Sejauh Apa Batasan Privasi Suami Istri? (Bag. 3)

Kapan limitasi privasi ini gugur?

​Privasi tidak berjalan absolut dan tidak boleh dijadikan tameng untuk menutupi perbuatan maksiat. Batasan privasi ini gugur saat muncul gejala mencurigakan yang nyata (amarat atau qara’in).

​Namun dalam praktiknya, bukti jasmani tidak selalu langsung tampak di permukaan. Ada kalanya pasangan sangat rapi menyembunyikan maksiat sehingga perbuatannya tidak disadari selama bertahun-tahun. Pada keadaan seperti ini, titik mula terbukanya perkara kerap kali berakar dari kepekaan maupun firasat pasangan yang merasa ada ketidakberesan. Terkait jabatan firasat ini, Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan,

​الْفِرَاسَةُ الصَّادِقَةُ هِيَ: نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي الْقَلْبِ، يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ

“Firasat yang benar adalah cahaya yang Allah berikan ke dalam hati, yang dengannya seseorang dapat membedakan antara yang hak dan yang batil, serta antara orang yang jujur dan pendusta.” (Madarijus Salikin, 2: 453)

​Beliau juga menegaskan syarat sahnya firasat,

​وَلِلْفِرَاسَةِ سَبَبَانِ: أَحَدُهُمَا: جَوْدَةُ ذِهْنِ الْمُتَفَرِّسِ، وَحِدَّةُ قَلْبِهِ، وَحُسْنُ فِطْنَتِهِ. وَالثَّانِي: ظُهُورُ الْعَلَامَاتِ وَالْأَدِلَّةِ عَلَى الْمُتَفَرِّسِ فِيهِ. فَإِذَا اجْتَمَعَ السَّبَبَانِ لَمْ تَكَدْ تُخْطِئُ لِلْعَبْدِ فِرَاسَةٌ

“Firasat memiliki dua sebab: Pertama, ketajaman akal, kejernihan hati, dan kecerdasan orang yang membaca firasat. Kedua, tampaknya tanda-tanda dan bukti pada diri orang yang diperhatikan. Jika kedua karena ini terkumpul, maka firasat seorang hamba hampir tidak pernah meleset.” (Madarijus Salikin, 2: 457)

​Berdasarkan klarifikasi tersebut, firasat maupun anggapan hati semata tidak boleh dijadikan vonis aturan sepihak untuk menuduh pasangan. Firasat cuma berguna sebagai pendorong mula untuk meneliti dan memverifikasi bukti (at-tatsabbut).

​Ketika desakan batin tersebut berhimpun dengan kejanggalan yang nyata, seperti menyembunyikan layar ponsel dengan kepanikan, panggilan masuk tanpa identitas di jam tidak wajar, alokasi finansial yang tidak jelas tujuan dan peruntukannya, maupun fluktuasi sikap yang drastis, maka karena menjaga privasi tidak lagi berlaku. Hak privasi yang semula melindungi ranah pribadi kini terbuka untuk diverifikasi seperlunya, baik melalui histori komunikasi, penelusuran lokasi, mutasi perbankan, maupun arsip digital lainnya yang berhubungan langsung dengan kejanggalan tersebut demi menghentikan kemungkaran.

​Langkah penelusuran ini berdasarkan kaidah hukum dalam menolak segala bentuk bahaya, sebagaimana hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

​لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

“Tidak boleh ada ancaman dan tidak boleh menimbulkan ancaman bagi orang lain.” (HR. Ibnu Majah no. 2340 dan Ahmad no. 2865)

​Kaidah penolakan ancaman ini sangat krusial karena pelanggaran yang disembunyikan sering kali membawa akibat buruk yang nyata bagi pasangan. Sebagai contoh, jika maksiat yang ditutupi tersebut berupa perzinaan di luar pernikahan, ancaman yang ditimbulkan bukan lagi sekadar luka emosional, melainkan intimidasi medis berupa pandemi menular seksual yang berisiko menular kepada pasangan yang sah, terlebihlagi turut membahayakan kesehatan janin jika istri sedang mengandung. Menjaga keselamatan batin dan raga (hifzhun nafs) mesti jauh lebih diutamakan daripada sekadar menjaga kenyamanan privasi pasangan yang telah melanggar limitasi syariat.

​Oleh karena itu, aksi menelusuri kejanggalan yang berdalih tidak tergolong perbuatan mencari-cari aib (tajassus) yang berdosa. Sebagaimana dijelaskan oleh Al-Mawardi rahimahullah,

وَإِنْ كَانَ فِي الْمَحْظُورِ الَّذِي خَافَ فَوَاتَهُ انْتِهَاكُ حُرْمَةٍ يُفِيتُ اسْتِدْرَاكُهَا ، كَالزِّنَا وَالْقَتْلِ ، جَازَ لَهُ التَّجَسُّسُ وَالإِقْدَامُ عَلَى الْكَشْفِ وَالبَحْثِ حَذَرًا مِنْ فَوَاتِ مَا لاَ يُسْتَدْرَكُ

“Namun, jika perkara terlarang tersebut merupakan pelanggaran kehormatan yang dikhawatirkan terlewat pencegahannya; seperti perzinaan maupun pembunuhan, maka diperbolehkan baginya berbuat pengintaian dan beraksi membuka serta mencari bukti demi mencegah hilangnya perkara yang tidak bisa dipulihkan kembali.” (Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, hal. 306)

​Penjelasan ini sejalan dengan fatwa Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah yang membedakan praduga tanpa alas dengan verifikasi atas adanya gejala yang nyata,

إِلَّا إِذَا رَأَى أَحَدُهُمَا قَرِينَةً تَدُلُّ عَلَى الشَّرِّ وَالْفَسَادِ، فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ أَنْ يَتَثَبَّتَ لِدَفْعِ الشَّرِّ وَإِزَالَتِهِ

“… Kecuali jika salah satu dari keduanya melihat adanya gejala yang mengarah pada keburukan dan kerusakan. Maka pada saat itu, tidak kenapa baginya berbuat penelusuran demi menolak dan menghilangkan keburukan tersebut.” (Fatawa Nur ‘ala Ad-Darb, 10: 121)

​Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah juga menegaskan,

الأَصْلُ عَدَمُ التَّجَسُّسِ ، لَكِنْ إِذَا وُجِدَتِ الرِّيْبَةُ وَالشُّبْهَةُ الْقَوِيَّةُ جَازَ التَّثَبُّتُ لِدَفْعِ الْمَفْسَدَةِ وَإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ التَّجَسُّسِ الْمَمْنُوعِ

“Hukum asalnya adalah tidak boleh memata-matai. Akan tetapi, jika ditemukan keraguan dan gejala yang kuat, maka diperbolehkan berbuat pengecekan demi menolak kerusakan dan mengingkari kemungkaran, dan hal ini tidak termasuk tajassus yang terlarang.” (Majmu’ Fatawa, 28: 250)

​Semua cara ini bersandar pada tanggung jawab seorang mukmin untuk tidak membiarkan kemungkaran merusak rumah tangga. Pelanggaran hukum wajib dihentikan sesuai kemampuan, sebagaimana hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim no. 49)

​Bagaimana sebaiknya memungut sikap?

​Islam mengajarkan sikap tengah-tengah (wasathiyah) tanpa bersikap berlebihan di salah satu sisi, di antaranya dengan:

Saling terbuka tanpa beban

Suami istri yang baik saling mengetahui kata sandi ponsel maupun PIN keuangan, bukan untuk mengamati setiap saat, melainkan sebagai tanda bahwa tidak ada hal buruk yang disembunyikan.

Husnuzan selama keadaan baik

Selama pasangan menjaga pergaulan, menafkahi dengan layak, dan ibadahnya baik, tidak boleh mencurigai maupun membuang waktu dengan memantau maupun memata-matainya setiap waktu.

Tegas saat ada tanda bahaya

Begitu muncul gelagat yang tidak beres, mencari fakta bukan lagi dosa mencari kesalahan orang, melainkan cara verifikasi dan pembuktian yang dibolehkan demi mencegah ancaman dan menyelamatkan keluarga.

​Pada akhirnya, privasi suami istri bukanlah karena untuk membangun rahasia mencurigakan di dalam rumah, dan bukan pula dalih untuk menutup mata dari maksiat yang jelas-jelas merusak. Pernikahan yang berkah dibangun di atas kejujuran dan rasa saling percaya. Sikap saling menghargai privasi mesti berjalan beriringan dengan keterbukaan, sehingga rumah tangga terhindar dari rasa mencurigai yang berlebihan sekaligus terlindung dari ancaman maksiat yang menakut-nakuti keselamatan bersama.

[Selesai]

KEMBALI KE BAGIAN 2

***

Penulis: Nurur Rohmah Azzahra

Artikel Kincai Media