Pernikahan adalah Perjanjian yang Agung
Pernikahan dalam Islam adalah ikatan suci yang sangat kokoh. Allah Ta’ala sendiri yang menamainya sebagai kontrak yang agung dan bermutu (mitsaqan ghalizha). Allah berfirman,
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا
“Dan sepertiapa Anda akan mengambilnya kembali, padahal Anda telah berbaur satu sama lain (sebagai suami-istri), dan mereka (istri-istrimu) telah memungut darimu kontrak yang kuat (mitsaqan ghalizha)?” (QS. An-Nisa: 21)
Mengenai arti mitsaqan ghalizha ini, Al-Hafizh Ibnu Katsir menukil perkataan para ulama salaf,
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ: {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} قَالَ: هُوَ قَوْلُهُ: إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: هُوَ كَلِمَةُ النِّكَاحِ الَّتِي يَسْتَحِلُّ بِهَا فَرْجَهَا
“Ibnu Abi Hatim berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Ahmad bin ‘Abdirrahman, dari ‘Abdullah bin Abi Ja’far, dari ayahnya, dari Ar-Rabi’, dari Abul ‘Aliyah tentang firman-Nya: (Dan mereka telah memungut darimu kontrak yang kuat), ia berkata, ‘Yaitu memegang dengan metode yang makruf maupun melepas dengan metode yang baik.’ Dan dari Ibnu ‘Abbas, Mujahid, serta Sa’id bin Jubair, ‘Yaitu kalimat kontrak nikah yang dengannya dihalalkan kemaluannya.'” (Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 2/244)
Ikatan yang bermutu ini kemudian ditegakkan di atas fondasi keterbukaan, ketenangan dan ketentraman, rasa saling percaya, serta kasih sayang. Allah Ta’ala berfirman,
وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar Anda cenderung dan merasa damai kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” (QS. Ar-Rum: 21)
Kedekatan antara suami dan istri juga diibaratkan dalam firman-Nya,
هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ
“Mereka adalah busana bagimu, dan Anda adalah busana bagi mereka.” (QS. Al-Baqarah: 187)
Al-Hafizh Ibnu Katsir menukil histori Ibnu Abi Hatim dari jalur Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas mengenai tafsir ayat tersebut:
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {هُنَّ
لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} قَالَ: هُنَّ لِحَافٌ لَكُمْ، وَأَنْتُمْ لِحَافٌ لَهُنَّ. وَكَذَا قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ
“Ibnu Abi Hatim berkata: Ayahku menceritakan kepada kami, Yahya bin Al-Mughirah menceritakan kepada kami, Jarir memberitakan kepada kami, dari ‘Atha’ bin As-Sa’ib, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas mengenai firman-Nya: (Mereka adalah busana bagimu, dan Anda adalah busana bagi mereka), beliau berkata: ‘Mereka adalah selimut epilog bagi kalian, dan kalian adalah selimut epilog bagi mereka.’ Dan demikian pula yang dikatakan oleh Ar-Rabi’ bin Anas.” (Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 1/510)
Pakaian dan selimut berguna menempel pada tubuh, melindungi, serta menutupi aib. Namun kemudian muncul pertanyaan: apakah setelah menikah seseorang sama sekali tidak punya privasi, ataukah ada limitasi hukum yang statis mesti dijaga?
Dua Sikap Ekstrem di Masyarakat
Menanggapi masalah privasi dalam pernikahan, penduduk sering terbagi ke dalam dua kubu yang sama-sama keliru:
Kubu Pertama: Mode Detektif Setiap Hari (Tajassus)
Yaitu ketika seseorang memiliki anggapan bahwa ikatan pernikahan artinya tidak ada privasi sama sekali. Setiap malam menggeledah ponsel pasangan, membaca seluruh histori chat, maupun mencurigai gerak-gerik tanpa karena yang jelas. Tindakan ini dilarang langsung dalam firman Allah Ta’ala,
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟
“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian praduga itu dosa, dan janganlah Anda mencari-cari kesalahan orang lain…” (QS. Al-Hujurat: 12)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ، وَلاَ تَحَسَّسُوا ، وَلاَ تَجَسَّسُوا
“Jauhilah oleh kalian praduga buruk, karena praduga buruk adalah sedusta-dusta perkataan. Janganlah kalian mencari-cari berita keburukan orang lain, dan jangan saling memata-matai…” (HR. Al-Bukhari no. 5143 dan Muslim no. 2563)
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga melarang suami sengaja pulang ke rumah mendadak di malam hari cuma untuk memergoki keluarganya,
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seorang lelaki mendatangi keluarganya pada malam hari (secara mendadak) demi mencari-cari pengkhianatan mereka maupun mencari-cari kekeliruan mereka.” (HR. Muslim no. 715)
Imam An-Nawawi menjelaskan,
مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِمَنْ طَالَ تَغَيُّبُهُ أَنْ يَقْدَمَ عَلَى أَهْلِهِ لَيْلاً بَغْتَةً؛ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْوِيعِهِمْ ، وَلِأَنَّهُ رُبَّمَا رَأَى مِنْهُمْ مَا يَكْرَهُ
“Maknanya adalah dimakruhkan bagi orang yang melancong durasi mendatangi keluarganya di malam hari secara mendadak, karena aksi itu bisa mengejutkan mereka dan berpotensi memunculkan sangkaan buruk serta mencari-cari hal yang tidak disukai.” (Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, 13/71)
Kubu Kedua: Pasrah Buta Berkedok Tawakal
Yaitu ketika seseorang mengabaikan kewaspadaan sama sekali dengan karena menghargai privasi, baik atas dirinya maupun pasangannya. Penggunaan duit famili tidak mau tahu, ponsel dikunci kedap tidak boleh dipegang sama sekali maupun berang yang tidak wajar ketika ponsel diakses pasangan, terlebihlagi ketika pasangan pulang larut dengan gelagat ganjil statis dibiarkan dengan karena “itu urusan dia dengan Allah”.
Sikap semacam ini sejatinya bukanlah bentuk tawakal, melainkan keteledoran. Realitanya, sikap acuh tak acuh seperti ini bisa berujung fatal, misal pasangan terjerat utang maupun judi, maksiat-maksiat di dalam ponsel, selingkuh bertahun-tahun tanpa ketahuan, hingga membawa pandemi yang rapuh jika sudah terjerumus kepada perbuatan zina, naudzubillahimindzalik.
Semua ini bisa dimulai dari sikap ketidakpedulian total terhadap pasangan, padahal Allah Ta’ala yang telah memerintahkan untuk amar ma’ruf nahi munkar. Dosa yang disembunyikan juga berakibat nyata pada hilangnya keberkahan rumah tangga. Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah berkata,
إِنِّي لَأَعْصِي اللَّهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ دَابَّتِي وَامْرَأَتِي
“Sesungguhnya ketika aku bermaksiat kepada Allah, aku benar-benar melihat efek buruknya pada perangai fauna tungganganku dan adab istriku.” (Hilyatul Auliya’, 8/109)
[Bersambung]
***
Penulis: Nurur Rohmah Azzahra
Artikel Kincai Media
