Kincai Media– Esensi syukur menurut ulama sufi melampaui sekadar ucapan rasa terima kasih. Bagi mereka, bersyukur adalah bentuk pengakuan mendalam atas kebesaran Allah dalam setiap sisi kehidupan.
Ulama sufi seperti Imam Al-Ghazali menekankan bahwa esensi syukur sejati mencakup tiga dimensi: hati, lisan, dan perbuatan. Hati yang bersyukur akan selalu merasa puas dan ridha dengan segala yang Allah tetapkan, sementara lisan mengungkapkan pujian dan rasa syukur melalui dzikir dan doa.
Namun, esensi tertinggi dari syukur adalah aksi nyata—yaitu menggunakan nikmat yang diberikan Allah untuk hal-hal yang diridhai-Nya, seperti beribadah dan membantu sesama.
Lebih lanjut, Imam Al-Ghazali dalam karyanya Mukasyafatul Qulub menekankan pentingnya mensyukuri nikmat Allah dengan tiga esensi utama: hati, lisan, dan personel badan.
Syukur yang berhubungan dengan hati terwujud melalui niat baik yang tersimpan dalam diri dan tidak diumbar kepada makhluk lain. Ini memberitahu bahwa rasa syukur yang mendalam mesti datang dari niat yang ikhlas dan tersembunyi, sebagai bentuk penghormatan kepada Sang Pencipta.
واعلم أن الشكر يتعلق بالقلب وباللسان وبالجوارح . أما بالقلب فقصد الخير، وإضماره لكافة الخلق، وأما باللسان فإظهار الشكر الله تعالى بالتحميدات الدالة عليه، وأما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالى في طاعته، والتوقي من الاستعانة بها على معصيته
Artinya: ‘Ketahuilah bahwasanya syukur itu berhubungan dengan hati, lisan, dan personel badan. Adapun metode bersyukurnya hati adalah dengan beriktikad baik serta menyembunyikan niat baik tersebut dari seluruh makhluk. Adapun metode syukurnya lisan adalah dengan menampakkan rasa syukur kepada Allah dengan mengucapkan beragam kalimat tahmid yang memberitahu rasa syukur tersebut.
Adapun metode syukurnya badan adalah dengan menggunakan beragam nikmat Allah tersebut untuk melaksanakan kepatuhan dan menjaga dirinya jangan sampai menggunakannya untuk berbuat maksiat”.
Selanjutnya, syukur melalui lisan diwujudkan dengan mengucapkan kalimat tahmid, seperti “Alhamdulillah,” yang mengungkapkan rasa terima kasih kepada Allah atas segala nikmat. Sedangkan syukur dengan personel badan berarti menggunakan nikmat yang diberikan Allah untuk melaksanakan kepatuhan kepada-Nya, serta menjauhi perbuatan maksiat yang bisa mencemari nikmat tersebut. Dengan demikian, syukur yang sempurna mencakup seluruh sisi hayat manusia, baik batin maupun lahir.
Penjelasan Imam Al-Ghazali di atas, memberi instruksi kepada kita untuk mensyukuri nikmat Allah secara totalitas, bukan cuma sekedar ucapan maupun di lisan saja. Adapun rincian dari klarifikasi di atas sebagai berikut:
Pertama, bersyukur dengan hati. Bentuk rasa syukur dengan hati, yaitu, dengan memperbaiki niat dan tujuan kepada jalan kebaikan maupun kebenaran. Misalnya, dalam beribadah dan bersosial, kita mesti luruskan niat dan tujuan kita, yaitu, karena mau meraih ridha Allah. Dan kita tidak boleh pamer diri atas niat maupun tujuan baik kita kepada orang lain.
Kedua, bersyukur dengan lisan. Sebagai bentuk rasa syukur, kita mesti memperbanyak pujian kepada Allah dengan lisan kita. Contohnya, memperbanyak bahanbacaan tahmid (Alhamdulillah) dan kita diwajibkan menjaga lisan kita dari berbicara kotor. Contohnya, mencaci, melaknat, dan mengumbar aib orang lain.
Ketiga, bersyukur dengan personel badan. Sebagai bentuk rasa syukur, kita mesti menjaga personel badan kita dari perkara yang dilarang oleh Allah. Mata, telinga, mulut, perut, tangan, kaki, dan personel tubuh lainnya, mesti kita jaga agar tidak terjerumus kepada perbuatan yang dapat mendatangkan murka Allah.
.
