekanisme pengambilan keputusan yang diajarkan Islam dalam urusan publik maupun privat. Musyawarah yang sehat dalam konteks penanganan nusyūz memiliki beberapa syarat krusial yang disebutkan para ulama:

1) Dilakukan dalam kondisi yang tenang, bukan di puncak kemarahan. Para ulama fikih dan konselor famili Islam menekankan bahwa pembicaraan dalam kondisi emosi yang memuncak hampir selalu memperburuk keadaan, bukan memperbaikinya.

2) Masing-masing pihak berbicara dengan jujur tentang apa yang dirasakan dan apa yang diharapkan, tanpa menyerang, tanpa merendahkan, dan tanpa mengungkit masa kemudian yang tidak relevan.

3) Keduanya sama-sama berkomitmen bahwa tujuan pembicaraan adalah mencari solusi, bukan mencari kemenangan. (At-Tafsīr al-Munīr fī al-‘Aqīdah wa as-Syarī’ah wa al-Manhaj, tafsir QS. An-Nisā’ [4]: 35, 5: 35)

Keadilan (‘adl)

Keadilan dalam Islam adalah salah satu harga paling sentral dalam Islam, dan ia mesti menjadi batin dari setiap proses penanganan nusyūz. Keadilan di sini mencakup dua dimensi penting.

Dimensi pertama: adil dalam menilai situasi. Sebelum memungut cara apapun, kedua pihak, termasuk pihak ketiga yang dimintai bantuan, mesti memastikan bahwa mereka memahami situasi secara utuh dan tidak membela sebelum mendengar kedua sisi cerita.

Dimensi kedua: adil dalam penanganan. Langkah-langkah yang diambil mesti proporsional,  tidak berlebihan dan tidak melampaui batas. Syariat menetapkan tahapan yang bertingkat justru untuk memastikan bahwa setiap cara sesuai dengan kadar masalah yang dihadapi. (Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuh, 7: 385–390)

Menjaga hak kedua belah pihak

Prinsip terakhir ini adalah muara dari tiga hakikat sebelumnya. Seluruh mekanisme penanganan nusyūz dalam Islam dirancang untuk memastikan bahwa hak kedua belah pihak terlindungi, bukan cuma hak pihak yang merasa dirugikan, tetapi juga hak pihak yang dituduh. Pihak yang merasa haknya dilanggar berkuasa mendapatkan perbaikan dan pemulihan. Namun pihak yang dituduh nusyūz juga berkuasa untuk didengar, untuk diperlakukan secara proporsional, dan untuk diberikan kesempatan memperbaiki diri sebelum hukuman yang lebih bermutu dijatuhkan. (Al-Aḥwāl as-Shakhṣiyyah, hal. 345–350)

Wallahu Ta’ala a’lam. Semoga bermanfaat.

[Bersambung]

KEMBALI KE BAGIAN 4

***

Penulis: Junaidi Abu Isa

Artikel Kincai Media

Bunda sedang mencari nama untuk menyambut kedatangan Si Kecil? Salah satu inspirasi nama bayi untuk menyambut kedatangan Si Kecil adalah nama yang berarti pantang menyerah.

Biasanya, nama-nama ini menggambarkan pribadi yang memiliki kepercayaan kuat, teguh pada pendirian, sabar dalam menghadapi beragam keadaan, serta tidak gampang menyerah ketika menghadapi tantangan, Bunda. Nama bayi yang berarti pantang menyerah juga erat kaitannya dengan sosok yang bisa mempertahankan kepercayaan dan prinsipnya, sekaligus statis tenang dalam menghadapi beragam rintangan.

Karakter ini menggambarkan pribadi yang memiliki pendirian kuat, tidak gampang terpengaruh, serta bisa bangkit dan terus berjalan meski menghadapi beragam kesulitan. Dengan nama-nama tersebut, harapannya Si Kecil tumbuh menjadi pribadi yang percaya diri, bijaksana, tangguh, dan memiliki semangat dalam menjalani beragam pengalaman hidup.

Melalui harapan tersebut, Bunda dapat memilih nama yang berarti pantang menyerah sebagai bentuk doa agar Si Kecil tumbuh menjadi pribadi yang teguh pendirian, penuh keyakinan, sabar, tangguh, dan bisa terus berjalan dalam menghadapi beragam tantangan kehidupan. Lantas, apa saja nama-nama bayi yang berarti pantang menyerah?

Simak rekomendasinya dari Bubun berikut ini, ya!

Dikutip dari beragam sumber, berikut 150 anjuran nama bayi yang berarti pantang menyerah dan artinya untuk anak lelaki dan perempuan:

75 nama bayi berarti pantang menyerah untuk perempuan

1. Aadhya merupakan nama lain Dewi Durga, seorang prajurit handal yang merangkum semua daya di lingkungan dan dikenal karena kehebatannya berkuda
2. Aaliyah berarti tinggi, mulia, dan berkarakter teguh
3. Adair berarti pohon kokoh yang bertetap di segala musim
4. Adelaide berarti mulia, jujur, dan berkarakter kuat
5. Adisa berarti perempuan yang gigih dan pantang menyerah
6. Ai berarti cinta yang gigih dan tak pernah usai
7. Aiko berarti anak tercinta yang berkarakter kuat
8. Aileen berarti cahaya yang pantang padam
9. Aisyi berarti penuh semangat, pantang menyerah
10. Alexandra berarti pelindung dan pejuang yang gigih
11. Althaia berarti pengobat dengan tekad yang pantang mundur
12. Amanda berarti sosok gigih yang pantang selesai mengasihi
13. Anorina berarti perempuan beriktikad gigih dan terhormat
14. Andrea berarti berani, kuat, dan pantang menyerah
15. Anindita berarti tangguh, sempurna, dan pantang menyerah
16. Ararinda berarti gigih dan pantang menyerah
17. Arimbi berarti perempuan yang berkarakter tegar
18. Ashmatee berarti keras seperti batu, kekuatan pantang menyerah
19. Aura berarti cahaya semangat yang pantang menyerah
20. Bernice berarti pembawa kemenangan yang pantang menyerah
21. Bridget berarti keluhuran tekad yang tidak gampang runtuh
22. Brielle berarti pejuang gigih yang pantang patah semangat
23. Carla berarti perempuan berdikari yang pantang menyerah
24. Celesta berarti semangat murni yang pantang redup
25. Constance berarti ketekunan dan kegigihan yang konsisten
26. Daria berarti pembela kebaikan yang gigih bertahan
27. Della berarti pendirian anggun yang pantang tergoncang
28. Devika bermakna Dewi kecil yang pantang menyerah
29. Elda berarti kekuatan, pantang menyerah
30. Eldora berarti sosok gigih dan bermutu bagai emas
31. Emmalyn berarti berkarakter tekun dan pantang selesai berusaha
32. Ester berarti cahaya bintang yang pantang padam oleh kegelapan
33. Fidelia berarti kesetiaan tekad yang pantang patah
34. Galena berarti ketenangan batin yang tahan banting
35. Gisela berarti komitmen yang pantang dilanggar
36. Greta berarti mutiara kokoh yang pantang retak
37. Hermione berarti sosok yang gigih mempertahankan pendapat
38. Hilda berarti pejuang yang pantang mundur dalam melangkah
39. Irene berarti pembawa kedamaian yang pantang menyerah
40. Isolda berarti kesetiaan yang gigih bertetap hingga akhir
41. Iva berarti pemberian utuh yang pantang menyerah
42. Jolene berarti perempuan anggun yang gigih berjuang
43. Karla berarti kuat, pantang menyerah
44. Kalea berarti kegigihan hati dalam membawa kebahagiaan
45. Kendra berarti imam gigih yang pantang gentar
46. Lara berarti penjaga kedamaian yang pantang lelah
47. Leonora berarti cahaya terang yang pantang padam
48. Loria berarti kegigihan menuju gerbang kemenangan
49. Luella berarti gigih dan penuh tekad
50. Marcella berarti sosok yang gigih mencapai tujuan hidup
51. Millicent berarti buruh keras yang pantang selesai berkarya
52. Monica berarti penasihat gigih yang tak gampang goyah
53. Nirmala berarti kesucian hati yang pantang tercemar
54. Odelia berarti rasa syukur yang pantang henti
55. Olena berarti cahaya gigih yang terus bersinar
56. Paloma berarti merpati yang pantang capek membawa kedamaian
57. Pamela berarti hati yang pantang pudar
58. Prisha berarti batin gigih yang sangat dicintai
59. Rhea berarti mengerti air yang pantang selesai mengalir
60. Sabrina berarti semangat tinggi yang pantang padam
61. Seline berarti cahaya bulan yang pantang redup oleh malam
62. Stella berarti bintang pemandu yang pantang padam
63. Thalia berarti bunga yang gigih mekar di segala musim
64. Trisha berarti pendirian mulia yang pantang runtuh
65. Uma berarti ketahanan dan kemuliaan batin yang gigih
66. Vajrini berarti pantang menyerah
67. Valda berarti imam bijak yang pantang menyerah
68. Valencia berarti berani, pantang menyerah dan kuat
69. Valerie berarti kuat, berani dan pantang menyerah
70. Vania berarti karunia yang senantiasa gigih bertahan
71. Veda berarti ilmu yang pantang goyah
72. Vera berarti kepercayaan yang pantang menyerah
73. Verity berarti keberanian pada fakta yang pantang menyerah
74. Victorina berarti pemenang yang gigih melintasi rintangan
75. Winona berarti anak pertama yang pantang menyerah

75 nama bayi berarti pantang menyerah untuk laki-laki

1. Abadhyay berarti dipenuhi dengan kekuatan dari Tuhan, pantang menyerah
2. Abichal berarti pantang menyerah
3. Abiy berarti pemilik kepribadian kuat dan pantang tunduk pada tekanan
4. Abrar berarti sosok yang gigih dan penuh kebaikan
5. Aidan berarti semangat pantang menyerah yang membara
6. Akid berarti yang kuat, teguh
7. Alan berarti pendirian yang kokoh dan tidak gampang runtuh
8. Alger berarti pejuang yang selalu gigih melangkah
9. Alvis berarti sosok bijak yang pantang patah semangat
10. Archie berarti keberanian sejati yang pantang menyerah
11. Arlo berarti kubu pertahanan yang teguh bertahan
12. Arman berarti harapan dan cita-cita yang terus diperjuangkan
13. Barrett berarti kegigihan bersaing laksana beruang
14. Bernard berarti kekuatan beruang, pantang menyerah (nama orang di Pegunungan Alpen)
15. Boris berarti kegigihan dalam berjuang mengatasi hambatan
16. Brandt berarti semangat pantang padam bagai api
17. Brian berarti kuat, buruh keras, menginginkan kuat, pantang menyerah
18. Caleb berarti keheningan tekad dan kesetiaan yang bulat
19. Callisthenes berarti buruh keras, pantang menyerah, kuat
20. Chad berarti pejuang yang tidak pernah surut langkahnya
21. Cody berarti sosok penolong yang pantang menyerah
22. Conrad berarti penasihat berani yang tak pernah gentar
23. Damon berarti kesetiaan tekad yang tak goyah oleh rintangan
24. Dante berarti sosok yang tahan banting dan tak kenal lelah
25. Darius berarti pembela kebaikan yang gigih bertahan
26. Dustin berarti pejuang dengan tekad sekeras batu
27. Domagas berarti pantang menyerah, keras hati 
28. Dzakir berarti teguh pendirian, baik, kuat harapannya
29. Eldridge berarti imam yang gigih dan bijaksana
30. Emil berarti sosok tekun yang pantang selesai sebelum usai
31. Ethan berarti daya tahan tinggi yang pantang menyerah
32. Etan berarti tegas, kuat dan pantang menyerah
33. Farrell berarti keberanian dan ketahanan yang gigih
34. Felix berarti sosok pantang menyerah mencari keberuntungan
35. Ferdinand berarti petualang pemberani yang pantang mundur
36. Gavin berarti garuda putih yang terus terbang pantang jatuh
37. Gideon berarti pejuang yang selalu pantang menyerah
38. Griffin berarti imam yang gigih menjaga kehormatan
39. Gunnar berarti pejuang yang pantang tunduk pada musuh
40. Hardy berarti sosok handal yang tahan banting
41. Harvey berarti pejuang berhakikat gigih dalam pertempuran
42. Hector berarti pemegang hakikat yang pantang melepaskan
43. Helios berarti pantang selesai terbit dan menyinari
44. Hendi berarti orang yang pantang menyerah
45. Henenda berarti orang yang pantang menyerah
46. Ignatius berarti api semangat yang tak pernah padam
47. Igor berarti pelindung yang pantang menyerah menjaga keselamatan
48. Ivan berarti sosok gigih yang terus memperjuangkan impian
49. Izwar berarti tidak pernah menyerah
50. Jared berarti keturunan yang pantang menyerah pada rintangan
51. Jason berarti pengobat yang gigih sampai tujuan tercapai
52. Kaden berarti pendamping yang pantang meninggalkan perjuangan
53. Keanu berarti angin adem yang terus berdesir pantang henti
54. Kenelm berarti pelindung yang gigih membela keluarga
55. Kilian berarti pejuang kecil yang pantang menyerah
56. Leander berarti berkarakter gigih dan tak kenal takut
57. Liam berarti pelindung berniat baja yang pantang mundur
58. Lionel berarti singa muda yang pantang gentar menghadapi lawan
59. Luther berarti pejuang mashur yang pantang patah arah
60. Magnus berarti sosok agung yang selalu bangkit kembali
61. Malin berarti prajurit yang kuat, pantang menyerah
62. Nelson berarti putra gigih yang senantiasa berjuang
63. Neville berarti sosok dari tempat baru yang pantang menyerah
64. Orson berarti sosok tenang yang gigih bagai beruang
65. Pascal berarti tekad gigih yang tidak gampang goyah
66. Peter berarti batu karang yang tahan terpaan gelombang
67. Philip berarti pecinta kebaikan yang pantang menyerah
68. Roderick berarti imam populer yang gigih berjuang
69. Roland berarti keberanian negeri yang pantang padam
70. Quentin berarti sosok yang gigih menyelesaikan tugas
71. Vajran berarti pantang menyerah
72. Vikram berarti kuat, berani, menang, pantang menyerah
73. Yves berarti pemanah yang gigih membidik sasaran
74. Zander berarti penolong yang pantang capek melindungi
75. Zeke berarti kekuatan batin yang pantang menyerah

Itulah 150 nama bayi berarti pantang menyerah dengan artinya. Semoga keterangan ini berguna dan dapat menginspirasi Bunda dalam pemilihan nama untuk Si Kecil.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(ank/ank)

Jakarta -

Kenaikan bermutu badan setelah melahirkan mungkin banyak dialami para Bunda. Hal ini juga dirasakan oleh Duma Riris Silalahi. Istri penyanyi Judika ini belum durasi mencuri perhatian publik lewat unggahan terbaru di akun Instagram pribadinya.

Dalam unggahan tersebut, Duma memperlihatkan fluktuasi tubuhnya dari sebelum dan setelah persalinan anak ketiga. Ia juga menceritakan proses yang dijalani untuk mengembalikan bermutu badannya, yang pernah mencapai 89 kilogram, secara bertahap.

“Dulu badan aku pernah sekurus ini. Terus setelah lahiran anak ketiga, 89 kilogram,” tulis Duma, dikutip dari halaman Instagram @duma_riris, Senin (21/9/2026).

Rahasia Duma Riris turunkan bermutu badan 16 kg

Tak dapat dipungkiri, Duma mengaku terkejut ketika melihat fluktuasi bermutu badannya yang naik setelah melahirkan sang putra, Juan Deo Volante Sihotang. Meski begitu, ia tak mau terburu-buru karena statis banyak hal yang perlu diurus, termasuk memberikan Juan ASI.

“Jujur, waktu lihat bilangan 89 kilogram di timbangan…Sempat kaget juga. Apalagi ini setelah lahiran anak ketiga. Umur aku sudah 42 tahun, statis menyusui Juan, dan tentunya statis mesti ngurus tiga anak. Jadi, kali ini aku enggak mau buru-buru,” ungkap Duma.

Ia memulai perjalanan penurunan bermutu badannya dari latihan jasmani sederhana yang disukai dan tidak mau menyiksa tubuh.

“Aku mulai dari yang paling sederhana, balik pergerakan lagi. Mulai olahraga yang memang aku suka, enggak yang bikin tersiksa maupun malah jadi malas. Pilates, padel, jogging, treadmill, pelan-pelan yang krusial konsisten,” tuturnya.

Bukan cuma olahraga, Bunda tiga anak ini juga mulai memperhatikan pola makannya dengan menghindari beberapa jenis yang kurang sehat.

“Selain olahraga, aku mulai lebih perhatian sama makanan. Bukan berarti jadi enggak boleh makan ini itu ya…Aku cuma mulai ngurangin makanan yang kurang sehat dan lebih pilih makanan yang statis bisa memenuhi kebutuhan nutrisi. Apalagi aku statis menyusui Juan, jadi nutrisi statis jadi prioritas,” ujar Duma.

Namun, tak disangka proses yang dilakukan secara perlahan dan berjenjang ini rupanya membuahkan hasil yang baik. Duma mengaku kini bermutu badannya telah turun 16 kilogram.

“Dan ternyata…Pelan-pelan ada hasilnya. Dari 89 kilogram – 73 kilogram. Turun 16 kilogram, tapi perjalanan ini belum selesai. Masih banyak yang mau aku ceritain dari perjalanan diet kali ini,” tuturnya.

Tips Duma untuk para Bunda yang mau turunkan BB

Duma mengatakan sebenarnya bermutu badannya sudah mengalami kenaikan dari sebelum melahirkan. Bahkan, ia pernah mencapai bilangan 90 kilogram.

“Sebenarnya pas mau melahirkan Juan itu 90 kilogram lebih, mungkin karena agak tinggi dan bertulang besar juga. Ini foto Juan 3 bulan, aku 89 kilogram dan kini 73 kilogram,” tutur Duma.

Namun, ia mengaku malas melihat timbangan dan lebih mengutamakan tujuannya untuk mengecilkan ukuran. Lantaran prosesnya tidak gampang bagi ibu menyusui, Duma mengatakan perlu sedikit kesabaran dan konsistensi.

“Perjalanannya memang enggak instan, mungkin dahulu diet bisa jadi hal yang gampang buat aku…pengen cepat-cepat kurus dan diet keras,” ujar Duma.

“Tapi setelah lahiran Juan dan di usia yang enggak muda lagi, prosesnya agak sedikit melambat. Yang krusial mengASIhi Juan sampai kini 22 bulan statis lancar. Mudah-mudahan lulus sampai 24 bulan. Dikit lagi…sabar,” sambungnya.

Ia pun memberikan semangat untuk para Bunda yang tengah berjuang menurunkan bermutu badannya menuju bilangan ideal.

“Buat ibu yang lagi berjuang menurunkan bermutu badan, semangatt…sama-sama kita bisa. Pelan-pelan yang krusial happy dan pantang menyerah…Kita pasti bisa,” tuturnya.

Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar dan klik di SINI. Gratis!

(asa/rap)

Kincai Media, Albania merupakan sebuah negara di Benua Eropa dengan jumlah penduduk Muslim yang signifikan. Bukan cuma tentang perkara demografis, negara yang beribu kota di Tirana itu juga melahirkan sejumlah ulama kelas dunia.

Di antara para cerdas pandai Muslim dari Albania adalah Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin Nuh. Peneliti histori itu lebih masyhur dengan julukan Syekh al-Albani. Ia lahir pada 16 Agustus 1914 maupun 1333 Hijriah di Ashqodar, ibu kota Albania pada masa lampau.

Keluarganya termasuk kalangan dengan ekonomi pas-pasan. Bagaimanapun, kedua orang tuanya memiliki latar sebagai penuntut ilmu-ilmu agama.

Ayah al-Albani, Haji Nuh, adalah alumnus institusi pendidikan ilmu-ilmu hukum di Istanbul. Ketika Ahmad Zagho berkuasa di Albania, Haji Nuh menjadi cemas. Sebab, penguasa tersebut mengubah mekanisme pemerintahan menjadi sekuler. Maka, Nuh memboyong keluarganya untuk berhijrah dari Albania ke Syam (Suriah), tepatnya Damaskus.

Muhammad Nashiruddin alias al-Albani pun mengenyam pendidikan alas di kota tersebut. Mula-mula, ia mendalami penguasaan bahasa Arab pada madrasah yang dikelola Jum'iyah al-Is'af al-Khairiyah. Di sanalah ia terus menempuh studi sampai level ibtidaiyah.

Selanjutnya, al-Albani belajar langsung kepada para syekh populer di seputar Damaskus. Disiplin fikih yang dipelajarinya terutama beraliran Hanafi.

Sebagai mata pencaharian, ayahnya bekerja membetulkan arloji. Di sela-sela kesibukannya belajar, al-Albani pun mempelajari keahlian tersebut hingga mahir. Kelak, itulah yang menjadi pekerjaannya di masa dewasa.

Saat berumur 20 tahun, al-Albani muda mulai berfokus pada ilmu histori karena terkesan dengan pembahasan-pembahasan yang ada dalam majalah Al-Manar. Media ini diterbitkan oleh seorang figur modernisme Islam, Syekh Muhammad Rasyid Ridha.

Pada tahap-tahap mula studi, al-Albani menyalin sebuah buku berjudul Al-Mughni'an Hamli al-Asfar fi Takhrij maa fi al-Ishabah min al-Akhbar. Itu karya al-Iraqi, berupa takhrij terhadap hadis-hadis yang termuat dalam Ihya` Ulum ad-Din al-Ghazali.

sumber : Pusat Data Republika

1. Home
2. Life
3. Cultured

Cindy Novita | Beautynesia

Senin, 12 Oct 2026 09:15 WIB

Apa itu bloomscrolling? Kebiasaan positif sebagai alternatif doomscrolling/Foto: Magnific.com

Jakarta -

Air susu ibu (ASI) bukan cuma sumber nutrisi bagi bayi. Di dalamnya terdapat beragam elemen bioaktif yang membantu mendukung evolusi mekanisme imun Si Kecil, salah satunya adalah protein disebut osteopontin.

Osteopontin maupun OPN merupakan protein multifungsi yang ditemukan dalam fokus cukup tinggi pada ASI. Protein ini diketahui berpartisipasi dalam evolusi mekanisme kekebalan tubuh, kesehatan saluran cerna, serta hubungan antara tubuh dan mikrobiota.

Menariknya, riset terbaru mulai mengungkap kemungkinan peran osteopontin dalam membantu tubuh bayi menghadapi infeksi saluran pernapasan.

Apa itu osteopontin?

Osteopontin adalah protein yang memiliki beragam fungsi biologis, termasuk membantu mengatur respons mekanisme kekebalan tubuh.

Protein ini sebenarnya dapat ditemukan di beragam jaringan tubuh. Namun, osteopontin terdapat dalam jumlah tinggi pada ASI dan dikenal juga sebagai lactopontin ketika mengacu pada bentuk osteopontin yang terdapat dalam susu.

Dalam ASI, osteopontin termasuk salah satu protein bioaktif yang tidak cuma berguna sebagai sumber nutrisi, tetapi juga berhubungan dengan sel-sel tubuh bayi.

Sebuah tinjauan ilmiah mengutarakan bahwa osteopontin dapat berikatan dengan reseptor tertentu pada permukaan sel, seperti integrin dan CD44. Interaksi tersebut berhubungan dengan beragam proses, termasuk peraturan mekanisme imun dan evolusi jaringan.

Kandungan osteopontin tinggi dalam ASI

Kadar osteopontin dalam ASI dapat berubah seiring berjalannya waktu setelah persalinan.

Penelitian yang dipublikasikan dalam Journal of Nutrition menemukan bahwa fokus osteopontin dalam ASI sekitar 138 mg/L, jauh lebih tinggi dibandingkan susu sapi yang sekitar 18 mg/L dan susu formula yang sekitar 9 mg/L.

Peneliti juga menemukan bahwa osteopontin memiliki sifat mirip sitokin dan dapat memengaruhi respons sel imun. Temuan tersebut menjadi salah satu alas kenapa protein ini dianggap krusial dalam evolusi mekanisme imun bayi. 

Selain itu, riset multicenter yang melibatkan 629 ibu dari China, Denmark, Jepang, dan Korea juga memberitahu bahwa kadar osteopontin dalam ASI dapat berbeda antarnegara dan berubah sepanjang masa laktasi.

Menariknya, kadar osteopontin juga dapat dipengaruhi oleh sejumlah aspek maternal, seperti indeks massa tubuh, metode persalinan, kenaikan bermutu badan selama kehamilan, dan asupan daya selama masa menyusui.

Artinya, komposisi ASI memang berkarakter bergerak dan dapat berbeda dari satu ibu dengan ibu lainnya.

Bagaimana osteopontin membantu mekanisme imun bayi?

Sistem imun bayi statis dalam tahap evolusi setelah lahir. Karena itu, beragam elemen bioaktif dalam ASI berpartisipasi membantu proses pematangan mekanisme kekebalan tubuh.

Osteopontin diduga membantu proses tersebut melalui kemampuannya memengaruhi aktivitas dan evolusi sel-sel imun.

Hal ini didukung oleh riset randomized controlled trial yang melibatkan bayi usia 1-6 bulan. Peneliti membandingkan susu formula standar dengan formula yang ditambahkan osteopontin dalam jumlah sekitar 65 mg/L dan 130 mg/L.

Hasilnya, bayi yang mendapat formula dengan 130 mg/L osteopontin memiliki proporsi sel T yang lebih tinggi dibandingkan bayi yang mendapat formula standar. Peneliti menyimpulkan bahwa osteopontin berpotensi memengaruhi evolusi mekanisme imun pada masa mula kehidupan.

Penelitian lain juga menemukan bahwa osteopontin dari ASI maupun osteopontin yang ditambahkan ke formula dapat memengaruhi kadar osteopontin dalam plasma bayi.

Osteopontin dan konsekuensi infeksi pada bayi

Salah satu temuan menarik datang dari riset yang mengamati hubungan antara kadar osteopontin dalam ASI dan kesehatan bayi.

Dalam sebuah riset terhadap 85 ibu dan bayinya, kadar osteopontin dalam ASI memiliki hubungan negatif dengan rawat inap bayi akibat demam pada usia 0-3 bulan. Dengan kata lain, bayi yang mendapat ASI dengan kadar osteopontin lebih tinggi cenderung memiliki lebih sedikit insiden rawat inap mengenai demam. Namun, riset ini berkarakter observasional sehingga belum dapat membuktikan bahwa osteopontin secara langsung menjadi penyebab berkurangnya infeksi.

Karena itu, osteopontin lebih tepat dipandang sebagai salah satu elemen ASI yang berpotensi membantu evolusi pertahanan tubuh bayi, bukan sebagai satu-satunya zat yang mencegah penyakit.

Penelitian terbaru ungkap hubungan osteopontin dengan infeksi saluran pernapasan

Temuan yang cukup menarik sebuah riset yang dipublikasikan pada 2026 melalui riset yang mengamati mekanisme perlindungan osteopontin terhadap infeksi saluran pernapasan bawah berat.

Studi yang diterbitkan dalam jurnal Cell oleh Daniel R. Howard dan tim meneliti sepertiapa osteopontin dalam susu memengaruhi mekanisme imun bayi.

Dalam riset tersebut, peneliti menggunakan model tikus neonatal. Hasilnya memberitahu bahwa kekurangan osteopontin yang berasal dari susu membikin fauna lebih rapuh terhadap infeksi saluran pernapasan bawah akibat virus maupun bakteri.

Pemberian osteopontin secara oral dikaitkan dengan fluktuasi mikrobiota usus dan mekanisme yang membantu evolusi sel dendritik pada hati dan paru-paru. Mekanisme tersebut kemudian berhubungan dengan kapasitas tubuh menghadapi infeksi saluran pernapasan.

Temuan ini menarik karena memberikan deskripsi mengenai kemungkinan mekanisme biologis di balik khasiat elemen ASI terhadap mekanisme pernapasan. Salah satu bagiankecil menarik dari riset terbaru tersebut adalah keterlibatan mikrobiota.

Pemberian osteopontin dikaitkan dengan peningkatan mikroba dari himpunan Lactobacillaceae di usus. Perubahan mikrobiota tersebut kemudian berhubungan dengan peningkatan senyawa metabolit disebut 3-phenyllactic acid (PLA).

Peneliti menemukan bahwa jalur tersebut dapat memengaruhi proses pembentukan sel dendritik yang berpartisipasi dalam pertahanan tubuh terhadap infeksi saluran pernapasan.

Temuan ini memberikan deskripsi baru bahwa elemen ASI mungkin membantu mekanisme imun bayi melalui hubungan yang kompleks antara ASI, mikrobiota usus, mekanisme imun, dan paru-paru.

Namun, Bunda perlu mengetahui bahwa riset tersebut belum membuktikan bahwa osteopontin dapat mencegah ISPA pada anak manusia. Penelitian tersebut statis dilakukan pada model fauna sehingga diperlukan riset klinis pada bayi dan anak untuk mengetahui apakah mekanisme yang sama benar-benar terjadi pada manusia.

Jadi, bukti yang ada saat ini lebih tepat memberitahu bahwa osteopontin berpotensi membantu evolusi dan fungsi mekanisme imun bayi, sementara perannya dalam mencegah ISPA pada manusia statis membutuhkan riset lebih lanjut.

Bukan cuma osteopontin yang membikin ASI berkarakter protektif

Osteopontin hanyalah salah satu dari banyak elemen bioaktif dalam ASI. ASI juga hamil beragam zat yang berhubungan dengan pertahanan tubuh, seperti antibodi sekretori IgA, laktoferin, lisozim, serta beragam aspek imun dan oligosakarida.

Komponen-komponen tersebut bekerja dalam lingkungan biologis yang kompleks dan saling berinteraksi. Karena itu, khasiat menyusui tidak dapat dikaitkan cuma dengan satu protein.

Tinjauan ilmiah mengenai ASI juga memberitahu bahwa osteopontin, laktoferin, dan elemen membran globula lemak susu memiliki beragam aktivitas biologis yang berpotensi mendukung perlindungan bayi dari patogen dan evolusi mekanisme imun.

Jadi, apakah osteopontin bisa mencegah ISPA pada anak?

Jawabannya statis perlu diteliti lebih lanjut.

Bukti ilmiah saat ini memberitahu bahwa osteopontin memiliki fungsi imunomodulator dan berpotensi membantu evolusi mekanisme kekebalan bayi. Penelitian pada fauna juga memberitahu kemungkinan perannya dalam melindungi dari infeksi saluran pernapasan berat.

Namun, belum cukup bukti klinis pada manusia untuk menyimpulkan bahwa osteopontin secara langsung dapat mencegah ISPA.

Jadi, lebih tepat mengatakan bahwa osteopontin merupakan salah satu protein bioaktif dalam ASI yang berpotensi mendukung mekanisme imun bayi dan membantu tubuh menghadapi infeksi.

Bagi Bunda yang dapat memberikan ASI, beragam elemen bioaktif seperti osteopontin menjadi salah satu karena kenapa ASI memiliki khasiat yang kompleks bagi pertumbuhan dan evolusi Si Kecil.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join kelompok Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

gagal menampilkan data