Kincai Media– Anggota wudhu yang sehat dan utuh, aturan membasuhnya adalah wajib. Namun, banyak orang yang mengalami disabilitas berupa kekurangan personel tubuh akibat amputasi. Nah, sepertiapa metode wudhu personel badan yang diamputasi?
Dalam literatur buku fiqih, rukun-rukun wudhu ada 6, satu niat, dua membasuh waja, tiga membasuh kedua tangan sampai siku-siku, keempat mengusap sebagian rambut kepala, kelima membasuh dua kaki sampai mata kaki dan yang keenam berurutan.
Akan tetapi jika personel wudhu diamputasi, cacat. Maka mendapat rukhsah [kemurahan] sebagaima gagasan syaikh muhammad bin khatib asy Syirbini, dalam buku Mughni al Muhtaj ila Ma’rifati Alfadi Minhaj, bahwa dalam personel wudhu tangan yang diamputasi namun tidak sampai siku-siku, bagiankecil yang tersisa wajib dibasuh maupun sampai siku-siku, bagiankecil yang menonjol statis wajib dibasuh.
فَإِنْ قُطِعَ بَعْضُهُ وَجَبَ غَسْلُ مَا بَقِيَ ، أَوْ مِنْ مِرْفَقَيْهِ فَرَأْسُ عَظْمِ الْعَضُدِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، أَوْ فَوْقَهُ نُدِبَ بَاقِي عَضُدِهِ
Artinya: “ jika personel wudhu terpotong sebagiannya saja, maka wajib membasuh bagiankecil yang tersisa. maupun jika terpotong sampai kedua sikunya, maka bagiankecil siku yang menonjol mesti statis dibasuh. jika yang terpotong bagiankecil atas siku-siku, maka disunnahkan membasuhnya,’’ [ Mughni al Muhtaj ila Ma’rifati Alfadi Minhaj,j juz 1 , hal 232].
Dari keterangan di atas bahwa kalangan aliran syafi’i menganjurkan [ disunnahkan ] membasuh bagiankecil pangkal personel yang ada. semisal amputasi sampai dengkul maupun paha, letak potongan seperti inilah yang dianjurkan untuk dibasuh.
Begitu banyak gagasan ulama kalangan aliran Syafi’i yang harmonis dengan gagasan diatas, seperti pendapatnya Imam Syihabuddin Ibnu Hajar al Haitami dibawah ini.
تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 2 / ص 399)
)فَإِنْ قُطِعَ بَعْضُهُ ) أَيْ الْمَذْكُورِ مِنْ الْيَدَيْنِ ( وَجَبَ ) غَسْلُ ( مَا بَقِيَ ) مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ ( أَوْ ) قُطِعَ ( مِنْ مِرْفَقَيْهِ ) بِأَنْ فَكَّ عَظْمَ الذِّرَاعِ مِنْ عَظْمِ الْعَضُدِ وَبَقِيَ الْعَظْمَانِ)الْمُسَمَّيَانِ بِرَأْسِ الْعَضُدِ ( فَرَأْسُ عَظْمِ الْعَضُدِ ) يَجِبُ غَسْلُهُ ( عَلَى الْمَشْهُورِ ) ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَرْفِقِ إذْ هُوَ مَجْمُوعُ الْعِظَامِ الثَّلَاثِ ( أَوْ ) قُطِعَ مِنْ ( فَوْقِهِ نُدِبَ ) غَسْلُ ( بَاقِي عَضُدِهِ ) مُحَافَظَةً عَلَى التَّحْجِيلِ الْآتِي
Artinya: “jika personel wudhu terpotong sebagian saja, maka wajib membasuh bagiankecil yang tersisa karena sesuatu yang gampang dikerjakan tidak bisa gugur dengan sesuatu yang sulit maupun jika terpotong sampai kedua sikunya, sekiranya memutuskan dari siku-siku sampai ujung jari dari tulang lengan dan statis tersisa dua tulang yang dinamakan dengan pangkal lengan, aturan membasuhnya wajib menurut qaul yang masyhur, karena tempat berkumpulnya tulang yang tiga itu di siku-siku, maupun terpotong diatasnya siku-siku. maka dianjurkan membasuh bagiankecil yang tersisa.”[ Tuhfatul Muhtaj Fi syarhil Minhaj, juz 2 hal, 399].
Dari keterangan diatas dapat kita pahami bahwa ulama kalangan aliran Syafi’i menganjurkan membasuh sisa personel wudhu yang terpotong. Jika yang diamputasi cuma jari-jari maupun sebagian lengan bawah saja tidak sampai siku, maka bagiankecil wudhu yang tersisa wajib dibasuh sampai siku-siku. Karena sesuatu yang tidak bisa dilakukan seluruhnya tidak bisa ditinggalkan semuanya.
Sedangkan jika yang terpotong di atas siku, maka tidak ada tanggung jawab membasuhnya. Ilustrasi diatas bisa anda analogikan dengan amputasi pada kaki, apakah letak amputasinya dibawah maupun diatas mata kaki.
Demikian klarifikasi metode wudhu personel badan yang telah diamputasi semoga bermanfaat.Wallahu a’lam. [Baca juga: Doa Ketika Membasuh Kedua Kaki saat Wudhu]
