Biografi Muhammad Al-amin Asy-syinqithi (bag. 1)

Nama dan nasabnya

Beliau berjulukan Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmad Nuh bin Muhammad bin Sayyidi Ahmad bin al-Mukhtar.

Beliau termasuk keturunan Ath-Thalib Aubak, yang berasal dari keturunan Karir bin Al-Muwafi bin Ya‘qub bin Jakin Al-Abar. Jakin Al-Abar adalah leluhur kabilah yang dikenal dengan nama Al-Jakniyyin (kabilah) Jakni. Kabilah tersebut nasabnya bersambung hingga kepada Himyar.

Kelahiran dan masa pertumbuhannya

Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi (rahimahullah) lahir pada tahun 1325 H di sebuah tempat berjulukan Tanbah, yang termasuk daerah Kifa di Mauritania.

Beliau tumbuh dalam keadaan yatim, lantaran ayahnya wafat ketika beliau tetap mini dan tetap membaca Juz ‘Amma dari Al-Qur’an. Sejak itu, beliau dibesarkan di rumah family dari pihak ibu (para om dan kerabatnya), yang sebenarnya tetap family dekat juga, lantaran ibunya adalah sepupu ayahnya.

Rumah tempat beliau dibesarkan adalah lingkungan yang penuh dengan ilmu. Selain itu, daerah Syinqith (Mauritania) pada masa itu memang dikenal sebagai negeri yang banyak ulama, mahir sastra, dan para ksatria.

Ayah beliau meninggalkan kekayaan yang cukup banyak berupa duit dan hewan ternak, dan beliau adalah satu-satunya anak yang ditinggalkan.

Syekh (rahimahullah) pernah menceritakan masa kecilnya,

كنتُ أَمِيلُ إلى اللَّعِبِ أكثرَ من الدراسةِ، حتى حفظتُ الحروفَ الهجائيةَ، وبدؤوا يُقْرِئُونَنِي إياها بالحركاتِ (ب فتحة بَا، ب كسرة بِي، ب ضمة بُو) وهكذا.. فقلتُ لهم: أَوَكُلُّ الحروفِ هكذا؟ قالوا: نَعَمْ، فقلتُ: كفى، إني أستطيعُ قِرَاءَتَهَا كُلَّهَا على هذه الطريقةِ؛ كي يتركوني، فقالوا: اقْرَأْهَا. فقرأتُ بثلاثةِ حروفٍ أو أربعةٍ، وتنقَّلْتُ إلى آخِرِهَا بهذه الطريقةِ، فعرفوا أني فهمتُ قَاعِدَتَها، واكتفوا مني بذلك، وتركوني، ومن ثم حُبِّبَتْ إِلَيَّ القراءةُ

“Aku dulu lebih suka bermain daripada belajar. Sampai akhirnya saya hafal huruf-huruf hijaiyah. Lalu mereka mulai mengajariku huruf dengan harakat (ba fathah: ba, ba kasrah: bi, ba dhammah: bu), dan seterusnya.

Aku lampau bertanya kepada mereka, ‘Apakah semua huruf seperti ini?’

Mereka menjawab, ‘Ya.’

Aku berkata, ‘Kalau begitu cukup, saya bisa membacanya semua dengan langkah ini,’ agar mereka membiarkanku.

Mereka berkata, ‘Coba baca.’

Lalu saya membaca tiga alias empat huruf, kemudian meneruskannya sampai akhir dengan langkah yang sama. Mereka pun tahu bahwa saya sudah memahami kaidahnya. Maka mereka merasa cukup dengan itu dan membiarkanku. Sejak saat itu, membaca menjadi sesuatu yang saya sukai.”

Ketika beliau berumur sepuluh tahun, beliau telah menyelesaikan mahfuz Al-Qur’an di bawah pengarahan pamannya, Abdullah bin Muhammad al-Mukhtar bin Ibrahim bin Ahmad Nuh.

Perjalanan menuntut ilmu

Setelah menyelesaikan mahfuz Al-Qur’an pada usia sepuluh tahun, Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi belajar langkah penulisan Mushaf Utsmani kepada sepupunya, ialah Sidi Muhammad bin Ahmad bin Muhammad al-Mukhtar. Beliau juga mempelajari pengetahuan tajwid dan qira’ah Imam Nafi’, melalui riwayat Warsh (jalur Abu Ya‘qub al-Azraq) dan riwayat Qalun (jalur Abu Nasyith). Pada usia sekitar enam belas tahun, beliau telah memperoleh sanad referensi Al-Qur’an yang bersambung sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Selain belajar qira’ah, beliau juga mempelajari beberapa kitab ringkas dalam fikih ajaran Maliki, seperti nazham Ibnu ‘Asyir. Beliau turut belajar pengetahuan sastra dan dasar-dasar tata bahasa Arab kepada istri pamannya, termasuk kitab Al-Ajurumiyah dan latihan-latihannya. Dari beliau juga, dia mempelajari nasab bangsa Arab, sejarah mereka, sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta beragam nazham tentang peperangan Nabi dan silsilah keturunan Arab beserta penjelasannya. Semua pengetahuan itu beliau peroleh ketika tetap tinggal di rumah family dari pihak ibunya.

Setelah itu, beliau memperdalam pengetahuan kepada guru-guru lain, seperti fikih dari Mukhtashar Khalil, nahwu dari Alfiyah Ibnu Malik, serta mempelajari sharaf, ushul fikih, balaghah, hadis, dan tafsir. Adapun pengetahuan manthiq (logika) serta etika penelitian dan perdebatan, beliau pelajari sendiri melalui banyak membaca dan belajar secara mandiri.

Syekh Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi (rahimahullah) menceritakan tentang awal perjalanannya menuntut ilmu. Beliau berkata,

وَلَمَّا حَفِظْتُ القرآنَ، وأخذتُ الرسمَ العثمانيَّ، وتفوَّقْتُ فيه على الأقرانِ، عُنِيَتْ بي والدتي وأخوالي أَشَدَّ عنايةٍ، وعزموا على توجيهي للدراسةِ في بقيةِ الفنونِ، فجهَّزَتْنِي والدتي بِجَمَلَيْنِ، أحدهما عليه مَرْكَبِي وَكُتُبِي، والآخَرُ عليه نَفَقَتِي وَزَادِي، وصحبني خادمٌ ومعه عدةُ بقراتٍ، وقد هَيَّأَتْ لي مركبي كأحسنِ ما يكونُ من مركبٍ، وملابسَ كأحسنِ ما تكونُ، فَرَحًا بي، وَتَرْغِيبًا لي في طلبِ العلمِ، وهكذا سَلَكْتُ سبيلَ الطلبِ والتحصيلِ

“Ketika saya sudah hafal Al-Qur’an, mempelajari tulisan Utsmani, dan lebih unggul dari teman-teman sebayaku, ibuku dan para pamanku sangat memperhatikanku. Mereka berkeinginan untuk mengarahkanku agar melanjutkan belajar dalam beragam bagian pengetahuan lainnya.

Ibuku menyiapkanku dengan dua ekor unta. Satu unta membawa tungganganku dan kitab-kitabku, dan satu lagi membawa bekal dan perbekalanku. Seorang pembantu ikut bersamaku, dengan beberapa ekor sapi. Ibuku juga menyiapkan tungganganku sebaik mungkin, dan memberiku busana yang bagus, lantaran dia senang kepadaku dan mau mendorongku agar semangat menuntut ilmu. Demikianlah saya mulai menempuh jalan menuntut dan mencari ilmu.”

Baca juga: Biografi Abdullah bin Al-Mubarak

Semangat beliau dalam menuntut ilmu

Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi (rahimahullah) mempunyai semangat yang sangat tinggi dalam menuntut ilmu. Beliau tidak pernah membiarkan satu masalah pelajaran berlalu begitu saja tanpa betul-betul memahaminya secara mendalam, meskipun kudu menghabiskan tenaga dan waktu yang lama.

Beliau menceritakan sebuah pengalaman,

جِئْتُ للشيخِ في قراءتِي عليه، فَشَرَحَ لي كما كان يشرحُ، ولكنه لم يَشْفِ ما في نفسي على ما تَعَوَّدْتُ، ولم يَرْوِ لي ظَمَئِي، وقمتُ من عنده وأنا أَجِدُنِي في حاجةٍ إلى إزالةِ بعضِ اللبسِ، وإيضاحِ بعضِ المُشْكِلِ، وكان الوقتُ ظُهْرًا، فأخذتُ الكتبَ والمراجعَ، فَطَالَعْتُ حتى العصرِ، فلم أَفْرَغْ من حاجتِي، فعاودتُ حتى المغربِ، فلم أَنْتَهِ أيضًا، فَأَوْقَدَ لِي خَادِمي أعوادًا من الحطبِ أقرأُ على ضَوْئِهَا، كعادةِ الطلابِ، وواصلتُ المطالعةَ، وأتناولُ الشاي الأخضرَ كُلَّمَا مَلِلْتُ أو كَسِلْتُ، والخادمُ بجواري يوقدُ الضوءَ، حتى انبثقَ الفجرُ وأنا في مجلسي لم أَقُمْ إلا لصلاةِ فرضٍ أو تناولِ طعامٍ، وإلى أن ارتفعَ النهارُ وقد فَرَغْتُ من درسي وزالَ عني لَبْسِي، ووجدتُ هذا المحلَّ من الدرسِ كغيره في الوضوحِ والفَهْمِ

“Aku datang kepada guruku untuk belajar seperti biasa. Beliau menjelaskan pelajaran sebagaimana biasanya, tetapi kali ini penjelasannya belum betul-betul membikin hatiku puas seperti yang saya harapkan. Aku merasa tetap ada bagian yang belum jelas dan belum sepenuhnya kupahami.

Aku pulang pada waktu zuhur dalam keadaan tetap merasa perlu meluruskan beberapa perihal yang belum jelas. Lalu saya mengambil kitab-kitab dan kitab rujukan, kemudian membaca dan meneliti sampai waktu asar, tetapi belum juga selesai. Aku lanjutkan lagi sampai magrib, namun tetap belum tuntas.

Kemudian pembantuku menyalakan kayu bakar agar saya bisa membaca dengan cahayanya, sebagaimana kebiasaan para pelajar saat itu. Aku terus belajar, dan setiap kali merasa capek alias mengantuk, saya minum teh hijau. Pembantuku tetap di sampingku menyalakan api sebagai penerangan.

Aku terus belajar hingga fajar menyingsing. Aku tidak bangkit dari tempat dudukku selain untuk salat wajib alias makan. Hingga pagi hari betul-betul terang, akhirnya saya selesai mempelajari bagian tersebut. Semua kebingungan hilang, dan bagian pelajaran itu menjadi jelas bagiku sebagaimana pelajaran lainnya.”

Keluasan pengetahuan dan wawasannya

Allah menganugerahkan kepada Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi (rahimahullah) kepintaran yang luar biasa, daya hafal yang sangat kuat, dan semangat yang tinggi. Semua itu beliau gunakan untuk menuntut dan mengumpulkan pengetahuan dalam beragam bidang, seperti akidah, tafsir, hadits, ushul fikih, dan bahasa Arab.

Ketika beliau berbincang tentang suatu bagian ilmu, penjelasannya begitu kuat dan mendalam sehingga orang yang mendengarnya bisa menyangka bahwa beliau telah menghabiskan seluruh hidupnya hanya untuk mendalami bagian itu saja, dan tidak menguasai bagian lainnya.

Ini bukanlah suatu corak berlebihan. Siapa saja yang membaca kitab beliau berjudul “Ar-Rihlah”, alias mendengarkan pidato dan perdebatan ilmiahnya, baik ketika beliau di Madinah maupun rekaman saat beliau mengunjungi sepuluh negara di Afrika sebagai ketua delegasi dari universitas, mereka bakal mengetahui kebenaran perihal tersebut. Begitu pula pelajaran tafsir beliau yang direkam, menjadi bukti nyata keluasan ilmunya.

Beliau pernah berbicara dengan jujur,

لاَ توجدُ آيةٌ في القرآنِ إلا دَرَسْتُهَا عَلَى حِدَةٍ

“Tidak ada satu ayat pun dalam Al-Qur’an selain saya telah mempelajarinya secara unik (mendalam).”

Beliau juga berkata,

كُلُّ آيَةٍ قال فيها الأَقْدَمُونَ شيئًا فهو عِنْدِي

“Setiap ayat yang para ustadz terdahulu telah berbincang tentangnya, maka pembahasan itu ada padaku (aku mengetahuinya).”

Suatu ketika ada seseorang berbicara kepada beliau, “Sesungguhnya Sulaiman al-Jamal (penulis Hasyiyah al-Jamal atas Tafsir al-Jalalain) tidak mengatakan perihal itu.”

Beliau menjawab,

أَحْلِفُ لكَ باللَّهِ أني أعلمُ بكتابِ اللَّهِ من سليمانَ الجملِ بكذا؛ لأني أخذتُ المصحفَ من أَوَّلِهِ إلى آخِره، ولم تَبْقَ آيةٌ إلا تَتَبَّعْتُ أقوالَ العلماءِ فيها، وعرفتُ ما قالوا

“Aku berjanji demi Allah, saya lebih mengetahui tentang Kitab Allah daripada Sulaiman al-Jamal dalam perihal ini. Karena saya telah menelaah mushaf dari awal sampai akhir. Tidak ada satu ayat pun selain saya telah menelusuri pendapat para ustadz tentangnya dan mengetahui apa yang mereka katakan.”

Beliau (rahimahullah) juga hafal ribuan bait syair Arab dan contoh-contoh bahasa Arab. Beliau hafal sebagian besar sabda dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, hafal Alfiyah Ibnu Malik (tentang nahwu), Maraqi as-Su‘ud (ushul fikih), Alfiyah al-‘Iraqi (ilmu hadis), serta beragam nazham tentang sirah Nabi, peperangan, nasab, ayat-ayat yang lafaznya mirip dalam Al-Qur’an, dan juga beberapa matan fikih, baik dalam corak prosa maupun syair.

[Bersambung]

LANJUT KE BAGIAN 2

***

Penulis: Gazzeta Raka Putra Setyawan

Artikel Kincai Media