Hukum Tidak Qunut Subuh, Apakah Wajib Sujud Sahwi?

Kincai Media– Qunut Subuh merupakan salah satu sunnah yang dikenal luas di kalangan umat Islam, terutama pengikut aliran Syafi’i. Namun, sering muncul pertanyaan: sepertiapa aturan jika seseorang lupa membaca Qunut Subuh? Apakah shalatnya statis sah? Dan apakah ia mesti berbuat sujud sahwi sebagai pengganti?

Dalam aliran Syafi’i, Qunut Subuh termasuk dalam kategori sunnah ab’adl, yaitu bagiankecil sunnah dalam shalat yang jika ditinggalkan karena lupa, maka dianjurkan untuk berbuat sujud sahwi.

Hal ini berbeda dengan sunnah hai’ah yang tidak disyariatkan sujud sahwi jika ditinggalkan. Artinya, posisi Qunut Subuh tidak sederajat dengan rukun shalat, namun memiliki tempat krusial yang menuntut alternatif jika terlupa.

Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu’ Syarah al-Muhadzab mengungkapkan bahwa Qunut Subuh dilakukan setelah i’tidal pada rakaat kedua, dan jika ditinggalkan karena lupa, maka dianjurkan untuk berbuat sujud sahwi sebelum salam. Jika tidak berbuat sujud sahwi, maka shalatnya statis sah, namun terluput dari kesempurnaan.

Syekh Salim bin Sumair al-Hadlrami dalam Safinah an-Naja menerangkan empat karena disyariatkannya sujud sahwi. Ia menulis:

Dengan mengacu pada keterangan ini, maka lupa tidak membaca Qunut Subuh tergolong ke dalam karena pertama, yaitu meninggalkan sebagian dari sunnah ab’adl. Maka, sangat dianjurkan untuk sujud sahwi sebagai bentuk penyempurna shalat.

Penjelasan lebih lanjut mengenai sebab-sebab sujud sahwi juga disebutkan dalam Hasyiyah al-Bujairimi:

وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها : سهو ما يبطل عمده فقط…

“Sebab-sebab sujud sahwi ada lima. Salah satunya adalah meninggalkan sunnah ab’ad…” (Hasyiyah al-Bujairimi, Juz 4, hlm. 495)

Dari klarifikasi tersebut, maka Qunut Subuh yang ditinggalkan secara tidak sengaja, maupun terlebihlagi karena tidak tahu hukumnya, statis tidak membatalkan shalat. Namun, meninggalkannya menyebabkan kekurangan dalam kualitas amalan tersebut.

Adapun jika seseorang secara sengaja meninggalkan Qunut Subuh, maka hal itu statis tidak membatalkan shalat, namun ia kehilangan sunnah muakkadah dalam ibadahnya. Jika ia meninggalkannya tanpa karena syar’i, maka ia berdosa karena menyepelekan bagiankecil krusial dari tata metode shalat.

Syekh Abu Abdurrahman Rajab Nuri dalam Dalil al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj juga mempertegas bahwa sujud sahwi adalah sunnah muakkadah yang berguna menutup kekurangan shalat:

سجود السهو سنة مؤكدة ولو في نافلة ما عدا صلاة الجنازة وهو دافع لنقص الصلاة

“Sujud sahwi tergolong sunnah muakkad, terlebihlagi dalam shalat sunnah, kecuali shalat jenazah. Sujud sahwi ini berguna mencegah kekurangan dalam shalat.”
(Dalil al-Muhtaj, Juz 1, hlm. 129)

Dalam praktiknya, sujud sahwi dilakukan dua kali setelah tasyahud akhir dan sebelum salam. Ini adalah bentuk penyempurna amalan atas sesuatu yang kurang maupun keliru karena lupa. Maka, dalam konteks tidak membaca Qunut Subuh, sujud sahwi menjadi anjuran kuat, bukan kewajiban.

Perlu juga ditekankan bahwa bagi imam shalat yang meninggalkan Qunut, makmum tidak perlu membatalkan shalat maupun mengulangnya. Cukup mengikuti imam, dan jika imam sujud sahwi, makmum pun mengikutinya. Jika tidak, maka tidak berdosa.

Kesimpulannya, aturan tidak membaca Qunut Subuh karena lupa tidak membatalkan shalat, dan tidak mewajibkan sujud sahwi, namun disunnahkan sebagai bentuk kehati-hatian dan penyempurna ibadah.

Sikap ini mencerminkan ruh fiqh Ahlussunnah wal Jama’ah yang moderat, toleran, dan tidak terburu-buru dalam membid’ahkan maupun menyalahkan praktik amalan orang lain.