Penggunaan media sosial telah menjadi rutinitas yang tidak bisa dipisahkan bagi sebagian orang. Media sosial telah lama menjadi tempat bagi seseorang untuk melakukan update kehidupan, baik itu pencapaian, keseharian, apalagi membagikan curahan hati.

Tahukah Bunda bahwa karakter orang bisa diketahui melalui unggahannya? Terutama karakter orang yang sering unggah curhatan sedih.

Di sisi lain, saat ini juga muncul tren sadfishing di media sosial. Istilah sadfishing merujuk pada kecenderungan pengguna media sosial untuk mempublikasikan kepribadian mereka secara berlebihan demi menggaet simpati banyak orang. 

Penelitian tentang sadfishing telah banyak dilakukan, salah satunya adalah makalah penelitian yang diterbitkan di Journal of American College. Menurut penelitian ini, sadfisher berangkaian dengan adanya kekhawatiran yang terjadi terus menerus.

Penasihat Manajemen Perangkat Sehat di Newport Healthcare di Los Angeles, California, Don Grant, PhD, menyampaikan bahwa karakter orang yang sering unggah curhatan sedih alias sadfisher bisa saja mengkhawatirkan tergantung kasusnya.

Ia berbicara bahwa dirinya pernah memandang jenis postingan sadfishing yang menimbulkan kekhawatiran. 

"Kami telah memandang (postingan sedih) yang sebenarnya kudu kami lakukan panggilan dan pemeriksaan kesejahteraan," ujar Grant. "Kami yang mengenal orang alias rekannya, (kemudian)  kami melakukan pemeriksaan kesejahteraan lantaran sangat mengkhawatirkan," sambungnya. 

Postingan sadfishing  dapat dilakukan oleh orang dari beragam kalangan usia, serta ditemukan di platform media sosial, tetapi intensitasnya bervariasi tergantung pada platform yang digunakan.

Dilansir laman New York Post, Grant mengungkap platform yang berbasis video seperti TikTok condong lebih mudah menampilkan postingan sadfishing. Hal ini dikarenakan video dan audio dapat menunjang nuansa dramatis dalam sebuah postingan.

Berdasarkan hasil survei Pew Research Center, anak muda di Amerika Serikat condong menggunakan Instagram, Snapchat, dan TikTok dibandingkan platform lain.

Selain itu, 62 persen dari remaja usia 18 hingga 29 tahun kebanyakan merupakan pengguna TikTok. Itu jauh lebih tinggi dibandingkan proporsi di antara orang dewasa berumur 65 tahun ke atas sebesar 10 persen.

Selain itu, pembahasan mengenai konten sadfishing juga ramai diperbincangkan di platform X. Tidak dimungkiri bahwa dalam aplikasi tersebut juga ditemukan postingan-postingan bernuansa sadfishing.

"'Sadfishing? Itu pada dasarnya menjadi remaja/dewasa muda, haha," tulis salah satu pengguna, dikutip New York Post.

Berdasarkan pemaparan tersebut, dapat diketahui bahwa karakter orang yang sering unggah curhatan sedih menurut survei dan master lebih dominan dilakukan oleh pengguna dari kalangan muda.

Selain itu, ada pula kecenderungan aplikasi yang digunakan, ialah aplikasi berbasis video yang lebih memungkinkan untuk menampilkan konten sadfishing karena didukung oleh fitur video dan audio, misalnya TikTok.

Itulah penjelasan mengenai karakter orang yang sering unggah curhatan sedih. Curhatan yang disampaikan di media sosial dapat mengungkap karakter seseorang.

Namun, andaikan seseorang memandang orang terdekat dirasa terlalu berlebihan dalam membagikan konten curhat, ada baiknya berkonsultasi dengan mahir lantaran sering mengunggah curhatan sedih berangkaian dengan ekspresi kecemasan.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

Jangan langsung panik ketika anak mengalami diare ya, Bunda. Ada beberapa langkah sigap yang bisa dilakukan untuk bantu mengatasi diare pada anak di rumah.

Sebelum itu, kenali terlebih dulu tentang diare dan seperti apa gejalanya pada anak-anak.

Dikutip dari Cleveland Clinic, anak dikatakan mengalami diare ketika feses yang keluar saat buang air besar mempunyai tekstur lebih encer dari biasanya. Kondisi ini juga sering disertai rasa tidak nyaman, termasuk nyeri alias sakit perut.

Pada umumnya, diare berkarakter ringan dan dapat membaik sendiri dalam beberapa hari. Namun, pada kondisi tertentu, diare juga bisa menjadi tanda adanya masalah kesehatan yang lebih serius.

Jika tidak ditangani dengan tepat, diare dapat membikin tubuh anak kehilangan terlalu banyak cairan hingga menyebabkan dehidrasi. Bahkan diare juga rentan membikin kebutuhan nutrisi Si Kecil tidak terpenuhi dengan baik.

Penyebab diare pada anak

Diare dan muntah pada anak dapat terjadi secara bersamaan. Ada beragam kondisi yang bisa menjadi pemicunya, mulai dari makanan yang terkontaminasi hingga jangkitan virus dan bakteri:

1. Keracunan makanan

Keracunan makanan paling sering disebabkan oleh bakteri, tetapi kondisi ini juga bisa terjadi akibat parasit alias virus.

Anak termasuk golongan yang cukup rentan mengalami keracunan makanan lantaran lebih mungkin mengonsumsi makanan yang telah terkontaminasi. Misalnya lantaran makanan tidak diolah dengan bersih alias kurang matang.

Beberapa kuman yang dapat menyebabkan keracunan makanan antara lain E. coli, Listeria monocytogenes, dan Salmonella.

Ketika mengalami diare dan muntah akibat keracunan makanan, anak dapat menunjukkan beberapa indikasi seperti sakit perut, mual, demam, hingga buang air besar yang disertai darah.

2. Infeksi virus

Diare juga bisa disebabkan oleh virus, ialah disebut sebagai viral gastroenteritis. Kondisi jangkitan ini terjadi pada lambung dan usus. 

Beberapa virus yang paling sering menjadi penyebabnya adalah rotavirus, adenovirus, dan astrovirus.

Menurut National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases, ketiga virus tersebut termasuk penyebab umum gangguan pencernaan pada bayi dan balita.

Selain diare dan muntah, anak yang mengalami gangguan pencernaan akibat jangkitan virus juga dapat merasakan sakit perut, mual, dan terkadang disertai demam.

3. Infeksi bakteri

Selain virus, jangkitan kuman juga dapat menyebabkan anak mengalami diare dan muntah. Sebagian besar kasus diare akibat kuman dapat sembuh sendiri, tapi pada kondisi tertentu juga bisa berkembang menjadi masalah lanjutan pada usus besar.

"Usus besar dirancang untuk menyerap air. Tapi terkadang, feses menyerap terlalu banyak air sehingga mengakibatkan diare," ungkap master ahli gastroenterologi anak, Lauren Lazar, MD.

Menurutnya, anak kemungkinan mengalami diare jika fesesnya mempunyai tekstur encer alias berair dan terjadi setidaknya tiga kali alias lebih dalam sehari.

Gejala diare pada anak

Feses yang encer memang menjadi tanda utama diare. Namun, kondisi ini juga dapat disertai sejumlah indikasi lainnya seperti:

• Demam
• Menggigil
• Feses mengandung darah
• Sakit alias nyeri pada perut
• Mual alias muntah
• Buang air besar yang tidak dapat dikontrol
• Perut terasa kembung
• Dehidrasi akibat kehilangan cairan tubuh

Jika diare alias mencret pada anak tampak semakin mengganggu alias justru bertambah parah, sebaiknya segera konsultasikan kondisinya kepada dokter.

Jenis diare pada anak

Jika dilihat dari berapa lama kondisi tersebut berlangsung, diare pada anak secara umum dapat dibedakan menjadi dua jenis yakni:

1. Diare akut

Diare akut biasanya berjalan selama 1-2 hari dan kemudian dapat membaik dengan sendirinya. 

Kondisi ini dapat terjadi setelah anak mengonsumsi makanan alias minuman yang terkontaminasi bakteri, maupun saat anak mengalami jangkitan virus.

2. Diare kronis

Berbeda dengan diare akut, diare kronis dapat berjalan selama beberapa minggu. Kondisi ini dapat berangkaian dengan masalah kesehatan tertentu, seperti sindrom iritasi usus besar, penyakit Crohn, penyakit celiac, alias gangguan usus lainnya.

Cara mengatasi diare pada anak di rumah

Penanganan diare pada anak perlu disesuaikan dengan gejala, kondisi kesehatan secara umum, serta tingkat keparahan diare yang dialami.

Berikut beberapa langkah yang dapat Bunda lakukan untuk membantu mengatasi diare pada anak:

1. Berikan larutan elektrolit-glukosa

Dikutip dari laman Kemenkes RI, saat anak diare sebaiknya orang tua jangan hanya mengandalkan air mineral untuk menggantikan cairan yang hilang. 

Bunda juga dapat memberikan larutan elektrolit-glukosa yang mengandung air, garam, dan gula dalam komposisi seimbang, seperti oralit. Selain itu, air kelapa juga dapat menjadi pilihan untuk membantu memenuhi kebutuhan cairan.

Dehidrasi merupakan salah satu masalah utama yang perlu diwaspadai ketika anak mengalami diare. Pemberian larutan elektrolit-glukosa dapat membantu menggantikan cairan yang lenyap dan mengatasi dehidrasi.

2. Berikan ASI untuk bayi di bawah 6 bulan

Jika Si Kecil tetap berumur di bawah 6 bulan, tetap berikan ASI alias susu formula untuk membantu memenuhi kebutuhan cairan dan nutrisinya ketika mengalami diare maupun muntah.

3. Atur pola makan

Pastikan anak tetap mendapatkan makanan yang sehat dan bergizi seimbang.

Dalam kondisi tertentu, master mungkin menyarankan pemberian makanan bebas susu alias rendah gula untuk sementara waktu. Tapi jika sudah demikian diare terus berlangsung, Bunda dapat mencoba membikin catatan harian mengenai makanan yang dikonsumsi Si Kecil.

Sebab pada sebagian anak, makanan tertentu dapat memicu diare alias membikin kondisinya menjadi lebih parah. Konsumsi gluten alias produk susu juga dapat menjadi pemicu diare.

4. Berikan camilan yogurt

Yogurt bisa menjadi salah satu pilihan camilan untuk mendukung kesehatan sistem pencernaan. Asupan ini mempunyai kandungan yang dapat membantu melapisi usus, sekaligus memberikan perlindungan dari kuman jahat.

Selain itu, yogurt juga dapat membantu menghasilkan masam laktat di dalam usus. Asam laktat ini dapat membantu membunuh kuman dan meredakan gangguan pencernaan, termasuk diare pada anak.

5. Berikan buah-buahan segar

Memberikan buah sebagai camilan juga dapat menjadi salah satu langkah untuk membantu mengatasi diare, terutama pada anak usia 1 tahun. 

Selain semangka yang kaya kandungan air, Bunda juga dapat memberikan pisang saat anak sedang diare. Buah ini mengandung kalium yang dapat membantu menyeimbangkan elektrolit di dalam tubuh.

Lalu kapan perlu ke dokter?

Dikutip dari Mayo Clinic, diare yang tergolong berat, seperti buang air besar lebih dari 10 kali sehari alias ketika cairan yang lenyap jauh lebih banyak daripada jumlah cairan yang masuk, dapat meningkatkan akibat dehidrasi.

Oleh lantaran itu, segera cari pertolongan medis jika Si Kecil mempunyai tanda-tanda berikut ini:

• Diare tidak membaik setelah 24 jam.
• Tidak ada popok basah selama 3 jam alias lebih.
• Demam lebih dari 39 derajat celcius.
• Feses mengandung darah alias berwarna kehitaman.
• Mulut alias lidah tampak kering alias anak menangis tanpa mengeluarkan air mata.
• Anak terlihat sangat mengantuk, lesu, tidak responsif, alias menjadi lebih mudah marah.
• Perut, mata, alias pipi tampak cekung.
• Kulit tidak segera kembali seperti semula setelah dicubit dan dilepaskan.

Itulah beragam langkah yang dapat dilakukan untuk membantu mengatasi diare dan muntah pada anak di rumah, sekaligus tanda-tanda yang perlu Bunda waspadai. 

Jika kondisi anak justru semakin memburuk alias muncul tanda dehidrasi, jangan ragu untuk segera berkonsultasi dengan dokter. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

Kincai Media, Kedatangan kafilah jual beli di Madinah saat Rasulullah SAW sedang menyampaikan khutbah Jumat membuat sebagian kaum Muslimin bergegas meninggalkan majelis. Peristiwa yang menyisakan 12 orang yang tetap mendengarkan khutbah tersebut kemudian menjadi latar turunnya QS Al-Jumu’ah ayat 11.

Ahmad Abdul Al Al-Thahthawi dalam "150 Qshah min Hayati Abu Bakar Al-Shiddiq" mengisahkan, 

"Suatu ketika, kaum muslimin sangat memerlukan makanan, lantaran langkanya makanan dan barang-barang, hingga mereka selalu menunggu-nunggu datangnya kafilah jual beli untuk membantu kebutuhan mereka. Ketika Rasulullah SAW menyampaikan khutbah Jumat, tiba-tiba rombongan kafilah datang membawa dagangan mereka ke Madinah. Maka, kaum muslimin pun langsung bergegas mendatangi rombongan itu, hingga tersisa dua belas orang yang mendengarkan Rasulullah SAW berkhutbah.

Maka, turunlah ayat ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَاِذَا رَاَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوًا ۨانْفَضُّوْٓا اِلَيْهَا وَتَرَكُوْكَ قَاۤىِٕمًاۗ قُلْ مَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِۗ وَاللّٰهُ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ ࣖ 

Wa iżā ra'au tijāratan au lahwaninfaḍḍū ilaihā wa tarakūka qā'imā(n), qul mā ‘indallāhi khairum minal-lahwi wa minat-tijārah(ti), wallāhu khairur-rāziqīn(a).

"Apabila (sebagian) mereka memandang perdagangan alias permainan, mereka segera berceceran (menuju) padanya dan meninggalkan engkau (Nabi Muhammad) yang sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah, “Apa yang ada di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perdagangan.” Allah pemberi rezeki yang terbaik." (QS Al-Jumu‘ah Ayat 11)

Dalam tafsir Kementerian Agama RI, diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, Muslim, Aḥmad, dan at-Tirmidzi dari Jabir bin Abdullah bahwa ketika Nabi Muhammad SAW berdiri berceramah pada Jumat, tiba-tiba datanglah rombongan unta (pembawa dagangan), maka para sahabat Rasulullah bergegas mendatanginya sehingga tidak ada yang tinggal mendengarkan khotbah selain 12 orang. Saya (Jabir), Abu Bakar, dan Umar termasuk mereka yang tinggal, maka Allah Ta‘ala menurunkan ayat: wa idza ra’au tijaratan au lahwan, sampai akhir surah).

VIDEO

menyusui

Tiara Jasmine & Fauzan Julian Kurnia   |   Kincai Media

Kamis, 10 Sep 2026 15:35 WIB

1. Home
2. Life
3. Cultured

Della Oktivia Armitha | Beautynesia

Kamis, 10 Sep 2026 14:30 WIB

Manfaat menulis/Foto: magnific.com/katemangostar

Kasus siswa keracunan Makan Bergizi Gratis (MBG) kembali terjadi, Bunda. Ratusan siswa dilaporkan keracunan diduga usai mengonsumsi MBG di Kabupaten Karo, Sumatera Utara.

Seorang siswa berprestasi, Febiona Purba, menjadi salah satu dari sekian banyak siswa SMA yang keracunan MBG di Kabupaten Karo. Febiona bahkan dididuga mengalami lenyap ingatan usai keracunan.

Lantas, seperti apa kebenaran dari kasus dugaan keracunan MBG yang dialami Febiona? Simak penjelasannya berikut ini ya.

Fakta siswi di Karo keracunan MBG

Berikut beberapa kebenaran mengenai kasus siswi di Karo diduga lenyap ingatan usai keracunan MBG:

1. Diduga lenyap ingatan

Setelah menjalani perawatan lantaran keracunan MBG, Febiona mengalami masalah ingatan. Orang tuanya, Elvinus Lusiana Sitanggang mengatakan bahwa masalah ingatan yang dialami sang putri terjadi setelah dirawat tiga hari di rumah sakit. Sebelumnya, Febiona sempat mengalami kejang-kejang.

"Pas awal dirawat itu belum (ada gangguan ingatan). Selama pulang dari Rumah Sakit Umum tetap biasa, normal. Tapi setelah sampai di rumah, dia kejang, kami bawa ke RS Haji, di situlah dia mulai omongannya sudah kayak anak-anak," ujar Elvinus, Senin (7/9/2026), dilansir detikcom.

Menurut Elvinus, putrinya juga sempat tidak mengenali orang-orang terdekatnya, termasuk personil family dan kawan sekelas. Saat itu, Elvinus tidak mendapatkan penjelasan mengenai kondisi yang dialami sang putri.

"Cuma di Rumah Sakit Haji hari itu gini katanya kan pindah ruangan, dibilangnya otaknya itu memang ada (terkena) gara-gara racun itu, katanya. Jadi sebenarnya ini dari ruang PICU juga sudah ada, kenapa enggak dilaporkan sama kami. Jadi, ya kami mana tahu," ungkap Elvinus.

2. Merupakan siswa berprestasi

Febiona diketahui merupakan siswa berprestasi di sekolahnya, Bunda. Ia kerap mendapatkan ranking pertama di kelas dan menjabat sebagai Wakil Ketua OSIS.

Sejak menjalani perawatan, Febiona pernah mengungkap keinginannya untuk segera masuk sekolah. Namun, kondisi yang belum memungkinkan membuatnya kudu menunda perihal tersebut.

"Selama ini belajar dia juara satu. Mulai dari kelas satu dia semester awal, dia juara satu. Terus dia wakil ketua OSIS di sekolahnya. Makanya dia selalu bilang, 'Aku mau sekolah, saya mau sekolah', katanya. Ya tapi kayak mana kita ngasih dia mau sekolah?" ujar Elvinus.

3. Hasil pemeriksaan Febiona

Dari hasil penyelidikan, Unit Pelaksana Teknis (UPT) Laboratorium Kesehatan Daerah Provinsi Sumatra Utara (Labkesda Sumut) menemukan tiga kuman dalam MBG yang menyebabkan ratusan siswa di Kabupaten Karo keracunan. Kepala UPT Labkesda Sumut, Pulo, mengatakan uji sampel MBG dilakukan atas permintaan Dinas Kesehatan Kabupaten Karo.

"Bakteri yang kami temukan itu, ya, ada beberapa jenis ialah Staphylococcus aureus, kemudian juga Bacillus cereus, dan juga Escherichia coli," kata Pulo, Rabu (9/9/26).

"Racun ini yang akhirnya juga berpotensi mengakibatkan orang mual, kemudian muntah, lemas dan lain sebagainya dengan beragam gejala," tambahnya.

Namun, mengenai adanya kasus siswi yang mengalami gangguan ingatan, Pulo mengaku pihaknya tidak dapat menjelaskan perihal tersebut. Menurutnya, penjelasan tersebut hanya bisa dilakukan oleh mahir di bagian terkait.

Pada kasus Febiona sendiri, pihak mengenai telah mendapatkan hasil pemeriksaan kesehatan. Menurut hasil pemeriksaan Electroencephalography alias EEG yang diungkap Dinas Kesehatan (Dinkes) Kabupaten Karo, kegiatan listrik saraf otak Febiona dalam batal normal.

"Hasil pemeriksaan yang disampaikan tim yang menangani di rumah sakit bahwa untuk pemeriksaan Electroencephalography alias EEG dan dilakukan pemeriksaan sebanyak 2 kali di rumah sakit yang berbeda diperoleh hasil bahwa secara konsisten kegiatan listrik saraf otak pasien dalam pemisah normal," kata Sekretaris Dinkes Karo Mardin Purba.

"Kemudian lantaran tetap ada keluhan pada anak kita ini, maka tim memutuskan untuk terus melanjutkan alias belum menghentikan proses penanganan medis dan bakal terus mendalaminya secara cermat," sambungnya.

4. Kemenkes buka suara

Kementerian Kesehatan (Kemenkes) buka bunyi soal kasus yang dialami Febiona. Kemenkes belum dapat memastikan adanya keterkaitan antara gangguan ingatan yang dialami seorang siswi di Kabupaten Karo, Sumatera Utara, dengan program MBG.

Menurut Kepala Biro Komunikasi dan Pelayanan Publik Kemenkes RI Aji Muhawarman, kondisi Febiona saat ini sedang ditangani oleh spesialis. "Saat ini sedang ditangani di RS Adam Malik Medan oleh master ahli gastro anak dan master psikiatri," kata Aji, Rabu (9/9/26).

Sebelumnya, Kepala Kantor Pelayanan Pemenuhan Gizi (KPPG) Medan, Donal Simanjuntak, juga memberikan penjelasan soal kondisi Febiona. Pihaknya berjumpa dengan Febiona saat berada di RSUP Adam Malik Medan pada 8 September 2026. Saat itu, Febiona tetap dapat mengenali personil tim yang datang menjenguknya.

"Saat kami ketemu lagi tanggal 8 September di RS Adam Malik, yang berkepentingan tetap mengenal kami dan kami berbincang dengan baik," ujarnya.

Donal memastikan pihaknya terus memantau kondisi kesehatan Febiona. Pemantauan juga dilakukan oleh Kepala Badan Gizi Nasional (BGN) Sudaryono.

"Pada prinsipnya kami terus memantau kondisi kesehatan yang bersangkutan, ketua kami Kepala BGN terus memperhatikan kondisi kesehatan korban siswa," ungkapnya.

5. Tanggapan personil DPR RI

Kasus yang dialami Febiona telah sampai ke Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI). Wakil Ketua Komisi IX DPR RI Yahya Zaini, meminta pihak-pihak mengenai bisa memastikan kondisi Febiona membaik.

"Terkait kasus di Karo tentang adanya siswi yang lenyap ingatan 70 persen pasca perawatan setelah kasus keracunan, saya minta pihak rumah sakit dan master memastikan kondisi kesehatan yang berkepentingan baik bentuk maupun mental," katanya, Kamis (10/9/26).

Menurut Yahya, jika gangguan yang dialami Febiona memang berangkaian dengan trauma akibat keracunan makanan, kudu ada pihak yang perlu bertanggung jawab. "Kalau betul gangguan mental akibat keracunan makanan lantaran trauma kudu ada yang bertanggung jawab," ujarnya.

Dalam kesempatan ini, Yahya juga meminta BGN membantu biaya perawatan Febiona, Bunda. Menurutnya, biaya tersebut tidak semestinya dibebankan kepada orang tua, apalagi jika perihal itu terjadi akibat dampak penyelenggaraan MBG.

"Saya minta BGN untuk membantu biaya perawatan yang berkepentingan sampai betul-betul sembuh total. Biaya perawatan rumah sakit tidak semestinya ditanggung oleh orang tua siswa. Melainkan kudu menjadi tanggung jawab pemerintah, dalam perihal ini BGN," ujarnya.

Demikian kebenaran mengenai siswi di Karo yang diduga lenyap ingatan usai keracunan MBG.

(ank/som)

Jakarta -

Memasuki mengandung 15 minggu, Bunda sudah berada di trimester kedua. Pada fase ini, sebagian ibu mengandung mulai merasa lebih nyaman lantaran mual dan muntah yang sebelumnya cukup mengganggu perlahan mereda. Namun, tubuh tetap mengalami beragam perubahan seiring rahim dan janin yang terus bertumbuh.

Lalu, mengandung 15 minggu apa yang dirasakan? Apakah perut sudah mulai terlihat? Bagaimana perkembangan janin di usia kehamilan ini? Simak penjelasan lengkapnya berikut ini.

Hamil 15 minggu, apa yang dirasakan?

Setiap kehamilan bisa memberikan pengalaman yang berbeda. Ada Bunda yang merasa jauh lebih segar pada usia kehamilan 15 minggu, tetapi ada juga yang tetap mengalami sejumlah keluhan. Mengutip laman NHS, berikut beberapa yang dirasakan Bunda mengandung 15 minggu. 

• Nyeri pada sisi perut alias round ligament pain.
• Sakit kepala.
• Hidung mudah berdarah.
• Perut kembung.
• Sembelit.
• Gangguan pencernaan alias heartburn.
• Payudara tetap terasa nyeri alias sensitif.
• Kram pada kaki.
• Tubuh terasa lebih panas.
• Pusing.
• Tangan dan kaki mengalami sedikit pembengkakan.
• Keputihan lebih banyak.
• Gusi bengkak alias mudah berdarah.

Sebagian Bunda mungkin juga tetap mengalami mual, perubahan suasana hati, kemauan makan makanan tertentu, alias lebih sensitif terhadap bau.

Salah satu keluhan yang cukup unik pada usia ini adalah rasa nyeri menusuk alias tertarik di bagian samping perut. Kondisi tersebut dapat berangkaian dengan peregangan ligamen yang menopang rahim seiring rahim membesar.

Bunda juga mungkin mulai merasa lebih berenergi. Pada trimester kedua, indikasi seperti mual dan kelelahan yang sebelumnya terasa berat pada sebagian ibu mengandung mulai mereda.

Perubahan pada ibu mengandung saat kehamilan memasuki 15 minggu

Memasuki trimester kedua, tubuh Bunda terus menyesuaikan diri dengan pertumbuhan rahim dan janin. Perubahan yang terlihat maupun terasa bisa semakin jelas. Mengutip laman Thebump dan NHS, berikut perubahan yang terjadi pada ibu mengandung 15 minggu:

1. Perut mulai membesar

Rahim yang semakin besar mulai mendorong perubahan corak perut. Pada sebagian Bunda, baby bump mungkin sudah terlihat jelas, sedangkan pada ibu mengandung lainnya perut tetap tampak seperti perut biasa alias sekadar sedikit membuncit.

Perbedaan ini normal lantaran ukuran tubuh, corak rahim, posisi janin, jumlah kehamilan sebelumnya, serta kondisi otot perut dapat memengaruhi kapan baby bump mulai terlihat.

Jika ini adalah kehamilan pertama, mungkin sudah mulai terlihat sedikit baby bump. Namun, jika Bunda pernah mengandung sebelumnya, perut mungkin sudah tampak lebih besar.

2. Payudara dan puting berubah

Payudara dapat terus membesar dan terasa lebih penuh. Area puting dan areola juga bisa menjadi lebih gelap sebagai bagian dari perubahan hormonal selama kehamilan.

3. Keputihan meningkat

Peningkatan aliran darah ke area panggul selama kehamilan dapat menyebabkan produksi keputihan meningkat. Keputihan normal pada kehamilan umumnya berwarna bening, putih, alias krem tidak berbau menyengat dan flek ringan.

Namun, jika mengalami perdarahan selama kehamilan, sebaiknya segera berkonsultasi dengan master alias bidan.

4. Gairah seks meningkat

Memasuki usia kehamilan 15 minggu, Bunda mungkin mulai merasa lebih bertenaga. Kondisi ini pada sebagian ibu mengandung juga bisa membikin libido meningkat.

Namun, tidak semua ibu mengandung merasakan perihal yang sama. Bunda mungkin justru belum terlalu tertarik untuk berasosiasi seksual, dan itu juga normal. Perubahan hormon selama kehamilan memang dapat memengaruhi antusiasme seksual dengan langkah yang berbeda-beda.

5. Kulit mengalami perubahan

Sebagian ibu mengandung mengalami penggelapan warna kulit alias muncul bercak kecokelatan pada wajah yang dikenal sebagai melasma alias mask of pregnancy. Kulit juga dapat menjadi lebih berminyak sehingga jerawat lebih mudah muncul.

6. Rambut terasa lebih tebal

Perubahan hormon selama kehamilan dapat membikin rambut terasa lebih tebal dan berkilau. Kondisi ini termasuk perubahan bentuk yang dapat terjadi selama trimester kedua.

Adakah perubahan corak perut ibu mengandung 15 minggu?

Ya ada, perut bisa mulai terlihat berubah saat mengandung 15 minggu, tetapi tingkat perubahannya berbeda pada setiap Bunda. Pada usia kehamilan ini, sebagian ibu mungkin sudah mempunyai baby bump yang cukup terlihat. Sementara itu, Bunda lainnya mungkin baru memandang perut sedikit membesar.

Mengutip laman Cleveland Clinic, banyak orang mulai terlihat mengandung pada rentang kehamilan sekitar 13-16 minggu, terutama pada kehamilan berikutnya. Jika ini merupakan kehamilan pertama, otot perut yang tetap relatif kencang dapat membikin baby bump belum terlalu menonjol. Sebaliknya, pada kehamilan kedua alias berikutnya, perubahan corak perut bisa terlihat lebih cepat.

Jadi, jangan membandingkan ukuran perut Bunda dengan ibu mengandung lainnya. Perut mini alias besar pada usia 15 minggu tidak dapat menjadi patokan tunggal untuk menentukan kesehatan alias ukuran janin. Selain pertumbuhan rahim, kembung dan sembelit juga dapat membikin perut tampak lebih besar.

Kapan corak perut berubah saat hamil? 

Bentuk dan ukuran perut tiap ibu mengandung bisa sangat bervariasi. Namun, secara umum:

• Minggu ke-12 hingga 16 minggu

Rahim mulai membesar melampaui panggul, sehingga perut mulai terlihat sedikit membuncit.

• Minggu ke-20 ke atas

Kebanyakan ibu mengandung sudah mempunyai baby bump yang tegas dan jelas terlihat oleh orang lain.

Perbedaan ini sangat dipengaruhi oleh postur tubuh, kekuatan otot perut, jumlah kehamilan sebelumnya, serta posisi janin di dalam rahim.

Tips saat mengandung 15 minggu

Agar kehamilan tetap sehat dan Bunda merasa nyaman sepanjang trimester kedua, coba terapkan beberapa tips praktis saat mengandung 15 minggu mengutip laman Healthline. 

1. Menjalani pola makan sehat 

Pada tahap kehamilan ini, nafsu makan Bunda mungkin sudah kembali. Ini bisa menjadi waktu yang tepat untuk mulai menyusun pola makan sehat yang dapat diterapkan hingga akhir kehamilan.

Perlu diingat, tambahan kalori yang dikonsumsi selama kehamilan sebaiknya berasal dari makanan yang bergizi. American Pregnancy Association menyarankan tambahan sekitar 300 kalori per hari ke dalam pola makan ibu hamil. Kalori tambahan tersebut sebaiknya berasal dari makanan bergizi, seperti daging tanpa lemak, produk susu rendah lemak, buah-buahan, sayuran dan biji-bijian utuh.

Dengan menerapkan pola makan sehat, Bunda tetap dapat menikmati beragam makanan yang memberikan nutrisi krusial untuk tubuh dan Si Kecil. Pola makan ini juga dapat membantu Bunda membikin pilihan makanan yang lebih sehat ketika makan di luar rumah.

2. Lakukan pemeriksaan rutin

Salah satu perihal yang wajib dilakukan agar mengandung 15 minggu kondusif dan sehat adalah pemeriksaan rutin. Periksa debar jantung janin, perkembangannya melalui USG, kondisi ibu secara menyeluruh salah satunya pemeriksaan yang dapat dilakukan Bunda pemeriksaan Multiple Marker Screen (MMS), yang juga dikenal sebagai Quad Screen Test, mungkin dilakukan mulai minggu ini hingga sekitar usia kehamilan 20 minggu. 

Pemeriksaan ini memberikan penilaian akibat terhadap beberapa kelainan tabung saraf dan kelainan kromosom tertentu.

Bunda biasanya melakukan pemeriksaan kehamilan secara rutin sebulan sekali. Namun, jangan menunggu agenda pemeriksaan berikutnya jika muncul indikasi yang tidak biasa. Segera hubungi master untuk mendapatkan pemeriksaan dan penanganan yang sesuai.

3. Tetap aktif bergerak

Jika kehamilan melangkah normal dan master tidak memberikan larangan khusus, kegiatan bentuk ringan hingga sedang dapat membantu menjaga kebugaran Bunda saat mengandung 15 minggu. 

Pilih kegiatan yang nyaman dan sesuaikan dengan kondisi tubuh. Hindari memaksakan diri ketika merasa lelah, pusing, alias tidak nyaman.

Lakukan kegiatan bentuk seperti Jalan kaki pagi alias sore. Prenatal yoga alias stretching ringan membantu melancarkan sirkulasi darah, mengurangi nyeri punggung, dan menjaga suasana hati tetap positif.

4. Istirahat cukup

Walaupun daya biasanya mulai meningkat pada trimester kedua, tubuh tetap memerlukan waktu istirahat. Sebaiknya Bunda tidur 7–9 jam per malam, dan jangan ragu mengambil waktu rehat di siang hari jika lelah. Mulailah tidur miring ke kiri untuk memperlancar aliran darah ke janin.

5. Hindari rokok, alkohol, dan obat sembarangan

Zat rawan sangat mudah memengaruhi perkembangan janin di dalam kandungan. Pastikan Bunda tidak mengonsumsi alkohol, rokok, alias obat tanpa rekomendasi dokter.

6. Minum air yang cukup

Pastikan Bunda minum minimal 8 gelas air putih per hari agar tubuh tetap terhidrasi, membantu pembentukan cairan ketuban, dan mengurangi akibat sembelit.

Perkembangan janin saat mengandung 15 minggu

Pada usia kehamilan 15 minggu, ukuran bayi kira-kira sebesar buah pisang. Rata-rata janin usia 15 minggu mempunyai berat sekitar 4,1 ons (116 gram) dan panjang sekitar 6,6 inci (16,8 cm). Proporsi tubuh bayi juga mulai terlihat semakin seimbang. Kaki Si Kecil sekarang sudah lebih panjang daripada lengannya.

Sekitar usia kehamilan ini, bayi juga mulai dapat mendengar. Bunda bisa mengajaknya berbincang lantaran kemungkinan Si Kecil sudah dapat mendengar bunyi Bunda. Ia juga dapat mendengar debar jantung Bunda serta suara-suara yang berasal dari sistem pencernaan Bunda.

Begitulah penjelasan tentang mengandung 15 minggu apa yang dirasakan sampai perubahan apa yang terjadi. Semoga informasinya berfaedah ya, Bunda. 

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(pri/pri)

Supaya anak laki-laki tumbuh dengan karakter yang baik hati dan peduli, ada beberapa kalimat yang bisa rutin Bunda ucapkan untuknya sejak dini. Apa saja?

Pada dasarnya membesarkan anak laki-laki bisa menjadi tantangan tersendiri, terutama lantaran umumnya mereka memerlukan waktu lebih lama untuk memahami patokan dalam bersosialisasi. 

Anak laki-laki perlu diberitahu bahwa menangis, merasa takut, sedih, alias kecewa adalah perihal yang wajar. Dengan memberikan ruang untuk mengekspresikan perasaan, Bunda dapat membantu anak tumbuh menjadi pribadi yang percaya diri sekaligus bisa memahami emosi orang lain.

Jangan lupa untuk selalu memberikan contoh melalui sikap sehari-hari. Ajarkan anak untuk berani mencoba, tidak takut melakukan kesalahan, meminta maaf ketika keliru, serta bertanggung jawab atas tindakannya. Demikian dikutip dari Baby Center.

Sering kali anak laki-laki 'ditahan' untuk tidak menangis, lantaran ini dianggap cengeng. Padahal kebiasaan memendam kemarahan dapat membikin mereka jadi lebih susah mengenali dan mengendalikan emosi.

Jika anak sudah tenang, Bunda bisa mengajaknya berbincang tentang apa yang dia rasakan dan apa yang membuatnya merasa demikian. Bantu anak mengenali dan memberi label pada emosinya, apakah itu sedih alias marah.

Jangan lupa juga untuk selalu menyampaikan pada anak bahwa Bunda menghargai usahanya untuk belajar mengendalikan diri. Dengan begitu, anak bakal lebih bisa menghargai emosi orang lain dan dirinya sendiri.

Kalimat yang perlu didengar anak laki-laki 

Lalu apa saja kalimat-kalimat yang perlu didengar anak laki-laki agar mereka berpotensi tumbuh menjadi sosok baik hati dan peduli? Berikut penjelasannya, Bunda: 

1. "Kamu luar biasa"

Dikutip dari Your Tango, mendapatkan apresiasi dari orang terdekat dapat membikin anak merasa sangat berharga. 

Kalimat seperti ini juga bisa memberikan akibat positif terhadap nilai diri dan rasa percaya diri anak, terutama jika pujian tersebut diberikan dengan tulus dan spesifik.

Namun, perlu diketahui bahwa tidak semua pujian memberikan akibat yang sama. Penelitian pada tahun 2024 menjelaskan bahwa pujian sebaiknya dikaitkan dengan tindakan dan upaya yang dilakukan anak, bukan hanya dengan identitasnya sebagai 'anak laki-laki'.

2. "Kamu berani"

Menunjukkan bahwa anak sudah berani ketika melakukan hal-hal kecil, seperti pangkas rambut alias pergi ke master gigi, dapat membantunya menguatkan diri ketika merasa takut dan sendirian.

Bahkan pada saat sudah memasuki usia remaja pun, anak laki-laki tetap mempunyai ketakutan dan kekhawatiran. Oleh karena itu, mereka juga tetap memerlukan dorongan untuk menghadapi ketakutan tersebut dan melewatinya.

Ia bakal mengingat apa yang Bunda yakini tentang dirinya dan menjadikannya kepercayaan terhadap dirinya sendiri saat perlu.

3. "Kamu pasti bisa"

Kata-kata ini membantu menumbuhkan rasa percaya diri pada anak, sehingga dia mau berupaya melakukan sesuatu yang perlu dipelajari, dicapai, dicoba, alias dilakukan kembali.

Mengatakan kepada anak laki-laki bahwa dia bisa melakukan hal-hal yang menantang juga dapat memberikan akibat positif terhadap kepercayaan mereka bakal keahlian dirinya. 

Meski begitu, para mahir menekankan bahwa pesan tersebut perlu disampaikan secara tulus dan tidak digunakan untuk memperkuat dugaan bahwa 'anak laki-laki memang begitu'. 

Terlalu mengandalkan kalimat seperti ini tanpa memberikan support emosional dan ruang untuk mengekspresikan beragam macam perasaan, justru dapat memberikan akibat negatif.

4. "Kamu boleh cerita apa saja kepada Bunda/Ayah"

Kalimat sederhana ini mengingatkan anak bahwa dia bakal selalu kondusif secara emosional berbareng Bunda. Mereka dapat mempercayai orang tua untuk mendengarkan pikiran serta perasaannya.

Penelitian yang diterbitkan oleh The Center for Male Psychology menjelaskan bahwa pendekatan seperti ini dapat meningkatkan kesejahteraan emosional anak laki-laki secara signifikan, sekaligus mendorong mereka untuk lebih terbuka mengenai emosi dan pengalaman yang mereka alami.

Memberikan ruang untuk berbincang tentang emosi juga dapat membantu meningkatkan kesehatan mental, sekaligus memperkuat hubungan antara anak dan orang tua.

5. "Maaf, ya"

Sama seperti anak perempuan, anak laki-laki juga perlu mendengar orang tuanya meminta maaf ketika melakukan kesalahan.

Tak dapat dipungkiri bahwa sebagai manusia, orang tua mungkin bisa kehilangan kendali dan melampiaskan emosi melalui perilaku yang kurang baik.

Nah, ketika orang tua menyadari telah melewati pemisah dan mau meminta maaf, anak pun bakal belajar melakukan perihal yang sama.

6. "Tidak apa-apa melakukan kesalahan"

Mengatakan kepada anak laki-laki bahwa setiap orang terkadang melakukan kesalahan bakal mengajarinya bahwa tidak apa-apa mencoba dan gagal. Misalnya, ketika dia tidak sengaja menumpahkan susu saat mencoba mengisi mangkuk serealnya.

Hal yang paling krusial adalah gimana dia belajar dari kesalahan tersebut dan berkembang menjadi lebih baik.

Kesalahan adalah bagian dari proses belajar dan kesempurnaan bukanlah tujuan utama. Bunda dapat mengajarkan anak untuk bertanggung jawab atas kesalahannya, misalnya dengan menunjukkan di mana letak tisu agar dia bisa membersihkan susu yang tumpah.

7. "Tidak apa-apa jika Anda mau menangis"

Anak laki-laki perlu tahu bahwa setiap orang mempunyai emosi, termasuk senang dan sedih, marah dan takut. Gejolak emosi ini sangat wajar terjadi, termasuk pada anak laki-laki maupun laki-laki dewasa.

Menangis juga merupakan salah satu langkah yang dapat membantu membikin emosi terasa lebih lega. 

8. "Bunda bangga padamu"

Kalimat ini adalah corak apresiasi yang sangat dibutuhkan setiap anak laki-laki, sebagai corak rasa bangga Bunda terhadap dirinya dan menerima dirinya apa adanya.

9. "Bunda bakal selalu ada untukmu"

Tak sekadar fisik, makna kalimat ini jauh lebih besar lho, Bunda. Anak mungkin belum sepenuhnya memahaminya sekarang, tetapi dia bakal mengingat bahwa Bunda pernah mengatakan perihal tersebut.

Hal ini merupakan corak agunan keamanan secara psikologis. Apa pun dinamika hubungan antara orang tua, pastikan Bunda betul-betul bersungguh-sungguh dan membuktikan kalimat ini melalui tindakan.

Orang tua memang tidak bisa dan tidak semestinya menyelesaikan semua masalah anak. Namun, Bunda bisa datang untuk membantu mereka mencari tahu gimana langkah menyelesaikan masalah tersebut sendiri.

10. "Bunda mencintaimu apa pun yang terjadi"

Untuk kalimat yang satu ini, jangan hanya mengatakannya, tetapi tunjukkan juga melalui tindakan yang nyata ya, Bunda. 

Jika sudah sering diucapkan, anak lama-kelamaan dapat mulai meragukan cinta orang tua saat dia merasa alias mengetahui bahwa dirinya telah melewati batas.

Karena itu, ketika orang tua perlu memberikan akibat atas perilaku anak, sangat krusial untuk menjelaskan kenapa akibat tersebut diberikan, misalnya untuk melindungi alias mencegah sesuatu. 

Jelaskan juga bahwa perilaku alias pilihan yang dia lakukan tidak mengubah rasa sayang Bunda kepadanya.

Kalimat ini membantu membujuk anak memandang situasi dari perspektif pandang orang lain. Misalnya, ketika dia tidak sengaja merebut mainan temannya, Bunda dapat bertanya, 'Kalau mainanmu diambil tanpa izin, kira-kira Anda merasa bagaimana?'.

Bukan sekadar meminta anak mengatakan maaf, tapi dengan kalimat ini Bunda juga membantu anak memahami kenapa tindakannya dapat memengaruhi emosi orang lain.

Itulah penjelasan tentang kalimat perlu didengar anak laki-laki agar mereka tumbuh baik hati dan peduli. Pastikan untuk selalu menyediakan waktu untuk datang di keseharian anak ya, Bunda.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(fir/fir)

1. Home
2. Life
3. Career

Rini Apriliani | Beautynesia

Kamis, 10 Sep 2026 13:30 WIB

Manfaat mendengarkan musik/Foto: Magnific.com

Lembaga Southeast Asian Ministers of Education Organitation-Regional Centre for Food and Nutrition (SEAMEO-RECFON) merilis hasil kajian mengenai kondisi gizi anak di Indonesia. Temuan tersebut nantinya diharapkan dapat menjadi salah satu bahan pertimbangan dalam penyusunan kebijakan pemerintah mengenai pemenuhan gizi anak.

Selain memetakan kondisi gizi, SEAMEO RECFON menyusun rekomendasi menu makanan bergizi dengan memanfaatkan bahan pangan lokal. Kajian tersebut menyatakan menu makan anak yang bergizi kudu disesuaikan dengan menu lokal di setiap daerah.

Dalam kesempatan yang sama, Deputi Direktur Program SEAMEO RECFON Dr dr Brian Sri Prahastuti yang juga merupakan master nutrisi dari Universitas MH Thamrin menanggapi soal kecukupan anggaran Rp10 ribu per porsi dalam program Makan Bergizi Gratis (MBG).

Nominal tersebut sebelumnya menjadi perhatian publik lantaran dinilai sebagian pihak susah untuk mencukupi kebutuhan gizi anak. Namun, menurut Brian, pemenuhan gizi tidak semata-mata ditentukan oleh besarnya anggaran dalam corak nominal.

Ia mengatakan pemanfaatan pangan lokal menjadi salah satu aspek krusial dalam menyusun makanan bergizi dengan biaya yang tersedia.

"Ini kayaknya cukup menantang juga ya, lantaran waktu menu dibikin kan belum ada tuh keluar nomor sekian ribu begitu untuk menu MBG," kata Brian dalam konvensi pers di Jakarta Pusat, Rabu (9/9/2026).

Menurutnya, nilai per porsi menjadi lebih murah lantaran pengolahan dilakukan dalam jumlah yang besar ialah lewat Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG).

Meski demikian, andaikan merujuk pada rekomendasi menu bergizi yang disusun berasas pangan lokal, anggaran Rp10 ribu tetap menjadi tantangan untuk menyediakan seluruh menu yang direkomendasikan.

Misalnya untuk menu bergizi anak SD yang ideal di daerah regional Jawa 1, itu bisa berupa nasi goreng komplet, nasi timbel oncom teri alias nasi ulekan udang ramuan Sunda.

Menurut Brian, menu tersebut tidak kudu diterapkan secara persis. SPPG dapat mencari menu lain yang mempunyai kandungan gizi dan komposisi yang setara. "Sebetulnya menu ini kan juga tidak menjadi paksaan juga bahwa kudu seperti ini ya. Tetapi bisa jadi dicari ke apa namanya, penyetaraannya," tutur Brian.

"Yang paling krusial adalah tadi kaitannya bahan pangannya apa, kemudian jika teman-teman memandang di kitab katalog ini adalah menunya itu bukan sesuatu yang apa namanya, bukan sesuatu yang biasa-biasa saja juga," sambung Brian.

Menurut Brian, penyesuaian menu dengan kondisi daerah juga berangkaian dengan penerimaan anak terhadap makanan. Hidangan yang diberikan sebaiknya sesuai dengan selera dan kebiasaan makan masyarakat setempat.

TERUSKAN MEMBACA KLIK DI SINI.

Bagi Bunda yang mau sharing soal parenting dan bisa dapat banyak giveaway, yuk join organisasi Kincai Media Squad. Daftar klik di SINI. Gratis!

(som/som)

VIDEO

moms-life

Tiara Jasmine & Fauzan Julian Kurnia   |   Kincai Media

Kamis, 10 Sep 2026 13:00 WIB

1. Home
2. Life
3. Cultured

Narita Fuji Triani | Beautynesia

Kamis, 10 Sep 2026 12:30 WIB

Tes Kepribadian : Pilih Buah yang Disukai, Ungkap Kekuatan Terbesarmu/Foto: pexels.com/Ron Lach

Konsep Tri Seloka Cak Nur dan Etika Kepemimpinan Islam: Merawat Indonesia sebagai Amanah

Kincai Media– Ada warisan pemikiran yang tidak selesai hanya dengan dikenang melalui sebuah haul. Warisan itu justru kudu terus dibaca, direnungkan, dikritisi, dan dihidupkan dalam kehidupan kebangsaan. Begitulah kiranya relevansi pemikiran Nurcholish Madjid, alias Cak Nur.

Dua puluh satu tahun setelah wafatnya, pendapat Cak Nur tentang Islam, keindonesiaan, demokrasi, dan kemanusiaan tetap relevan untuk dibicarakan. Terlebih ketika bangsa ini menghadapi beragam persoalan tentang kepemimpinan, kekuasaan, hukum, keadilan, dan masa depan demokrasi.

Dalam orasi kebudayaan pada Haul ke-21 Cak Nur, Prof. Mahfud MD menguraikan apa yang disebutnya sebagai “Tri Seloka” Cak Nur. Gagasan tersebut dapat dibaca sebagai kerangka etis untuk memahami gimana seorang Muslim menempatkan agama, bangsa, dan negara dalam satu kesatuan.

Islam tidak kudu dipertentangkan dengan Indonesia. Demikian pula kecintaan kepada Indonesia tidak kudu dipertentangkan dengan kesetiaan kepada Islam.

Di sinilah pentingnya memahami Islam bukan hanya sebagai identitas dan simbol, melainkan sebagai nilai yang kudu datang dalam kehidupan nyata.

Islam dan Indonesia: Dari Pertentangan Menuju Titik Temu

Sejarah menunjukkan bahwa kepercayaan dapat menjadi sumber persatuan, tetapi juga dapat menjadi aspek perpecahan ketika identitas dipahami secara eksklusif. Pengalaman India dan Pakistan yang disinggung dalam orasi tersebut memperlihatkan gimana identitas agama, etnis, bahasa, dan daerah dapat berkembang menjadi kekuatan yang memisahkan manusia.

Indonesia mengambil jalan yang berbeda. Para pendiri bangsa memilih membangun sebuah negara yang menaungi masyarakat dengan latar agama, suku, bahasa, dan kebudayaan yang sangat beragam.

Karena itu, Pancasila dan Negara Kesatuan Republik Indonesia dapat dipahami sebagai kesepakatan berbareng sebuah mitsaqan ghalidza, perjanjian yang kokoh dan luhur, yang mengikat seluruh penduduk negara untuk hidup berbareng dalam satu rumah kebangsaan.

Dalam perspektif Islam, kesepakatan semacam itu bukanlah sesuatu yang asing. Al-Qur’an mengajarkan pentingnya menepati perjanjian dan menjaga amanah. Kehidupan berbareng memerlukan kesetiaan terhadap kesepakatan yang telah dibuat, selama kesepakatan tersebut diarahkan pada keadilan dan kemaslahatan.

Karena itu, menjadi seorang Muslim Indonesia tidak kudu melahirkan pertentangan identitas. Seorang Muslim dapat mencintai agamanya sekaligus mencintai tanah airnya. Bahkan, kecintaan kepada bangsa dapat menjadi bagian dari tanggung jawab moral andaikan diwujudkan dalam upaya menjaga keadilan, persatuan, keamanan, dan kesejahteraan masyarakat.

Tri Seloka: Tiga Jalan Etis dalam Kehidupan Kebangsaan

Dalam pembacaan terhadap pemikiran Cak Nur, terdapat tiga pendapat krusial yang dapat menjadi dasar kehidupan bersama: ummatan wahidah, kalimatun sawa’, dan al-hanifiyah as-samhah.

Ketiganya mempunyai makna yang sangat krusial bagi masyarakat Indonesia;

Pertama, ummatan wahidah. Al-Qur’an menggambarkan manusia sebagai umat yang satu. Perbedaan kepercayaan dan kepercayaan tidak menghapus realita bahwa manusia berasal dari sumber pembuatan yang sama. Karena itu, perbedaan tidak semestinya menjadi argumen untuk merendahkan, mendiskriminasi, alias meniadakan sesama manusia.

Seorang Muslim tidak kehilangan keislamannya hanya lantaran hidup berdampingan dengan pemeluk kepercayaan lain. Sebaliknya, kualitas keislaman justru dapat terlihat dari gimana dia memperlakukan orang lain secara setara dan bermartabat.

Kedua, kalimatun sawa’, ialah titik jumpa alias kalimat bersama. Al-Qur’an mengajarkan pentingnya mencari titik jumpa dalam kehidupan bersama.

Dalam konteks Indonesia, titik jumpa itu dapat berupa keadilan, perdamaian, penghormatan terhadap hukum, perlindungan terhadap masyarakat lemah, kepedulian terhadap lingkungan, serta upaya berbareng untuk menciptakan kesejahteraan.

Setiap kepercayaan mempunyai aliran dan tata langkah ibadah yang berbeda. Perbedaan tersebut merupakan daerah kepercayaan masing-masing. Namun ketika berbincang tentang keadilan sosial, pemberantasan korupsi, perlindungan terhadap orang miskin, penegakan hukum, dan keselamatan manusia, terdapat kepentingan moral yang dapat dipertemukan.

Ketiga, al-hanifiyah as-samhah: berakidah secara lurus sekaligus lapang dan toleran. Islam tidak mengajarkan fanatisme yang membutakan mata terhadap kemanusiaan. Keteguhan dalam kepercayaan tidak kudu berubah menjadi kebencian terhadap mereka yang berbeda.

Di sinilah kepercayaan menemukan salah satu wajahnya yang paling luhur: kokoh dalam prinsip, tetapi santun dalam pergaulan; teguh dalam keyakinan, tetapi tetap setara terhadap sesama.

Kekuasaan adalah Amanah, Bukan Kenikmatan

Salah satu bagian krusial dalam orasi tersebut adalah kritik terhadap kekuasaan yang kehilangan kendali moral.

Sejarah politik Indonesia memberikan pelajaran bahwa kekuasaan yang tidak dibatasi dan tidak diawasi dapat berubah menjadi ancaman. Kekuasaan pada awalnya mungkin dimaksudkan untuk mengabdi kepada rakyat. Namun ketika kekuasaan berjalan terlalu lama tanpa kontrol yang memadai, dia dapat bergeser menjadi kepentingan untuk mempertahankan kekuasaan itu sendiri.

Dalam tradisi Islam, persoalan ini mempunyai akar yang kuat. Kekuasaan adalah amanah. Ia bukan kewenangan spesial yang boleh dinikmati tanpa batas.

Al-Qur’an memerintahkan agar amanah disampaikan kepada yang berkuasa dan agar norma ditegakkan dengan adil. Dengan demikian, kepemimpinan dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawab moral.

Seorang pemimpin tidak cukup hanya mempunyai keahlian mengelola negara. Ia juga kudu mempunyai integritas dan keahlian menahan diri dari bujukan kekuasaan, kekayaan, serta pengaruh orang-orang di sekelilingnya.

Sebab, ancaman kekuasaan sering kali bukan hanya terletak pada pemimpin, tetapi juga pada lingkaran orang-orang yang memperoleh untung dari kekuasaan tersebut.

Ketika para pembisik kekuasaan lebih banyak berbincang tentang kepentingan pribadi daripada kepentingan rakyat, amanah berubah menjadi transaksi. Dan ketika norma dapat dibeli, kerakyatan kehilangan maknanya.

Maqashid al-Syariah: Ukuran Kehadiran Islam dalam Negara

Salah satu pendapat krusial dalam orasi tersebut adalah penekanan pada maqashid al-syariah, alias tujuan-tujuan utama syariat.

Islam tidak semata-mata berbincang tentang corak dan label. Islam juga berbincang tentang tujuan: apa yang hendak diwujudkan oleh norma dan kehidupan sosial?

Dalam tradisi pemikiran Islam, tujuan utama hukum antara lain menjaga kepercayaan (hifz al-din), jiwa (hifz al-nafs), kekayaan (hifz al-mal), keturunan (hifz al-nasl), dan logika (hifz al-‘aql).

Jika prinsip-prinsip tersebut diterapkan dalam kehidupan bernegara, negara kudu menjadi ruang yang memungkinkan manusia menjalankan agamanya dengan aman, hidup dengan selamat, mempunyai kewenangan atas hartanya, membangun keluarga, serta menggunakan logika dan pikirannya secara bebas dan bertanggung jawab.

Dengan perspektif ini, ukuran keberislaman sebuah pemerintahan tidak semata-mata terletak pada seberapa banyak simbol kepercayaan yang digunakan.

Pertanyaan yang lebih mendasar adalah: apakah rakyat memperoleh keadilan? Apakah orang miskin terlindungi? Apakah norma bertindak secara adil? Apakah hak-hak masyarakat dijaga? Apakah korupsi diberantas? Apakah manusia dapat hidup dengan kondusif dan bermartabat?

Di sinilah substansi keberagamaan dalam kehidupan publik menjadi penting.

Cak Nur dikenal dengan langkah berpikir yang menekankan substansi tersebut. Dalam ungkapan yang sering dikaitkan dengan pemikiran Islamnya, al-‘ibrah fi al-Islam bil-jauhar la bil-mazhar: mengambil pelajaran dari Islam melalui substansinya, bukan semata-mata penampakannya.

Dengan demikian, Islam tidak boleh berakhir pada simbol. Islam kudu menjelma menjadi keadilan. Islam kudu menjelma menjadi kejujuran. Islam kudu menjelma menjadi keberpihakan kepada mereka yang lemah. Islam kudu menjelma menjadi keberanian untuk mengatakan betul terhadap yang betul dan salah terhadap yang salah.

Dari “Isi Tas” Menuju Integritas

Orasi tersebut juga menyentuh persoalan yang sangat aktual dalam demokrasi: mahalnya biaya politik dan merosotnya ukuran moral dalam memilih pemimpin.

Dalam keadaan tertentu, kepemimpinan dapat bergeser dari persoalan visi dan integritas menjadi persoalan popularitas, elektabilitas, apalagi keahlian finansial.

Ketika politik terlalu ditentukan oleh “isi tas”, kerakyatan berisiko kehilangan ruhnya. Pemimpin akhirnya dipilih bukan lantaran kejujurannya, bukan lantaran keberaniannya memihak rakyat, dan bukan lantaran kemampuannya menghadirkan keadilan, melainkan lantaran kekuatan modal dan jaringan kekuasaan.

Di titik inilah aliran Islam tentang amanah menjadi sangat relevan. Nabi Muhammad SAW mengajarkan bahwa setiap manusia adalah pemimpin dan setiap pemimpin bakal dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.

Pertanggungjawaban itu tidak berakhir pada lembaga negara, pengadilan, alias sejarah. Dalam perspektif iman, terdapat pertanggungjawaban yang lebih tinggi: di hadapan Allah SWT.

Karena itu, seorang pemimpin semestinya menyadari bahwa kedudukan bukanlah kemuliaan yang kudu dipertahankan dengan segala cara. Jabatan adalah amanah yang suatu saat kudu dipertanggungjawabkan.

Korupsi: Pengkhianatan terhadap Amanah

Ada kecenderungan untuk memandang persoalan sosial melalui kacamata identitas agama. Padahal, korupsi tidak mengenal agama.

Seorang koruptor bisa saja mengucapkan ayat-ayat suci. Ia bisa saja giat beribadah. Ia apalagi bisa tampil sebagai tokoh agama. Namun andaikan dia merampas kewenangan rakyat, tindakannya bertentangan dengan nilai-nilai keislaman.

Islam tidak memberikan kekebalan moral kepada seseorang hanya lantaran identitas keagamaannya.

Justru semakin kuat simbol keagamaannya, semakin besar tuntutan agar perilakunya mencerminkan nilai yang dia ucapkan.

Karena itu, perjuangan melawan korupsi sesungguhnya merupakan bagian dari perjuangan menegakkan amanah. Harta publik adalah amanah. Jabatan adalah amanah. Hukum adalah amanah. Kepercayaan rakyat adalah amanah. Mengkhianati semua itu berfaedah merusak sendi kehidupan bersama.

Menjadi “Muazin” bagi Kebenaran

Pada bagian akhir orasi, terdapat metafora yang sangat menarik: generasi penerus Cak Nur kudu menjadi “muazin”.

Muazin adalah orang yang menyerukan panggilan. Dalam konteks sosial dan kebangsaan, metafora ini dapat dimaknai sebagai rayuan agar orang-orang yang memahami nilai Islam dan kebangsaan tidak tak bersuara ketika memandang ketidakadilan.

Seruan itu bukan untuk membujuk manusia memusuhi golongan tertentu. Bukan pula untuk membangkitkan kebencian.

Sebaliknya, dia adalah panggilan untuk kembali kepada kebenaran.

Hayya ‘alash-shalah.

Hayya ‘alal-falah.

Mari menuju shalat. Mari menuju kemenangan. Dalam makna sosial yang lebih luas, panggilan itu dapat diterjemahkan sebagai rayuan untuk kembali kepada kejujuran, keadilan, kemanusiaan, dan kemaslahatan.

Bangsa yang kehilangan bunyi moral bakal mudah dikuasai oleh kepentingan sesaat. Karena itu, masyarakat memerlukan orang-orang yang berani mengingatkan kekuasaan ketika kekuasaan mulai menyimpang.

Menjadi “muazin” dalam konteks ini bukan berfaedah merasa paling benar. Sebaliknya, dia berfaedah berani mengingatkan diri sendiri dan orang lain untuk kembali kepada nilai-nilai yang menjadi dasar kehidupan bersama.

Cak Nur dan Islam yang Membebaskan

Warisan Cak Nur pada akhirnya bukan sekadar sejumlah istilah alias pendapat akademis. Warisan terbesarnya adalah langkah memandang Islam sebagai kekuatan moral yang bisa membebaskan manusia.

Islam tidak semestinya menjadi perangkat untuk menakut-nakuti. Islam tidak semestinya menjadi argumen untuk membenci. Islam tidak semestinya digunakan sebagai legitimasi untuk mempertahankan kekuasaan. Islam kudu menjadi sumber keadilan dan kasih sayang.

Ketika seseorang meneriakkan “Allahu Akbar”, semestinya orang lain merasa kondusif lantaran kebesaran Allah menghadirkan kedamaian. Jika nama Allah justru digunakan untuk mengancam, menindas, alias menebar ketakutan, maka yang perlu dipertanyakan bukan kebesaran Allah, melainkan langkah manusia memahami dan menggunakan agama.

Di sinilah relevansi pemikiran Cak Nur untuk Indonesia hari ini. Ia membujuk umat Islam untuk percaya diri menjadi Muslim tanpa kudu merasa terancam oleh kemajemukan. Ia membujuk umat Islam menjadi bagian dari bangsa tanpa kudu kehilangan identitas keagamaannya. Dan dia membujuk masyarakat membangun kehidupan berbareng berasas keadilan, bukan kekuasaan satu golongan atas golongan lainnya.

Merawat Indonesia sebagai Amanah

Pada akhirnya, Indonesia bukan sekadar sebuah daerah politik. Indonesia adalah ruang hidup berbareng yang dibangun melalui perjuangan, pengorbanan, kesepakatan, dan cita-cita.

Pancasila menjadi titik temu. Demokrasi menjadi sistem untuk mengelola kekuasaan. Hukum menjadi instrumen keadilan. Dan kepercayaan menjadi sumber nilai moral yang semestinya mengarahkan manusia kepada kebaikan.

Dalam perspektif itulah Tri Seloka Cak Nur menjadi penting. Pada tatanan, Ummatan wahidah mengingatkan kita bahwa manusia pada dasarnya satu. Kalimatun sawa’ mengajarkan kita untuk mencari titik jumpa dalam kehidupan bersama. Al-hanifiyah as-samhah mengajarkan keteguhan berakidah yang melangkah berbareng sikap toleran dan lapang.

Ketiganya dapat menjadi fondasi etika kebangsaan yang relevan bagi Indonesia. Karena itu, memperingati haul Cak Nur tidak cukup hanya dengan mengenang nama dan jasa-jasanya. Yang lebih krusial adalah meneruskan keberanian intelektual dan moralnya.

Ketika norma mulai kehilangan keadilan, kita kudu bersuara. Ketika kekuasaan mulai menjauh dari amanah, kita kudu mengingatkan. Ketika kepercayaan mulai digunakan untuk kepentingan politik yang sempit, kita kudu mengembalikannya kepada nilai kemanusiaan.

Dan ketika masyarakat mulai terpecah oleh identitas, kita kudu kembali mencari kalimatun sawa’. Cak Nur telah pergi, tetapi pendapat tidak mengenal kematian. Ia hidup ketika generasi berikutnya membaca, mengkritik, mengembangkan, dan mengamalkannya.

Barangkali inilah makna terdalam dari menjadi “muazin” yang meneruskan perjuangan Cak Nur: menyerukan kebenaran tanpa kebencian, memihak keadilan tanpa memandang identitas, dan menjaga Indonesia sebagai amanah yang kudu diwariskan kepada generasi mendatang dalam keadaan lebih adil, lebih damai, dan lebih bermartabat.

Sebab pada akhirnya, keberagamaan yang paling berarti bukanlah seberapa keras kita berbincang tentang Islam, melainkan seberapa jauh nilai-nilai Islam menghadirkan kemaslahatan bagi manusia.

Dan kepemimpinan yang paling mulia bukanlah kepemimpinan yang paling lama bertahan, melainkan kepemimpinan yang paling bisa menjaga amanah.

1. Home
2. Life
3. Cultured

Rini Apriliani | Beautynesia

Kamis, 10 Sep 2026 12:00 WIB

Ciri kepribadian orang yang bisa mengubah rasa trauma menjadi cerita lucu/Foto: Magnific.com/jcomp

Teks Orasi Budaya Prof. Mahfud MD di Haul ke-21 Cak Nur: Meluruskan Kepemimpinan Nasional

Kincai Media— Berikut ini teks Orasi Budaya Prof. Mahfud MD komplit saat di Haul ke-21 Cak Nur (Nurcholish Madjid) tentang Meluruskan Kepemimpinan Nasional. Gagasan tentang kepemimpinan nasional yang berakar pada etika, persatuan, dan toleransi menjadi sorotan dalam Orasi Budaya Prof. Mahfud MD pada Haul ke-21 Cak Nur.

Dalam teks Orasi Budaya Mahfud MD menguraikan secara menarik visi etis yang diwariskan Nurcholish Madjid (Cak Nur) untuk membangun kepemimpinan Indonesia yang tetap setia pada Republik.

Dalam teks Orasi Budaya , Mahfud MD merangkum pendapat Cak Nur tersebut dalam apa yang dia sebut sebagai “Tri Seloka” tiga pendapat utama yang dapat menjadi fondasi kesetiaan kepada Republik sekaligus penanda seorang nasionalis sejati.

Ketiga pendapat itu adalah Ummatan Wāḥidah, ialah organisasi yang satu dan setara dalam sebuah negara-bangsa meski mempunyai latar belakang yang beragam; Kalimatun Sawā’, visi berbareng yang menyatukan seluruh komponen bangsa dalam kehidupan bernegara; serta Al-Ḥanīfiyyah al-Samḥah, pemahaman kepercayaan yang lapang, moderat, dan toleran.

Lantas, gimana Prof. Mahfud MD menjelaskan “Tri Seloka” Cak Nur dan relevansinya bagi kepemimpinan nasional saat ini? Simak teks Orasi Budaya Prof. Mahfud MD di Haul ke-21 Cak Nur: “Meluruskan Kepemimpinan Nasional” berikut ini.

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Yang saya hormati Mbak Omi Komariah Madjid; Gubernur LEMHANAS, meskipun pada kesempatan ini datang bukan dalam kapabilitas sebagai gubernur, Bapak Dr. H. TB. Ace Hasan Syadzily, M.Si.; Mas Fahrur Rozi selaku organizing committee kegiatan ini; serta seluruh hadirin dan para tokoh yang saya hormati.

Terus terang, saya merasa cukup gugup berbincang di hadapan Bapak-Ibu sekalian lantaran banyak sekali tokoh yang jauh lebih memahami persoalan yang bakal saya sampaikan. Di sini ada Mas Komarudin Hidayat, Mas Eep, Bapak Wija, Bapak Sukidi, dan banyak tokoh lainnya. Saya apalagi tidak berani memandang satu per satu lantaran saya diminta berbincang di hadapan orang-orang yang mungkin jauh lebih menguasai tema ini daripada saya.

Namun, baiklah. Pada hari ini kita melaksanakan kegiatan haul. Haul sesungguhnya merupakan salah satu tradisi pesantren. Tradisi lain yang lebih umum dikenal adalah maulid, ialah peringatan kelahiran. Anak yang berumur satu tahun pun dapat diperingati maulidnya sebagai corak peringatan atas kelahirannya.

Sementara itu, haul merupakan peringatan atas wafatnya seseorang yang dipandang sebagai tokoh penting. Di lingkungan pesantren, misalnya, biasanya diselenggarakan haul untuk mengenang pendiri pesantren. Demikian pula keluarga-keluarga, terutama dalam tradisi masyarakat yang lebih tradisional, sering mengadakan pertemuan tahunan untuk memperingati wafatnya personil keluarga.

Menurut saya, ini adalah tradisi yang sangat baik. Tradisi haul telah lama hidup dalam masyarakat Indonesia dan menjadi sarana untuk mengenang jasa serta pemikiran tokoh yang telah mendahului kita.

Pada kesempatan ini, tokoh yang kita kenang adalah Cak Nur, Nurcholish Madjid. Sebagaimana telah disampaikan sebelumnya, Cak Nur memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan bangsa Indonesia, khususnya dalam menempatkan Islam agar dapat memainkan peran yang aktif, konstruktif, dan tepat sebagai bagian dari kehidupan kebangsaan Indonesia.

Cak Nur tidak hanya berbincang mengenai Islam sebagai identitas keagamaan, tetapi juga mengenai Islam dalam konteks keindonesiaan.

Karena itu, pendapat beliau mengenai hubungan antara Islam dan nasionalisme sangat besar pengaruhnya terhadap kehidupan kita.

Kalau selama ini kita mengenal istilah Dasasila, Pancasila, alias Trisila, maka untuk menjelaskan pendapat Cak Nur saya menggunakan istilah Tri Seloka.

Tri Seloka ini berangkaian dengan tiga perihal penting: kebangsaan, Islam, dan kehidupan berbangsa serta bernegara.

Kepemimpinan Nasional dan Dua Pelajaran Sejarah

Bapak-Ibu sekalian,

Ketika saya menerima surat dari Mas Fahrur Rozi, saya merasa senang dan langsung menyatakan kesediaan untuk hadir. Baru kemudian saya mengetahui bahwa saya diminta memberikan orasi.

Saya sempat mengatakan, “Saya bakal hadir, tetapi jangan meminta saya memberikan orasi.”

Namun akhirnya saya datang juga. Saya berpikir, ini adalah orasi kebudayaan, dan kebudayaan juga mempunyai hubungan dengan kebudayaan hukum. Karena itu, saya merasa tetap ada kaitannya dengan bagian yang saya tekuni.

Tema yang diminta untuk saya sampaikan adalah meluruskan kepemimpinan nasional.

Saya bakal menghubungkannya dengan pemikiran Cak Nur mengenai kepemimpinan dalam kehidupan nasional kita yang mempunyai ideologi dan konstitusi.

Sebelum masuk ke pokok pembahasan, izinkan saya menyampaikan dua kisah.

India dan Pakistan

Ketika India bakal memperoleh kemerdekaan dari Inggris setelah mengalami kolonialisme yang panjang, sistem pemerintahan yang hendak dibangun adalah demokrasi.

Namun, tiba-tiba Ali Jinnah dari Pakistan menyatakan bahwa dirinya tidak mau berasosiasi dengan India.

Padahal, dulu daerah India dan Pakistan merupakan satu kesatuan yang dikenal sebagai Hindustan Raya, dengan luas sekitar 4,3 juta kilometer persegi.

Ali Jinnah mengatakan bahwa mereka tidak mau berdiri berbareng India lantaran terdapat perbedaan agama.

India kebanyakan berakidah Hindu, sementara Pakistan kebanyakan berakidah Islam. Karena itu, Ali Jinnah menghendaki sebuah negara sendiri.

Akhirnya, pada tahun 1947, Hindustan Raya terpecah lantaran persoalan agama.

Mahatma Gandhi sangat sedih, apalagi menangis, lantaran beliau telah berjuang begitu lama untuk menyatukan sebuah bangsa yang sangat plural.

Tetapi atas nama demokrasi, Pakistan memilih jalannya sendiri.

Jika kerakyatan berfaedah rakyat berkuasa menentukan pilihannya, maka mereka memilih untuk mendirikan negara sendiri.

Maka pada tahun 1947 lahirlah India dan Pakistan.

Sebuah bangsa yang mempunyai sejarah panjang berbareng terpecah lantaran perbedaan agama. Bahkan bentrok di antara kedua negara tersebut terus berjalan selama puluhan tahun.

Kemudian pada tahun 1971, Pakistan kembali terpecah.

Kali ini Bangladesh menyatakan keberatan terhadap perlakuan Pakistan Barat.

Mereka merasa diperlakukan tidak adil, direndahkan, tidak dianggap setara, serta mengalami diskriminasi.

Akhirnya terjadi perang dan Bangladesh memproklamasikan kemerdekaannya di bawah kepemimpinan Sheikh Mujibur Rahman.

Dengan demikian, daerah yang dulu merupakan satu kesatuan besar terpecah menjadi tiga lantaran dua persoalan.

Pertama, persoalan kepercayaan antara India dan Pakistan.

Kedua, persoalan ketidakadilan antara Pakistan Barat dan Bangladesh, meskipun keduanya sama-sama berakidah Islam.

Di sinilah kita dapat memahami teori Clifford Geertz mengenai ikatan primordial sebagai salah satu sumber perpecahan bangsa.

Ikatan primordial yang sangat kuat antara lain agama, etnis, ras, kedaerahan, dan bahasa.

Agama merupakan salah satu ikatan primordial yang mempunyai daya pengaruh sangat besar terhadap identitas kelompok.

Pelajaran dari Indonesia

Bapak-Ibu sekalian,

Sekarang mari kita memandang Indonesia.

Indonesia juga pernah mengalami tragedi dalam sejarah kepemimpinannya.

Dua presiden pertama Indonesia, Bung Karno dan Pak Harto, pada awalnya dikenal sebagai tokoh yang mempunyai moralitas, nasionalisme, dan kehidupan pribadi yang kuat.

Namun, pada akhirnya keduanya turun dari kekuasaan bukan melalui sistem pergantian yang normal menurut konstitusi, melainkan melalui tekanan politik yang sangat kuat.

Bung Karno

Ketika Bung Karno menjadi presiden, beliau tidak berkampanye untuk menjadi presiden.

Tidak ada cerita bahwa Bung Karno mengatakan, “Saya mau menjadi presiden ketika Indonesia merdeka.”

Bung Hatta juga tidak mempersiapkan diri untuk itu.

Bahkan, ketika para tokoh bangsa menunjuk Bung Karno sebagai presiden, beliau tidak melakukan kampanye.

Semua berjalan melalui keputusan politik para pendiri bangsa.

Pada malam harinya, Bung Karno apalagi dapat makan sate di pinggir jalan seperti masyarakat biasa.

Begitu sederhananya kehidupan seorang tokoh yang mempunyai jasa besar terhadap persatuan Indonesia.

Patriotisme dan nasionalisme Bung Karno tidak perlu diragukan.

Beliau berani mengorbankan apa pun untuk Indonesia.

Namun kemudian bertindak sebuah prinsip yang dikenal dalam pengetahuan politik:

Power tends to corrupt.

Kekuasaan condong membawa seseorang kepada penyalahgunaan kekuasaan.

Pada awalnya Bung Karno merasa tidak memerlukan kedudukan presiden.

Tetapi lingkungan di sekitarnya mulai mengatakan bahwa hanya Bung Karno yang bisa memimpin Indonesia.

“Kalau bukan Bung Karno, kami tidak bisa.”

Pujian dan support semacam itu akhirnya memengaruhi kekuasaan.

Kemudian dikeluarkan Ketetapan MPRS Nomor 30 Tahun 1963 yang menetapkan Bung Karno sebagai presiden seumur hidup.

Padahal, ketentuan tersebut jelas menimbulkan persoalan konstitusional.

Ketika kekuasaan terus-menerus dipertahankan, akhirnya terjadi beragam penyimpangan.

Orang-orang yang tidak bersalah ditangkap dan tidak memperoleh proses norma yang semestinya.

Pada akhirnya, Bung Karno kudu turun melalui perubahan politik yang sangat besar.

Pak Harto

Pak Harto juga pada awalnya tidak menghendaki menjadi presiden.

Pada saat itu, banyak orang memandang Pak Harto sebagai angan setelah jatuhnya PKI.

Dalam situasi politik ketika itu terdapat tarik-menarik antara PKI, Angkatan Darat, dan Bung Karno.

Setelah PKI jatuh, Pak Harto menjadi tokoh yang dianggap dapat memulihkan keadaan.

Dalam sejumlah catatan dan kitab mengenai kehidupan Pak Harto, terlihat bahwa beliau pada awalnya tidak mau menjadi presiden.

Beliau apalagi mengatakan bahwa dirinya tidak pernah mempersiapkan diri untuk menjadi presiden dan merasa tetap banyak orang yang lebih pandai serta lebih layak.

Beliau apalagi bersedia menjadi presiden hanya selama satu tahun.

Namun akhirnya, melalui Ketetapan MPRS Nomor 13 Tahun 1967, Bung Karno diberhentikan secara definitif dan Soeharto diangkat sebagai pejabat presiden untuk satu tahun.

Seharusnya, setelah satu tahun dilakukan pemilihan presiden.

Namun pada tahun 1968, masa kedudukan tersebut diperpanjang.

Di sinilah kembali bertindak prinsip:

Power tends to corrupt.

Pada awalnya seseorang mungkin tidak menginginkan kekuasaan.

Namun setelah berada di dalam kekuasaan, kekuasaan itu terasa nyaman.

Ada pengawal, fasilitas, pengaruh, dan beragam kemudahan.

Lingkungan di sekitarnya kemudian mengatakan,

“Pak, tetaplah menjadi presiden.”

Akhirnya masa kedudukan diperpanjang dan kemudian terjadilah pemilu.

Pak Harto terpilih kembali, kemudian kembali lagi, dan akhirnya berkuasa selama puluhan tahun.

Inilah salah satu penyakit kekuasaan.

Ketika seseorang sudah berada dalam kekuasaan, lingkungan di sekitarnya sering kali mendorong agar kekuasaan tersebut dipertahankan.

Dalam bahasa Al-Qur’an, lingkungan semacam itu dapat disebut sebagai al-bithanah (البطانة), ialah orang-orang yang berada dekat dengan penguasa dan dapat menjadi pembisik yang tidak selalu memberikan nasihat yang baik.

Mereka mengatakan,

“Bapak kudu terus memimpin.”

“Kalau bukan Bapak, Indonesia tidak bakal berjalan.”

“Bapak adalah Bapak Pembangunan.”

Pada akhirnya, Pak Harto pun kudu turun melalui tekanan politik yang sangat besar.

Konstitusi sebagai Pembatas Kekuasaan

Bapak-Ibu sekalian,

Itulah dua kisah: satu mengenai India dan Pakistan, dan satu lagi mengenai sejarah Indonesia.

Sekarang kita kembali kepada persoalan kepemimpinan nasional.

Saya tidak menyiapkan makalah secara unik lantaran sebuah orasi semestinya mengalir dan tidak terlalu terpaku pada teks.

Kita mendirikan Republik Indonesia dengan mempersiapkan kerangka sistem demokrasi, termasuk sistem kepemimpinan.

Menurut saya, ada dua perihal penting.

Pertama adalah sistem konstitusional.

Hakikat sistem konstitusional adalah membatasi kekuasaan, baik dari segi ruang lingkup maupun dari segi waktu.

Jika suatu negara mempunyai konstitusi dan kerakyatan tetapi kekuasaan tidak dibatasi, maka sesungguhnya negara tersebut tidak menjalankan kerakyatan secara substantif.

Kekuasaan kudu dibatasi.

Kekuasaan eksekutif, legislatif, yudikatif, dan cabang-cabang kekuasaan lainnya kudu mempunyai pemisah kewenangan dan pemisah masa jabatan.

Misalnya, masa kedudukan presiden dibatasi.

Di Indonesia, masa kedudukan presiden adalah lima tahun dan dapat dipilih kembali sesuai dengan ketentuan konstitusi.

Masalah muncul ketika ketentuan “dapat dipilih kembali” digunakan tanpa pemisah yang efektif.

Pada akhirnya, masa kekuasaan dapat berjalan sangat panjang.

Karena itu, pembatasan kekuasaan merupakan inti dari sistem konstitusional.

Pancasila sebagai Mitsaqan Ghalizha

Hal kedua adalah integritas.

Di atas sistem tersebut terdapat apa yang oleh Cak Nur disebut mitsaqan ghalizha.

Mitsaqan ghalizha merupakan perjanjian alias kesepakatan yang sangat kuat dan luhur.

Dalam konteks Indonesia, kesepakatan luhur itu dapat kita lihat dalam Pancasila.

Pada masa awal berdirinya negara, terdapat beragam pendapat mengenai corak negara.

Ada yang menginginkan negara sekuler.

Ada yang menginginkan negara berasas tradisi tertentu.

Ada yang menginginkan negara komunis.

Ada pula yang menginginkan negara Islam.

Setelah melalui perdebatan panjang, akhirnya dicapai kesepakatan bahwa dasar negara Indonesia adalah Pancasila.

Itulah yang dapat kita pahami sebagai mitsaqan ghalizha.

Kesepakatan luhur tersebut tidak dapat diubah secara sepihak melalui kekerasan, aktivitas radikal, ataupun terorisme.

Apakah Pancasila dapat diubah?

Secara prinsip, perubahan dapat dilakukan melalui sistem konstitusional.

Jika ada golongan yang mau mengubah dasar negara, maka jalannya adalah melalui proses kerakyatan dan sistem konstitusional.

Mereka dapat mengikuti pemilu, memperoleh support rakyat, dan memperjuangkan perubahan melalui lembaga yang mempunyai kewenangan konstitusional.

Dengan demikian, perubahan kudu dilakukan melalui kesepakatan baru, bukan melalui kekerasan.

Reformasi dan Konsensus Pancasila

Pada era Reformasi, Presiden B.J. Habibie mengambil langkah untuk mempercepat pemilu.

Secara konstitusional, beliau sebenarnya dapat mempertahankan jabatannya lebih lama.

Namun beliau memilih mempercepat pemilu demi konstitusi dan demokrasi.

Beliau juga membuka kesempatan bagi partai-partai politik untuk memperjuangkan pendapat masing-masing.

Jika ada yang mau mengganti Pancasila, silakan memperjuangkannya melalui sistem kerakyatan dan memperoleh mandat rakyat.

Pemilu kemudian dilaksanakan.

Hasilnya menunjukkan bahwa sebagian besar rakyat tetap mempertahankan Pancasila.

Partai-partai yang secara tegas mau mengganti dasar negara tidak memperoleh support yang signifikan.

Artinya, tidak terbentuk kesepakatan baru untuk mengganti Pancasila.

Karena itu, Pancasila tetap menjadi konsensus bersama.

Inilah yang oleh Cak Nur dapat dipahami sebagai kalimatun sawa’, ialah titik jumpa alias kesepakatan bersama.

Tri Seloka Cak Nur

Lalu gimana kita menjelaskan hubungan antara Islam dan negara?

Di sinilah pemikiran Cak Nur menjadi penting.

Setelah Indonesia merdeka, muncul kelompok-kelompok yang tidak puas terhadap Pancasila sebagai dasar negara.

Muncullah aktivitas Darul Islam dan DI/TII.

Selain itu terdapat beragam pemberontakan lain yang berangkaian dengan persoalan keadilan dan hubungan pusat-daerah, seperti PRRI dan Permesta.

Dalam konteks inilah muncul kebutuhan untuk menjelaskan secara lebih baik hubungan antara Islam dan negara Indonesia.

Cak Nur, berbareng tokoh-tokoh seperti Gus Dur, Amin Rais, Syafi’i Maarif, dan Kuntowijoyo, memberikan pencerahan mengenai hubungan Islam, negara, demokrasi, dan kebangsaan.

Mereka berupaya menempatkan Islam dan negara dalam hubungan yang harmonis, terbuka, dan tidak saling mencurigai.

Cak Nur mengatakan bahwa kita tidak perlu membikin persoalan antara Islam dan Pancasila menjadi konflik.

Kita telah sepakat bahwa Pancasila sesuai dengan kehidupan kebangsaan Indonesia.

Lalu gimana menjelaskannya dari perspektif Islam?

Saya menyebutnya Tri Seloka.

Menurut saya, ada tiga prinsip yang dapat menjadi dasar loyalitas seorang Muslim terhadap Republik Indonesia yang bersatu, multikultural, multiagama, dan beragam.

Ketiga prinsip tersebut adalah:

1. Ummatan Wahidah
2. Kalimatun Sawa’
3. Al-Hanifiyah As-Samhah

1. Ummatan Wahidah

Prinsip pertama adalah ummatan wahidah, ialah umat yang satu.

Pada dasarnya manusia adalah satu.

Kita berasal dari Tuhan yang satu dan merupakan buatan Tuhan yang satu.

Perbedaan kepercayaan merupakan perbedaan dalam ekspresi keagamaan manusia.

Karena itu, seorang Muslim tidak kudu menjadi Arab.

Seorang Hindu tidak kudu menjadi orang India.

Seorang Katolik tidak kudu merasa bahwa identitas kebangsaannya berada di Roma.

Kita adalah orang Indonesia yang menjalankan kepercayaan masing-masing.

Kita tetap merupakan satu bangsa dan satu umat manusia.

Kita berasal dari Tuhan yang sama dan sama-sama merupakan ciptaan-Nya.

Karena itu, kenapa kita kudu berbeda hanya lantaran perbedaan agama?

2. Kalimatun Sawa’

Prinsip kedua adalah kalimatun sawa’, ialah titik jumpa alias kepentingan bersama.

Kita memang mempunyai kepercayaan yang berbeda, tetapi kita mempunyai kepentingan berbareng sebagai manusia dan sebagai penduduk negara.

Kita mempunyai hati nurani dan kebutuhan dasar yang sama.

Misalnya, kita semua menginginkan pemimpin yang adil.

Memilih pemimpin yang setara bukan hanya aliran Islam.

Itu juga merupakan nilai yang dapat ditemukan dalam aliran Hindu, Katolik, Kristen, dan kepercayaan lainnya.

Jika kita mau menjaga rimba dari kerusakan lingkungan, kita dapat bekerja bersama.

Islam mengajarkan bahwa kerusakan lingkungan kudu dihindari.

Demikian pula agama-agama lain mempunyai nilai yang sama.

Jika kita mau menegakkan hukum, itu juga merupakan kepentingan bersama.

Hukum tata negara, norma pidana, norma internasional, dan norma lingkungan merupakan daerah yang dapat menjadi titik jumpa kita.

Sementara itu, aturan-aturan yang berkarakter pribadi dan ibadah dapat dijalankan sesuai kepercayaan masing-masing.

Dengan demikian, Kalimatun Sawa’ adalah daerah berbareng yang memungkinkan seluruh penduduk negara bekerja sama tanpa kudu menghilangkan identitas keagamaannya.

Kita berbeda dalam perihal tertentu, tetapi kita dapat berasosiasi dalam perihal yang menjadi kepentingan bersama.

3. Al-Hanifiyah As-Samhah

Prinsip ketiga adalah Al-Hanifiyah As-Samhah.

Ada sebuah sabda yang kemudian banyak digunakan Cak Nur untuk menjelaskan prinsip ini:

بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ

Intinya, Nabi Muhammad diutus membawa kepercayaan yang lurus sekaligus toleran.

Artinya, seorang Muslim tidak boleh merasa bahwa dirinya satu-satunya pihak yang mempunyai kebenaran sehingga tidak bisa menghargai keberadaan orang lain.

Islam adalah kepercayaan yang lurus, tetapi sekaligus memberikan ruang bagi sikap toleran.

Dengan tiga prinsip inilah kita dapat membangun kehidupan kebangsaan yang sehat.

Kepemimpinan sebagai Amanah

Dari prinsip-prinsip tersebut kemudian lahirlah pedoman bagi kepemimpinan nasional.

Menurut Cak Nur, kepemimpinan adalah amanah. Kekuasaan kudu digunakan untuk membangun keadilan, menegakkan kebenaran, dan mewujudkan kesejahteraan umum.

Dalam perspektif fikih, tujuan tersebut berangkaian dengan maqasid syariah.

Negara tidak kudu disebut sebagai negara Islam. Yang krusial adalah apakah negara tersebut bisa mewujudkan tujuan-tujuan utama yang menjadi kepentingan manusia.

Di antaranya:

Pertama, hifz ad-din, ialah menjaga kepercayaan dan kebebasan berakidah bagi seluruh penduduk negara, bukan hanya umat Islam.

Kedua, hifz an-nafs, ialah menjaga keselamatan jiwa. Negara tidak boleh membiarkan manusia dibunuh secara sewenang-wenang.

Ketiga, hifz al-mal, ialah menjaga kekayaan dan kepemilikan masyarakat. Negara tidak boleh membiarkan kewenangan milik dirampas dengan semena-mena.

Keempat, hifz an-nasab, ialah menjaga keturunan dan kehormatan keluarga.

Kelima, hifz al-‘aql, ialah menjaga logika dan kesehatan pikiran manusia.

Jika negara telah menjalankan fungsi-fungsi tersebut, tidak perlu memperdebatkan apakah negara itu kudu disebut “negara Islam” alias bukan.

Yang krusial adalah substansinya.

Karena itu terdapat prinsip:

Al-‘ibrah fil Islam bil jauhar la bil mazhar.

Yang krusial dalam Islam adalah substansi, bukan sekadar penampilan alias label.

Jika kita mau memperjuangkan Islam, perjuangkanlah substansinya.

Keadilan adalah substansi Islam.

Kesetaraan adalah substansi Islam.

Kesejahteraan adalah substansi Islam.

Penegakan norma adalah substansi Islam.

Tidak perlu setiap perihal diberi label “Islam” untuk menjadikannya Islami.

Membela Islam alias Membela Manusia?

Ada orang mengatakan,

“Saya mau memihak Islam.”

Tetapi Tuhan tidak memerlukan pembelaan manusia.

Sebagaimana pernah dikatakan Gus Dur, gimana mungkin manusia memihak Tuhan seolah-olah Tuhan memerlukan perlindungan kita?

Tuhan menguasai alam semesta.

Yang memerlukan pembelaan kita adalah orang-orang yang tertindas, orang miskin, orang yang dizalimi, dan mereka yang tidak mempunyai kekuatan.

Itulah yang kudu kita bela.

Mengucapkan “Allahu Akbar” adalah sesuatu yang baik.

Tetapi andaikan kalimat tersebut digunakan untuk menakut-nakuti dan menakut-nakuti orang lain, maka yang muncul bukan kegembiraan, melainkan ketakutan.

Krisis Kepemimpinan dan Politik Uang

Bapak-Ibu sekalian,

Cak Nur juga berbincang mengenai karakter kepemimpinan.

Seorang pemimpin kudu mempunyai visi dan misi.

Namun dalam perkembangan politik Indonesia, muncul perubahan orientasi.

Kini bukan hanya visi dan misi yang menentukan.

Ada satu aspek lain yang sangat kuat, ialah uang.

Cak Nur pernah menggunakan ungkapan yang berangkaian dengan masyarakat Madura: visi, misi, peces. Peces dalam konteks ini berfaedah uang.

Akibatnya, kepemimpinan politik sering kali tidak lagi ditentukan oleh integritas, moralitas, kapasitas, dan visi.

Yang menjadi persoalan adalah “isi tas”.

Berapa banyak duit yang dimiliki?

Berapa besar biaya yang dapat dikeluarkan?

Seberapa besar sumber daya yang dapat digunakan?

Akibatnya, politik duit berkembang dan integritas menjadi semakin terpinggirkan.

Inilah salah satu corak gimana prinsip power tends to corrupt dapat berubah menjadi budaya politik.

Korupsi akhirnya berkembang.

Karena itu, mungkin sudah saatnya muncul muazin-muazin baru.

Cak Nur dulu telah menyerukan perihal tersebut seperti seorang muazin yang mengumandangkan azan:

Hayya ‘alash-shalah. Hayya ‘alal-falah.

Mari kembali.

Mari kembali kepada kebenaran.

Mari kembali kepada jalan yang benar.

Perubahan Indonesia

Saudara-saudara,

Kita perlu memandang perjuangan generasi Gus Dur, Cak Nur, Nurcholish Madjid, Kuntowijoyo, Syafi’i Maarif, dan tokoh-tokoh lainnya.

Apa yang kita nikmati hari ini tidak datang begitu saja.

Ada perjuangan intelektual dan kebangsaan yang panjang.

Dahulu, ketika saya tetap remaja, ada istilah yang sangat tidak menyenangkan, ialah Kristenisasi.

Ketika orang Kristen datang ke desa untuk membangun gereja, masyarakat dapat mencurigainya sebagai kristenisasi.

Ketika mereka memberikan support alias kebutuhan pokok, perihal tersebut pun dapat dianggap sebagai kristenisasi.

Sementara ketika umat Islam membangun masjid di beragam tempat, kita tidak menyebutnya sebagai islamisasi.

Dahulu juga terdapat istilah Islamofobia.

Umat Islam dianggap sebagai golongan yang berbahaya, dimarginalkan, dan diperlakukan sebagai masyarakat kelas dua.

Namun kondisi Indonesia sekarang telah berubah.

Kita tidak dapat mengatakan bahwa terdapat kebijakan negara yang secara sistematis berkarakter Islamofobia.

Para pemimpin kita sebagian besar berakidah Islam.

Bahkan banyak kebijakan dan sumpah kedudukan menggunakan simbol-simbol keagamaan Islam.

Karena itu, kita kudu berhati-hati dalam menggunakan istilah Islamofobia.

Jangan sampai persoalan yang sesungguhnya merupakan persoalan korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, alias buruknya tata kelola justru disalahkan kepada kepercayaan lain.

Korupsi dilakukan oleh manusia.

Dan banyak pelaku korupsi juga berakidah Islam.

Ini menunjukkan bahwa persoalannya bukan agama.

Persoalannya adalah kekuasaan.

Kekuasaan dapat terasa sangat nyaman dan menyenangkan.

Karena itu, orang dapat melakukan apa saja untuk mempertahankan kekuasaan.

Kesimpulan: Identitas Nasional dan NKRI

Bapak-Ibu sekalian,

Kita nyaris sampai pada bagian akhir.

Pertama, identitas nasional bangsa Indonesia yang kompatibel dengan kerakyatan dan keberagaman, baik secara konstitusional maupun dalam kehidupan masyarakat, telah berkembang dengan baik.

Masih terdapat kekerasan dan konflik, tetapi sekarang beragam tindakan tersebut lebih dapat dideteksi dan ditangani.

Kita tidak lagi berada dalam kondisi seperti masa lampau ketika pembunuhan, pengeboman, dan bentrok terbuka terjadi secara luas.

Perjuangan intelektual dan kebangsaan yang dilakukan oleh Cak Nur dan generasi beliau telah memberikan kontribusi besar terhadap kondisi tersebut.

Kita sekarang hidup dalam kesadaran bahwa persatuan adalah sesuatu yang normal.

Kita mempunyai NKRI sebagai corak negara yang disepakati.

Dari perspektif pengetahuan politik, corak negara sebenarnya merupakan pilihan yang dapat diubah melalui sistem konstitusional.

Indonesia pernah mempunyai perdebatan mengenai corak negara kesatuan dan federal.

Bung Hatta pernah beranggapan bahwa Indonesia dapat dibangun dalam corak federal.

Namun akhirnya dilakukan pemungutan suara.

Sebagian mini mendukung pendapat federal, sedangkan kebanyakan mendukung corak negara kesatuan.

Bung Hatta menerima hasil tersebut.

Karena sudah menjadi kesepakatan, maka negara kesatuan kudu dibangun bersama.

Begitulah semestinya kita menghormati konsensus.

Pancasila sebagai Janji Suci Bangsa

Hari ini kita mempunyai platform berbareng yang disebut Mitsaqan Ghalizha.

Itulah Pancasila.

Cak Nur menjelaskan bahwa istilah Mitsaqan Ghalizha disebut dalam Al-Qur’an dalam beberapa konteks, antara lain sebagai janji yang sangat kuat dan sakral, sebagai pengingkaran terhadap janji tersebut, serta dalam konteks pernikahan.

Kemarin saya menyaksikan pernikahan putra Pak Wija.

Ikrar, janji, dan khutbah dalam pernikahan merupakan bagian dari Mitsaqan Ghalizha.

Dengan demikian, Mitsaqan Ghalizha adalah sebuah janji yang sangat kuat dan sakral.

Dalam kehidupan kebangsaan, Pancasila dapat kita pahami sebagai kesepakatan luhur yang menjadi dasar kehidupan bersama.

Karena itu, kesepakatan tersebut kudu dihormati.

Ancaman terhadap Sistem Hukum

Namun, saudara-saudara, persoalan kita sekarang adalah kekuasaan yang dapat merusak sistem hukum.

Saya mau memberikan satu contoh.

Kita telah membangun sistem pemberantasan korupsi dan pencucian duit selama bertahun-tahun.

Indonesia apalagi berupaya berasosiasi dengan Financial Action Task Force (FATF).

Selama bertahun-tahun upaya tersebut belum berhasil.

Sejak 2014 Indonesia terus mengusulkan permohonan dan menghadapi beragam proses hingga akhirnya pada tahun 2023 Indonesia menjadi personil penuh FATF.

Namun sistem yang telah dibangun dengan susah payah dapat terancam jika dibuat patokan yang memungkinkan sumber biaya tertentu tidak dapat diperiksa secara memadai.

Misalnya, terdapat ketentuan dalam Pasal 50A Undang-Undang Nomor 4 Tahun 2023 tentang Pengembangan dan Penguatan Sektor Keuangan alias UU P2SK yang menurut saya menimbulkan persoalan serius dalam konteks pengawasan sumber dana.

Jika seseorang membeli instrumen finansial negara dan kemudian asal-usul uangnya tidak dapat dipertanyakan secara memadai, maka terdapat persoalan besar dari perspektif pemberantasan pencucian uang.

Kita telah bekerja keras membangun sistem untuk memberantas korupsi dan pencucian uang.

Jangan sampai sistem tersebut kemudian dirusak hanya lantaran kebutuhan terhadap biaya dalam jangka pendek.

Yang terancam bukan hanya satu undang-undang.

Yang terancam adalah sistem norma yang telah dibangun selama bertahun-tahun.

Jika sistem norma rusak, korupsi dapat menjadi selektif.

Yang kuat dapat terlindungi, sedangkan yang lemah terus ditekan.

Orang mini yang berdagang di pinggir jalan dapat dengan mudah ditertibkan.

Pajak mereka diperiksa.

Lapaknya dibongkar.

Mereka ditanya kenapa berada di tempat tertentu.

Namun ketika korupsi dilakukan dalam skala besar, selalu ada argumen norma yang dapat digunakan untuk menghindari pertanggungjawaban.

Inilah ketidakadilan yang kudu kita lawan.

Penutup

Saudara-saudara sekalian,

Saya kira cukup sampai di sini.

Saya hanya mau membujuk kita semua untuk kembali mengingat apa yang diperjuangkan oleh Cak Nur.

Kita kudu kembali menyerukan nilai-nilai yang beliau perjuangkan.

Kita memerlukan muazin-muazin baru yang berani menyerukan kebenaran.

Kita memerlukan orang-orang yang mengatakan:

Mari kembali kepada keadilan.

Mari kembali kepada kebenaran.

Mari kembali kepada persatuan.

Mari kembali kepada demokrasi.

Mari kembali kepada konstitusi.

Dan mari kita kembali menempatkan kekuasaan sebagai amanah, bukan sebagai perangkat untuk memperkaya diri alias mempertahankan kepentingan kelompok.

Semoga perjuangan dan pemikiran Cak Nur terus hidup dalam kehidupan bangsa Indonesia.

Semoga beliau mendapatkan tempat yang terbaik di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.